900多年前，此著名政治家為襄城留下寶貴的文化財(cái)富 ‖竇永革
900多年前，此著名政治家為襄城留下寶貴的文化財(cái)富‖老家許昌
文‖竇永革
北宋時(shí)期，有相當(dāng)一部分詩(shī)人在襄城縣任職、居住或者游歷，他們或多或少都留下有詠襄詩(shī)詞作品。這其中既有詩(shī)詞大家蘇軾、歐陽(yáng)修、梅堯臣，也有在詩(shī)歌方面頗有建樹(shù)的范純?nèi)?、韓維、孫永等。
梅堯臣在襄城任縣令期間，留下了為數(shù)不少的詩(shī)詞作品，其中就有著名的《汝墳貧女》。但在詠襄詩(shī)詞方面，僅就數(shù)量而言，曾在襄城縣游歷過(guò)的韓維應(yīng)該更多一些。
韓維（1017—1098），字持國(guó)，開(kāi)封雍丘（今河南杞縣）人，北宋中期著名的政治家、詩(shī)人。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。仁宗時(shí)由歐陽(yáng)修薦知太常禮院，不久出通判涇州。為淮陽(yáng)郡王府記室參軍。英宗即位，召為同修起居注，進(jìn)知制誥、知通進(jìn)銀臺(tái)司。神宗熙寧二年（1069）遷翰林學(xué)士、知開(kāi)封府。因與王安石議論不合，出知襄州，改許州，歷河陽(yáng)，復(fù)知許州。哲宗即位，召為門(mén)下侍郎，一年余出知鄧州，改汝州，以太子少傅致仕。紹圣二年（1095）定為元祐黨人，再次貶謫。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南陽(yáng)郡公，定名為《南陽(yáng)集》。
韓維在北宋時(shí)期有著非常廣泛的交游，與歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽、晏殊、王安石等聞名于當(dāng)時(shí)乃至后世的文人都有交往，且友情深厚。
韓維的詩(shī)歌在宋詩(shī)史上是有一定地位的，其詩(shī)歌成就雖然無(wú)法與當(dāng)時(shí)的文壇巨擘歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽相比，但這樣一位與文壇有著密切聯(lián)系的文人無(wú)疑對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的流變和時(shí)代的風(fēng)尚產(chǎn)生了重要影響。
韓維現(xiàn)存詩(shī)歌977首，題材較為廣泛，詠懷、詠物、酬唱、寫(xiě)景、詠史均有，題材之間往往相互兼容。其中以酬唱詩(shī)所占比重較大，大致可以分為兩類(lèi)：一是日常朋友、親人之間的往來(lái)投贈(zèng)，二是同僚之間的唱和。
韓維一生當(dāng)中對(duì)友情極為看重，在他與朋友互贈(zèng)互答的詩(shī)歌中可以感受到他與至交好友之間心與心的至誠(chéng)交流。他的這類(lèi)與朋友酬唱詩(shī)不是一般的禮節(jié)性的唱和，多發(fā)自內(nèi)心，充滿真情實(shí)感，注重的是思想和精神的溝通。
韓維和孫永是好朋友，兩人交往密切，常有詩(shī)詞相和、相贈(zèng)。根據(jù)韓維現(xiàn)存與孫永酬唱的詩(shī)歌并參照兩人各自的行跡來(lái)看，他們的交游當(dāng)集中在兩個(gè)時(shí)期：一是在慶歷年間，二是在元豐年間。
