震驚！桐城一山村跨越三千年歷史，是桐城派再興之地、生態(tài)旅游勝地！

2018年的年末，安徽桐城市黃甲鎮(zhèn)汪河村，建起了一組歷史文化墻，在山區(qū)寂冷的空氣中，平添了幾分暖意，增加了一道靚色。

眾所周知，汪河村不僅自然景觀優(yōu)美，文化資源也極其豐富，涵蓋了從商周以來(lái)的三千年歷史，包括商周人類(lèi)活動(dòng)遺址、明清家族文化、桐城派文學(xué)、紅色文化、抗戰(zhàn)教育、佛教文化、庫(kù)區(qū)記憶等。

隨著安徽省委、省政府在黃甲地區(qū)加快推進(jìn)抽水蓄能電站建設(shè)，桐城市委、市政府大力打造全域旅游，黃甲鎮(zhèn)文化旅游事業(yè)前景一片光明，未來(lái)十分令人期待。

鄉(xiāng)村興則國(guó)家興。據(jù)悉，在黃甲鎮(zhèn)上下積極支持下，由廣大村民踴躍捐款，汪河村民文化活動(dòng)中心已動(dòng)工興建，汪河村歷史文化墻就是其中重要內(nèi)容。此外，還包括圖書(shū)室、歷史文化展示館、村民活動(dòng)室、修復(fù)人文景點(diǎn)吳家嘴吳氏宗祠等，將是桐城市深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興的一處重要亮點(diǎn)。

在此，致謝熱心提供文獻(xiàn)資料的張澤國(guó)、葉鑫、張全海、毛炳應(yīng)、汪久玲、盧赟秋、方雙根、吳超、劉東等社會(huì)各界人士！

2016年4月，習(xí)近平總書(shū)記在安徽調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住田園鄉(xiāng)愁。

2017年12月，在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，總書(shū)記再次指出，要傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。

2015年4月，李克強(qiáng)總理與新聘任的國(guó)務(wù)院參事、中央文史館館員座談時(shí)說(shuō)：“我是安徽人，受了點(diǎn)桐城派的影響?！?/p>

眾所周知，李克強(qiáng)總理的授業(yè)恩師李誠(chéng)，是馬其昶的弟子，被稱(chēng)為“桐城派最后的人物”。

桐城市黃甲鎮(zhèn)汪河村地處掛車(chē)山懷抱中，位于國(guó)家中型水庫(kù)牯牛背水庫(kù)上游，全村國(guó)土面積14.5平方公里，共有村民2400余人。

汪河村風(fēng)光優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)香菇、茶葉、板栗、天然小河魚(yú)等。

境內(nèi)分布商周聚落遺址四顧寨遺址，張秉文、方東樹(shù)、馬其昶等桐城名賢墓地，古剎——檀香寺、千年古柏、龍井瀑布，歷史文化底蘊(yùn)豐厚。

汪河村人文資源

四顧寨遺址

四顧寨位于汪河村張畈組與牯牛背水庫(kù)之間的山麓，西南接高山，東北瀕河流，西北臨河道處山體陡峭如壁。

寨址有文化層堆積，厚度約2米，斷面和地表采集有繩紋陶片、夾砂紅陶鼎鬲足，確認(rèn)為商周聚落遺址，說(shuō)明商、周時(shí)代即有人類(lèi)在此生產(chǎn)生活。

現(xiàn)四顧寨遺址三面環(huán)水，環(huán)庫(kù)柏油路從遺址中間通過(guò)，將遺址分為南北兩部分。遺址主體部分是茶園、竹園。

四顧寨景色

四顧寨出土陶片

四顧寨遺址位置圖

汪河村家文化

家族文化是中華傳統(tǒng)文化的核心，家譜與國(guó)史、方志并稱(chēng)為中國(guó)三大史學(xué)支柱。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛對(duì)祖居地河南鄧州懷有濃厚的故土情懷，習(xí)仲勛夫人、老革命齊心同志親筆為鄧州十林鎮(zhèn)的習(xí)氏祠堂題寫(xiě)“鄧州習(xí)氏”匾額。

中央紀(jì)委原副書(shū)記吳玉良深刻指出，中國(guó)的家國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，宗族宗祠在教育、文化的傳承上起到重要的作用，傳統(tǒng)家規(guī)家風(fēng)甚至嚴(yán)于國(guó)法。

明朝初年，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，江淮地區(qū)赤地千里、人煙稀少，政府開(kāi)始從江西遷來(lái)大量人口墾荒，史稱(chēng)“洪武大移民”或“瓦屑?jí)我泼瘛薄?/p>

