社旗山陜會(huì)館

AAAA級(jí)旅游景區(qū)

社旗山陜會(huì)館，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，位于河南省南陽(yáng)市社旗縣城中心，為清代山西、陜西在賒旗店的商賈集資興建，作為他們同鄉(xiāng)-的場(chǎng)所，故名山陜同鄉(xiāng)會(huì)館。會(huì)館“春秋樓”內(nèi)泥塑關(guān)羽坐像，并豢養(yǎng)有監(jiān)、官、僧道，會(huì)館亦稱(chēng)“山陜廟”。道光年間曾改稱(chēng)“鼎元社”，1923年復(fù)稱(chēng)“山陜會(huì)館”。

會(huì)館座北向南，占地面積約7750平方米，地面全部用一尺見(jiàn)方的青白石板鋪砌，現(xiàn)存殿、堂、樓、閣及各種建筑130余間。主體建筑由琉璃大照壁、懸鑒樓、大拜殿、春秋樓四部分組成，自南向北呈現(xiàn)中軸線(xiàn)式分布。前為琉璃照壁、鐵旗桿、東西轅門(mén)和東西馬廄；其后為懸鑒樓、鐘鼓樓、東西廊房；再后為大拜殿、藥王殿、馬王殿；最后為春秋樓。布局嚴(yán)整，莊嚴(yán)肅穆。除后部“春秋樓”被毀外，其余保存尚好，是河南省古建筑中一個(gè)比較完整的建筑群，也是南陽(yáng)市面積較大、保存較為完整的古建筑群之一。會(huì)館的前部是巨大而又華麗的“二龍戲蛛”浮雕照壁，高20米，寬13米，仿北京“九龍壁”建造，用彩釉陶瓷大方磚砌成，透花雕龍，圖案精巧，構(gòu)圖藝術(shù)，金碧輝煌。懸鑒樓，又名“八卦樓”，為會(huì)館之戲樓。樓高30米，面闊17米，進(jìn)深20米。建于嘉慶元年(1796年)，重檐歇山式建筑，上下三層，翬飛斗拱，層層疊立；環(huán)樓上下，均有木、石雕刻；戧脊上飾以人物走獸，雕工精細(xì)，玲瓏奇觀。樓兩側(cè)有鐘、鼓二樓作陪襯。鐘、鼓二樓皆用十六根木柱支撐；東樓懸大鐘，西樓懸大鼓。鐘、鼓樓兩側(cè)，有東西轅門(mén)和馬廄。大拜殿為會(huì)館的中心，樓高34米，面闊23米，進(jìn)深45米。建于同治八年(1869年)，大殿建在高臺(tái)之上，為重檐廡殿式建筑。后殿原有“暖閣”，內(nèi)有關(guān)羽牌位。前殿為宴會(huì)廳，雕梁畫(huà)棟，富麗堂皇。殿檐下木刻“西游記”、“封神榜”等圖案，雕工精巧，形象逼真。殿前兩側(cè)，各有大石雕，高五余尺，采用淺浮雕與透雕相結(jié)合的雕法，右壁石刻“漁樵耕讀”，山水亭臺(tái)、人物、鳥(niǎo)獸，雕琢精細(xì)，布局嚴(yán)謹(jǐn)；左壁石刻“十八學(xué)士朝瀛洲”，雕造工巧，內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)。殿下所筑高臺(tái)，約四余米，磚、石包砌，周?chē)允瘷?，中立一石雕牌坊，精雕?xì)鏤“金龍纏玉柱”、“文武獅子”、“八愛(ài)圖”；牌坊下為“九龍口”，斜鋪云龍石雕；牌坊兩旁立門(mén)樓，筑臺(tái)階各十三級(jí)。大殿左右筑以陪殿，東為藥王殿，西為馬王殿；陪殿之前，均建有東、西廊房各十三間，把大拜殿烘托得更加雄偉、肅穆、壯觀。會(huì)館的建筑結(jié)構(gòu)和雕刻藝術(shù)，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)和獨(dú)特風(fēng)格，被譽(yù)為我國(guó)的古建明珠，是河南省保存較完整的一處古建筑群，成為著名的游覽勝地，1988年被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