孫永（1019—1086），字曼叔，世為趙人，徙長(zhǎng)社（今河南許昌）。以祖蔭為將作監(jiān)主簿。仁宗慶歷六年（1046）進(jìn)士，補(bǔ)襄城尉。英宗治平二年（1065）為諸王府侍讀。神宗即位，歷河北、陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使，知秦州、和州、瀛州。熙寧六年（1073），權(quán)知開(kāi)封府。八年，知潁州，權(quán)判北京留司御史臺(tái)。元豐元年（1078），知太原府。七年，知陳州、潁昌府。哲宗元祐元年（1086）召拜工部尚書(shū)，改吏部。二年，進(jìn)資政殿學(xué)士兼侍讀，提舉中太一宮，未拜而卒，年六十八。謚康簡(jiǎn)。有文集三十卷，已佚。
韓維曾作《答曼叔見(jiàn)寄》一詩(shī)，詩(shī)中提到兩人曾相約游汝州附近的高陽(yáng)山。詩(shī)云:
人生風(fēng)波間，觸事喜乖隔。
前君還里中，王事有程格。
歡言不一再，歸馬已在軛。
相期高陽(yáng)秋，叢菊手共摘。
惟時(shí)家多虞，伯氏遭遠(yuǎn)謫。
蒼黃走國(guó)門(mén)，下馬拜顏色。
孤舟千日宿，離思日侵迫。
還家問(wèn)生事，未免煩計(jì)畫(huà)。
自念非世器，身以閑為職。
不能高奮飛，有類(lèi)籠中翮。
清霜落眾木，諸嶺應(yīng)列碧。
行當(dāng)脫身去，爛醉松下石。
“伯氏遭遠(yuǎn)謫”指仁宗慶歷三年（1043）韓維的大哥韓綱被貶官英州。也就是說(shuō)，他們?cè)趹c歷三年就曾有過(guò)相約游高陽(yáng)山的計(jì)劃，但由于世事多變，未能如愿。
慶歷六年（1046），時(shí)韓維30歲。孫永任汝州襄城尉，韓維作《別曼叔》詩(shī)相贈(zèng)。他在詩(shī)中寫(xiě)道：
歲晏多感慨，況復(fù)餞之子。
騰裝指近邑，弭蓋眷同里。
日薄古原樹(shù)，天寒石橋水。
毋為少別念，春風(fēng)候車(chē)軌。
孫永到襄城后，曾寄詩(shī)給韓維。韓維在回贈(zèng)的另一首《答曼叔見(jiàn)寄》詩(shī)中憶及兩人從前的交誼：
日君同里閭，杖履數(shù)相過(guò)。
靡為不吾咨，有唱必君和。
春風(fēng)南陌游，炎月北窗臥。
貪從德義樂(lè)，不覺(jué)歲月破。
而君宦游者，動(dòng)足落羈鎖。
襄城雖近邑，去局有重坐。
子來(lái)誠(chéng)獨(dú)難，我往義當(dāng)果。
時(shí)天雨方霽，綠樹(shù)垂{禾袲}{禾袲}。
解衣塵慮清，垂箔月華墮。
憐君九品賤，志尚勇不挫。
乃云曹事簡(jiǎn)，經(jīng)史日自課。
出詩(shī)且百篇，語(yǔ)法就平妥。
相別不滿歲，美譽(yù)亦已播。
顧慚糠秕姿，幾不見(jiàn)揚(yáng)簸。
投章匪云報(bào)，亦用警庸懦。
由此可知，在孫永中進(jìn)士出外做官之前，他們生活在許昌長(zhǎng)社縣時(shí)就有著密切、默契的交往。此外，詩(shī)中還表達(dá)了前去拜訪好友的想法。
孫永到襄城任職后不久，韓維于當(dāng)年秋前往襄城探望孫永，他們共同游歷了襄城的名勝古跡。韓維有詩(shī)《同曼叔游菩提寺》《同曼叔游高陽(yáng)山》等，記錄了這段短暫卻難忘的時(shí)光。
同曼叔游菩提寺
高城如破崖，寺帶喬木石。
禪房掩清晝，佛畫(huà)剝寒雨。
荒池野蔓合，濁水佳蓮?fù)隆?/p>
蕭條聯(lián)騎游，淡薄對(duì)僧語(yǔ)。
秋風(fēng)日夕好，勝事從此數(shù)。
同曼叔游高陽(yáng)山
久聞高陽(yáng)勝，近在汝州側(cè)。
跂予三年望，我愿今卒獲。
煙云函兩山，臺(tái)殿開(kāi)半壁。
