三明有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得珍惜和保護(hù)？
每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是寶貴的財(cái)富，每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都值得珍惜和保護(hù)。那么三明市有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？一起來瞧瞧~
三明市，擁有多項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中，包括大家比較熟悉的永安大腔戲、泰寧梅林戲、竹紙制作技藝（將樂縣）、石壁客家祭祖習(xí)俗（寧化縣）、大田板燈龍等。
另外，三明市還擁有多項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及多個(gè)方面，包括表演藝術(shù)（民間音樂、民間舞蹈、曲藝、雜技等）、傳統(tǒng)手工技藝和民俗等。
在表演藝術(shù)方面，有寧化客家山歌、尤溪南芹小腔戲、永安大腔傀儡戲、清流李家五經(jīng)魁、清流長校十番鑼鼓、龍角舞（永安市）、泰寧大源赤膊燈、寧化古游儺、永安“唱花”、閩派古琴（永安）、泰寧上青古樂、雜劇作場戲（大田、永安）、將樂食鬧音樂、閩北南詞（將樂）等入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在傳統(tǒng)手工技藝方面，有明溪肉脯干制作工藝、沙縣小吃制作工藝、福建客家擂茶制作工藝（將樂擂茶制作工藝）、永安貢席制作工藝、建寧通心白蓮制作技藝（建寧縣）、嵩溪豆腐皮傳統(tǒng)制作技藝（清流縣）、尤溪桂峰黃酒釀造技藝、將樂大南坑陶瓷燒制技藝、寶劍鍛造技藝（明溪）、木活字印刷術(shù)(寧化)、將樂民間龍池古硯制作工藝、將樂西山造紙技術(shù)等入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在民俗方面，有永安安貞旌鼓、寧化石壁客家祖地祭典、伏虎禪師信俗（寧化）、羅巖太保信俗（沙縣）、朱熹祭典（尤溪）、定光佛信俗（沙縣）、惠利夫人信俗（明溪）等入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
（閩南網(wǎng) 連培煌）
作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的油紙傘的歷史及文化有哪些？
作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的油紙傘的歷史及文化有那些？
一提起油紙傘，我就想到小時(shí)候看過的《白蛇傳》，許仙在西湖的斷橋邊，手里拿了? ??紅紙傘送給了白娘子，白娘子又以傘為媒，聯(lián)系許仙嫁給許仙；故事曲折美麗，給人留下美好的印象。
我國的傘據(jù)專家考證，已有3500年的歷史。始于周和春秋，從宋始普遍起來。據(jù)說傘是魯班的妻子云氏發(fā)明。魯班是春秋時(shí)魯國人，姬姓，人稱公輸般，尊稱公輸子，生于公元前507年，卒于公元前444年左右。一天魯班夫妻二人無事，坐在門口，天下著小雨，人們來回奔跑，有的人穿著衰衣，有的用衣袖擋雨。妻子云氏對魯班說:“咱們倆比賽，想辦法讓百姓有躲雨的地方，怎么樣？”魯班聽后說:“好?。《槲逄煨袉?？”云氏一口答應(yīng)。第二天，魯班就上山砍木材，并五里一亭，共建了五個(gè)亭，雨天供百姓躲雨用。到了第四天，魯班偷偷的回家，看看云氏建的怎樣了；看到云氏自己在劈竹子，魯班心說，云氏非輸不可，就又回去建了一座亭子。到了第六天魯班洋洋得意的，領(lǐng)著云氏看自己建的躲雨亭；接著問云氏:“你建了什么？”云氏不慌不忙，從門后拿出一物，看似是一塊獸皮，包一個(gè)棍子，云氏把它撐開，就像現(xiàn)在的傘。魯班楞住了:“這是什么？”云氏隨口道:“簦.是隨身攜帶的雨亭。”（有記載:“云氏劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋?！保敯嗾J(rèn)輸了?！秶Z~吳》中有記載:“簦笠備雨器?！薄妒酚泘平原君虞卿列傳》也記載:虞卿“躡轎擔(dān)簦”，當(dāng)時(shí)將傘叫“簦”。
