流光溢彩！河南社旗山陜會館琉璃照壁
明清時期，隨著商業(yè)的發(fā)展，“會館”這一由中國古代都市中同鄉(xiāng)或同業(yè)在客地設立的社會機構便逐漸興盛起來。它多以縣、府、省為單位，有時由相臨地區(qū)聯(lián)合組成。明中葉以后，具有工商業(yè)性質的會館大量出現(xiàn)，會館制度開始從單純的同鄉(xiāng)組織向工商業(yè)組織發(fā)展。
河南社旗的賒店鎮(zhèn)，憑借南船北馬的交通優(yōu)勢，吸引了全國十三個省的商人在此經(jīng)商，到明清時期，很快發(fā)展為和周口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)齊名的四大商業(yè)重鎮(zhèn)。山西、陜西兩地的商人為在此有一處“通商情、敘鄉(xiāng)誼、敬關公、崇忠義”的場所，遂集巨資修建了被譽為“天下第一”的社旗山陜會館。其主體建筑主要有琉璃照壁、懸鑑樓、鐘鼓樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿。位于會館中軸線最南端的就是這座精美絕倫的琉璃照壁（圖一）。
圖一：社旗山陜會館琉璃照壁
照壁，是舊時筑于寺廟、廣宅前的墻屏，又稱影壁、照墻、屏風墻，作為建筑組群前面的屏障，以別內外，并增加威嚴和肅靜的氣氛，具有裝飾的意義。另外，古代風水學講究導氣，氣不能直沖正房，否則不吉，為了避免里面的正氣出去，外面的邪氣進來，保持“氣暢”，就需要一堵不封閉的墻，故形成了照壁這一具有中國特色的建筑形式。
照壁可位于大門內，也可位于大門外，前者稱為內照壁，后者稱為外照壁。形狀常為一字型或八字形，一座完整的照壁由基座、壁身、壁頂組成。座有須彌座或無座。壁身是照壁的主體，多以對縫磚鑲砌，通常雕以繁復的吉祥圖案，具有極強的裝飾功能。壁頂?shù)淖饔煤头课萆厦娴姆宽數(shù)淖饔没鞠嗤?，伸出的檐口以保護壁身，有廡殿頂和歇山、懸山、硬山四種形式，按照壁的大小和重要程度而分別采用。作為中國古建筑中一個特有的單元，在古代寺廟、宮殿、衙門、民居等建筑中都可見它的身影。寺廟、宮殿門前的照壁大都雄偉精美，將照壁建得富麗堂皇，不僅能起到先聲奪人、引人入勝的藝術效果，還能使整體建筑顯得更加雄偉壯觀。而一般民居里的照壁則小巧玲瓏，有些許吉祥寓意的圖案。
砌筑所用材料有磚、石、琉璃等。磚雕照壁大量出現(xiàn)在民間建筑中，是中國傳統(tǒng)照壁的最主要形式。移建到北海公園的鐵照壁完全是用石頭雕制而成的石制照壁。琉璃照壁常見于皇宮和寺廟里，故宮和北海的九龍壁是其中最為著名的。社旗山陜會館的琉璃照壁也俗稱“九龍壁”，相較故宮和北海的“九龍壁”，其裝飾圖案更為繁復。
一、照壁裝飾內容
位于會館中軸線最南端的琉璃照壁，坐南朝北，南迎賒店古鎮(zhèn)最繁華之瓷器街，北與會館山門相對而立，壁高10.15米，寬10.55米，厚10.15米。下為石須彌座，上覆琉璃硬山頂，兩側以長27.5厘米、寬13.5厘米、厚6.2厘米的青磚砌出夾墻，墻面由數(shù)百塊陶瓷彩釉大方磚鑲嵌而成，裝飾內容圍繞關公忠義威名及民間吉祥福壽為中心展開，造型莊重，裝飾華麗。照壁南面在戰(zhàn)亂中遭到破壞，后人補砌，現(xiàn)存三幅磚雕圖案較為完整，自西向東依次為：“鳳穿牡丹”（圖二）、“五龍捧圣”（圖三）、“鶴立青蓮”（圖四），畫面清雅別致，不失為磚雕藝術之杰作。
圖二：鶴立青蓮
圖三：五龍捧圣
圖四：鳳穿牡丹
照壁北面為正面，保存完好，雙重須彌座，下座雕仰覆蓮，束腰飾寶相花，上座高大，束腰部位飾多變的福壽圖案。整個壁面以雙層竹節(jié)為框，可分上下兩部，下半部為三幅大型磚雕圖案，均以高浮雕牡丹花為邊飾。正中圖案為八邊形，內雕“二龍戲珠”和“鯉魚跳龍門”（圖五）。龍門呈閣樓狀，一條鯉魚正在奮力跳躍龍門，躍之則為龍，否則仍為魚，形成了“龍身、魚尾”的獨特構圖。躍過龍門之龍體，升騰而上，共戲一巨大之金黃色蜘蛛(諧音為珍珠之“珠”)，寄托了商人希望自己的貿(mào)易通道像蛛網(wǎng)一樣四通八達的愿望。古代傳說黃河鯉魚跳過龍門（指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處的龍門，今稱禹門口），就會變化成龍?！