解鞍高林下，仰視怯登陟。
蒼松盤(pán)老枝，矯矯入檐隙。
微風(fēng)韻其上，落耳寒惻惻。
葉間青實(shí)駢，大與蜀土敵。
我來(lái)暮暮后，花草已狼籍。
不見(jiàn)躑躅紅，西巖向人碧。
出門(mén)步榛薈，微徑不可索。
援籬下幽澗，剝蘚題蒼石。
鳥(niǎo)啼無(wú)定音，虎斗有遺跡。
石臺(tái)平挺挺，野竹瘦歷歷。
主人尉下邑，奔走困符檄。
喜我蕭散人，幽奇共搜剔。
息陰時(shí)一憩，貪勝還自力。
歸時(shí)山氣冷，草露濕游屐。
分別時(shí)兩人依依不舍，相互酬唱以抒發(fā)離別的傷感?？上O永詩(shī)已佚，我們無(wú)法見(jiàn)到。
韓維有《和曼叔靈樹(shù)相別》《發(fā)襄城寄曼叔》《潁橋路中別曼叔》《和曼叔賦斷蓬見(jiàn)別》等詩(shī)。
和曼叔靈樹(shù)相別
男兒易為別，尋尺固可輕。
今日摻子祛，凄惶不自平。
豈其道里遠(yuǎn)，要是隔音形。
春風(fēng)卷行跡，車(chē)馬無(wú)留征。
回首高陽(yáng)峰，隱約林間明。
發(fā)襄城寄曼叔
別離何從生，乃生歡愛(ài)間。
一登君子堂，笑語(yǔ)十日連。
薄暮躍馬去，飄忽如云煙。
毋言歡戚殊，世事舉皆然。
潁橋路中別曼叔
磷磷清潁流，中截兩崖斷。
架橋在城底，斗出曠平漫。
陰風(fēng)無(wú)邊來(lái)，左右篷驚轉(zhuǎn)。
我得感時(shí)節(jié)，跋馬重為戀。
雖非遠(yuǎn)別戚，所恨良會(huì)散。
卻想置酒地，松陰野色晚。
和曼叔賦斷蓬見(jiàn)別
霜蓬飛無(wú)根，歲暮隨驚風(fēng)。
翻翻走寒野，日以去故叢。
譬如遠(yuǎn)游子，飄泊從西東。
一感潁上別，慨嘆發(fā)予衷。
是年冬，孫永因公事路過(guò)潁橋。在一個(gè)天氣嚴(yán)寒、大雪紛飛的夜晚，韓維到潁橋與獨(dú)宿官曹倍感寂寞的友人相聚。
孫永曾作詩(shī)表達(dá)對(duì)朋友這份情意的感動(dòng)之情，其詩(shī)已不存。我們只能通過(guò)韓維詩(shī)《答曼叔見(jiàn)謝潁橋相過(guò)之什》《潁橋曼叔坐中寫(xiě)呈》來(lái)了解他們兩人這次偶然聚會(huì)的情形。
答曼叔見(jiàn)謝潁橋相過(guò)之什
潁川今古賢豪多，
后生繼者為誰(shuí)何。
吾交曼叔少挺出，
力自樹(shù)立非由它。
潛心直欲到圣處，
論議不避況與軻。
讀書(shū)下筆知所趣，
崇樹(shù)蘭茝遺蒿莪。
軒昂頭角事高大，
肯與世俗同其波。
一從得官坐山縣，
有如鷙鳥(niǎo)著網(wǎng)羅。
朝符暮檄困奔走，
尚畏官長(zhǎng)來(lái)誅訶。
時(shí)時(shí)矯首塵埃下，
窺睹風(fēng)月偷吟哦。
我憐軼才就羈絆，
歲一往視無(wú)蹉跎。
扁舟遠(yuǎn)放汝水岸，
濁酒暮醉高陽(yáng)阿。
前時(shí)拜牒來(lái)潁上，
謹(jǐn)視斂糴譏奸訛。
官曹寂寞古寺冷，
況復(fù)朔雪飛傞傞。
馳書(shū)里中二三友，
固要以義當(dāng)予過(guò)。
星言整駕夕已至，
霜橋晚渡冰峨峨。
燃薪暖我頻飲我，
斟酌脯醬調(diào)鹽鹺。
傾壺舉觴紛左右，
客館而笑君顏酡。
危然正論中法義，
豆籩羅列陣象犠。
嘲俳乘醉忽以發(fā)，
駛?cè)玷徦啪藕印?/p>
哀弦孤止四坐寂，
繼以簫笛相諧和。
先生久與人跡絕，
心如止水形枯柯。
忽警此樂(lè)非外獎(jiǎng)，
不覺(jué)撫手促而歌。
歸銜絡(luò)馬屢見(jiàn)奪，
欲去未忍還婆娑。
空堂想見(jiàn)別后意，
一燈夜守陣編哦。
興來(lái)落紙成大句，
