皇帝稱他“文武持衡”，此人任職襄城時(shí)完成三件大事 ‖竇永革

皇帝稱他“文武持衡”，此人任職襄城時(shí)完成三件大事 ‖老家許昌

文‖竇永革

譚性教（1578—1635），字生伯，號(hào)笠石，明代山東省萊蕪縣譚家樓（今山東省萊蕪市萊城區(qū)高莊街道辦事處譚家樓村）人。又因歸里后在萊城官寺土筑宅房后有荒埠，植松其上，花季風(fēng)起黃花霏飄如雪，故得晚號(hào)“黃雪居士”。明代著名官員，史上以“文武持衡”留名。

譚性教生于明萬(wàn)歷六年（1578）。15歲時(shí)入學(xué)，到泰安應(yīng)試。當(dāng)時(shí)監(jiān)考者是長(zhǎng)垣人、四川都督李霖寰。他看到譚性教文后甚感佩服，為此嘉賞其《蒙引》書一部。明萬(wàn)歷三十一年（1603），參加山東鄉(xiāng)試中第六名。明萬(wàn)歷三十八年（1610），以第三甲205名考中進(jìn)士。時(shí)年33歲的譚性教被授予河南陳留知縣，從此開始了他的仕途生涯。

當(dāng)時(shí)陳留瀕罹河患，民貧賦重，“前令多以下考去”。譚性教到任后，接受前令考績(jī)下等的教訓(xùn)，勤勉謹(jǐn)慎，認(rèn)真考察，咨訪賢士，勵(lì)精圖治，興利革弊，境內(nèi)大治，民以安居。因父卒歸，守喪期滿后，于萬(wàn)歷四十四年（1616）)補(bǔ)任河南襄城縣令。

譚性教到襄城縣任職后，首先考察學(xué)校。他來(lái)到縣城官學(xué)中，見(jiàn)學(xué)舍破敗，尤其是縣學(xué)中的明倫堂，自明嘉靖中葉縣令顧奎修建后，六十多年間無(wú)有修葺者，以致于“瓦雀行案、風(fēng)雨聯(lián)床”，尊經(jīng)閣也年久將圮。譚性教慨然以重修為己任，由縣衙出資，招募工匠，限期開工。經(jīng)過(guò)一月修葺，明倫堂、尊經(jīng)閣煥然一新。

閣成之后，退職在家鄉(xiāng)養(yǎng)老的襄城人張寧，主動(dòng)捐出圖書，有諸子和《六經(jīng)》《十三經(jīng)》《二十一史》以及古今闡道博物之書籍，共數(shù)萬(wàn)頁(yè)，存放在尊經(jīng)閣內(nèi)四面書廚之中，以供學(xué)士閱覽。

時(shí)任官學(xué)教諭的尚鐮撰《尊經(jīng)閣記》，對(duì)修葺學(xué)舍和捐獻(xiàn)圖書之事高度評(píng)價(jià)，并預(yù)言道：“吾于是而知，襄士久郁之氣，得兩公振作，必有蟬聯(lián)科甲、馳騁皇路、以著經(jīng)術(shù)之大猷者?！?/p>

譚性教走訪縣中耆老。有人告訴他，在縣城西部、汝河以南，原先有一所汝南書院。興盛時(shí)，書院中朗朗書聲不斷。后來(lái)，做官者把書院拆除，用其木材修葺縣衙。

譚性教讓人指引，前去尋找，只見(jiàn)遼闊原野中，只有幾棵高大的柏樹挺拔屹立，直指蒼穹。譚性教佇立在古柏之下，此地稍微高出周圍，遠(yuǎn)觀“首山黛色翠閣眉際”，俯瞰“汝流湛湛近瀠裾袖間”“曙堞映波、夕帆聚渚，橋上游人往來(lái)如鏡中行，宛然一畫圖也”（譚性教《汝南書院記》）。