到了后魏時(shí)期，將簦用于官儀，只不過大了，頂蓋為黃色，用于皇帝出行，遮陽，擋風(fēng)，避雨，稱謂“羅傘，”表示“蔭庇百姓”。民間用的“?！保矟u漸的稱為傘了。
我在查找資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)宋以前記載傘的很少，唐朝一首，白居易的《憶江南》:
江南雨，古巷韻綢繆。
油紙傘中凝怨黛，
丁香花下濕清眸，
幽夢一簾收。
宋朝開始，以后描寫傘的越來越多，如:宋蘇泂《金陵雜興二百首其四十九》，陸游《項(xiàng)里觀楊梅四首》，曾極《蜀海棠》，歐陽修的《漁家傲~葉有清風(fēng)花有露》等等。像南宋楊萬里的《舟過安仁》:
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中；
怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。
他在《宛陵道中》寫道:
溪繚雙衣帶，橋深百足蟲；
傘聲松徑雨，巢影柳塘風(fēng)。
宋曹勛寫的更妙，在《戲妙德二偈》里寫道:
穩(wěn)得身心常坦坦，此事從來高著眼；
山河大地遍游行，只是雨下不借傘。
傘的文化寓意很豐富，很美好；傘的繁體字是“傘”一個(gè)大人罩四個(gè)坐著的小人，寓意“五子登科”和“庇護(hù)人民”；傘骨為竹，竹代表長壽，又意為節(jié)節(jié)高升之意。傘頂為圓形，又寓意為美滿團(tuán)圓，平安，還代表恩愛之意；還有消災(zāi)避邪等等，寓意非常廣泛。福建的客家人，男子16歲行成人禮時(shí)，父母會贈送一把油紙傘，希冀支撐門戶。女子出嫁，娘家也會贈送2把油紙傘，意為:圓圓滿 滿，子孫滿堂，二人相親相愛，平安吉祥。聰明的中國人，又在傘面上畫上畫，寫上字，使傘又增加了多層文化含義，使傘更加漂亮。
中國的油紙傘寓意深，質(zhì)量好，樣式美。在1915年巴拿馬舉行的萬國博覽會上，福建省的楊常利制作的“雙喜牌”油紙傘，在會上作了實(shí)驗(yàn)，承受1170次反復(fù)收撐，五級逆風(fēng)吹20分鐘傘柄不折，長時(shí)間泡在沸水中，紙不爛，不脫骨，獲得了優(yōu)勝獎的殊榮；油紙傘當(dāng)時(shí)在福州又稱“包袱傘”，被稱“福州三寶”之一，還有漆器和牛角梳。
宋朝時(shí)丞相馬廷鸞的女婿，到甲路閑游，從京城隨身帶了把油紙傘，并被有心人買下；油紙傘在心靈手巧的甲路人改進(jìn)下，成為天下聞名的油紙傘。1936年江西省婺源市的甲路鎮(zhèn)的油紙傘，獲國際博覽會金獎，當(dāng)時(shí)有民謠唱道:“景德鎮(zhèn)的瓷器，甲路的油紙傘，杭州的絲綢不用揀?！?/p>
解放后油紙傘成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不斷的翻新改進(jìn)。目前油紙傘只剩下瀘州市江陽區(qū)分水紙傘廠生產(chǎn)紙傘了！
油紙傘是一代人的記憶和印記！它是一個(gè)為人們遮風(fēng)擋雨不可或缺的物件。油紙傘顧名思義是用植物油刷過的，而且是上好的綿紙和純天然桐子油刷成的傘面！
油紙傘也是福州三寶、脫胎漆器、牛角梳之一。
油紙傘的歷史可以追溯到唐初時(shí)，王審知率兵入閩中原，江浙一帶人，把制傘工藝傳入閩城（福州）。
福州的油紙傘制作工藝比較復(fù)雜、工序流程較多；它選用的是上好的材料，如深山老林中的優(yōu)質(zhì)竹料，不老不嫩、韌性、彈性適中。做油紙傘骨架最為合適、抗摔打、皮實(shí)耐。