當(dāng)時(shí)，不少人來(lái)到桐城艱辛創(chuàng)業(yè)、繁衍生息，最終形成諸多人丁興旺、耕讀相傳的家族。其中，吳家嘴吳氏、虎形方氏、南沖毛氏、皖桐汪氏先后遷至今汪河村區(qū)域，修建宗祠，敦睦宗親。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年播遷，汪河村如今族姓眾多，分布有吳、方、毛、汪、張、胡、蔡、朱、葉、段、楊、劉、余、熊、徐、許、馬、王、周、孟、洪、唐、戴、彭、華、黃、李、崔等姓氏。他們團(tuán)結(jié)和睦，共同呵護(hù)著這片青山綠水，創(chuàng)造著汪河村美好明天。

吳家嘴吳氏

北沖河自西向東流到西峰巖下，與潺潺的管竹河匯合，沖到瀑布斜掛的山腳又折向西，形成三角狀山嘴。這里便是吳氏族人的聚居地，稱(chēng)為吳家嘴。

吳家嘴航拍圖

吳家嘴秀色

明洪武初年，紹四公由瓦屑?jí)芜w桐城陶沖驛，因其地車(chē)馬喧囂，復(fù)遷四顧墩，以“聽(tīng)流水之清音，睹青山之物色”，使子孫陶情養(yǎng)性。紹四公即為吳氏遷桐始祖。

吳家嘴吳氏堂號(hào)崇讓堂。字派為：文士光先德，謙和體道行；恭寬信敏惠，博厚久高明；孝友傳家范，忠貞佐政平；淵源鴻衍慶，積善永遐禎。

吳家嘴吳氏宗譜

吳泳（《桐舊集》）

吳杭生院士

數(shù)百年間，吳氏人才輩出，著名的有清代名士吳泳、道光進(jìn)士吳逢甲、中科院院士吳杭生等。

另外，桐城派代表作家馬其昶、姚永概等均讀書(shū)于吳氏宗祠，奠定了畢生學(xué)術(shù)根基。

2018年，吳氏宗祠動(dòng)工重建后，姚永概長(zhǎng)孫姚謙先生專(zhuān)程由深圳趕來(lái)，奉贈(zèng)《吳家嘴吳氏宗祠落成感賦》詩(shī)軸，表達(dá)感佩之意。

姚謙先生贈(zèng)送詩(shī)軸

虎形方氏

虎山坐落南沖河口，四山環(huán)繞，眾水會(huì)流，為方氏祠堂、祖塋所在。清代南昌知府張寅稱(chēng)：“吾桐名勝之山首推龍眠，其西北隅則首推掛車(chē)，而掛車(chē)之中惟虎山為名勝之境，乃方氏發(fā)族處也?！?/p>

虎山勝境

方氏遷桐始祖為壽六公，由瓦屑?jí)问歼w桐城老林鋪，后代喜掛車(chē)山萬(wàn)象森羅，再遷虎山，人口日蕃?；⑿畏绞咸锰?hào)蔭善堂。

字派為：國(guó)士經(jīng)綸大，成仁博濟(jì)宏；詩(shī)書(shū)綿世澤，禮樂(lè)振家聲。

遷桐始祖壽六公像

方氏族人忠厚傳家、為人淳樸。清初榜眼、太常寺正卿程芳朝是方氏女婿，少時(shí)家貧，寄居岳父方榮我家中。程芳朝評(píng)價(jià)方氏子弟：“有恭敬親睦之雅，接其語(yǔ)言笑貌，皆樸實(shí)至誠(chéng)，忠信敦厚?！?/p>

虎形方氏宗祠圖

南沖毛氏

掛車(chē)山峰巒層疊、深秀雄厚。山間兩條河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其一是回環(huán)往復(fù)的北沖河，另一則是南沖河。沿南沖河口入數(shù)里，樹(shù)木掩映的山坳中，便是毛氏祖塋與宗祠所在。

明朝初年，毛氏始祖志道公由鄱陽(yáng)遷掛車(chē)山南沖河，自此子姓繁衍、人文蔚起。南沖毛氏堂號(hào)文華堂。

老字派為：志發(fā)重德越，東世自嘉文；正學(xué)高名義，富豪萬(wàn)古興。新字派為：忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書(shū)啟澤長(zhǎng)；孔斯修以立，厥慶永其昌。

毛氏祠堂圖

毛伯舟老師（中坐者）

“航天詩(shī)人”毛萬(wàn)標(biāo)