譚性教發(fā)現(xiàn)這是一塊文風(fēng)昌盛之地，于是捐出自己的俸祿，在原地重修汝南書院。萬(wàn)歷四十六年（1618）三月開工，五月竣工。復(fù)建后的汝南書院，有講堂三間。講堂之后，有護(hù)廈，有靜堂。講堂前有耳房，有東西齋房，有大門，有二門。四周圍以墻垣，墻垣靠近汝河方向處，在河岸用紅石砌筑石堤，以防洪水沖刷。

書院建成后，房舍巍峨、錯(cuò)落有致，比原有規(guī)模更為盛大，引來(lái)許多人參觀感嘆。譚性教安置學(xué)生于其中，延請(qǐng)師儒充作教授。學(xué)子讀書聲又響起于汝河隔岸，時(shí)人稱為一大奇跡。

譚性教興辦教育的舉動(dòng)，終于使久滯的襄城文風(fēng)重新昌盛。萬(wàn)歷四十六年，在河南省組織的鄉(xiāng)試中，襄城學(xué)子井濟(jì)名列舉人之榜，使沉寂了三十三年的襄城學(xué)子看到了希望。十五年后，井濟(jì)考中崇禎朝進(jìn)士，后官至按察副使。

襄城縣的東部，基本上是一馬平川的沃野，是襄城縣糧食的主產(chǎn)地，曾號(hào)稱襄城的“東大倉(cāng)”。但是，這一片田野屬于縣內(nèi)最為低洼的地區(qū)。西邊有麥嶺崗、百寧崗兩座大土崗，一逢夏秋淫雨季節(jié)到來(lái)，兩座土崗的雨水東流而下，全部?jī)A泄在這一大片土地上。

原先，麥嶺崗、百寧崗東側(cè)有兩條季節(jié)性河流，還可以泄洪。后來(lái)，由于年久無(wú)人疏浚，河床早已淤積為平地。一到雨季，雨水無(wú)處排泄，蓄積在田野里，四周白茫茫的汪洋一片，莊稼被淹浸而死，有時(shí)甚至顆粒無(wú)收。但盡管這樣，官府?dāng)偱傻馁x稅卻不曾減少。農(nóng)戶無(wú)奈，只得放棄土地，背井離鄉(xiāng)。這片沃野因此成了野草叢生、狐兔出沒(méi)的荒蕪之地。

譚性教召集鄉(xiāng)老，了解情況。譚性教問(wèn)道：“為何不開挖河渠，排除雨水？”有鄉(xiāng)老告訴他：“以前曾有一個(gè)叫方汝文的鄉(xiāng)民，倡議疏浚河道，只開挖了六里長(zhǎng)，就耗費(fèi)了一百兩白銀?，F(xiàn)在南渠、北渠合計(jì)長(zhǎng)度有六十余里，這是一大筆費(fèi)用。老百姓無(wú)力籌集，官府又沒(méi)有出處，這有什么辦法呢？”

譚性教選擇了一個(gè)日子，帶著隨從，騎馬來(lái)到百寧崗和麥嶺崗東側(cè)，實(shí)地勘察地勢(shì)高低和南、北二渠的走向。

南渠叫馬濫河，也就是今天的馬拉河。此河西端發(fā)源于百寧崗西北的榆孫村東部，向東流經(jīng)西坡方村。此處有一個(gè)大湖，夏季各處雨水匯積于湖內(nèi)，向東溢出，東經(jīng)麥嶺鎮(zhèn)、姜莊鄉(xiāng)南部，流至河北王村，再東流出襄城境，流入郾城縣境內(nèi)。

北渠，當(dāng)時(shí)的名稱叫柳溝，發(fā)源于麥嶺鎮(zhèn)，流經(jīng)姜莊鄉(xiāng)中部，最后流入臨潁縣境?？疾靸汕螅T性教覺(jué)得，雖然兩渠工程量不小，但如果不及時(shí)開挖，必然會(huì)對(duì)百姓的生存和地方的穩(wěn)定造成更加嚴(yán)重的影響。