油紙傘也是客家女性出嫁的必備用品。新娘走入男方家之前 ，必用紙傘遮擋撐蓋，意思是能夠去除晦氣和避邪、還能帶來喜氣。因?yàn)椤?a href='/techan/9782' target=_blank>油子”和“有子”諧聲，這對古代傳承子嗣后代相當(dāng)看重的社會，自然是受人青睞和舉足輕重的物件。
因此油紙傘也變成了尋常百姓的家用必備品。除了福州油紙傘結(jié)實(shí)耐用外，每個(gè)地方的油紙傘都有一大亮點(diǎn)和特色的不同。
老家的油紙傘在我心中也是一個(gè)難以忘懷的物件。每當(dāng)下雨天的時(shí)候走在上學(xué)或回家的路上，都要必備或用到、撐起那一把小小的油紙傘。
因?yàn)樾『⒆雍脛由踔潦钦{(diào)皮搗蛋的。每人手上的油紙傘都會成了打架斗毆的“武器”。直到把紙傘弄壞了，才慌了神。因?yàn)榛氐郊抑斜囟ㄒ回?zé)罰，會被家長痛揍一頓。
有的時(shí)候拿著手中的油紙傘，大家還會比誰漂亮。
小小的油紙傘，還襯托出一種紙傘文化，因?yàn)榧垈愕募埫嫔侠L制了各種山水花鳥蟲魚等各種圖畫，是那樣的精美、形象、逼真的栩栩如生。
男式用傘男士用油紙傘來的粗獷、結(jié)實(shí)、經(jīng)折、耐用，拿在手上分量也要重點(diǎn)，所用的材料也是加厚、加重的，拿在手上也比較沉甸甸的；它最少要? ??風(fēng)、擋雨、遮陽。
女式用傘女士用午和男士用傘相對來說又有所不同和區(qū)別。女士用傘來的比較輕巧靈便，拿著手上也比男士傘來的比較輕。所用的材料自然比較輕薄。主要起遮擋陽光的作用，因風(fēng)雨天女性外出一般也少。
這就是女士用傘和男士用傘的不同之處，但是雖然兩種用傘有所區(qū)別。但他們的用途卻是一樣的，只要拿在手上都能起到遮風(fēng)擋雨和遮陽的作用。
如今油紙傘作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，它的作用和樣式也被現(xiàn)代雨傘所替代。但是它作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和技術(shù)藝法又是現(xiàn)代雨傘（各種材料）無法比擬的。
南京的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有哪些？ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
民間舞蹈類： 方山大鼓，源自清同治，南京獨(dú)有，鼓風(fēng)威凌雄健，尚傳承； 棲霞龍舞，龍文化在古都之傳承，全國享譽(yù)； 江浦手獅，南京獨(dú)有，全國享譽(yù)，尚傳承； 打社火，先民祭祀文化之“活化石”，瀕危； 跳五猖，先氏祭祀之儺面舞，瀕危； 東壩馬燈，南京獨(dú)有。 民間音樂類： 留左大鼓，源遠(yuǎn)流長，金陵第一大鼓，尚傳承； 鮮花調(diào)(茉莉花)，全國享譽(yù)； 古琴，金陵樂派，尚傳承； 高淳民歌，吳頭楚尾文化之留痕，尚傳承； 高淳送眷，吳頭楚尾文化之留痕，瀕危。 傳統(tǒng)戲曲類： 洪山戲，有稱揚(yáng)劇及白局之源，瀕危； 南京白局，源自清中葉，南京獨(dú)有，全國享譽(yù)，瀕危； 高淳陽腔目連戲，先民祭祀之戲曲，瀕危。 傳統(tǒng)工技藝類： 南京鴨制作傳統(tǒng)工藝，南京獨(dú)有，全國享譽(yù)，瀕危； 秦淮小吃，全國享謄； 寶慶金銀飾品工藝，百年老字號，技藝精絕，全國享譽(yù)； 傳統(tǒng)金線制作工藝，南京獨(dú)有，全國享譽(yù)，瀕危； 金陵折扇，全國享譽(yù)，瀕危； 蟬人工藝，南京獨(dú)有，全國享譽(yù)，瀕危； 金屬造藝，匠心獨(dú)具，造詣精絕，瀕危； 南京絨花，南京獨(dú)有； 南京剪紙，全國享譽(yù)，瀕危； 竹雕，南京獨(dú)有，瀕危； 十竹齋，百年老宇號，技藝精絕，全國享譽(yù)，瀕危； 仿古牙雕，瀕危； 雕花天鵝絨，南京獨(dú)有，全國享譽(yù)，瀕危。 