钝拧め?魚》記載：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！鼻謇钤度浞丁の矬w》一書中寫到：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自后燒其尾，則化為龍?！?后以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。此圖暗喻人們應逆流向前，奮發(fā)向上，終會有飛黃騰達之日。龍門也是古代科舉之門的代名詞，李白曾有“一登龍門，則聲譽十倍”的感嘆。表達了晉秦商人希望自己的生意興隆的同時也期盼子孫后代能夠科舉入士、光耀門庭的吉祥祝愿。圖案兩下角飾雌雄一對碩大的蝙蝠造型，寓遍地是福之意。
圖五：二龍戲珠 鯉躍龍門
而東、西側圖案均為長方形。東飾“四獅斗寶”圖（圖六），以繡球為中心，四只獅子作俯視狀環(huán)繞分布，使其脊部動感變形成“萬”形，威武中透著活潑，極富動感。圖上部與右側對稱，鑲嵌福壽圖案，寓意連年福壽喜氣盈門。上方高高的山崖上，一博袍之人坐于山間，靜靜地觀看著這人間盛景。整幅畫面動靜結合，情景交融，意境十分雋美。西飾“獅麒爭斗”與“漁樵耕讀”圖（圖七），圖案正中塑一威武雄壯的麒麟正與一頭雄獅盤旋相斗，獅子與麒麟都是中國傳統(tǒng)的吉祥神獸。畫面上部則塑以青山綠水美景，其間有農(nóng)夫牽牛、漁夫撒網(wǎng)、樵夫擔柴，書生捧讀，是為傳統(tǒng)之裝佈圖案“漁樵耕讀”圖。仔細觀察綠地和獸身之上尚有“渚川”、“陳沛”之字樣，這是當時的工匠秘密留下的地址與姓名，他們也為自己的精湛工藝而自豪。
圖六：四獅斗寶
圖七：獅麒爭斗 漁樵耕讀
而在中、東、西三圖案之間及兩側，又精心設置了兩幅金黃色的隸書楹聯(lián)，莊嚴肅穆燦燦生輝，內聯(lián)為“經(jīng)壁輝光媲美富，羮墻瞻仰對英靈”，經(jīng)壁亦為“壁經(jīng)”，即“壁中書”，是指從孔府舊宅夾墻中獲取的《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》等的代名詞?！傲}墻”出自《后漢書·李固傳》，“昔堯殂之后，舜仰慕三年，坐則見堯于墻，食則睹堯于羮?！焙笕吮阋浴傲}墻”為思慕之情。外聯(lián)字稍小，為“浩氣已吞吳并魏，庥光常萌晉與秦”，“浩氣”這里是指關公的浩然之氣，“庥光”是庇蔭、保護的意思。上方正中為“義冠古今”之提額（圖八）。以上額、聯(lián)均為對武圣關公的仰慕追念贊頌之詞。會館敬祀關公，又名山陜廟、關公祠，因此，這兩幅楹聯(lián)與提額既是對三幅圖案巧妙地分割裝飾，又具有會館整體建筑立意的點題之功，可謂珠聯(lián)閉合，構思奇巧。
圖八：題額“義貫古今”
“義冠古今”楣額四周飾纏枝牡丹，框之上方正中部置一觀音像，兩側以12個“?！弊肿髋阋r。其下雕一解豸（圖九），高凸與壁面作俯視眾生狀，解豸為神話傳說中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執(zhí)法的代表。主圖案之間及兩側滿布分嵌，寓福壽雙全的福、壽字樣和寓意吉祥富貴、和合生財?shù)哪档D案，再上為二龍戲珠與纏枝牡丹。檐下斗拱作變形處理，如翼飛展，富裝飾性。照壁頂部琉璃正脊表面為高浮雕行龍與纏枝牡丹，端部各立一獅為吻，正中脊剎為獅馱寶瓶，兩側分立樓閣及狎魚、海馬等神獸。檐部釘帽系以白灰塑就之壽桃形。
圖九：解豸
綜觀整個琉璃照壁裝飾內容豐富繁多，但主次分明，立意明確，設計巧妙，既富麗堂皇，又和諧流暢，色彩艷麗，構成了中國照壁裝飾藝術不拘一格的獨特風格。
二、照壁裝飾文化內涵分析
（一）祈福納祥的吉祥文化
吉祥對于中國人而言，就像水之于魚，天空之于鳥，空氣之于人。吉祥符號、圖案似乎很不起眼，但卻無處不在，無人不用。吉祥文化作用范圍分類很廣，其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面，內在的預示意義從直觀美好愿望的簡單訴求延伸并升華為預示著好運、福壽、發(fā)財、加官進爵等等文化，從而構成了民族文化中獨樹一幟的吉祥文化。