譚性教決定先疏浚南渠馬濫河。他讓以前曾籌資開挖過(guò)一段舊河、積累有一定經(jīng)驗(yàn)的方汝文總理此事，并對(duì)他說(shuō)：“其財(cái)費(fèi)一取于官，不以累汝?！币詣⑸卸Y平日分管這片地區(qū)，熟悉這里的民情民力，讓他召募民工，丈量尺寸，核實(shí)每日工程量，發(fā)放谷米。譚性教對(duì)他說(shuō)：“每一夫，每日要開挖五尺的長(zhǎng)度，然后發(fā)給米一升三合，作為工錢。你要核實(shí)準(zhǔn)確，既不能漏核，也不能濫核，我將暗中督查你的工作?！蓖瑫r(shí)選派李士論、崔竹、張貞教等有威望者四十五人，為分段工長(zhǎng)。讓劉尚禮給每位工長(zhǎng)召募二十名民工，每位工長(zhǎng)要完成二百五十丈的開挖工程。選派馮蓮幕為總督工，巡視河段，監(jiān)督工程質(zhì)量，獎(jiǎng)勤罰懶。

一切分派停當(dāng)，開挖馬濫河的工程于二月二十一日在西邊從方家莊（今坡方村）、東到郾城縣王家莊全長(zhǎng)十九里的河段上全面開工。

馬濫河堵塞淤積已經(jīng)一百多年，多數(shù)河段已成平地，并且故河床中塞滿垃圾石塊，雖然說(shuō)是疏浚舊河，但其工程量甚至要超過(guò)開挖新河。

由于調(diào)派有序、督導(dǎo)有方，并且根據(jù)每日開挖的工程量付給民工米糧作為工酬，日清日結(jié)，民工的積極性高漲。

譚性教時(shí)常來(lái)到工地，查看工程進(jìn)度和質(zhì)量，“時(shí)時(shí)躬自勞之”。至四月初三日，一個(gè)多月時(shí)間，一條長(zhǎng)十九里、寬一丈三尺、深九尺的主渠開挖工程全部完工。除此主渠外，又在來(lái)家莊（今姜莊鄉(xiāng)來(lái)坡村），新開挖支渠兩條，長(zhǎng)六里，以便導(dǎo)引附近的雨水流入總渠。對(duì)于原先修筑在馬濫河上，但已傾圮的九座橋梁也進(jìn)行了維修，并新建了三座新橋。

一個(gè)多月的時(shí)間，完成了大規(guī)模且配套設(shè)施齊全的農(nóng)田水利工程，只花費(fèi)了白銀二百七十多兩。這些費(fèi)用全部由譚性教籌集，不向地方攤派一分一毫。完工之后，譚性教對(duì)參與河工分別予以獎(jiǎng)賞。

取得了對(duì)南渠馬濫河全線開挖的成功經(jīng)驗(yàn)后，譚性教決定乘士氣高昂，一鼓作氣開挖北渠柳溝。柳溝的淤塞比馬濫河更為嚴(yán)重，有些河段的河床已不能辨認(rèn)，需要勘察地形，重新劃出新河床。

譚性教仍以方汝文為總負(fù)責(zé)人，總掌其事。劉尚禮協(xié)助進(jìn)行，招募柳溝附近的農(nóng)民為役夫，每日核定所必須完成的工程量，經(jīng)驗(yàn)收后，發(fā)送粟米作為工酬。有出耕牛助工者，牛每出兩個(gè)工折抵人力一個(gè)工，照樣付給粟米以酬其勞。每一個(gè)工作日的工酬為一升五合，較之南渠，每個(gè)工多出兩合米。