社旗山陜會(huì)館建筑于中國(guó)古建筑藝術(shù)臻于完美的最后一個(gè)熱潮期，加之寓居賒店的山、陜二省商賈“蓋壓三江”的比富心理，以其雄厚的財(cái)力對(duì)會(huì)館建筑傾力投入，從而使社旗山陜會(huì)館建筑之時(shí)得以“運(yùn)巨材于楚北，訪(fǎng)名匠于天下”，其用材之優(yōu)，延聘工匠之多，為斯時(shí)斯地建筑工程之冠。各地的能工巧匠匯聚于此，各展“絕活”，使社旗山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)達(dá)到了其時(shí)的巔峰狀態(tài)。同時(shí)，賒店地處南北文化相互交流、影響的交沖要地，其建筑工藝兼收南北建筑文化之長(zhǎng)，融北方古建筑雄渾壯觀之氣勢(shì)和南方古建筑嚴(yán)謹(jǐn)柔美之風(fēng)格于一體，成為一處風(fēng)標(biāo)獨(dú)樹(shù)的古建筑典范之作?？偨Y(jié)起來(lái)，社旗山陜會(huì)館的建筑裝飾藝術(shù)在全國(guó)現(xiàn)存會(huì)館類(lèi)建筑乃至除皇宮外的民間古建筑中有十方面的獨(dú)特之處，可稱(chēng)為“十之最”。

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景點(diǎn)位置

社旗縣賒店鎮(zhèn)永慶街9號(hào)

流光溢彩！河南社旗山陜會(huì)館琉璃照壁

明清時(shí)期，隨著商業(yè)的發(fā)展，“會(huì)館”這一由中國(guó)古代都市中同鄉(xiāng)或同業(yè)在客地設(shè)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)便逐漸興盛起來(lái)。它多以縣、府、省為單位，有時(shí)由相臨地區(qū)聯(lián)合組成。明中葉以后，具有工商業(yè)性質(zhì)的會(huì)館大量出現(xiàn)，會(huì)館制度開(kāi)始從單純的同鄉(xiāng)組織向工商業(yè)組織發(fā)展。

河南社旗的賒店鎮(zhèn)，憑借南船北馬的交通優(yōu)勢(shì)，吸引了全國(guó)十三個(gè)省的商人在此經(jīng)商，到明清時(shí)期，很快發(fā)展為和周口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)齊名的四大商業(yè)重鎮(zhèn)。山西、陜西兩地的商人為在此有一處“通商情、敘鄉(xiāng)誼、敬關(guān)公、崇忠義”的場(chǎng)所，遂集巨資修建了被譽(yù)為“天下第一”的社旗山陜會(huì)館。其主體建筑主要有琉璃照壁、懸鑑樓、鐘鼓樓、大拜殿、藥王殿、馬王殿。位于會(huì)館中軸線(xiàn)最南端的就是這座精美絕倫的琉璃照壁（圖一）。

圖一：社旗山陜會(huì)館琉璃照壁

照壁，是舊時(shí)筑于寺廟、廣宅前的墻屏，又稱(chēng)影壁、照墻、屏風(fēng)墻，作為建筑組群前面的屏障，以別內(nèi)外，并增加威嚴(yán)和肅靜的氣氛，具有裝飾的意義。另外，古代風(fēng)水學(xué)講究導(dǎo)氣，氣不能直沖正房，否則不吉，為了避免里面的正氣出去，外面的邪氣進(jìn)來(lái)，保持“氣暢”，就需要一堵不封閉的墻，故形成了照壁這一具有中國(guó)特色的建筑形式。

照壁可位于大門(mén)內(nèi)，也可位于大門(mén)外，前者稱(chēng)為內(nèi)照壁，后者稱(chēng)為外照壁。形狀常為一字型或八字形，一座完整的照壁由基座、壁身、壁頂組成。座有須彌座或無(wú)座。壁身是照壁的主體，多以對(duì)縫磚鑲砌，通常雕以繁復(fù)的吉祥圖案，具有極強(qiáng)的裝飾功能。壁頂?shù)淖饔煤头课萆厦娴姆宽數(shù)淖饔没鞠嗤?，伸出的檐口以保護(hù)壁身，有廡殿頂和歇山、懸山、硬山四種形式，按照壁的大小和重要程度而分別采用。作為中國(guó)古建筑中一個(gè)特有的單元，在古代寺廟、宮殿、衙門(mén)、民居等建筑中都可見(jiàn)它的身影。寺廟、宮殿門(mén)前的照壁大都雄偉精美，將照壁建得富麗堂皇，不僅能起到先聲奪人、引人入勝的藝術(shù)效果，還能使整體建筑顯得更加雄偉壯觀。而一般民居里的照壁則小巧玲瓏，有些許吉祥寓意的圖案。

砌筑所用材料有磚、石、琉璃等。磚雕照壁大量出現(xiàn)在民間建筑中，是中國(guó)傳統(tǒng)照壁的最主要形式。移建到北海公園的鐵照壁完全是用石頭雕制而成的石制照壁。琉璃照壁常見(jiàn)于皇宮和寺廟里，故宮和北海的九龍壁是其中最為著名的。社旗山陜會(huì)館的琉璃照壁也俗稱(chēng)“九龍壁”，相較故宮和北海的“九龍壁”，其裝飾圖案更為繁復(fù)。