民俗活動類： 雨花石，南京獨(dú)有； 南京吆喝，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)； 夫子廟花鳥蟲市，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)； 南京媽祖文化廟會； 南京食素食野菜習(xí)俗； 南京童謠兒藝，留痕南京歷史，記錄民間生態(tài)； 南京歲時(shí)節(jié)令民俗，全國享譽(yù)，記錄民間生態(tài)； 南京老地名，全國享譽(yù)
南京有哪些世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目？
截至2012年，南京擁有世界文化遺產(chǎn)1處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位27處，江蘇省文物保護(hù)單位127處，市級文物保護(hù)單位358處，明孝陵2003年聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第27屆會議2003年7月3號決定，入選世界文化遺產(chǎn)。南京云錦織造技藝、中國雕版印刷技藝（金陵刻經(jīng)印刷技藝）、中國剪紙（南京剪紙）、古琴藝術(shù)（金陵琴派）等4項(xiàng)被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
南京博物院非遺館特色？
設(shè)置十? ?展臺和兩個(gè)大師工坊，十二項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示
南京的文化遺產(chǎn)景點(diǎn)？
5A景區(qū) 國家風(fēng)景名勝區(qū)
鐘山位于南京城東，自古被譽(yù)為“江南四大名山”之一，有“鐘山龍?bào)础敝雷u(yù)。鐘山風(fēng)景區(qū)以中山陵園為中心，明孝陵和靈谷寺為依托，分布各類名勝古跡多達(dá)200多處，84個(gè)可供游覽景點(diǎn)。其中世界文化遺產(chǎn)1處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位15處，江蘇省文物保護(hù)單位和市級文物保護(hù)單位共31處。風(fēng)景區(qū)分為明孝陵景區(qū)、中山陵景區(qū)、靈谷景區(qū)、頭陀嶺景區(qū)和其他景點(diǎn)五大部分。
2、南京夫子廟
南京夫子廟位于南京市秦淮區(qū)秦淮河北岸貢院街、江南貢院以西，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心區(qū)，是一組規(guī)模宏大的古建筑群，主要由孔廟、學(xué)宮、貢院三大建筑群組成，占地極大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星閣、欞星門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑。夫子廟被譽(yù)為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，在六朝至明清時(shí)期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之說，是中國最大的傳統(tǒng)古街市，與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為中國四大鬧市，也是中國著名的開放式國家AAAAA級旅游景區(qū)和國際旅游勝地。
地址：江蘇省南京市秦淮區(qū)貢院西街53號
3、紫金山