一個(gè)多月后，北渠柳溝的開挖工程也全部竣工，并且修葺了原有橋梁，建設(shè)了新的橋梁。

兩渠及分支渠合計(jì)總長(zhǎng)度為一萬(wàn)一千三百四十丈，折合七十五華里，加上橋梁維修和新建，全部工程均于麥?zhǔn)涨巴旯?。?dāng)年夏季，天大旱，南北二渠中有流水淙淙，農(nóng)民可就近澆灌田地、按時(shí)播種。秋季，又遇陰雨連綿，十幾天不見(jiàn)陽(yáng)光，田間的積水即時(shí)排入渠中，東逝而去。

南北二渠之功效，于當(dāng)年就顯現(xiàn)出來(lái)了。于是，“東南之民，式歌式舞，曰‘吾民之廢耒耜于此也，久矣。自吾侯為此，吾民其有起色乎！百畝齊作，黍稷用勤，灌莽之區(qū)，變?yōu)楦嚯?。今而后，居此土者，其?lè)于奉公，可知也?！?/p>

百姓感念譚性教的惠政，把馬濫河稱為“譚公南渠”，把柳溝叫做“譚公北渠”。時(shí)任襄城教諭劉論作《譚公南渠記》，張寧作《譚公北渠記》，介紹了兩渠的開挖過(guò)程。兩篇文章被收入乾隆版《襄城縣志》中，流傳至今。

譚性教在襄城任職期間所做的第三件事，就是修纂《襄城縣志》。這也是一件足以使其流芳后世的大事。

地方志，是記載一個(gè)地區(qū)山川地理、風(fēng)土人情、地方物產(chǎn)、學(xué)校教化、官吏設(shè)置、人丁田畝、錢谷之?dāng)?shù)、軍役鹽法、地方典籍的綜合類百科全書。它是一個(gè)地區(qū)地方文化得以薪火相傳，不至于湮滅的不可或缺的一個(gè)重要載體。

襄城縣第一次修志，是明嘉靖三十年（1551）。時(shí)為襄城縣儒學(xué)教諭的林鸞，感嘆襄城雖為中州名邑，但名邑?zé)o志，誠(chéng)為缺典。于是他組織搜集明朝前期襄城人李敏、許廓、辛訪、王錦等人的文章，摘抄國(guó)史中有關(guān)襄城縣的記述，輯錄當(dāng)時(shí)縣府文卷中有關(guān)縣域政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀的檔案資料，編纂成上下兩卷《襄城縣志》，并刻版印刷，傳于后世。

譚性教到襄城任職時(shí)，距離第一次編纂《襄城縣志》已經(jīng)過(guò)去了六十多年。這六十多年間，襄城縣的一些歷史沿革已經(jīng)很少有人能夠詳細(xì)敘述，關(guān)于襄城縣的一些文獻(xiàn)典籍也有許多流失散佚，如若不及時(shí)進(jìn)行搶救性搜集整理，編匯成書，以后恐怕將永遠(yuǎn)成為襄城地方志上的一段歷史空白。譚性教和地方文人士子探討研究，決定重修《襄城縣志》，并將這個(gè)任務(wù)交給襄城籍退職官員張寧。

張寧，號(hào)載寓，進(jìn)士出身，曾擔(dān)任過(guò)江都縣令，敢于和京城派來(lái)負(fù)責(zé)采礦的太監(jiān)分庭抗禮。后來(lái)升任四川蘷州道兵部副使，因昭雪當(dāng)?shù)?a href='/tusi/' target=_blank>土司的冤案，與同僚和上司意見(jiàn)不合，憤而辭職，隱居于靈武山芙蓉澗，一邊讀書，一邊教育子孫。

張寧對(duì)譚性教在襄城的所作所為十分佩服，兩人的關(guān)系也處得很融洽。譚性教將修志的任務(wù)交給張寧后，張寧也感覺(jué)吃力，推辭不允后，還是接受了這份差事。張寧自述：“余自受事后，曲搜旁萃，左摭右採(cǎi)，又得三四俊髦，共訂其事?？夹酋鹨詼?zhǔn)分野，定封界以次疆城。”（張寧《襄城縣志序言》）。

