信陽光山南向店鄉(xiāng)是具有悠久歷史的文化古鎮(zhèn)

光山縣南向店鄉(xiāng)是一個具有悠久歷史的生態(tài)文化古鎮(zhèn)，位于光山縣西南部。春秋戰(zhàn)國時期為曾國，是曾國經(jīng)濟、政治、文化中心。古時名為浪洲。據(jù)《唐書·黃巢傳》記載:黃巢死后，其養(yǎng)子黃浩率領七千人馬，號稱浪蕩軍，來到南向店，修筑城墻，駐扎隊伍，黃浩將軍把他修筑的城池叫做浪蕩城，也就是后來人們傳說的浪洲城。元明時期浪洲城曾一度作縣衙所在地。擁有著優(yōu)越的地理位置和秀美的自然風光，深邃的人文歷史。境內(nèi)有王母觀風景區(qū)、五岳湖風景區(qū)、胡煦故里、光山縣著名的“三臺八景”之一的“郎畈春耕”、向樓古村落、王母觀古廟、河南省最大原始楓香林、大山寨千年銀杏樹、光山縣工農(nóng)民主政府、劉鄧首長舊居、信陽革命老區(qū)中共中央中原局舊址、鷺鷥?yōu)硲?zhàn)斗紀念地、等五十余處旅游景點。這些景點也被歷史和社會認可，每年參觀旅游者絡繹不絕。

南向店鄉(xiāng)始終秉承著曾國遺風，浪洲古韻，到處呈現(xiàn)古色古香，不僅風光秀麗，而且古跡眾多，文化厚重，是清代歷史文化名人胡煦的故鄉(xiāng)。境內(nèi)有新石器時代徐畈文化遺址，為省級文物保護單位。還有向樓、金南灣古村落，古橋、古墓、古城址、古民居、元宋時期的古瓷窯、古曾國遺址等30余處。胡煦故里老虎山，有御賜石碑、石門匾等物，足以顯示出胡煦家族昔日輝煌的歷史。古樹名木遍布全鄉(xiāng)，國家三級以上古樹就有20多棵，其中，環(huán)山白果樹灣和大山寨銀杏樹都有千年以上的歷史，雖然多次遭遇雷擊，依然枝繁葉茂，見證著歷史的滄桑變化。筆者現(xiàn)將鄉(xiāng)境內(nèi)的有關古文化遺址進行了粗略整理，向你介紹如下，增添你去南向店旅游考察古文化的樂趣。

一、古文化遺址

(一)新石器時代徐畈文化遺址

徐畈古文化遺址屬南向店鄉(xiāng)何畈村管轄，現(xiàn)為省級文物保護單位。遺址位于光山縣城西南直線距離約25公里處，在劉圍孜、上何鄉(xiāng)、汪圍孜三個自然村之間。徐畈自然村位于遺址內(nèi)東北角，一小溪由北向南穿過后與青龍河匯合。遺址為一河曲高臺地，東西寬約500米，南北長約600米，上面被平整為稻田和現(xiàn)代墳地。從小溪斷壁看，文化層約2米，有灰坑、澆土、房基和散存的陶、石器碎片。

遺址內(nèi)地面暴露的石器、陶片、鼎腿、鬲足等比比皆是。其中生活用具主要是陶器，以砂質(zhì)灰陶和泥質(zhì)紅陶較多，紅陶比例較大，砂質(zhì)紅陶與泥質(zhì)灰陶

次之，泥質(zhì)黑陶很少。能看出器形的有：鼎、罐、碗、杯、壺、豆、甕、鬲、缽等。鼎足有鴨嘴形和側(cè)足，壺、豆為圈足，器表除素面磨光外，紋飾有籃紋、繩紋、方格紋、刻劃紋等，制法大多為手制。生產(chǎn)工具中主要是石器，有石斧、石奔 、石鐮、石鑿，還有打制的石料。石器以磨制為主，也有打制的，有的通體磨光或刃部磨光，使用痕跡明顯。

從器物標與紋飾分析，該遺址屬于屈家?guī)X文化類型，并有“湖北屈家?guī)X文化”與“河南龍山文化”融合跡象，但某些器物又具有仰韶文化的特征，還包含有先商、商和西周的文化遺存，具有明顯的淮河流域的地方特色。對研究豫南地區(qū)、黃河、淮河、長江流域之間的原始文化面貌具有一定的價值。