吉祥圖案作為建筑裝飾的重要組成部分，至清代發(fā)展到頂峰，達到有圖必有意的程度。這一現(xiàn)象在照壁上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，滿布壁面的“?！焙汀皦邸弊?，寓意寓福壽雙全，12個“福”字，寓一年12個月，月月有福的美好祝愿，牡丹象征榮華富貴，荷花、蓮花象征清正廉潔，竹節(jié)寓意朱報平安，節(jié)節(jié)高，蝙蝠諧音遍地是福，仙鶴象征長壽，蜘蛛古人認為是喜事的征兆，自上而下第二排的一對蜘蛛寓意雙喜臨門。獅麒爭斗圖案中雄獅為百獸之王，其威猛之狀具有鎮(zhèn)災辟邪之功;麒麟更是神話傳說中的吉樣之獸，它不履生蟲，不折生草，象征祥瑞。脊頂狎魚能興云作雨、滅火防災，有驅邪、避災、祈福等作用。
（二）義中取利的商業(yè)文化
關羽一生忠義炳著，“忠、義、禮、智、信”融于一身，漢封侯，宋封王，明封大帝，備受歷代尊崇。民間尊其為“關公”，聲譽和孔子齊名。關羽的老家又在山西解州，因此各地所建山陜會館都來敬奉關公。社旗山陜會館所有的楹聯(lián)與匾額都極盡對關公的贊頌之詞，照壁上“義冠古今”、“經(jīng)壁輝光媲美富”、“浩氣已吞吳并魏”是對關公忠義、誠信精神的贊頌，“羮墻瞻仰對英靈”、“庥光常萌晉與秦”則是山陜商人提醒自己時刻要踐行關公的忠義精神，使之融入日常的經(jīng)商活動之中，要做到“義中取利”，俗話說“義中取利真君子，義中求財大丈夫”，“義中取利”的從商之道已成為山陜商人經(jīng)商活動的核心準則。
（三）儒釋道三位一體的精神結構
儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，經(jīng)過長期的歷史演變，形成了儒釋道三位一體的精神結構。
佛教自西漢末年由印度傳入中國，佛至清代早已成為中國許多百姓信奉的“平安保護神”。在他們心中，觀音菩薩作為佛的重要使者，象征著大慈大悲，是救苦救難的化身。傳說觀音菩薩以蓮臺為佛座，照壁基座雕刻仰覆蓮，是觀音菩薩存在的象征?！傲x冠古今”上方則是完整的觀世音菩薩雕像。
照壁“四獅斗寶”圖中四只獅子周邊均有繩索環(huán)繞，好似以繩索為限，互相呵斥，互相監(jiān)督。古人結繩記事，以繩墨取整，繩就有了準繩的引申意，故有“繩逐”的說法，意為糾舉別人過失而斥逐之?！敖怩簟睘樯裨拏髡f中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執(zhí)法的代表。《太平預覽》引《神異經(jīng)》日：“有獸如牛，一角，毛青，四足，似熊，忠直，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名日解豸?！贝藘商巿D案都有警示商人做事要遵守行規(guī)，遵守職業(yè)道德之意。隱含了道家文化主旨——規(guī)律文化。
關公是儒家學說最忠實的實踐者，忠義仁勇的典范。所以自古以來不僅受到中國百姓發(fā)自內心尊崇，歷代皇家“大樹特樹”，連由域外傳入的佛家和一向宣揚得道升天的道家也極力推崇，主動與關公結緣。
照壁以佛家蓮臺為基座，以儒家的進取文化“學而優(yōu)則仕”為主調，將“鯉魚跳龍門”圖案居中，上托“義冠古今”的頌關公匾額和觀世音菩薩畫像，同時將讓安身立命的道家觀念分立左右，成就了“四獅斗寶”和“漁樵耕讀”圖，可謂是儒釋道三位一體觀念深入人心的典型物證。
總之，山西晉商的興起，推動了照壁等建筑藝術的發(fā)展，雄厚的財力可以讓磚雕匠師們有更大的發(fā)揮空間，更多的民間匠人加入到了這個行業(yè)，從而創(chuàng)造出大量的精美照壁。社旗山陜會館的琉璃照壁則是其中的杰出代表，不僅給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內酒，堪稱中國古建筑裝飾藝術的經(jīng)典范例。
原文刊登于《理財收藏》雜志（總第322期）
原標題：《社旗山陜會館琉璃照壁探析》
作者： 張丹荔 轉自/社旗旅游
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