紫金山又稱鐘山、蔣山、神烈山，是江南四大名山之一，有“金陵毓秀”的美譽(yù)，是南京名勝古跡薈萃之地。紫金山名勝古跡甚多，山南有紫霞洞、一人泉、頭陀嶺、永慕廬、紫金山天文臺，山前正中有中山陵、音樂臺、美齡宮、流徽榭、永豐社、行健亭、藏經(jīng)樓、戴笠墓，西有燕雀湖、中山植物園、下馬坊、梅花山、明孝陵、明東陵、廖仲愷何香凝墓、顏真卿碑林、紫霞湖，東有靈谷寺、 鄧演達(dá)墓、譚延闿墓、中央體育場舊址，北有徐達(dá)墓、常遇春墓、李文忠墓等。
地址：江蘇省南京市玄武區(qū)
4、棲霞山
4A景區(qū)
棲霞山素有“六朝勝跡”之稱，在明代被列為“金陵四十八景”之一，有“一座棲霞山，半部金陵史”的美譽(yù)。歷史上曾有五王十四帝登臨棲霞山，歷史古跡遺址80多處，薈萃了宗教文化、帝王文化、綠色文化、名人明俗文化、地質(zhì)文化、石刻文化、茶文化。公元1634年，明代杰出畫家張宏所繪《棲霞山圖》描繪了明朝時(shí)期南京近郊的棲霞山風(fēng)貌。千年古剎、佛學(xué)“三論宗”祖庭、佛教“四大叢林”之一的古棲霞寺就座落在棲霞山西麓。
地址：江蘇省南京市棲霞區(qū)棲霞街88號
5、玄武湖公園
國家水利風(fēng)景區(qū)4A景區(qū)
玄武湖公園是江南最大的城內(nèi)公園。古名桑泊、后湖，位于鐘山腳下，是中國最大的皇家園林湖泊，也是江南最大的城內(nèi)公園，與嘉興南湖、杭州西湖并稱江南三大名湖。玄武湖分為五塊綠洲，薈萃了許多的名勝古跡，現(xiàn)在是南京最大的文化休閑公園。巍峨的明城墻、秀美的九華山、古色古香的雞鳴寺環(huán)抱其右。分作五洲，洲洲堤橋相通，渾然一體。各島之間有橋或堤相通。
地址：江蘇省南京市玄武區(qū)玄武巷1號
6、南京總統(tǒng)府
4A景區(qū)
南京總統(tǒng)府建筑群，位于南京長江路292號，迄今已有600多年歷史?？偨y(tǒng)府占地面積約9萬平方米，分三個(gè)參觀區(qū)域：中區(qū)(中軸線)主要有國民政府、總統(tǒng)府及所屬機(jī)構(gòu)；西區(qū)有孫中山臨時(shí)大總統(tǒng)辦公室、秘書處、西花園、孫中山起居室以及參謀本部等；東區(qū)主要有行政院、陶林二公祠、馬廄和東花園等。在三個(gè)參觀區(qū)域中，又分布著總統(tǒng)府文物史料、孫中山與南京臨時(shí)政府、太平天國、清兩江總督署等十多個(gè)文物史料和復(fù)原陳列。
地址：江蘇省南京市玄武區(qū)長江路292號
7、南京雞鳴寺
雞鳴寺位于南京市玄武區(qū)雞籠山東麓山阜上，又稱古雞鳴寺，始建于西晉，是南京最古老的梵剎之一，自古有“南朝第一寺”，“南朝四百八十寺”之首寺的美譽(yù)，是南朝時(shí)期中國的佛教中心。雞鳴寺歷史可追溯至東吳的棲玄寺，寺址所在? ??三國時(shí)屬吳國后苑之地，300年（西晉永康元年）在此倚山造室，始創(chuàng)道場。東晉以后，此處被辟為廷尉署，至527年（南朝梁普通八年）梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，使這里從此真正成為佛教勝地。
地址：江蘇省南京市玄武區(qū)雞鳴寺路1號
8、雨花臺風(fēng)景區(qū)
4A景區(qū)
雨花臺位于江蘇省南京市雨花臺區(qū)中華門外1公里處，是以自然山林為依托，以紅色旅游為主體，融和自然風(fēng)光和人文景觀為一體的全國獨(dú)具特色的紀(jì)念性風(fēng)景名勝區(qū)。擁有雨花閣、甘露井、甘露井亭、二忠祠、乾隆御碑亭、李杰墓、明太監(jiān)義會碑、楊邦乂剖心處、方孝孺墓、木末亭、辛亥革命人馬合冢、木樨苑、曦園、怡苑、梅崗、雨花石博物館、江蘇省國家安全教育展覽館等20余處名勝古跡和樓臺亭閣館。
地址：江蘇省南京市雨花臺區(qū)中華門外1公里處
9、清涼山