毛氏歷次修譜時(shí)，顯宦名士多欣然作序，如直隸總督方維甸、左都御史張若溎、清史館總纂馬其昶。

當(dāng)代毛氏聞人有語(yǔ)文教師毛伯舟先生（《桐城耆舊傳》點(diǎn)注者）、西昌衛(wèi)星發(fā)射中心毛萬(wàn)標(biāo)副總工程師。

皖桐汪氏

汪河村汪氏為44世唐越國(guó)公汪華后裔。宋末元初，67世小一公因經(jīng)商自婺源遷桐城，69世顯四公、70世福二公遷今汪河村境內(nèi)。

汪氏堂號(hào)敦睦堂。字派為：顯福慶有，文瑤秉萬(wàn)；代宦源惟，德克懋繼；貽謀善述以，存宗光后昌；恒思周道盛，永守東華匡；嘉譯源興勝，迪益基鴻璋；泰斗國(guó)先順，志遠(yuǎn)琨仲長(zhǎng)。

唐越國(guó)公汪華像

張秉文、方孟式合墓

張秉文（1585—1639），字含之，號(hào)鐘陽(yáng)。清文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英大伯父。明萬(wàn)歷三十八年進(jìn)士，歷官江西撫州知府、湖廣荊湘道、建寧兵巡道、廣東按察使、山東左布政使。

方孟式（1582—1639），字如耀，桐城桂林方氏。明大理寺少卿方大鎮(zhèn)女，思想家方以智大姑。幼嫻書(shū)史，備有四德，著有《紉蘭閣集》。

崇禎十二年（1639年）正月，張秉文抗擊清軍殉難濟(jì)南城，妻方孟式殉節(jié)大明湖。清乾隆四十一年賜謚“忠節(jié)”，方孟式贈(zèng)一品夫人。事載《明史》。

張秉文、方孟式合墓

張秉文、方孟式合墓在汪河村張家坂組牌坊山上，前臨牯牛背水庫(kù)，冢下設(shè)九級(jí)拜臺(tái)。墓地原有“忠烈流芳”石坊、神道碑、拜臺(tái)、壙冢等建筑，上世紀(jì)中期被毀。

墓地后方為張秉文后裔聚居區(qū)。1997年，桐城市政府公布該墓為桐城市文保單位。

方東樹(shù)墓

方東樹(shù)（1772—1851），字植之，自署儀衛(wèi)老人。桐城魯谼方氏，“姚門(mén)（姚鼐）四弟子”之一。先后在廣東廉州、韶州、廬州、亳州、宿松、祁門(mén)等地講學(xué)，曾力請(qǐng)嚴(yán)禁鴉片。著有《儀衛(wèi)軒詩(shī)文集》《昭昧詹言》《漢學(xué)商兌》等。

方東樹(shù)墓

方東樹(shù)墓位于汪河村吳家嘴西南側(cè)山麓。墓前依山就勢(shì)，石砌三級(jí)拜臺(tái)，墓碑楷書(shū)陰刻：“皇清誥贈(zèng)中議大夫顯祖考儀衛(wèi)府君墓”。1985年，桐城縣政府公布該墓為縣級(jí)文保單位。

方東樹(shù)《儀衛(wèi)軒文集》

太平寨遺址

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，掛車(chē)山一帶曾為太平軍與清軍的戰(zhàn)場(chǎng)。太平寨為清代太平軍所筑，位于汪河村吳嘰村民組獅子包山半山腰，四周環(huán)山，層巒疊嶂。

太平寨東側(cè)以片石壘砌寨墻，長(zhǎng)約1公里；西北憑山勢(shì)之陡峭，難攻易守，未設(shè)寨墻。山頂?shù)貏?shì)平坦，易于屯兵。

太平寨風(fēng)景

太平寨寨墻

太平寨位置圖

桐城派再興之地

清朝咸豐年間，桐城派名家方東樹(shù)、姚瑩、戴鈞衡相繼謝世，桐城縣又淪為太平軍與清軍拉鋸戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，文物慘遭兵燹，人才或罹難、或流落，桐城派在本地的傳承遇到困難。

戰(zhàn)亂過(guò)后，桐城縣城重建尚需時(shí)日，而掛車(chē)山已呈現(xiàn)出寧?kù)o祥和的生機(jī)。于是，桐城馬姚兩家先后來(lái)吳家嘴居住，馬其昶、姚永樸、姚永概均讀書(shū)于此，成長(zhǎng)為桐城派大家。