耗時(shí)四個(gè)月，《襄城縣志》成稿。此志共八卷三十九款，較為完備地記述了明萬(wàn)歷四十六年以前襄城縣的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等綜合情況。此書按張寧的自我評(píng)價(jià)，“雖非直筆，亦信筆哉”。

由于治理地方政績(jī)卓著，譚性教于萬(wàn)歷四十七年(1619)調(diào)往京城任職。離開襄城時(shí)，襄城士民夾道歡迎。百姓感念他的惠政，遂刻石為碑，由張寧撰寫碑文，制作了“邑侯譚公去思碑”，樹立在汝河南岸、紅石橋南端的官道通衢處。這通碑至今已歷經(jīng)四百年，仍巍然屹立，昭示著譚性教為民造福的精神永垂不朽。

泰昌元年(1620)，譚性教升任南京吏部驗(yàn)封司主事，天啟五年(1625)升任稽勛司郎中，天啟六年(1626)升任陜西按察司副使，整飭寧夏兵糧兼攝學(xué)政。他不僅治理地方有政績(jī)，而且治軍有儒將風(fēng)范。

當(dāng)時(shí)歲荒兵驕，軍隊(duì)嚴(yán)重缺糧，供給不足，“時(shí)遼東告急，司農(nóng)悉索敝賦，全注關(guān)門。寧餉缺至一十二萬(wàn)，又歲荒兵驕，脫巾呼癸，無(wú)日無(wú)知。河州、臨洮、固原同時(shí)鼓噪”。他出督戎馬，雖極勞險(xiǎn)，而所部軍士無(wú)一嘩潰者。

他實(shí)行屯墾養(yǎng)田措施，“知軍利在屯，屯利在水”，疏通兩條淤塞的漢唐水渠，用以灌田，取得豐收。由于軍糧充足，穩(wěn)定了軍心。

有一次軍情緊急，士兵來(lái)不及吃飯，空腹出征而去。他立即讓人購(gòu)買胡餅數(shù)萬(wàn)，追送給士兵，士兵感激泣下。

寧夏西塞長(zhǎng)沙窩之捷，他親與巡撫寧夏的御史焦馨椎牛斟酒，慰勞兵士，鼓舞士氣，督戰(zhàn)士殺敵。“花馬池、長(zhǎng)沙窩之捷，皆有其撫輯規(guī)劃之力”。因政績(jī)顯赫，朝廷于崇禎元年（1628）封譚性教為中憲大夫，其父、母、妻等同時(shí)受封贈(zèng)。

當(dāng)時(shí)，閹黨首領(lǐng)魏忠賢權(quán)勢(shì)熏天，人人爭(zhēng)為其建生祠。而焦馨與譚性教所在的寧夏，堅(jiān)決不為，表明了譚性教的人品和氣節(jié)。

崇禎二年（1629），譚性教借患足痿之癥請(qǐng)歸引退，此時(shí)“軍民庶留，哭送者數(shù)萬(wàn)人”。辭官歸里后，他在萊城官寺一帶購(gòu)古冶場(chǎng)廢棄之地筑黃雪山房隱居，邀朋聚論，研討古文，飲酒賦詩(shī)自?shī)省?/p>

譚性教為人厚道，勤儉持家，因深知做官的難處，時(shí)常告誡子孫今后盡量不要為官。晚年，年老體弱的他因遭親喪悲哀過(guò)度，以致危及生命。

五十八歲的時(shí)候，他親手寫下了自己的墓志，有語(yǔ)：“吾十有五進(jìn)于學(xué)，三十三而仕，五十二而退，五十八而逝。功不足及人，名不足垂世，生無(wú)可述，死無(wú)所系。”孰料在自撰墓志銘五十八天時(shí)而逝，與“五十八而逝”甚是巧合。

