蓬萊仙界景區(qū)解說(shuō)內(nèi)容 蓬萊仙島是哪位神仙的道場(chǎng)

導(dǎo)讀：蓬萊仙界景區(qū)解說(shuō)內(nèi)容 蓬萊仙島是哪位神仙的道場(chǎng) 1. 蓬萊仙島是哪位神仙的道場(chǎng) 2. 蓬萊仙境是哪位神仙 3. 蓬萊閣是哪位神仙的道場(chǎng) 4. 蓬萊仙閣是誰(shuí)的道場(chǎng) 5. 蓬萊是哪個(gè)神仙的道場(chǎng) 6. 蓬萊仙島的神仙是誰(shuí) 7. 蓬萊仙境是誰(shuí)的道場(chǎng) 8. 蓬萊島是誰(shuí)的道場(chǎng) 9. 蓬萊仙島上是哪位上仙?

1. 蓬萊仙島是哪位神仙的道場(chǎng)

蓬萊的神仙文化應(yīng)該是昆侖神仙文化傳到當(dāng)?shù)刂?，融合?dāng)?shù)囟饾u興起的。根據(jù)明清一些地方志記載，蓬萊的神仙多達(dá)數(shù)十位。據(jù)傳海神娘娘、福祿壽三星、龍王爺?shù)榷际侵呐钊R籍神仙。

元末，由于全真教的興起，八仙傳說(shuō)中的呂洞賓、漢鐘離成為該教北五祖中的人物，各類神仙傳說(shuō)也紛紛牽強(qiáng)附會(huì)于蓬萊，這些神話傳說(shuō)再經(jīng)過(guò)民間通俗文化的洗禮與傳播，蓬萊更是和神仙出沒(méi)之地畫上了等號(hào)。

蓬萊仙島神話傳說(shuō)中位于東海的三座仙山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲。蓬萊仙山與西方的昆侖山并列,都是神仙聚集的地方。據(jù)說(shuō)八仙過(guò)海要到達(dá)的地方就是蓬萊仙島。在《西游記》中,這三座島嶼已經(jīng)被福祿壽三星占據(jù),但你知道蓬萊仙島原先的主人是誰(shuí)嗎?

《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》有云:“蓬萊山在海中”。而蓬萊仙島最早的主人是通天教主?！斗馍裱萘x》中,通天教主在東海仙島紫芝崖碧游宮開(kāi)創(chuàng)截教道場(chǎng),就是所謂的蓬萊仙島。

多寶道人、金靈圣母(聞仲的老師)、無(wú)當(dāng)圣母、龜靈圣母;除四大弟子外另有烏云仙、羽翼仙等八仙;三代弟子如聞仲、余元、火靈圣母;四代弟子余化、胡雷、吉立、余慶。

外門弟子不計(jì)其數(shù),有名諱者的就有二百多個(gè),出名者如趙公明、三宵(云霄、瓊宵、碧霄)、九龍島四圣、魔家四將、十天君、火德星君羅宣、瘟神呂岳等等。

另外像羅睺計(jì)都,左輔右弼、九曜、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞幾乎都是截教門下。所以蓬萊也是各族得道修煉的神圣地方。

后來(lái)封神一戰(zhàn)截教被闡教打敗,通天教主隨鴻鈞老祖遠(yuǎn)走,而座下弟子也紛紛被闡教打壓,失去了蓬萊仙島這塊“根據(jù)地”,后來(lái),這座三仙山就成了福祿壽的地盤。

原文描寫:“好猴王,急縱觔斗云,別了五莊觀,徑上東洋大海。在半空中,快如掣電,疾如流星,早到蓬萊仙境。按云頭,仔細(xì)觀看,真?zhèn)€好去處!有詩(shī)為證,詩(shī)曰:

大地仙鄉(xiāng)列圣曹,蓬萊分合鎮(zhèn)波濤。

瑤臺(tái)影蘸天心冷,巨闕光浮海面高。

五色煙霞含玉籟,九霄星月射金鰲。

西池王母常來(lái)此,奉祝三仙幾次桃。

那行者看不盡仙景,徑入蓬萊。正然走處,見(jiàn)白云洞外,松陰之下,有三個(gè)老兒圍棋:觀局者是壽星,對(duì)局者是福星、祿星?！?/p>

從原文中可以看出,福祿壽在此定居后,就連西王母也常常來(lái)此做客,還專門拿了蟠桃給三仙品嘗。西王母經(jīng)常光顧這里,起碼說(shuō)明這里的風(fēng)鏡是真的美。那么蓬萊到底有多美呢?看看八仙的反應(yīng)就知道了。

八仙過(guò)海去蓬萊

一天八仙聚會(huì),酒至酣時(shí),鐵拐李意猶未盡,對(duì)眾仙說(shuō):“都說(shuō)蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗,我等何不去游玩、觀賞?”眾仙激情四溢,齊聲附和。

呂洞賓說(shuō):“我等既為仙人,今番渡海不得乘舟,只憑個(gè)人道法,意下如何?”眾仙聽(tīng)了,欣然贊同,一齊棄座動(dòng)身而去。于是就有了八仙過(guò)海,各顯神通的傳說(shuō)。

2. 蓬萊仙境是哪位神仙

東王公在東海蓬萊的東北角。東海蓬萊仙島又稱海上“三神山”,古代的蓬萊山就是衢山島。 岱山島和衢山島古稱蓬萊仙島。 古代漢族傳說(shuō)中的仙境,為神仙居住的地方。

3. 蓬萊閣是哪位神仙的道場(chǎng)

1，海南省三亞市亞龍灣：跌落在地面的天空

位于海南島最南端，全長(zhǎng)7公里，呈半月形海灣。平緩寬闊，潔白細(xì)軟的沙子，清澈透亮的海水，能見(jiàn)度達(dá)9米。年平均氣溫26度左右，終年均可下海游泳，有天下第一灣的美譽(yù)。

最佳旅行季節(jié)：9月—次年4月。門票免費(fèi)。

亞龍灣

2，廣西壯族自治區(qū)北海市的北海銀灘：面積最大的銀色 沙灘

北海是天然氧吧城市，三面環(huán)海。沙灘面積可達(dá)38平方公里，超過(guò)青島，大連，煙臺(tái)，北戴河的總和。海水質(zhì)量為國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，每年有九個(gè)月可下海游泳。沙灘坡度很小，由石英砂堆積，在陽(yáng)光照射下潔白細(xì)膩，銀灘因此得名。

最佳旅游季節(jié)：4月—10月。門票免費(fèi)。

北海銀灘

3，河北省秦皇島市昌黎縣黃金海岸：沙漠與大海的吻痕

這片奇特的海岸，融大海與大漠風(fēng)光于一體，沙細(xì)水淺，水清浪小，不僅能看海，還有滑沙的地方。無(wú)污染的海灘，柔細(xì)得像女人的肌膚，讓人欲罷不能。光著腳在海邊跑步，帶著孩子嬉戲，都是美好的體驗(yàn)。這里能讓你平靜，也會(huì)讓你心跳。

最佳旅游季節(jié)：5月—10月。門票190元左右。

黃金海岸

4，遼寧省盤錦市大洼縣紅海灘：紅色春天的自然奇觀

紅海灘濕地面積20余萬(wàn)畝，以紅海灘為特色，以蘆葦蕩為背景，加上碧波浩渺的葦海，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的水鳥(niǎo)，一望無(wú)際的火紅堿蓬草，自然環(huán)境與人文景觀完美地結(jié)合起來(lái)，你來(lái)一次，一生都不會(huì)忘記。

最佳旅游季節(jié)：5月—10月。門票85元。

紅海灘

5，海南省海口市美蘭區(qū)東寨港紅樹(shù)林：國(guó)際重要濕地名錄

紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)的海岸線綿延50公里，面積4000多公頃，是我國(guó)第一個(gè)紅樹(shù)林保護(hù)區(qū)。東寨港海岸線曲折多灣，因陸地塌陷成海，形狀如同一個(gè)大漏斗，紅樹(shù)林種類共16科32種。