清涼山位于南京市鼓樓區(qū)清涼門內(nèi)，是南京城西的丘陵山崗，山勢橢圓，蜿蜒伸展于漢中門至定淮門一帶。清涼山古名石頭山、石首山、石頭城，有“六朝勝跡”之稱，園內(nèi)眾多的名勝古跡和歷史文化遺址，形成了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。諸葛亮曾稱金陵形勢為“虎踞龍?bào)础?，虎踞就指今清涼山。?zhàn)國時(shí)楚威王于此置金陵邑，山存有城，名石城山。三國時(shí)，東吳改筑石頭城，亦名石頭山。南唐時(shí)曾建避暑宮于山上，是南唐帝王避暑行宮的所在地。北宋時(shí)更名清涼山，沿用至今。
地址：江蘇省南京市鼓樓區(qū)
10、南京牛首山
2A景區(qū)
牛首山又名天闕山，是金陵四大名勝之一，因山頂東西雙峰形似牛頭雙角而得名。一座牛首山，半部南京史。牛首山風(fēng)光秀美，素有“春牛首”之美譽(yù)，古有牛首煙嵐、獻(xiàn)花清興、祖堂振錫等金陵美景，還遺存了很多歷史古跡，如岳飛抗金故壘、摩崖石刻、弘覺寺塔、鄭和文化園等，吸引無數(shù)帝王將相、文人墨客在此修身養(yǎng)性、品茗作賦，留下詩詞400多首。
地址：江蘇省南京市江寧區(qū)寧丹大道18號
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園交通 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
公交：143路公交到終點(diǎn)站崗集鎮(zhèn)下車，然后坐三輪車到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園下車自駕：1、從合肥阜陽北路自駕出發(fā)，經(jīng)過壽春路到清溪路，在向左行駛到四里河路，經(jīng)過崗集鎮(zhèn)進(jìn)入合淮路，經(jīng)過合肥繞城高速，沿合淮路向北1公里處即可到達(dá)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
2、從合肥的西一環(huán)路自駕出發(fā)，直行經(jīng)過四里河路進(jìn)入崗集鎮(zhèn)進(jìn)入合淮路，經(jīng)過合肥繞城高速，沿合淮路向北1公里處即可到達(dá)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
3、從合肥西二環(huán)路自駕出發(fā)，途中經(jīng)過董鋪水庫，向左行駛進(jìn)入大楊鎮(zhèn)，再向右行駛進(jìn)入崗集鎮(zhèn)，直行經(jīng)過合淮路經(jīng)過合肥繞城高速，沿合淮路向北1公里處即可到達(dá)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
4、從合肥北一環(huán)和北二環(huán)（經(jīng)過大房郢水庫）自駕出發(fā)，向右行駛進(jìn)入四里河路，進(jìn)入崗集鎮(zhèn)直行，經(jīng)過合肥繞城高速，沿合淮路向北1公里處即可到達(dá)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園。
漢字書法申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由和前景
沒有理由審遺，書法審遺產(chǎn)是西方中心論的推論。整個(gè)聯(lián)合國認(rèn)識漢字的還沒有中國書法家的人數(shù)多，好像書圣像學(xué)童討教書法，不是奇恥大辱么？被無知的西方人承認(rèn)并夸獎只能令有良知的中國人感到恥辱而不是驕傲。中國一天不亡，博物館中的古代書法家墨跡一天不被殖民者略去，中國就永遠(yuǎn)享有對書法的絕對權(quán)威，用不著用洋人的桂冠來滿足民族主義者的虛榮心。
要讓洋人理解書法并樹立中國書法的權(quán)威的途徑是，在全界各主要城市設(shè)書法登級考試的靠點(diǎn)和相關(guān)培訓(xùn)班。哪一日弄得像托福一樣普及了，才算是真正的樹立了中國書法的權(quán)威。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同特征是什么