崇禎八年（1635）三月二十八日葬于萊城西曹村祖塋，墓表由兵部尚書梁廷棟撰寫。崇禎九年(1636)，為表其一生為國(guó)盡忠、致力民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展祖國(guó)邊疆的功績(jī)，皇帝敕命在萊城城東關(guān)鐵板街南首修建牌坊一座。牌坊坐北朝南，正面是皇帝御筆“文武持衡”，背面是“恩榮奕世”。

譚性教才華橫溢，少兒時(shí)即能作詩(shī)，青年則擅長(zhǎng)古文，“蒼勁秀雅，為時(shí)所宗”，甚至有后來(lái)者稱“萊蕪有古文，始譚性教”。所遺書稿《詩(shī)文雜稿》《兩縣讞語(yǔ)》《金陵譜游》《黃雪山房集》12卷(其中文9卷，詩(shī)3卷)，其詩(shī)收入《山左明詩(shī)抄》。遺有“改修七星渠”（在寧夏）碑文及文、記、序、表、傳等文章十多篇。

在襄城縣任職期間，譚性教也寫下了許多詩(shī)篇?，F(xiàn)把其中的《總宜園山閣》《葛仙觀》和《袁家溝贈(zèng)袁生》三首詩(shī)加以解讀。

在《總宜園山閣》一詩(shī)中，譚性教寫道：

懸磴通峰杪，孤亭擁樹紋。

引泉時(shí)放瀑，移石帶來(lái)云。

地勝驚初到，談清快未聞。

鐺爐俱道韻，花氣晚氤氳。

這首詩(shī)見(jiàn)于譚性教修、張寧纂的明萬(wàn)歷四十六年(1618）《襄城縣志》。“總宜園”俗稱姚家花園，其遺址位于襄城縣城“姚家大院”西后方。據(jù)民國(guó)二十五年《重修襄城縣志》載：“總宜園，在城內(nèi)西街路北。明姚尚書繼可建，為襄城第一名園。清初，總兵高第拆之。乾隆初，猶存八卦洞遺址。今西街迤北，俗仍呼姚家花園，蓋其故址也?！?“山閣”是類似樓房的建筑物，供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書和供佛之用。

姚繼可（1534—1608），字又軒，襄城人。明嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士，初任南陵縣（今安徽省繁昌縣境）知縣，累遷仕至工部尚書。歷嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，宦游40余年，先后在宣、大、甘、涼、川、陜等地總督軍務(wù)。凡所調(diào)度，悉合機(jī)宜，宣撫所至，邊患寧息，邊民樂(lè)業(yè)。著有《關(guān)寧奏議》《河工覆議》《賀蘭集》《公余漫錄》等。

這首詩(shī)是一首寫景詩(shī)，表達(dá)了譚性教對(duì)總宜園的喜愛(ài)之情。詩(shī)的前四句寫到了總宜園山閣的美景：石橋通到了假山的峰頂，孤亭和高大的樹木相擁，引來(lái)的泉水瀑布般從高處流下，移來(lái)的山石帶來(lái)了云彩。“懸磴（dèng）”指石橋。“杪”音miao，一般指樹枝的細(xì)梢。

詩(shī)的五、六句是議論性的句子，指出初次來(lái)到總宜園的人都會(huì)驚嘆這里的美景，就連自己以前也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，間接贊揚(yáng)了總宜園的美妙景色。

詩(shī)的最后兩句繼續(xù)寫景，寫到了總宜園內(nèi)的鐺爐頗有氣韻，就連晚上的花氣也像煙云般彌漫天空?！拌K（dang）爐”指用金屬制作的焚香燒炭之器，多用作生活、燃香用具或佛前供器?！暗理崱敝笟忭?、氣質(zhì)。“氤氳（yin yun）”指煙氣、煙云彌漫的樣子，或指氣或光混合動(dòng)蕩的樣子，形容煙或云氣濃郁。