最佳旅游季節(jié)：一年四季均可。門票25元。

紅樹(shù)林

6，山東省榮成市成山頭：太陽(yáng)升起的地方

成山頭是中國(guó)最早看見(jiàn)海上日出的地方，與韓國(guó)隔海相望，有著中國(guó)的好望角之稱。海岸怪石嶙峋，海水湛藍(lán)清澈，三面環(huán)海，是理想的旅游勝地。想傳秦始皇曾經(jīng)兩度駕臨此地，一是拜祭日主，二是求長(zhǎng)生不老藥。

成山頭

7，山東省蓬萊市蓬萊閣：中國(guó)五大名樓之一

蓬萊島，是中國(guó)古代民間傳說(shuō)和道教傳說(shuō)中的人間仙境。主體建筑蓬萊閣始建于1061年，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)首批AAAAA級(jí)景區(qū)。這里夢(mèng)幻飄渺，在海一方，因八仙過(guò)海的傳說(shuō)和海市蜃樓的奇觀享譽(yù)

蓬萊閣

7，福建省漳州市東山島海灘：一萬(wàn)年前已有先民活動(dòng)

東山島形似蝴蝶，是福建第二大島，中國(guó)第七大島。四面環(huán)海，靠近大陸，有很多良好的天然港灣，水陸交通方便。這里歷史悠久，在一萬(wàn)年前已有先民活動(dòng)。島上著名的東山風(fēng)動(dòng)石，堪稱天下第一奇石。

最佳旅游季節(jié)：春夏秋三季。門票80元左右。

東山島

9，廣東省深圳市大鵬半島：深圳的黃金海岸

大鵬半島森林覆蓋率98%，總面積達(dá)150平方公里，著名的國(guó)家地質(zhì)公園。三面環(huán)海，海岸線長(zhǎng)達(dá)120公里。山勢(shì)陡峭，山谷幽深，奇峰怪石眾多，海岸線曲折，景色宜人。沿岸分布20多個(gè)沙質(zhì)松軟的沙灘。

大鵬半島

10，浙江省舟山市舟山群島：海天佛國(guó)普陀山

舟山群島是海島鳥(niǎo)類的重要棲息地和候鳥(niǎo)遷徙的重要驛站。最著名的普陀山，屬于舟山群島中的一個(gè)小島，是四大佛教圣地之一，觀音菩薩的道場(chǎng)，有著海天佛國(guó)的稱號(hào)，國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)。舟山群島中的衢山島，以沙灘為著名。

最佳旅游季節(jié)：夏秋季節(jié)。門票隨淡旺季浮動(dòng)在150左右。

普陀山

4. 蓬萊仙閣是誰(shuí)的道場(chǎng)

突兀渤海，峰巖岌岌；蓬萊仙閣，絕壁楚立；綺閣含煙，紫翠光碧；飄然凌云，閬宛凝夕。

5. 蓬萊是哪個(gè)神仙的道場(chǎng)

云岳山即云丘山

云丘山位于山西省臨汾市鄉(xiāng)寧縣，地處呂梁山與汾渭地塹交匯處，總面積210平方公里，主開(kāi)發(fā)景區(qū)面積為35平方公里。

云丘? ??（Mount Yun）風(fēng)景區(qū)屬國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，是中華農(nóng)耕文明發(fā)源地之一，華夏鄉(xiāng)土文化的地理標(biāo)志，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地。

云丘山特殊的喀斯特地貌和石山森林環(huán)境形成了各種奇峰異景，可謂是“千峰競(jìng)秀，萬(wàn)壑崢嶸”。云丘山不僅自然景觀奇特，而且文化底蘊(yùn)深厚，是幾千年來(lái)道家仙士的常游之所。