馬其昶在《西山精舍圖記》中描述：“距縣治三十里有山曰掛車(chē)，紙棚河、南沖、北沖河水出焉。北河之水將與南匯，地忽平衍，吳氏聚族于此?！彼貞洠骸坝鑿膸熥x書(shū)吳氏祠，時(shí)新脫兵亂……叔節(jié)（姚永概）最少最秀出，與兩兄齊稱(chēng)，誦聲瑯瑯徹路衢?！?/p>

當(dāng)時(shí)，還有位文士阮強(qiáng)（字仲勉）也閉關(guān)山中，常放意高言：“吾數(shù)人者，天下之至豪也。”阮強(qiáng)后來(lái)?yè)?dān)任安慶敬敷書(shū)院山長(zhǎng)，倡辦公立天城兩等學(xué)堂，成為安徽著名教育家。

阮強(qiáng)

馬其昶

姚永樸

姚永概

姚永概西山精舍

姚永概（1866—1923），字叔節(jié)，號(hào)幸孫。桐城麻溪姚氏，近代桐城派代表作家，愛(ài)國(guó)思想家姚瑩孫。曾先后任桐城中學(xué)堂總監(jiān)、安徽高等學(xué)堂總教習(xí)、安徽師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）、北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。著有《慎宜軒文》《慎宜軒詩(shī)集》《慎宜軒筆記》等。

光緒三年（1877年），姚永概父親姚濬昌辭去安福知縣一職，回掛車(chē)山營(yíng)建西山精舍，自號(hào)掛車(chē)山農(nóng)。至光緒十年（1884年），姚永概皆讀書(shū)于此，其間在吳家嘴吳氏宗祠內(nèi)師從秦汝楫先生。光緒十四年（1888年），姚永概中江南鄉(xiāng)試第一名（解元）。

西山精舍位于北沖河畔，門(mén)前有堤，堤下為田，有春榮軒、獨(dú)建齋等諸多房舍。姚永概熱愛(ài)山居生活，他說(shuō)：“山中人事頗少，可以讀書(shū)，可以養(yǎng)心?！彼鑼?xiě)門(mén)前景色：“山云蓊葧如絮，溪流漰渤有聲。櫻桃垂實(shí)，楊柳含煙。菜畦青不斷，麥隴綠無(wú)邊。荼蘼則滿(mǎn)架繁陰，山鳥(niǎo)則連朝喧噪。”

《西山精舍記》

姚永概對(duì)西山精舍很有感情，曾撰寫(xiě)《西山精舍記》，并邀請(qǐng)馮世定、陳衡恪等名士創(chuàng)作多幅《西山精舍圖》。他在畫(huà)上題詩(shī)：“西山在何許？潛皖萬(wàn)山中。繞屋花侵路，當(dāng)門(mén)瀑掛空?！?/p>

西山精舍被村民稱(chēng)為“姚屋”，殘存房屋于上世紀(jì)中期因修路拆除，遺址在汪河村歷史文化墻正前方15米處。2018年10月，姚永概長(zhǎng)孫、醫(yī)學(xué)專(zhuān)家姚謙曾回鄉(xiāng)來(lái)此憑吊。

西山精舍圖

西山精舍遺址

馬其昶墓

馬其昶（1855—1930），字通伯。桐城扶風(fēng)馬氏。曾任京師大學(xué)堂教習(xí)、清史館總纂、安徽高等學(xué)堂校長(zhǎng)、桐城中學(xué)校長(zhǎng)。著有《抱潤(rùn)軒文集》《桐城耆舊傳》《尚書(shū)誼詁》《毛詩(shī)學(xué)》等。

馬其昶墓位于汪河村三松組，系馬其昶及妻子（姚永概大姐）、長(zhǎng)子馬根碩（字伯固）三人合葬墓。墓碑自左向右鐫刻：“馬通伯先生、母姚恭人墓”“馬君伯固之墓”。1997年，桐城市政府公布該墓為桐城市文保單位。

馬其昶墓左前方為馬氏祖墳，墓主系明太仆寺卿馬孟禎的父母。

馬其昶墓

省立第二臨時(shí)中學(xué)舊址

1938年6月，日軍占領(lǐng)安慶，安慶淪陷。孫聞園率安慶高、初中及桐城中學(xué)等學(xué)校師生，于1939年在黃甲鋪創(chuàng)辦安徽省立第二臨時(shí)中學(xué)。

學(xué)校分高中、初中、師職三部，分設(shè)于三道河沿岸。初中部在虎形方氏祠堂，高中部在吳氏祠堂，校舍還包括汪氏宗祠。

學(xué)校聚集了張蔭中、馬茂元、方來(lái)桐、蘇藝叔、方林辰、葛冰如、吳勁等一大批名師。蘇藝叔有詩(shī)云：“學(xué)校初中部，方家虎形旁。我時(shí)應(yīng)課事，木葉正飄黃?！?/p>