勢(shì)欲李杜相凌摩。
緘題見(jiàn)寄邀以和，
大江洶涌難為沱。
短篇澀訥非所報(bào)，
為我揮筆芟煩苛。
潁橋會(huì)曼叔坐中寫(xiě)呈
朔雪清初霽，風(fēng)生翠柏陰。
星辰寒殿近，燈火夜堂深。
坐愛(ài)溫爐密，歡從濁酒斟。
何當(dāng)老吾里，杖屨日相尋。
在孫永任職襄城期間，韓維還和其一同游覽了首山、龍山，拜謁了李膺墓，并留下了《游首山夜馬上作》《早登襄城之龍山呈曼叔》《過(guò)李膺墓同曼叔作》等紀(jì)游詩(shī)篇。
游首山夜馬上作
蒼巖出幾曲，此與大道會(huì)。
回看燈火處，已在林蘿外。
涼風(fēng)生雨氣，清月動(dòng)山靄。
漸近平橋路，淙淙聞石瀨。
早登襄城之龍山呈曼叔
鳥(niǎo)啼齋前樹(shù)，促駕吾當(dāng)西。
朝從良友別，夕赴幽人期。
方以會(huì)合喜，敢曰道路疲。
予戇昧?xí)r利，百事棄不為。
惟有好賢心，未愧緇衣詩(shī)。
過(guò)李膺墓同曼叔作
漢衰奄寺熾，威柄敢專(zhuān)有。
桓桓李司隸，誓奪還君手。
登門(mén)盛賢俊，破柱發(fā)奸丑。
身雖以此亡，慕者猶恐后。
我行襄之野，把酹孤冢右。
精誠(chéng)有相激，淚落入卮酒。
剖心死亦仁，滅頂過(guò)何咎。
大雅稱(chēng)明哲，于君豈其謬。
在韓維的另一些詩(shī)篇里，他分別記述下了對(duì)孫永惠贈(zèng)小松以及對(duì)朋友深情厚意的懷念、感謝之情。
答曼叔惠小松之什
蒼蒼首山顛，偃蹇老松亞。
清露落其實(shí)，翠鬣幽石罅。
故人知我好，移種及茅舍。
誰(shuí)謂爾干微，千尺自拱把。
生雖春草齊，氣與凡木謝。
欲知瀟酒力，來(lái)對(duì)風(fēng)月夜。
襄城道中懷曼叔
吾交作尉地，南望一淹留。
歲月催人老，山川記子游。
向城非昔勇，遇物更春愁。
獨(dú)喜高陽(yáng)近，嵐光逼馬頭。
朝發(fā)靈樹(shù)寄曼叔師厚
朝發(fā)靈樹(shù)東，曠野陰氣積。
驅(qū)馬入草間，左右號(hào)鸛鹢。
重云黕玄幕，孤月隱白璧。
欹危涉涂淖，轉(zhuǎn)側(cè)緣溝脈。
涼風(fēng)滿川陸，眺覽多近適。
卻想會(huì)合樂(lè)，轉(zhuǎn)首已成昔。
諸君豪俊士，經(jīng)訓(xùn)飽搜昋。
上下古與今，抗論堅(jiān)莫敵。
顧我處其間，傾聽(tīng)但局蹐。
校士豈所當(dāng)，直以氣類(lèi)得。
譬如禮天壇，圭璧奠且植。
陶匏以其質(zhì)，并列不為惑。
論心見(jiàn)表暴，吐口出白黑。
朝案每共飲，夜床仍抵跡。
嘲諧間一發(fā)，清笑高啞啞。
自謂得如此，至死無(wú)厭斁。
敢于百里間，而憚轡與策。
因詩(shī)謝所思，酬篇無(wú)我默。
皇祐年間，韓維進(jìn)京做官，孫永前去送別。
韓維作《入都席上答曼叔見(jiàn)送》，真切地表達(dá)了自己此番入京的復(fù)雜心情，字字發(fā)自肺腑，足見(jiàn)在韓維心中是視孫永為知己的。詩(shī)云：
少乏四方志，所懷在林丘。
塵埃豈我事，義往不得留。
進(jìn)酒長(zhǎng)亭上，離馬儼行辀。
臨分子無(wú)慘，且復(fù)相從游。
元豐七年（1084），孫永知潁昌。在元豐四年（1081）至元豐六年（1083）三月，韓維一直在潁昌府任上。孫永接替韓維任后，二人有一些詩(shī)歌上的唱和往來(lái)。韓維作有《同曼叔觀潁昌酴釄》《偶成寄曼叔》等。
同曼叔觀潁昌酴釄
前日看花花正發(fā)，
今日看花花欲歇。
入門(mén)但見(jiàn)綠陰下，
寂寞無(wú)人委春雪。
狂風(fēng)飄簸百卉盡，
惟有清香吹不絕。
攀條惆悵可奈何，