景區(qū)介紹

云丘山峰嶺疊翠，景色秀麗。崇山、險(xiǎn)峰、奇石、飛瀑、溝塹、清泉、云海等自然景觀享之不盡，享有“姑射最秀峰巔”、“河汾第一名勝”的美譽(yù)。云丘山內(nèi)動(dòng)植物品種多達(dá)2700多種，各類珍稀古樹(shù)、藥材遍布山中，是難得的自然基因?qū)殠?kù)，同時(shí)也是眾多國(guó)家級(jí)珍稀物種的源生地。

云丘山生態(tài)環(huán)境極佳，森林覆蓋率高達(dá)89%，空氣中所富含的負(fù)氧離子達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)最高等級(jí)。云丘山的動(dòng)植物品種多達(dá)2700多種，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物褐馬雞，二級(jí)保護(hù)植物翅果油樹(shù)等珍稀物種的天堂，各類珍稀古樹(shù)、藥材遍布山中，是難得的自然基因?qū)殠?kù)。

云丘山承載著厚重的人文資源與文化底蘊(yùn)。云丘山的文化脈絡(luò)可追溯至遠(yuǎn)古文明，相傳伏羲、女媧在此繁育華夏子孫；羲和觀天測(cè)地在此訂立二十四節(jié)氣；后稷在此傳承農(nóng)耕技藝，中原農(nóng)耕文明由斯肇始。

云丘山匯聚儒釋道三教文化：道教全真教龍門派祖庭發(fā)源于此，與武當(dāng)齊名，五龍宮、八寶宮等道觀殿宇和云丘書院，多寶靈巖禪寺等儒釋文化相融相生，和諧共存。

此外，云丘山還完整保存有11座千年古村落，是罕見(jiàn)的晉南窯洞古村落群。其中，老子李耳在周游四海時(shí)曾下榻到塔爾坡，而后，道家聞名而至，和當(dāng)?shù)厣矫窠Y(jié)鄰而居，逐漸形成村落。塔爾坡古村更被稱為“千年民居建筑的活化石”。

景點(diǎn)介紹

1、中和廣場(chǎng)。站在中和廣場(chǎng)可以看到一組巨型石雕，主石雕是伏羲和女媧的人首蛇身交尾圖，伏羲在東，女媧在西，這是陰陽(yáng)位置，他們手中分別拿著矩尺和圓規(guī)，也寓含著天圓地方和社會(huì)秩序。這座主石雕的總重量是80多噸，從石座上沿算起，高度是9.95米，寓含著九五至尊之意，也表達(dá)了對(duì)先祖的虔誠(chéng)崇拜之意。兩邊的石雕是十二生肖的人身獸頭像，代表一個(gè)晝夜的十二個(gè)時(shí)辰，按順時(shí)針擺放，子時(shí)鼠像的位置依太極圖而定位。

有句俗話說(shuō)：天上一天，地上一年。道教認(rèn)為，每天天上都有一位值班神在鎮(zhèn)守，在我們出生的那一年遇到的值班神就是自己一生的守護(hù)神，也就是自己的屬相。所以大家可以找找自己的屬相，跟它合個(gè)影，希望它可以保佑我們一生健康平安。

2、五龍宮。始建于明代，距今約600年，由龍門派和華山派道士借助民間捐資，歷時(shí)數(shù)年修建而成，香火熾盛于明、清。五龍宮是依山而建的五層疊地式建筑，一層為獻(xiàn)殿，二層為十帥殿兩座建筑，三層為大殿捧圣殿，四層為梳頭殿，五層為圣母、磨針、三清、子孫圣母四座殿堂。

之所以名曰五龍宮，相傳，真武大帝在云丘山一帶潛心修道白天升天。在他升天的時(shí)候，突然晴天霹靂，有五條彩色巨龍帶著祥瑞，托著真武從這里騰空升天，這五條彩龍后來(lái)成為真武大帝的護(hù)法神將。后來(lái)，人們就在這五龍修行的地方修建道觀，取名“五龍宮”。

3、塔爾坡古村。原名榻耳坡，至今已有2500多年歷史，因老子李耳云游天下曾下榻于此地而得名。后世道家聞名而至，見(jiàn)此風(fēng)水寶地非常適宜清修，遂在附近山中辟谷修行，并和當(dāng)?shù)厣矫窠Y(jié)鄰而居，漸成村落。