(二)新石器時代雷畈古文化遺址

位于南向店鄉(xiāng)簡榜村南，離鄉(xiāng)政府約7華里，為河畈高臺地，周圍有寬30米豪溝環(huán)繞，面積有四分之三被建房屋使用，約1.5米厚文化層被打亂。

(三)商周時期陶榜古文化遺址

位于南向店鄉(xiāng)陳畈村陶榜南約100米，為河曲高臺地，南側(cè)被河道下切，西北部上面土層遭破壞，尚存面積150×50米，文化層約2米厚。

(四)商周時期夏店古文化遺址

位于南向店鄉(xiāng)金莊村，距夏店約250米，為畈中臺地，呈橢圓形，高約1米，遺址雖小，但保存完好，易于發(fā)掘，有一定研究價值。

二、古城遺址

黃畈古城遺址

黃畈古城遺址位于光山縣城約30公里南向店鄉(xiāng)黃畈村，遺址坐落在青龍河西兩條支流的河叉三角洲南側(cè)，北部有陡峭的山崗，呈不規(guī)則長方形，有城墻部分外露，無其他的遺跡、遺物發(fā)現(xiàn)。

三、古瓷窯址

天燈柿柿山古瓷窯址

柿柿山窯址位于光山縣南向店鄉(xiāng)天燈村夏洼村民組東南部山梁上，窯址為宋代瓷窯。在此發(fā)現(xiàn)了三處窯基，互相距離較近，均成圓形狀，有大量瓷屯堆集，堆集厚度2-3米，窯址所燒瓷器物以青白釉為多，從采集的部分樣品，其中碗可分為兩類：其一餅是藝口尖，斜直淺腹，胎體較厚，胎骨有潔白、灰黃兩種，結(jié)構(gòu)不太緊密。施青白釉，釉色細薄，晶瑩潤澤，紋生細密，多光素，無紋，用匣齒形墊圈覆燒，其為圓足多口尖，弧形淺腹，青白釉，釉色厚重潤澤，胎骨泛紅，采用支釘墊燒，分布面積約13000平方米。

四、古村落

(一)向樓古村落

向樓是光山縣南向店鄉(xiāng)董灣村的一個自然古村落，位于大別是腹地王母觀山腳下，距光山縣城35公里。它座山面水，后高前低，層次分明。一條小溪從村前流過，嘩嘩的水聲晝夜不息。村前是大別山支脈王母觀主峰，村后是生態(tài)園，林內(nèi)林木濃郁，植被繁茂。春來百花香， 秋到瓜果飄香。 這里有山有水有

河，青山綠水，適宜人居，古村落也就自然形成。由于地處淺山區(qū)，有著豐富的石材資源，為當?shù)氐慕ǚ?、修路就地取材提供了有利條件。于是，一個十分獨特的由石頭構(gòu)造和支撐的傳統(tǒng)村落誕生了。當?shù)厝朔Q之為“石頭村”。幾百年櫛風沐雨，初衷不改，容顏不變。在建筑業(yè)發(fā)達的今天，這種古老的建筑藝術(shù)依然顯現(xiàn)出強大的生命力沒有人知道小村的歷史有多長，也許在元朝或者更早的時候它就已經(jīng)存在。這一古老的建筑藝術(shù)則在無聲地講述著自己走過的滄桑歲月。村子最早的居民是向姓人，祖墳還在，據(jù)說是光山向姓的發(fā)墳?，F(xiàn)在村子里主要是由黃、胡兩姓人家居住。據(jù)村里老人講，他們在這里已住了十幾代，而在他們之前，則是由向姓人家居住，所以村子名叫向樓。至于向姓人家居住了多長歷史，已無

法考證。據(jù)村中老人講述：明朝初年，他們的祖上從江西遷徒到向樓時，因戰(zhàn)亂，這里的居民死的死，逃的逃，向樓已經(jīng)成為一個空村。他們就在這古老的石片房子里居住下來，成為這里新的主人，繁衍生息，直到今天。