與君把酒到明月。
偶成寄曼叔
紅芳落盡鴨陂邊，
白首傷春倍慘然。
自愧閑官消永日，
獨(dú)吟佳句想當(dāng)年。
早休諸吏眠齋館，
時(shí)引雙童上舞筵。
聞?wù)f年來(lái)亦歸興，
琳宮仙籍舊無(wú)員。
在韓維的另一首《晚步潁上和曼叔》詩(shī)中，韓維借景寫(xiě)心，通過(guò)山水景物抒發(fā)自己的感情。詩(shī)云：
披榛登大堤，下視何嶪岌。
野氣忍雪潤(rùn)，河流帶冰澀。
沙禽寂不飛，行子暮逾急。
不見(jiàn)洗耳人，悲風(fēng)吹獨(dú)立。
總之，韓維與孫永出于朋友之間的真摯感情，他們交往密切，時(shí)常利用詩(shī)歌互相唱和，抒發(fā)彼此之間的感情。特別是孫永在襄城任職期間，韓維親來(lái)拜會(huì)，寫(xiě)下了不少旅襄詩(shī)。這些詩(shī)不僅是兩人之間友誼的見(jiàn)證，而且為襄城人民留下了不可多得的詩(shī)詞文化財(cái)富。
2017年8月8日完稿
【作者簡(jiǎn)介】竇永革，男，漢族，1967年4月生，河南省襄城縣人，河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)歷，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、許昌市作家協(xié)會(huì)理事、襄城縣作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、襄城縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、襄城縣地方史志辦公室副主任。從事業(yè)余創(chuàng)作20多年，發(fā)表各類(lèi)文學(xué)作品200余篇，作品散見(jiàn)于全國(guó)各類(lèi)報(bào)刊，出版有散文集《漂浮在汝水上的心靈》，部分作品被轉(zhuǎn)載收錄、獲獎(jiǎng)評(píng)介，具有一定的影響力。
為此，鐘愛(ài)許昌文化的我們，于2016年1月申請(qǐng)成立了志在宣傳許昌文化的微信公眾平臺(tái)——“老家許昌”：“老家”隨身攜帶，情感永不落下。截止到2019年9月10日，“老家許昌”微信公眾平臺(tái)已刊發(fā)原創(chuàng)文章2000余篇，訂閱人數(shù)數(shù)萬(wàn)人。
注：1、本文原題：《韓維與孫永的交往及其旅襄詩(shī)》。本文由作者授權(quán)發(fā)表，文責(zé)作者自負(fù)，如有侵權(quán)，請(qǐng)通知本公眾平臺(tái)立即刪除。本文作者觀點(diǎn)不代表本公眾號(hào)立場(chǎng)。
2、文圖無(wú)關(guān)。文中圖片部分來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，部分來(lái)自“老家許昌”原創(chuàng)圖片庫(kù)，圖片版權(quán)歸原攝影者或原制作者所有，在此表示誠(chéng)摯的感謝。本文所用圖片如有侵權(quán)，請(qǐng)通知本公眾平臺(tái)立即刪除。
（砸稿時(shí)，請(qǐng)注明“原創(chuàng)首發(fā)”）
Hash:62c153bb5447aaabf672d63906454f4b7587692f
聲明：此文由 老家許昌 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
山西旅游，景點(diǎn)介紹，旅攻略