一、照壁裝飾內(nèi)容

位于會(huì)館中軸線(xiàn)最南端的琉璃照壁，坐南朝北，南迎賒店古鎮(zhèn)最繁華之瓷器街，北與會(huì)館山門(mén)相對(duì)而立，壁高10.15米，寬10.55米，厚10.15米。下為石須彌座，上覆琉璃硬山頂，兩側(cè)以長(zhǎng)27.5厘米、寬13.5厘米、厚6.2厘米的青磚砌出夾墻，墻面由數(shù)百塊陶瓷彩釉大方磚鑲嵌而成，裝飾內(nèi)容圍繞關(guān)公忠義威名及民間吉祥福壽為中心展開(kāi)，造型莊重，裝飾華麗。照壁南面在戰(zhàn)亂中遭到破壞，后人補(bǔ)砌，現(xiàn)存三幅磚雕圖案較為完整，自西向東依次為：“鳳穿牡丹”（圖二）、“五龍捧圣”（圖三）、“鶴立青蓮”（圖四），畫(huà)面清雅別致，不失為磚雕藝術(shù)之杰作。

圖二：鶴立青蓮

圖三：五龍捧圣

圖四：鳳穿牡丹

照壁北面為正面，保存完好，雙重須彌座，下座雕仰覆蓮，束腰飾寶相花，上座高大，束腰部位飾多變的福壽圖案。整個(gè)壁面以雙層竹節(jié)為框，可分上下兩部，下半部為三幅大型磚雕圖案，均以高浮雕牡丹花為邊飾。正中圖案為八邊形，內(nèi)雕“二龍戲珠”和“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”（圖五）。龍門(mén)呈閣樓狀，一條鯉魚(yú)正在奮力跳躍龍門(mén)，躍之則為龍，否則仍為魚(yú)，形成了“龍身、魚(yú)尾”的獨(dú)特構(gòu)圖。躍過(guò)龍門(mén)之龍?bào)w，升騰而上，共戲一巨大之金黃色蜘蛛(諧音為珍珠之“珠”)，寄托了商人希望自己的貿(mào)易通道像蛛網(wǎng)一樣四通八達(dá)的愿望。古代傳說(shuō)黃河鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)（指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷的最窄處的龍門(mén)，今稱(chēng)禹門(mén)口），就會(huì)變化成龍?！钝拧め?魚(yú)》記載：“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén)，過(guò)而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》一書(shū)中寫(xiě)到：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門(mén)山，天火自后燒其尾，則化為龍。” 后以“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。此圖暗喻人們應(yīng)逆流向前，奮發(fā)向上，終會(huì)有飛黃騰達(dá)之日。龍門(mén)也是古代科舉之門(mén)的代名詞，李白曾有“一登龍門(mén)，則聲譽(yù)十倍”的感嘆。表達(dá)了晉秦商人希望自己的生意興隆的同時(shí)也期盼子孫后代能夠科舉入士、光耀門(mén)庭的吉祥祝愿。圖案兩下角飾雌雄一對(duì)碩大的蝙蝠造型，寓遍地是福之意。

圖五：二龍戲珠 鯉躍龍門(mén)

而東、西側(cè)圖案均為長(zhǎng)方形。東飾“四獅斗寶”圖（圖六），以繡球為中心，四只獅子作俯視狀環(huán)繞分布，使其脊部動(dòng)感變形成“萬(wàn)”形，威武中透著活潑，極富動(dòng)感。圖上部與右側(cè)對(duì)稱(chēng)，鑲嵌福壽圖案，寓意連年福壽喜氣盈門(mén)。上方高高的山崖上，一博袍之人坐于山間，靜靜地觀看著這人間盛景。整幅畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，意境十分雋美。西飾“獅麒爭(zhēng)斗”與“漁樵耕讀”圖（圖七），圖案正中塑一威武雄壯的麒麟正與一頭雄獅盤(pán)旋相斗，獅子與麒麟都是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥神獸。畫(huà)面上部則塑以青山綠水美景，其間有農(nóng)夫牽牛、漁夫撒網(wǎng)、樵夫擔(dān)柴，書(shū)生捧讀，是為傳統(tǒng)之裝佈圖案“漁樵耕讀”圖。仔細(xì)觀察綠地和獸身之上尚有“渚川”、“陳沛”之字樣，這是當(dāng)時(shí)的工匠秘密留下的地址與姓名，他們也為自己的精湛工藝而自豪。