向樓是原始的。曾有農(nóng)戶40多戶，現(xiàn)存石頭房100余間。

向樓所有的住房都是依山勢而建，錯落有致。從基石到屋頂，大多由青石壘砌，是風格獨特的傳統(tǒng)古民居建筑群。由于當?shù)貛r石層外露，材質(zhì)硬度適中，節(jié)理裂縫分層，易于開采，為民間的石結(jié)構(gòu)建筑提供了良好的建筑材料。有大而厚的塊石，也有小而薄的片石，石材可以切割成不同形態(tài)和規(guī)格，用以壘砌墻體或鋪地。50公分寬的石墻全由四指兒厚的片石壘起來的，沒有一點兒的泥土和砂灰，可也堅固異常，風刮不進，雨淋不透，火燒不裂，冰凍不酥，也確是一個奇跡。

向樓人習慣居住獨立院落，每一戶人家就是一個小獨院。每個院落由正房、邊房、門樓等組成。一般正房三間或四間，中間是客廳兼議事、活動場所，兩旁是臥室，邊房是廚房、雜物間。因為民居都是依山而建，山體落差的原因，借助山勢，有的是上房下院，有的是房院一體。邊房有的建成兩層，下面一層作為牛欄、豬圈、雞窩、鴨棚或狗窩，也有作為存放雜物的地方，上面一層大多作為臥室。石頭房平面布局依小小的天井呈“凹、曰、

廚房、畜圈、貯藏間等功能不同的空間各有分隔。門樓很簡易，也就是光山人常說的挑水門樓。但門樓前的臺階都比較高，有五級的，也有七級的，全部是用山里的石片砌成的，這是因為落差太大的原因。

背靠林木蔥蘢的山巒 ，面對嘩嘩歡唱的小溪， 向樓安靜地把

自己隱藏在山坳里，把自己融入大自然，變成大自然的一部分，同大自然和諧相處，是小村向我們透露出來的最主要的信息。

2014年，向樓被公布為“中國第三批傳統(tǒng)村落”，2016年入選中央財政支持范圍。

向樓人是非常好客的。當你來到村莊時，他們會主動與你打招呼，搬出桌椅，拿出最好的王母觀生態(tài)野山茶讓你品償或帶你游歷王母觀風光。坐在向樓古村落的門前，品著王母觀礦泉水泡的生態(tài)野山茶，觀賞著對面王母觀美麗的自然風光，聆聽著潺潺的山泉流水，別有一番情趣。你還可以采摘野山茶，親自體驗制茶過程的樂趣。

(二)金南灣古村落

金南灣位于南向店鄉(xiāng)西南一華里處，座西北朝東南。周圍群山逶迤，村前阡陌縱橫，都是肥沃的農(nóng)田。村東約200米處有一條河流繞村而過，青山綠水，自然環(huán)境優(yōu)美。

歷史上，金南灣的居住環(huán)境十分優(yōu)美，村子建在一個平緩的山坡上，后面及左右被山脈環(huán)抱，東側(cè)是第一個山包稍高，形似作勢欲飛的長龍，村民傳說那是青龍，西側(cè)也有一個山包稍高，狀如盤繞蓄力的青龍。一條常年淙淙流淌的小溪緊靠著村子西邊流過，那嘩嘩作響的流水聲頓時讓村子靈動起來。村落的設計者有意識地在村子四個角落各設計了一個林園，東南角是竹園，西南角是花園，東北角是桃園，西北角是板栗園。四大林園相與掩映，修竹搖曳，花果飄香，別有一番神韻。房前屋后，合理地分布著高聳入云的楓楊樹，傲然挺立的松柏，枝繁葉茂的銀杏。這些大樹因大辦鋼鐵而毀，今天大多已經(jīng)不在，但村前池塘邊的一株銀杏樹頑強地同歲月博弈，述說著昔日美侖美奐的青春年華。

清朝初年，金南灣一下子豎起六座大門樓，這六個大門樓一字兒排開，統(tǒng)一規(guī)格，統(tǒng)一樣式，統(tǒng)一朝向，就連門框、門枕、門鋪石都完全一樣，氣派、莊重、森嚴。每一個門樓從前到后都有四進房屋，每一進都是一個小天井院落，布局合理，結(jié)構(gòu)嚴謹，院中套院，房后有房，組成了一個氣勢宏大、占地近萬平方米的村落。村落現(xiàn)僅存建造于清代的民居四套，還都有不同程度的改建或重建。