大家好，歡迎來(lái)到華瑞愛(ài)旅游，皇城相府的色彩再現(xiàn)。字典李華子孫，一代又一代優(yōu)秀的國(guó)家在這里你可以欣賞到雄奇險(xiǎn)峻太行山到云看，霧汽車(chē)之美的人。300多年前看“497”系列的連續(xù)七代長(zhǎng)盛不衰的輝煌，探測(cè)的祥符主官53年的奧秘，促進(jìn)了28倍。仙湖泛舟九名女也，沖擊波輕輕洗去疲憊，戰(zhàn)斗中流。現(xiàn)代御團(tuán)結(jié)拼搏聽(tīng)讓人感動(dòng)貧困的努力的故事，讓人感受到現(xiàn)代帝國(guó)重鑄一個(gè)又一個(gè)輝煌。這不僅是一幅古老的“自然山水畫(huà)”，更
-
河南省遂平縣，全國(guó)第一個(gè)人民公社的誕生地，中國(guó)房姓祖居地
遂平縣隸屬于河南省駐馬店市，總面積1080平方公里，總?cè)丝?2萬(wàn)，遂平縣是全國(guó)第一個(gè)人民公社——嵖岈山衛(wèi)星人民公社的誕生地。先后榮獲全國(guó)平安建設(shè)先進(jìn)縣、食品工業(yè)強(qiáng)縣、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范縣、科技進(jìn)步先進(jìn)縣、綠化模范縣、科普示范縣等榮譽(yù)。一、歷史沿革1、春秋為房國(guó)。戰(zhàn)國(guó)屬楚。楚靈王并其地，封吳王闔閭弟夫概于此，稱(chēng)吳房。西漢置吳房(治今遂平縣西南文城村)、灈陽(yáng)(治今遂平縣城)二縣，屬汝南郡。東漢、三
-
如今真的等來(lái)了14號(hào)線要開(kāi)通了，云南路美食街卻要搬家了
電視新聞里又在說(shuō)云南路美食街了，說(shuō)是市民們都趕過(guò)去打卡，趕末班車(chē)。這樣的新聞前陣子已經(jīng)說(shuō)過(guò)幾次的了，這次又是這樣大幅度報(bào)道，估計(jì)這次是真的了，真的就要拆遷了，而不是之前的“將要拆遷”。能不能留住，不是老百姓說(shuō)了算的，老百姓在這個(gè)上面，是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。倒是我記住了一位專(zhuān)家對(duì)此的評(píng)論，他說(shuō)，大概意思是說(shuō)“一個(gè)城市要形成一個(gè)特色街區(qū)，是很不容易的?！蔽覍?duì)云南路美食街那里印象深的，一個(gè)是路口有個(gè)賣(mài)“沈大成
-
中國(guó)和韓國(guó)的文化有什么相似之處？
韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但思想上大體上還是維持孔孟儒家思想，比較封建。所以都說(shuō)孔子在中國(guó)出生在韓國(guó)生長(zhǎng)。婚姻也是一樣，自由戀愛(ài)漫漫轉(zhuǎn)變成鄉(xiāng)親，結(jié)婚后談戀愛(ài)。受過(guò)正規(guī)教育的女孩大部分都有把第一次的經(jīng)驗(yàn)放在新婚之夜的觀念。因?yàn)榉饨ㄋ枷敫畹俟?，社?huì)普遍男尊女卑。
-
為何韓國(guó)總是挖空心思地申報(bào)中國(guó)的文化遺產(chǎn)？