云丘山道教日益興盛，全真教龍門派在塔爾坡村北山坡上的玉蓮洞開(kāi)宗創(chuàng)派建立祖庭，后又在塔爾坡山下建立五龍宮。民國(guó)21年 （1932年），五龍宮道士為捐資助學(xué)以解云丘書院經(jīng)費(fèi)短缺之急，將道觀所有的榻耳坡地產(chǎn)賣給當(dāng)?shù)卮迕?。村民出于?duì)附近三個(gè)神塔的敬畏，將村子更名為塔爾坡。

4、八寶宮。始建于清初，是儒、道、佛三教合一的殿堂。由華山派二十三世和龍門派二十四世合資所建，因建時(shí)五龍宮向八寶宮分配八個(gè)元寶，遂得名“八寶宮”。又因其地處五龍宮北面，晚于五龍宮而建，亦俗稱“后宮”。八寶宮創(chuàng)建者道士高本質(zhì)，乃全真教華山派第十五代傳人，清初到此傳道建宮，至民國(guó)傳仁、義、禮、智、信、嘉、祥、宗八代。

八寶宮宮觀為五層疊地式建筑，第一層中間為三祖殿，兩邊是藥王殿、救苦天尊殿，第二層為圣母殿，第三層為祖師殿，第四層為玉皇殿，第五層為三清殿。

5、祖師頂。云丘山神龍嶺第二座高峰。海拔1330米，上接玉皇頂，下連三天門。前有汾河彎，后有筆架山，群山環(huán)繞，風(fēng)水絕佳，因此被真武選作修煉道場(chǎng)，真武在修煉42年之后終于功德圓滿，白日升天，玉帝下令敕鎮(zhèn)北方，統(tǒng)攝玄武之位，遂稱“祖師”。

人們奉其為平安之神，為紀(jì)念祖師爺功德，遂修建了祖師殿，祖師頂建筑始建于宋元時(shí)期，其建筑分為三疊式，一層為道士住所，二層為自然的城堡沙石團(tuán)城，頂層就是祖師殿。

沿階而上可見(jiàn)在真武大帝，臺(tái)階共三十五階，代表道教中三十六重天，最后一層既是最高層的祖師殿。臺(tái)階設(shè)計(jì)較高，約75度，爬時(shí)可感覺(jué)基本是一步一跪式，而正是這樣才方能顯示出對(duì)祖師的虔誠(chéng)。

祖師殿長(zhǎng)為7.34米，寬為4.65米，高15米，下半部分是宋元八卦攢頂?shù)臒o(wú)梁殿，上半部分為重檐十字歇山頂式建筑。

6、玉皇頂。位于云丘山神龍嶺的最高峰，海拔1629米，始建于宋元時(shí)期，建筑分為三疊式，一層為道士居所，二層為星斗殿和無(wú)梁殿，三層為玉皇閣。

玉皇頂?shù)诙?，可?jiàn)星斗殿，星斗殿是一座卷碰硬山頂建筑，殿內(nèi)供奉南斗六星和北斗七星，南斗注生，北斗注死。

玉皇閣長(zhǎng)6.4米，寬6.32米，高15米，是一座建在無(wú)梁殿上的重檐十字歇山頂?shù)拈w樓，四周有漢白玉圍欄。玉皇閣內(nèi)供奉的是玉皇大帝、日、月神。

7、玉蓮洞。據(jù)鄉(xiāng)寧縣志記載：玉蓮洞原名“肝花洞”。但實(shí)則無(wú)洞，只是一面懸崖，懸崖高數(shù)百米，典型喀斯特地貌，主要成分為石灰?guī)r，石灰?guī)r經(jīng)水沖刷，經(jīng)年累月，滴成倒垂的天然蓮花。

玉蓮洞建筑始建于元代，是元代長(zhǎng)春真人邱處機(jī)與其親傳弟子孫志堅(jiān)、呂志忠三人通過(guò)占卜方式選定的修行的地方。邱處機(jī)創(chuàng)建了全真教龍門派，因此玉蓮洞成為了全真教龍門派的發(fā)源地。整體建筑飛檐斗拱，凌空與絕壁之上。