在《葛仙觀》一詩(shī)中，譚性教寫道：

驅(qū)車問(wèn)俗夕陽(yáng)斜，

仙翁深沉覆落花。

滿谷綠蔭晴帶雨，

臨門丹井夜生霞。

云連海岱思千里，

煙冷村原憶萬(wàn)家。

我亦慘為勾漏令，

救荒無(wú)計(jì)轉(zhuǎn)靈砂。

葛仙觀又名仙翁觀（或仙翁壇），位于襄城縣仙翁山上，是晉代著名道士、醫(yī)學(xué)家葛洪筑庵煉丹之所。唐以后，葛仙觀屢毀。明正統(tǒng)年間（1436—1449），道士王守益、康志玄為求名山勝地，養(yǎng)性修真，游至襄城，遂立重修之志，使之重現(xiàn)昔日盛況。

該觀依山就勢(shì)，占地30畝，由山門、樂(lè)臺(tái)、丹井亭、鐘鼓樓和老君殿組成。山門巍然屹立，頂磚雕重檐斗拱，下開左中右三個(gè)拱形門洞，氣勢(shì)雄偉。老君殿為三間單體高臺(tái)建筑，卷棚歇山頂，高深寬敞，四面斗拱三十二攢，殿內(nèi)有老君神像，莊嚴(yán)肅穆。左右跨院置廂房、鐘鼓樓。

觀內(nèi)現(xiàn)存有明嘉靖二十九年（1550）兩河憲使蜀玄明山人湯紹恩書寫的“紫云仙境”石碑和清乾隆五十九年（1794）重修三官殿石碑各一通。

這首詩(shī)是一首寫景抒情詩(shī)，意思簡(jiǎn)單明了，容易理解。詩(shī)中，譚性教描寫了葛仙觀的美妙景色，表達(dá)了自己一心為民的赤誠(chéng)之情。

詩(shī)的第一句寫自己因救荒無(wú)計(jì)，故在一個(gè)落日的黃昏來(lái)到葛仙觀求告仙翁，指出了這首詩(shī)寫作的背景。二至四句描寫了葛仙觀的落花、綠蔭、丹井等景色，指出了葛仙觀美妙動(dòng)人。

詩(shī)中的“丹井”為葛洪煉丹之井，共有兩口，或稱二泉。兩泉相距2米，水面距地面1.5米，水深2米左右，泉底相連。一泉汲水，另一泉附和波涌。一泉色碧有酒香，謂“酒泉”。一泉色淡味甘，飲之似乳，名“乳泉”。因此，二泉又稱“乳酒二泉”。古時(shí)井很淺，稱“兩鏡”，井內(nèi)之水旱時(shí)不涸，澇時(shí)不溢。井上原建有雙亭，木構(gòu)六角，飛檐尖頂。

詩(shī)的五、六句是過(guò)渡性的句子，寫自己觸景生情，由遠(yuǎn)望所見(jiàn)“云連海岱”和“煙冷村原”之景，想起了因?yàn)?zāi)荒而陷入困境的百姓。詩(shī)的最后兩句是議論性的句子，表達(dá)了自己作為百姓的父母官，面對(duì)災(zāi)荒無(wú)計(jì)可施的慚愧和無(wú)奈心情。

“勾漏”亦作“勾屚”，山名，在今廣西北流縣東北。有山峰聳立如林，溶洞勾曲穿漏，故名。為道家所傳三十六小洞天的第二十二洞天。漢置勾漏縣，隋廢?！稌x書·葛洪傳》載：“（葛洪）以年老，欲煉丹以祈遐壽，聞交址出丹，求為勾屚令。”“靈砂”指以水銀和硫黃為原料、經(jīng)人工加熱升華而制成的丹藥。