考證《金可久支祖家譜》一書，從中發(fā)現(xiàn)金氏源于漢代。漢武帝為了飼養(yǎng)出優(yōu)良戰(zhàn)馬，聯(lián)絡匈奴王休屠王，賜其金姓。休屠王之子曰□入漢幫助漢武帝養(yǎng)馬，并且有一次救駕有功，被漢武帝封為□侯。金曰□自此居住長安，賜封侍中。金曰□的兩個兒子金賞、金建俱任侍中，七代俱在長安貴為官宦。其后裔輾轉(zhuǎn)全國各地，其中一支于元未明初從江西筷子巷遷至光山孫鐵鋪，可久公于清順治三年再遷至金南灣。

村里最具特色的民居當數(shù)村西的一座老宅和清代“后學”舊址。

老宅座西北朝東南，前后三進，中間有一長方形院落，后兩進已改建，門樓保存較好。老宅包青墻，磚木結(jié)構(gòu)，普通灰瓦覆頂，青石門額，門額正面雕刻有“國恩家慶”四字，四周雕刻有卷云紋、水草紋，線條流暢，雕工精美，層次分明，栩栩如生。據(jù)金氏宗譜記載，這塊匾額是清初建造金南灣莊園時朝廷賜封的。據(jù)說，門額、雀替、門枕石都是朝廷所賜。

清代“后學”舊址為清代建筑，整體座西朝東，占地面積160平方米，原房為三進，青磚灰瓦，后改成土坯房，一、二進各為三間，三進四間，清代門

樓尚存，一對花崗巖“鼓”形門枕，正面刻有鹿、猴和牡丹花圖案，石鼓頂部雕有石獅子，在文革期間被毀壞。

尊儒重學是金南灣人又一驕傲的地方，當年在落籍金南灣之始，他們就在村后建起了學堂，稱為“后學”，主要是栽培本宗支的金氏后人。在重視經(jīng)史之外，亦重各種遺規(guī)、遺策、治家、興學格言等。教授后生極嚴，宗族常常參與督促，給予學堂塾師薪資也極為豐厚，以致成效菲然。有進士，有舉人，有秀才，有文職，也有武職。先后出現(xiàn)了金鳴泰、金秀蘭兩位朝廷四品官員，五品、六品、七品、八品官員眾多;金鳳池、金聲曉、金鳴震等十一位太學生，獲廩生、貢生、庠生者數(shù)不勝數(shù)。文風昌于一時，為四野八鄉(xiāng)之翹楚。

在村子西南角有一口古井，年代很久遠，最晚建于明代甚至可能是元代，井圈質(zhì)地為青石，井水清澈，味道清涼而微甜，當?shù)卮迕袢栽谑褂谩?/p>

今之金南灣，已難覓昔日的輝煌。但祖蔭留下的余韻尚存，村民或經(jīng)商致富，或任職顯達，或治學有成，大多遷往城鎮(zhèn)居住，只有部分老人還留守在村中，房屋大多破舊，有的已不能居住。已有從村中走出的成功人士發(fā)出倡議，要重修金南灣老宅，得到多人的響應。相信不久的將來，我們能重見金南灣昔日的輝煌。

五、古橋

天子廟古橋

天子廟古橋位于南向店鄉(xiāng)簡榜村與陳畈村的交界處，屬單體獨孔石橋。該橋呈東西走向，建于清代，橫跨在青流河之上。跨度16米，寬3.5米，高5米。整個橋體是由花崗石雕鑿的石條壘砌而成。橋面用土夯筑而成?，F(xiàn)保存較好，仍可供人和車輛通過。2013年，此橋被光山縣人民政府公布為第二批縣級文物保護單位。

六、古寨

王母寨

王母寨位于光山縣南向店鄉(xiāng)西南5公里處的王母觀主峰上。王母觀是光山縣的最高峰，一山挑兩縣，海拔433.9米，垂直落差達350米，山體坡度45度，個別處達到75度，為光山縣境最高點。

據(jù)明《嘉靖光山縣志》記載，王母觀在歷史上稱做黃茅山，因山上建有供奉王母娘娘的道觀而稱王母觀。傳說道觀是一位叫余大鎖的人所建。在王母觀山中，有著豐富的宗教文化資源，寺觀眾多。據(jù)傳漢武帝曾廣置五千道觀，王母觀就是其中之一。