玉蓮洞內(nèi)有三清殿和丘祖殿。三清殿，是一座木石結(jié)構(gòu)的懸山頂建筑，內(nèi)供奉道教最高神團(tuán)“三清四御”?！叭濉敝傅氖怯袂逶继熳稹⑸锨屐`寶天尊和太清道德天尊，“四御”是僅次于三清尊神主宰天地萬(wàn)物的四位天帝，分別指玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后土皇地祇。

8、神仙峪。山清水秀，全植被覆蓋，環(huán)境優(yōu)美，屬風(fēng)水寶地。相傳，真武大帝的前身“鯀”在尋找修煉圣地時(shí)來(lái)到了這里于此，看到此地溪水潺潺、和風(fēng)習(xí)習(xí)、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、青山綠水，頓覺(jué)風(fēng)水極佳，于是在此多作逗留。鯀成仙以后，老百姓便將此地稱為“神仙峪”。

9、一天門。一天門門口，有兩塊突兀的巨石上，分別站著一尊一米多高的鐵神像，威武而高大，而這正是把守天仙界的大將，道教稱之為巨靈神，他們一位手托寶塔，一位手持寶圈。在當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中，寶圈象征著云，寶塔 象征著丘，進(jìn)了一天門就進(jìn)入了云丘山仙界。以前人們?cè)谶@里打柴，樵夫們?yōu)榱讼嗷フ諔?yīng)，就在這種美麗幽靜的環(huán)境中引哼高歌，相互唱和，一呼一應(yīng)，悠揚(yáng)回蕩，這就是云丘古八景之一——天門樵唱。

天街兩側(cè)的扶手掛滿了同心鎖，相傳在過(guò)去一名男子打柴回家路上不慎掉入懸崖，妻子在家中焦急等待，然而妻子癡癡等待卻無(wú)人歸來(lái)，最后聽(tīng)說(shuō)丈夫掉入懸崖，妻子堅(jiān)持尋找兩天，丈夫終于獲救，所以許多年輕人在這里許下愛(ài)情心愿，然后用同心鎖鎖住，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)，兩個(gè)戀人就會(huì)永結(jié)同心。

10、二天門。是一座歇山頂建筑，前后為通道，兩側(cè)供奉著四大天王，俗稱“四大金剛”。分別是東方“持國(guó)天王”、南方“增長(zhǎng)天王”、西方“光目天王”，及北方“多聞天王”，民間稱其為“風(fēng)調(diào)雨順”。

“眾妙之門”為二天門門前的狹窄小石蒼，原為一塊巨石經(jīng)人工而開(kāi)鑿，有嘉慶年間鄉(xiāng)寧縣令周娣題寫的“眾妙之門”四字?！氨娒钪T”前還可看到一塊酷似飛來(lái)石的一塊巨石，上面刻有“上天梯”。天梯即為上天的梯子，神仙通過(guò)天梯來(lái)往于天凡兩界。

巨石背面刻著“蓬萊境”三字，蓬萊之所以稱為仙境，源于八仙過(guò)海時(shí)聚集于此，它頻臨浩瀚大海，如在大海中突兀出一座山。

11、三天門。天門內(nèi)供奉著：風(fēng)伯、雨師、雷公、電母?！帮L(fēng)伯”即風(fēng)神，又稱風(fēng)師?；?，名曰飛廉，蚩尤師弟，他相貌奇特，曾與蚩尤一起拜一真道人為師，在祁山修煉。中國(guó)古代的風(fēng)神崇拜起源也較早，早在西周時(shí)就已開(kāi)始，關(guān)于對(duì)風(fēng)神的認(rèn)知，佛家、儒家一致。

三天門有一特色之處在于，其內(nèi)步步高升梯，共有99階，寓意愛(ài)情長(zhǎng)長(zhǎng)久久，另一就是登天梯，越是陡峭越艱難，越是艱難越是激勵(lì)人心，越是激勵(lì)人心越是有成果出現(xiàn)，使事業(yè)高升。