省立二臨中校舍圖

當(dāng)時(shí)教學(xué)環(huán)境極為艱苦，設(shè)備簡(jiǎn)陋，學(xué)生生活實(shí)行軍事化，但同學(xué)們刻苦學(xué)習(xí)，積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，民族熱情空前高漲。教導(dǎo)主任方林辰作校歌云：“濟(jì)濟(jì)多士，為國(guó)菁英，起舞栲栳峰下，弦誦三道河濱?！?/p>

至1946年，二臨中培養(yǎng)學(xué)生4000余名，為日后國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)提供重要的人才支持。

省立二臨中校訓(xùn)校歌

1942年省立二臨中畢業(yè)同學(xué)合影

王太國(guó)烈士墓

王太國(guó)（1912—1945），原名楊成恩，汪河村楊家樓人。1938年，王太國(guó)毅然參加桐西黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝，英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。

1940年，王太國(guó)光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后歷任中共桐潛舒黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的特務(wù)連長(zhǎng)、游擊隊(duì)長(zhǎng)、交通隊(duì)長(zhǎng)等職，領(lǐng)導(dǎo)或參加了奪取國(guó)防鹽、炸毀老梅頑軍碉堡等斗爭(zhēng)，為創(chuàng)建桐潛舒邊區(qū)根據(jù)地做出了巨大貢獻(xiàn)。

王太國(guó)烈士畫(huà)像

1945年4月，由于叛徒出賣(mài)，王太國(guó)不幸在舒城蘆鎮(zhèn)關(guān)被捕，歷經(jīng)威逼、利誘、酷刑，都不為所動(dòng)。無(wú)計(jì)可施的國(guó)民黨頑固派將鐵絲穿透王太國(guó)四肢，抬至南沖河、楊家樓及潛山官莊等地示眾，但王太國(guó)始終大義凜然、視死如歸。5月，王太國(guó)在潛山英勇就義。

王太國(guó)烈士墓位于汪河村張嶺組東200米處，是黨性教育、愛(ài)國(guó)主義教育的重要基地。

王太國(guó)烈士舊居

黨員干部祭掃王太國(guó)烈士墓

檀香巖景區(qū)

檀香巖位于汪河村花園組西南，牯牛背水庫(kù)東側(cè)。景區(qū)內(nèi)飛瀑奔流，溪中怪石嶙峋，發(fā)出鐘鼓之聲。檀香古寺藏身奇峰險(xiǎn)石之中，塔影古洞，梵聲悠悠，頗似世外圣地。

桐城派作家姚永概曾與伯父姚澂士來(lái)游。姚澂士撰《檀香巖小記》有云：“巖下一小庵，結(jié)數(shù)楹，樹(shù)蔭叢蔚，四時(shí)山鳥(niǎo)閑花，溪徑蜿蜒，可集游人之詠事。時(shí)與二三知己或坐或立，盤(pán)桓于溪水怪石，可樂(lè)也?！?/p>

如今，每當(dāng)春秋佳日，前來(lái)觀光的游客絡(luò)繹不絕。滿(mǎn)目的湖光山色，常令人流連忘返。

飛瀑怪石

香爐佛塔

檀香寺遺跡

聚樂(lè)亭風(fēng)光

上世紀(jì)五十年代，山區(qū)百姓為修建牯牛背水庫(kù)作出了巨大貢獻(xiàn)，輪渡也成了庫(kù)區(qū)群眾出行的重要交通工具。不論遠(yuǎn)行打工、外出賣(mài)柴，還是走親戚、置辦物品，都須乘坐渡船往返。

本世紀(jì)初，由檀香寺住持釋西印率先捐資、周邊村民積極響應(yīng)，于2004年在汪河村楊樹(shù)組建成聚樂(lè)亭，供上下渡船的群眾歇腳休憩。該處停泊點(diǎn)也被稱(chēng)為聚樂(lè)亭碼頭。

聚樂(lè)亭

毛伯舟先生題額

毛伯舟先生欣然為聚樂(lè)亭題額，并創(chuàng)作《聚樂(lè)亭記》，文末有言：“此后，行人到此，可息肩，可垂釣，可臨水嘯歌，可逐波騁懷，相聚而歡，誠(chéng)可樂(lè)也。”

今天，山區(qū)公路寬暢通達(dá)，聚樂(lè)亭正是游客飽覽水庫(kù)風(fēng)光、歌詠盛世高風(fēng)的極佳觀景臺(tái)。

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