圖六：四獅斗寶

圖七：獅麒爭(zhēng)斗 漁樵耕讀

而在中、東、西三圖案之間及兩側(cè)，又精心設(shè)置了兩幅金黃色的隸書(shū)楹聯(lián)，莊嚴(yán)肅穆?tīng)N燦生輝，內(nèi)聯(lián)為“經(jīng)壁輝光媲美富，羮墻瞻仰對(duì)英靈”，經(jīng)壁亦為“壁經(jīng)”，即“壁中書(shū)”，是指從孔府舊宅夾墻中獲取的《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等的代名詞?！傲}墻”出自《后漢書(shū)·李固傳》，“昔堯殂之后，舜仰慕三年，坐則見(jiàn)堯于墻，食則睹堯于羮?！焙笕吮阋浴傲}墻”為思慕之情。外聯(lián)字稍小，為“浩氣已吞吳并魏，庥光常萌晉與秦”，“浩氣”這里是指關(guān)公的浩然之氣，“庥光”是庇蔭、保護(hù)的意思。上方正中為“義冠古今”之提額（圖八）。以上額、聯(lián)均為對(duì)武圣關(guān)公的仰慕追念贊頌之詞。會(huì)館敬祀關(guān)公，又名山陜廟、關(guān)公祠，因此，這兩幅楹聯(lián)與提額既是對(duì)三幅圖案巧妙地分割裝飾，又具有會(huì)館整體建筑立意的點(diǎn)題之功，可謂珠聯(lián)閉合，構(gòu)思奇巧。

圖八：題額“義貫古今”

“義冠古今”楣額四周飾纏枝牡丹，框之上方正中部置一觀音像，兩側(cè)以12個(gè)“福”字作陪襯。其下雕一解豸（圖九），高凸與壁面作俯視眾生狀，解豸為神話(huà)傳說(shuō)中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執(zhí)法的代表。主圖案之間及兩側(cè)滿(mǎn)布分嵌，寓福壽雙全的福、壽字樣和寓意吉祥富貴、和合生財(cái)?shù)哪档D案，再上為二龍戲珠與纏枝牡丹。檐下斗拱作變形處理，如翼飛展，富裝飾性。照壁頂部琉璃正脊表面為高浮雕行龍與纏枝牡丹，端部各立一獅為吻，正中脊剎為獅馱寶瓶，兩側(cè)分立樓閣及狎魚(yú)、海馬等神獸。檐部釘帽系以白灰塑就之壽桃形。

圖九：解豸

綜觀整個(gè)琉璃照壁裝飾內(nèi)容豐富繁多，但主次分明，立意明確，設(shè)計(jì)巧妙，既富麗堂皇，又和諧流暢，色彩艷麗，構(gòu)成了中國(guó)照壁裝飾藝術(shù)不拘一格的獨(dú)特風(fēng)格。

二、照壁裝飾文化內(nèi)涵分析

（一）祈福納祥的吉祥文化

吉祥對(duì)于中國(guó)人而言，就像水之于魚(yú)，天空之于鳥(niǎo)，空氣之于人。吉祥符號(hào)、圖案似乎很不起眼，但卻無(wú)處不在，無(wú)人不用。吉祥文化作用范圍分類(lèi)很廣，其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面，內(nèi)在的預(yù)示意義從直觀美好愿望的簡(jiǎn)單訴求延伸并升華為預(yù)示著好運(yùn)、福壽、發(fā)財(cái)、加官進(jìn)爵等等文化，從而構(gòu)成了民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟的吉祥文化。

吉祥圖案作為建筑裝飾的重要組成部分，至清代發(fā)展到頂峰，達(dá)到有圖必有意的程度。這一現(xiàn)象在照壁上得到淋漓盡致的體現(xiàn)，滿(mǎn)布壁面的“?！焙汀皦邸弊郑⒁庠⒏垭p全，12個(gè)“?！弊郑⒁荒?2個(gè)月，月月有福的美好祝愿，牡丹象征榮華富貴，荷花、蓮花象征清正廉潔，竹節(jié)寓意朱報(bào)平安，節(jié)節(jié)高，蝙蝠諧音遍地是福，仙鶴象征長(zhǎng)壽，蜘蛛古人認(rèn)為是喜事的征兆，自上而下第二排的一對(duì)蜘蛛寓意雙喜臨門(mén)。獅麒爭(zhēng)斗圖案中雄獅為百獸之王，其威猛之狀具有鎮(zhèn)災(zāi)辟邪之功;麒麟更是神話(huà)傳說(shuō)中的吉樣之獸，它不履生蟲(chóng)，不折生草，象征祥瑞。脊頂狎魚(yú)能興云作雨、滅火防災(zāi)，有驅(qū)邪、避災(zāi)、祈福等作用。