光山歷史上有九里十八寨的叫法，而王母寨就是其中的一座山寨，舊稱黃茅寨。占地約2萬平方米。王母寨是在王母觀建觀之后才建的寨，具體建寨年月失考。

王母寨在王母觀主峰，建在山勢較為舒緩的地方，有兩道寨墻，分別為外寨墻、內(nèi)寨墻，寨墻為弧形，長約十多華里，關鍵地方還有隘口，南北均開有寨門。寨墻寬58公分，最高處約5米，均為山石壘砌。南北各有一井，南曰南井，北曰北井?，F(xiàn)在寨墻大部分已毀，殘存寨墻大部分是在1948年解放軍攻打王母寨時炸毀，現(xiàn)只剩下很小的一段。因石頭里含鐵的成分，在1958年大辦鋼鐵時被拉去煉鐵。內(nèi)寨墻雖然也被炸倒，但1970年山上建109微波通訊站時在原址上得以修建，且60%的石塊仍是原寨墻的石塊，兩口井至今仍在使用。

王母觀自然風光優(yōu)美，生態(tài)資源豐富，野生動植物眾多。多因保護完好，林中樹木高達30余米。松、楓、杉、櫟、檀、檫、茶、油茶、核桃、板栗、銀杏等連片成林，蔽天蓋日。最著名當數(shù)王母觀楓樹林，經(jīng)河南省林業(yè)廳鑒定為河南省最大的楓樹林。野山羊、兩頭蛇、穿山甲、娃娃魚、野豬、狐猩、豺狼、錦雞、黃鶯、山鷹活躍于林中。遍巡山中，可謂“人在林中走，野花香滿山，隔山聽鳥啼，彩蝶繞身飛”。2007年，王母觀生態(tài)園風景區(qū)被授予市級自然風景名勝區(qū)。

至今王母觀山中還有煉丹洞、煉丹臺、祈雨臺等遺址遺跡。歷史上許多故事和傳說，至今還在民間流傳。

民間傳說，東晉時抱樸子葛洪煉丹需要從一種山藤中提取粉末，可是很少見到這種山藤，他就到處找，最后在王母觀山中找到了。他就在這兒住下來，采集山藤煉丹，這種丹既是丹藥，又可果腹充饑。因為這種山藤是葛洪最先食用，人們就把它稱做葛藤，現(xiàn)在山里葛藤爬的到處都是。

宋天禧年間，一代史學大師司馬光之父司馬池任光山知縣，其間他為光山做了許多實事大事。這一年好幾個月沒有下雨，田里插不下秧，井里沒有水，就連樹葉都干得啪啪作響。司馬池訪知王母觀山上的王母道觀十分靈驗，就讓人安排到山上去拜神祈雨。說來也怪，這一求還真管用，司馬池他們剛出道觀，天上就下起了大雨，嘩嘩嘩的大雨把上山的人澆了個透心涼。司馬池祈雨臺至今仍在，只是部分石墻坍塌。

戰(zhàn)爭年代，李先念、邱進敏、高敬亭、劉名榜、章文學等曾在王母觀隱蔽斗爭、工作、生活過，其中章文學在這里被叛徒出賣而被捕。上世紀七十年代，為了紀念自己曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，已經(jīng)退休的劉名榜每年都到王母寨里住上一兩個月，住在低矮的房子里，吃最粗疏的飯菜。

七、古井

金南灣古井

古井在南向店鄉(xiāng)金南灣村子西南角，年代較久遠，具體年代無可考證。據(jù)村民介紹，這口井最晚建于明代甚至可能是元代。井圈質(zhì)地為青石，井口內(nèi)徑50厘米，外徑70厘米，距水面90厘米，口小內(nèi)腹大，深約10米，占地面積8平方米。2002年村民將外圍用水泥修復。這口井井水清澈，略帶乳白色，味道清涼而微甜，當?shù)卮迕袢栽谑褂谩v史上金南灣在兩口井，保存下來的只有一口。