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同特征: 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的特殊遺產(chǎn)，從內(nèi)容到形式都有自己的特殊性，集中表現(xiàn)為非物質(zhì)性、地域性、傳承性、社會性、無形性、多元性和活態(tài)性等特征。正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些特征，是科學(xué)認(rèn)識和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。
關(guān)于沙河粉于市場的現(xiàn)狀及將為其做什么
沙河粉上榜美媒“十大”
日前，記者在美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》網(wǎng)站的食品?？鍓K上看到，廣州人家常的炒河粉，不僅被該媒體納入“2009年十大美食食譜”中，更名列第一。這項(xiàng)評選是該報(bào)在回顧過去一年介紹過的幾百款美食食譜后精選出來的，榜上有名的還有意大利披薩、草莓蛋糕等等。另外，深受廣東人喜愛的生煎包也擠進(jìn)5項(xiàng)次選食譜之列。
該消息讓很多市民感到驚喜，老廣陳先生說：“從小就愛吃炒河粉，但從沒想過這種難登大雅之堂的廣州小吃，竟然會上榜世界十大美食榜首。”
不過記者發(fā)現(xiàn)，《洛杉磯時(shí)報(bào)》網(wǎng)站上登出 的炒河粉，跟廣州傳統(tǒng)的干炒牛河有所不同，其配料是韭菜、鮮蝦、豬肉，河粉寬度不到沙河粉的一半。
入選“非遺”小吃數(shù)量太少
廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室書記肖東昨日接受記者采訪時(shí)透露，上周六，他收到了沙河粉村掌門人區(qū)又生以“廣州第三代沙河傳人”名義向其遞交的申報(bào)資料，該項(xiàng)申請已正式進(jìn)入申報(bào)流程。肖東說，從目前的情況看，沙河粉在“上百年傳承史”、“存在活態(tài)傳承”、“在某個(gè)地區(qū)引起關(guān)注”等條件上都已符合申報(bào)條件。
肖東表示，目前廣州入選非遺的小吃與“食在廣州”的金漆招牌是不相符的，其實(shí)廣州還有很多很好的小吃文化深藏民間，希望通過沙河粉申遺的宣傳能吸引越來越多的民間小吃主動來申遺。
?由于各種原因，如今正宗的沙河粉已經(jīng)很少見到，遍布大街小巷的沙河粉攤檔用的多為設(shè)備簡陋、衛(wèi)生條件較差的小作坊里出產(chǎn)的產(chǎn)品，使沙河粉的聲譽(yù)大打折扣。為此，廣州市有關(guān)部門從2002年開始，對沙河粉市場進(jìn)行了整頓。
? 今年年初，廣州市質(zhì)量監(jiān)督局特地召開了一次廣州市河粉質(zhì)量整治工作會議上，除制定了《廣州市濕米粉（河粉）技術(shù)規(guī)范》，結(jié)束了河粉沒有標(biāo)準(zhǔn)的歷史，還準(zhǔn)備將“沙河粉”申報(bào)原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)。如果申報(bào)成功，河粉有可能稱為“沙河粉”或“廣州沙河粉”，成為受到保護(hù)的地方特色產(chǎn)品。
? “沙河粉”一旦成為原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)的產(chǎn)品，沙河粉生產(chǎn)廠家要使用這一標(biāo)志，就必須向申報(bào)機(jī)構(gòu)提出申請。經(jīng)申報(bào)機(jī)構(gòu)初審合格后，再由保護(hù)辦審核，審核合格后方可使用“沙河粉”專用標(biāo)志。