在《袁家溝贈(zèng)袁生》一詩(shī)中，譚性教寫道：

前路近高棲，櫻花入谷迷。

移家因水竹，借姓與山溪。

聽(tīng)瀑裾常潤(rùn)，看云杖自攜。

怪來(lái)詩(shī)句好，乘興畫中題。

“袁家溝”遺址在襄城縣首山東南麓，今湛北鄉(xiāng)姚莊村之北一公里處。袁生，字國(guó)觀，袁汝楫之子，曾隨從譚性教編修當(dāng)朝《襄城縣志》。明萬(wàn)歷二十年（1592），襄城教諭、山東武定州（今山東省濟(jì)南市惠民縣）人袁汝楫鐘愛(ài)首山景色，將家遷至櫻桃澗居住。之后，袁汝楫遷升湖南岳陽(yáng)縣令，留家宅交兒子袁國(guó)觀管理。二十五載過(guò)去，這里稱袁家溝。

這年陽(yáng)春時(shí)節(jié)，櫻桃花開，盈谷爛漫，清香可人。作為袁家山東老鄉(xiāng)的譚性教來(lái)此探望，贈(zèng)詩(shī)相慰，留下了這幅鄉(xiāng)情交織、清麗自然的山水畫軸。

這首詩(shī)也是一首寫景抒情詩(shī)。詩(shī)中，譚性教描寫了袁家溝美妙的景色，表達(dá)了自己對(duì)袁家溝的喜愛(ài)和贊美之情。

詩(shī)的一、二句寫自己來(lái)到袁家溝，為這里爛漫的櫻桃花所吸引，并為之著迷?！案邨╭i）”指隱居?！皺选敝笝?a href='/taoshu/' target=_blank>桃樹。三、四句寫袁汝楫一家當(dāng)年由山東遷徙到櫻桃澗的原因，是因?yàn)檫@里山清水秀，風(fēng)景宜人?！耙萍摇薄敖栊铡敝冈觊患疫w徙到櫻桃澗的往事，間接贊揚(yáng)了袁家溝的美妙景色。

詩(shī)的五、六句寫在這里居住、生活的情景，聽(tīng)瀑、看云悠然自得。“裾”音ju，指衣服的大襟或衣服的前后部分，泛指衣襟。詩(shī)的最后二句指出了寫這首詩(shī)的背景，因?yàn)樵?shī)句好，所以自己乘興將其題在畫中。

綜上所述，作為明代著名官員，譚性教心系朝廷和百姓，一生建立了不朽的功勛，受到了朝廷的褒揚(yáng)。在襄城縣任職期間，更是一心為民，竭盡全力造福百姓，成績(jī)卓著，為襄城百姓所贊揚(yáng)和懷念。同時(shí)，他的這種為民情懷在他的詠襄詩(shī)中也得到了很好的體現(xiàn)。今天，我們閱讀和欣賞這些詩(shī)作，可以從中得到很好的體會(huì)，我們每一位襄城人更應(yīng)該加以借鑒和學(xué)習(xí)。

2019年12月22日完稿

【作者簡(jiǎn)介】 竇永革，男，漢族，1967年4月生，河南省襄城縣人，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)歷，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、許昌市作家協(xié)會(huì)理事、襄城縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、襄城縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、襄城縣地方史志辦公室副主任。從事業(yè)余創(chuàng)作20多年，發(fā)表各類文學(xué)作品200余篇，作品散見(jiàn)于全國(guó)各類報(bào)刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心靈》，部分作品被轉(zhuǎn)載收錄、獲獎(jiǎng)評(píng)介，具有一定的影響力。

* “老家許昌”優(yōu)秀作者君山專輯：

為此，鐘愛(ài)許昌文化的我們，于2016年1月申請(qǐng)成立了志在宣傳許昌文化的微信公眾平臺(tái)——“老家許昌”：“老家”隨身攜帶，情感永不落下。截止到2020年11月5日，“老家許昌”微信公眾平臺(tái)已刊發(fā)原創(chuàng)文章5000余篇。

注：1、 本文原題：《譚性教任職襄城》。本文由作者授權(quán)發(fā)表，文責(zé)作者自負(fù)，如有侵權(quán)，請(qǐng)通知本公眾平臺(tái)立即刪除。本文作者觀點(diǎn)不代表本公眾號(hào)立場(chǎng)。

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