（二）義中取利的商業(yè)文化

關(guān)羽一生忠義炳著，“忠、義、禮、智、信”融于一身，漢封侯，宋封王，明封大帝，備受歷代尊崇。民間尊其為“關(guān)公”，聲譽(yù)和孔子齊名。關(guān)羽的老家又在山西解州，因此各地所建山陜會(huì)館都來(lái)敬奉關(guān)公。社旗山陜會(huì)館所有的楹聯(lián)與匾額都極盡對(duì)關(guān)公的贊頌之詞，照壁上“義冠古今”、“經(jīng)壁輝光媲美富”、“浩氣已吞吳并魏”是對(duì)關(guān)公忠義、誠(chéng)信精神的贊頌，“羮墻瞻仰對(duì)英靈”、“庥光常萌晉與秦”則是山陜商人提醒自己時(shí)刻要踐行關(guān)公的忠義精神，使之融入日常的經(jīng)商活動(dòng)之中，要做到“義中取利”，俗話(huà)說(shuō)“義中取利真君子，義中求財(cái)大丈夫”，“義中取利”的從商之道已成為山陜商人經(jīng)商活動(dòng)的核心準(zhǔn)則。

（三）儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)

儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，形成了儒釋道三位一體的精神結(jié)構(gòu)。

佛教自西漢末年由印度傳入中國(guó)，佛至清代早已成為中國(guó)許多百姓信奉的“平安保護(hù)神”。在他們心中，觀音菩薩作為佛的重要使者，象征著大慈大悲，是救苦救難的化身。傳說(shuō)觀音菩薩以蓮臺(tái)為佛座，照壁基座雕刻仰覆蓮，是觀音菩薩存在的象征。“義冠古今”上方則是完整的觀世音菩薩雕像。

照壁“四獅斗寶”圖中四只獅子周邊均有繩索環(huán)繞，好似以繩索為限，互相呵斥，互相監(jiān)督。古人結(jié)繩記事，以繩墨取整，繩就有了準(zhǔn)繩的引申意，故有“繩逐”的說(shuō)法，意為糾舉別人過(guò)失而斥逐之?！敖怩簟睘樯裨?huà)傳說(shuō)中的山水神魯，能明是非，辨善惡，是秉公執(zhí)法的代表?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平預(yù)覽》引《神異經(jīng)》日：“有獸如牛，一角，毛青，四足，似熊，忠直，見(jiàn)人斗則觸不直，聞人論則咋不正，名日解豸?！贝藘商巿D案都有警示商人做事要遵守行規(guī)，遵守職業(yè)道德之意。隱含了道家文化主旨——規(guī)律文化。

關(guān)公是儒家學(xué)說(shuō)最忠實(shí)的實(shí)踐者，忠義仁勇的典范。所以自古以來(lái)不僅受到中國(guó)百姓發(fā)自?xún)?nèi)心尊崇，歷代皇家“大樹(shù)特樹(shù)”，連由域外傳入的佛家和一向宣揚(yáng)得道升天的道家也極力推崇，主動(dòng)與關(guān)公結(jié)緣。

照壁以佛家蓮臺(tái)為基座，以儒家的進(jìn)取文化“學(xué)而優(yōu)則仕”為主調(diào)，將“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”圖案居中，上托“義冠古今”的頌關(guān)公匾額和觀世音菩薩畫(huà)像，同時(shí)將讓安身立命的道家觀念分立左右，成就了“四獅斗寶”和“漁樵耕讀”圖，可謂是儒釋道三位一體觀念深入人心的典型物證。

總之，山西晉商的興起，推動(dòng)了照壁等建筑藝術(shù)的發(fā)展，雄厚的財(cái)力可以讓磚雕匠師們有更大的發(fā)揮空間，更多的民間匠人加入到了這個(gè)行業(yè)，從而創(chuàng)造出大量的精美照壁。社旗山陜會(huì)館的琉璃照壁則是其中的杰出代表，不僅給人以直觀的美感享受，又富有厚重的文化內(nèi)酒，堪稱(chēng)中國(guó)古建筑裝飾藝術(shù)的經(jīng)典范例。

原文刊登于《理財(cái)收藏》雜志（總第322期）

原標(biāo)題：《社旗山陜會(huì)館琉璃照壁探析》

作者： 張丹荔 轉(zhuǎn)自/社旗旅游

天下第一會(huì)館——社旗山陜會(huì)館的別樣美（1）

王志強(qiáng) 攝