12、云丘山冰洞群。是世界三大冰洞奇觀之一，也是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的天然冰洞群，屬于制冷機(jī)制最為復(fù)雜的地?zé)嶝?fù)異常型冰洞，全球權(quán)威專家至今無(wú)法破解其形成原理。因其成因復(fù)雜、規(guī)模最大、365天全年都有冰，所以云丘山冰洞群也成為最具科研價(jià)值和觀賞價(jià)值的天然冰洞群。

目前在景區(qū)范圍內(nèi)已經(jīng)探明發(fā)現(xiàn)的冰洞群共有16個(gè)，其中1號(hào)冰洞群已經(jīng)正式對(duì)外開(kāi)放。云丘山1號(hào)冰洞群洞腔相互貫通，洞內(nèi)總長(zhǎng)199米，最寬處有12米，最高有15米。洞體四壁結(jié)冰，冰柱、冰筍、冰鐘乳、冰石花以及其它冰晶景觀結(jié)構(gòu)分布整個(gè)空間，堪稱冰的童話世界。

6. 蓬萊仙島的神仙是誰(shuí)

在這里，大家可以發(fā)現(xiàn)踏云獸、紅萼仙子和龍龜?shù)嫩櫽啊?/p>如果你的等級(jí)已經(jīng)達(dá)到135級(jí)，并且喜歡他們的話，就可以捉一只回去做你的召喚獸了。補(bǔ)充： 現(xiàn)實(shí)的蓬萊在中國(guó)的地理上，就是在山東煙臺(tái) “蓬萊仙島”又稱“蓬壺仙島”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一（又稱渤海三島）。而如今被世人譽(yù)為“蓬萊仙島”的其實(shí)是我國(guó)山東煙臺(tái)的蓬萊市（半島），其名出自： 西漢元光二年(公元前133年)，漢武帝東巡至蓬萊，望神山不遇，筑一座小城命名為“蓬萊”。

7. 蓬萊仙境是誰(shuí)的道場(chǎng)

蓬萊正規(guī)的佛教道場(chǎng)在小門家的南山北頭有個(gè)東如精舍,住持--釋兆東,在南王方家有個(gè)地藏寺念佛堂,住持釋悟智,再就是市區(qū)的觀音苑,住持釋仁廣

8. 蓬萊島是誰(shuí)的道場(chǎng)

沒(méi)有，通天教主在 蓬萊島碧游宮開(kāi)設(shè)法脈道場(chǎng)，創(chuàng)立截教，門下仙人數(shù)量最多，但良莠不齊，多為靈獸修煉得道而成仙，故此常被認(rèn)為不夠正宗，但仍然是三教中勢(shì)力最大的派別，享有“諸佛參拜，萬(wàn)仙來(lái)朝”之美譽(yù)。全縣島嶼呈西南? ?東北走向，以岱山島為中心，諸島嶼呈“X” 型分布。東西長(zhǎng)約169.6公里，南北寬約57公里，由404個(gè)島嶼組成，其中住人島嶼16個(gè)（其中駐鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府島嶼5個(gè)）。

9. 蓬萊仙島上是哪位上仙?

鐵拐李

先說(shuō)鐵拐李，鐵拐李在民間傳說(shuō)中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》則說(shuō)他姓李，名玄；趙翼的《陔余叢考》中又說(shuō)他姓劉。有說(shuō)他是唐玄宗開(kāi)元、代宗大歷之間人，學(xué)道于終南山，一次元神出殼，沒(méi)曾想尸體為虎所食，只得投身于一個(gè)跛乞丐。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術(shù)，會(huì)使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于碭山巖穴中，有次應(yīng)師父老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其尸體被其徒誤焚，突見(jiàn)附近一餓殍，靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥?lái)他是一位民間口耳相傳，諸事附會(huì)而成的道家仙人。

鐘離權(quán)