關于這口井，還有一個小故事流傳至今。

金南灣建在一個不平緩的山坡上，后面及左右被山脈環(huán)抱，東西兩側(cè)各有一個山包稍高，形似作勢欲飛、狀如盤繞蓄力的青龍。村前有口近萬平方米的大池塘。村民介紹說，那是龍嘴，而分布在池塘兩側(cè)的古井則是兩只龍眼，東邊的一井如今已經(jīng)蹤跡難尋。相傳以前有位丫環(huán)投井而死，村民就把這口井填死了，再也沒有用過。后來村民多次尋找這口井，再也沒有找到。西邊的這口井，一直被村民使用著。談到這眼井，村民們頓時眉飛色舞起來，從他們介紹中得知，這眼井從挖掘時到現(xiàn)在從沒有干涸過。上下兩個村子吃這眼井的水，水位從未波動過。他們還說村子的男人帥氣，女人漂亮，都是這眼井的原因。這種說法傳出老遠，以至時不時會有人開車、騎摩托車到這眼井里取水回去飲用。

八、古墓地

胡滄曉墓地

胡滄曉墓位于光山縣南向店鄉(xiāng)老虎山村老虎山村民組，長方形，墓前樹立青石碑一塊，此碑現(xiàn)在放在老虎山村民組老虎山半山腰的茶園地，石質(zhì)為青石，通長285厘米，寬68厘米，厚20厘米，座長33厘米，碑首為圓弧形，中間有“圣旨”兩字，邊為龍紋。胡煦字淪曉，號紫弦，清代光山老虎山人，死后與夫人陳氏合葬于老虎山，墓前過去立有清皇乾隆圣旨給胡煦誥授，給陳氏誥封石碑。

九、古石刻

(一)元趙孟頫書法碑刻

趙孟頫(1254—1322)，字子昂，號松雪道人，浙江吳興人。著名書畫家。精正、行書和小楷，亦擅畫，能詩文，兼工篆刻，其書法人稱“趙體”。1979年文物普查時在南向店鄉(xiāng)一農(nóng)民家中發(fā)現(xiàn)趙氏“致廉訪相公義齋先生札”手書碑刻兩塊，內(nèi)容連接，現(xiàn)藏于縣文管會。

兩塊石板全長157厘米，高32厘米，厚9厘米。橫版，豎排，陰刻，全文34行，208字。字體屬草書中之“章草”?？淌?邑人)，光緒二十年(1894)冬。

經(jīng)初步考證，趙孟頫“致廉訪相公義齋先生札”書法為隸草基礎上的流行東漢章帝時的“章草”，與其常書之正、行書和小楷比較，實屬難得之珍品。章草各字，即獨立不連寫，速度快，又不流于潦草、難識。筆法流暢，字體秀麗。在首句“孟頫頓首再拜”下面刻有三方鈐印，“神品”、“項子京家珍藏”、“項墨林鑒賞印”，是明代著名書畫家、鑒賞家項元汴的印記(項元汴字子京，號墨林居士)，這就證實了元代趙氏書法作品(石刻)是經(jīng)明代書畫家、鑒賞家認可的真跡。

該書畫碑刻原存南向店鄉(xiāng)胡畈村老虎山的胡氏宗祠。胡氏先祖在清朝是高官顯貴，過去胡氏祠堂的墻壁上鑲嵌著不少名家書法碑刻，此碑出自此官宦之家，其真實性是比較可靠的。

(二)明胡左溪墓志銘

“胡左溪墓志銘”蓋面刻字：明故處士左溪胡公墓志銘。孝子……孝孫……，該碑為明代青石雕刻，長40厘米，高40厘米，厚8厘米，字體為篆書和小楷。現(xiàn)藏于南向店集北頭金仕蓮家。

“胡左溪墓志銘”銘文：全志銘文20行，520字。其制式除用小楷刊刻外，全同蓋面式樣。碑現(xiàn)藏于南向店集北頭繆仁俊家。

(三)胡滄曉與陳太夫人合葬墓碑

該碑是清乾隆帝賜“誥受通議大夫增通奉大夫禮部左侍郎顯考滄曉府君與誥封淑人待贈夫人顯妣陳太夫人”的墓碑。全碑長2.5米，寬0.68米，厚0.2米，雕刻有“二龍捧圣”、“龍?zhí)?a href='/xiangyun/' target=_blank>祥云”、“魚躍”等圖樣，碑文為大、中、小楷書陰刻，1749(清乾隆十四年十二月初十日)立。該碑現(xiàn)在南向店鄉(xiāng)何畈村何樓。