韓國(guó)挖空心思的申報(bào)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，原因很簡(jiǎn)單，就是為了通過(guò)申遺項(xiàng)目推動(dòng)韓國(guó)的旅游業(yè)和獲得更多地經(jīng)濟(jì)利益。申遺即是指世界上國(guó)家和地區(qū)以某一地區(qū)的特殊遺產(chǎn)價(jià)值向聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)委員會(huì)申請(qǐng)加入世界遺產(chǎn)的行為。這與歷史有關(guān)，韓國(guó)最早本來(lái)就屬于中國(guó)的領(lǐng)土，西周滅商之后，商朝遺臣箕子到朝鮮半島與當(dāng)?shù)赝林⒘恕盎虾顕?guó)”。元朝,明朝,清朝都是中國(guó)的附屬國(guó)。泡菜 遺憾的是2018年，泡菜被韓國(guó)申遺的成功,當(dāng)然隨著泡菜的申遺成功，所帶來(lái)的是滾滾財(cái)源。
-
慶陽(yáng)紅色旅游景點(diǎn)英文介紹（紅色旅游文化的英文范文）
慶陽(yáng)紅色旅游景點(diǎn)英文介紹（紅色旅游文化的英文范文） 甘肅慶陽(yáng)的英文簡(jiǎn)介英語(yǔ)小短文我的家鄉(xiāng)慶陽(yáng)紅色旅游英文翻譯（求助高手，幫我翻譯下文）
-
媽祖影視城景點(diǎn)名稱(chēng) - 媽祖文化影視園門(mén)票
媽祖影視城景點(diǎn)名稱(chēng) - 媽祖文化影視園門(mén)票 1. 媽祖文化影視園門(mén)票2. 媽祖文化園 門(mén)票3. 媽祖影視城游玩攻略4. 媽祖文化公園門(mén)票5. 媽祖公園門(mén)票價(jià)格6. 媽祖影視城門(mén)票價(jià)格7. 媽祖文化影視園門(mén)票多少8. 媽祖文化影視園門(mén)票價(jià)格9. 媽祖文化影視城10. 生態(tài)城媽祖文化園用門(mén)票嗎
-
銀川今年有啤酒旅游文化節(jié)嗎？
現(xiàn)在還沒(méi)有說(shuō)7.13地點(diǎn)在銀川德勝工業(yè)園區(qū)【{如果你覺(jué)得我的回答幫到你，記得點(diǎn)擊“對(duì)我有用”哦！感謝就不用點(diǎn)擊啦}】銀川今年沒(méi)有，不舉辦。
-
北京韓國(guó)文化院里現(xiàn)在能領(lǐng)到什么旅游資？
“中國(guó)鹽湖城暨昆侖文化旅游節(jié)” 活動(dòng)時(shí)間：每年的7月至8月。'“中國(guó) 青海民間藝術(shù)文化旅游節(jié)” 活動(dòng)時(shí)間：每?jī)赡昱e辦一次，具體時(shí)間為舉辦年的6月至9月。此外，“海西那達(dá)慕大會(huì)”、“門(mén)源油菜花旅游節(jié)”等也是很有特色的 文化旅游節(jié)慶。
-
韓國(guó)民族文化或標(biāo)志 代表人物
韓國(guó)在文學(xué)藝術(shù)等方面都有自己的特色。韓國(guó)的美術(shù)主要包括繪畫(huà)、書(shū)法、版畫(huà)、工藝、裝飾等，既繼承了民族傳統(tǒng)，又吸收了外國(guó)美術(shù)的特長(zhǎng)。其中假面具又稱(chēng)“假面舞”，為韓國(guó)文化象征，在韓國(guó)傳統(tǒng)戲劇中占有極為重要的地位?！ №n國(guó)的文化受中國(guó)影響十分明顯，早在唐朝時(shí)期，朝鮮半島的新羅國(guó)就專(zhuān)門(mén)派人到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化以及治國(guó)的策略，甚至有些東西直接照搬照抄地拿回去，中國(guó)的文化對(duì)新羅國(guó)影響十分久遠(yuǎn)，新羅也因?yàn)槲樟酥袊?guó)的文化而強(qiáng)大起來(lái)因此統(tǒng)一了朝鮮半島。
-