八仙中名氣僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時(shí)，金真道奉為“正陽(yáng)祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅(jiān)志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來(lái)訛為漢鐘離，才附會(huì)為漢代人?！稓v代神仙通鑒》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》等書稱，鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號(hào)云房子，又號(hào)正陽(yáng)子。東漢咸陽(yáng)人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡(jiǎn)為中郎將，后也得道成仙。而唐代確實(shí)有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩(shī)》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“咸陽(yáng)人，遇老人授仙訣，又遇華陽(yáng)真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號(hào)云房先生，后仙去?！彼羰赖脑?shī)題為《題長(zhǎng)安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識(shí)皇都”、“得道真仙不易逢，幾時(shí)歸去愿相從”等句，還頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。

張果老

張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實(shí)有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時(shí)，隱居中條山，時(shí)人皆稱其有長(zhǎng)生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見(jiàn)，張果老佯死不赴。唐玄宗開(kāi)元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請(qǐng)。張果只得進(jìn)京。據(jù)說(shuō)唐玄宗對(duì)其傳聞?dòng)幸?，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問(wèn)：“張果在哪？”居然對(duì)面而看不見(jiàn)。從史傳所記來(lái)看，張果不過(guò)是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過(guò)會(huì)些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的?！短綇V記》還記張果老自稱是堯帝時(shí)人，唐玄宗問(wèn)術(shù)士“葉法善”張的來(lái)歷，葉法善說(shuō)：“臣不敢說(shuō)，一說(shuō)立死?！焙笱缘溃骸皬埞腔煦绯醴謺r(shí)一白蝙蝠精?！毖援叺囟?，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。

呂洞賓

八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù)呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽(yáng)祖師”，又稱“呂祖”。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人?！督鹛圃?shī)》、《詞綜》中都收有他的詩(shī)作。宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅(jiān)志》及《集仙傳》等書對(duì)其均有記載。有說(shuō)他是京兆人（今陜西、? ??安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過(guò)兩任縣令。有說(shuō)他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場(chǎng)不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點(diǎn)化成道。他是八仙中人情味最濃的一個(gè)，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說(shuō)，他的傳說(shuō)既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人們神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有關(guān)其身世說(shuō)法不一。一說(shuō)她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來(lái)羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實(shí)那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來(lái)這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說(shuō)何仙姑為唐武則天時(shí)廣東增城縣人，出身時(shí)頭頂出現(xiàn)六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時(shí)在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，并可預(yù)見(jiàn)人生禍福。后來(lái)她應(yīng)召進(jìn)京，途中離去。一說(shuō)她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測(cè)禍福的事跡，一時(shí)士大夫及好奇者爭(zhēng)先前往彼處占卜，可見(jiàn)她不過(guò)是一位精于占卜的民間女巫。

藍(lán)采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍(lán)采和。南唐沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時(shí)人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時(shí)穿一身破藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時(shí)他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺(jué)得高深莫測(cè)，而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹(shù)，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來(lái)更多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見(jiàn)桑田生白波。長(zhǎng)景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無(wú)定處，四海為家。這個(gè)仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好周濟(jì)窮人，因此深得人們喜愛(ài)而被神化成仙。

韓湘子

普遍的說(shuō)法，韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說(shuō)侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽(yáng)雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個(gè)叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”他成仙的傳說(shuō)，最早見(jiàn)于唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之內(nèi)使壯丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩(shī)句，韓愈驚奇萬(wàn)分。還有說(shuō)韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽(yáng)雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時(shí)即被 仙化。

曹國(guó)舅

排名八仙之末的曹國(guó)舅，出現(xiàn)的時(shí)間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說(shuō)法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀?，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛(ài)作詩(shī)，封濟(jì)陽(yáng)郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終?！渡裣赏ㄨb》云：曹國(guó)舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢(shì)妄為，曹國(guó)舅對(duì)其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國(guó)舅修成仙道?！稏|游記》中所述曹國(guó)舅與上略同。

形象

八仙與道教許多神仙不同，均來(lái)自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛(ài)，其中有將軍、皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕挑、李鐵拐酗酒成性等等。

八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。

八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見(jiàn)的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“辦仙戲”。

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