(四)胡滄曉譜系碑

此碑現(xiàn)藏于南向店鄉(xiāng)老虎山村胡小灣胡慶華家中。碑長0.49米，寬0.57米，青石刊刻，大小字共16行，約200字，楷書。碑為邑人清代禮部左侍郎胡淪曉譜系碑。何時刻石未注。

( 五)公禁會碑

碑現(xiàn)放南向店鄉(xiāng)營業(yè)所內(nèi)，青石雕刻，為弧首長方形，碑首刻“公禁會碑”四個隸書大字，字兩側(cè)雕刻“二龍捧圣”，四周以柳葉形邊飾。長1.8米，寬0.75米，厚0.1米。楷書16行，滿行35字，因年久風化，剝蝕殘缺難辨。書丹、刻石人無載，清咸豐元年(1851年)正月立。

十、保護與開發(fā)措施

一是成立古文化資源保護領導小組。該鄉(xiāng)成立了“古色”文化資源保護領導小組，制定了嚴格的保護方案和保護措施，對全鄉(xiāng)“古色”文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行造冊登記，實行專人管理，不定期巡查，加大打擊破壞古跡犯罪行為。

二是加大古色文化的保護力度。對全鄉(xiāng)古文化遺址、古村落、古橋、古樹、古墓、古井、古寨、古寺、古曾國遺址、古瓷窯、古民居等30余處古遺跡實行掛牌保護，定責到人，做好申遺項目申報工作，重點抓好國家級向樓古村落的保護開發(fā)建設和新石器時代徐畈文化遺址保護力度。

三是抓好王母觀宗教文化建設。加大招商引資力度，擴建王母觀道觀，力爭將王母觀寺廟打造成“鄂豫皖”宗教文化旅游勝地。

四是抓好胡煦故里項目的申報工作。重點加強對胡煦墓、胡氏祠堂的保護，成立胡煦文化研究會，弘揚胡煦愛國、愛鄉(xiāng)、愛民情懷。

五是抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。發(fā)揮老干部、老教師、老職工、民間老藝人傳、幫、帶作用，深度挖掘獅舞、龍燈、地燈、評書等非物質(zhì)文化，培養(yǎng)一批農(nóng)村傳統(tǒng)文化帶頭人。

六是加強農(nóng)村社區(qū)文化陣地建設。重點抓好農(nóng)村社區(qū)文化廣場、活動中心、文化書屋的建設，用先進文化占領農(nóng)村陣地，樹立農(nóng)民愛黨、愛國、愛鄉(xiāng)、愛民的理念，豐富群眾文化生活，構(gòu)建和諧社會。

七是整合旅游資源加大宣傳力度。該鄉(xiāng)全面合理整合全鄉(xiāng)旅游資源，發(fā)揮紅色文化、綠色生態(tài)文化、古色文化的“三大特色”作用，開展生態(tài)游、文化游、農(nóng)家游，提高旅游經(jīng)濟效益。同時還組織挖掘全鄉(xiāng)旅游資源，搜集生態(tài)、人文、歷史、紅色資源、專奇故事、浪洲名人，等等，整理編印成書，制作電視紀錄片等，加大對外宣傳南向店鄉(xiāng)旅游資源。

八是以全新姿態(tài)打造文化旅游名鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)成立旅游開發(fā)領導小組，下設旅游開發(fā)辦公室，負責全鄉(xiāng)旅游開發(fā)具體工作運作。請北京九鼎輝煌旅游規(guī)劃設計有限公司專家來實地考察，高起點、高標準制定出《南向店鄉(xiāng)“十三五”旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。與此同時以建設“生態(tài)之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)、旅游之鄉(xiāng)”為內(nèi)容的 “三鄉(xiāng)聯(lián)建”為總目標，以創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、省級美麗鄉(xiāng)村為抓手，繼續(xù)推進向樓傳統(tǒng)村落保護項目建設、美麗鄉(xiāng)村建設、王母觀五岳湖生態(tài)游建設、董灣國家級

旅游試點村建設、鷺鷥?yōu)臣o念地等紅色游建設、王母觀生態(tài)功能區(qū)建設，全面改善農(nóng)村人居環(huán)境，以全新的姿態(tài)打造旅游名鄉(xiāng)。(通訊員 胡軍 )

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