非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類文化發(fā)展過程中起的作用
導(dǎo)讀：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類文化發(fā)展過程中起的作用 我的工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，但生意不溫不火，想放棄？我該放棄么？ 黃帝陵公祭活動每年什么時(shí)候舉行？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在發(fā)展過程中最寶貴的記憶，它是所謂的文化的最重要的載體。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)外在的形式，而其內(nèi)在的精神文化，則主要是隱含在非物質(zhì)文化當(dāng)中。
保護(hù)非物質(zhì)文化，其實(shí)就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约旱耐旰蜕倌?，以及將成為未來童年的現(xiàn)在。
我的工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，但生意不溫不火，想放棄？我該放棄么？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類以口傳心授為主要特征的文化。
其價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史、文化、科學(xué)、審美，民族認(rèn)同等形而上層面，而不在經(jīng)濟(jì)層面。
受現(xiàn)代化沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)很脆弱，有許多已經(jīng)瀕臨滅絕。因此保護(hù)搶救是第一要務(wù)，這方面需要國家投資予以支持。這是公益性的，講究的是社會效益，而不是經(jīng)濟(jì)效益。
民間投資的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也應(yīng)與國家、社會的期待合拍。
由于以上這些原因，社會上一些把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做為經(jīng)濟(jì)活動的實(shí)體，其投入與回報(bào)往往不成比例，也就是你說的不溫不火。
作為民間投資保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，方向沒問題，也是有意義的事業(yè)。建議你要堅(jiān)持，不要放棄。但要轉(zhuǎn)換思路和運(yùn)作方式。
國家提倡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還有另一種形式，即生產(chǎn)性保護(hù)，但前提是不破壞它的基本元素，盡量保存原始態(tài)。最近又提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要“見人，見物，見生活?！币簿褪前逊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與人們的現(xiàn)實(shí)生活較好地融為一體，現(xiàn)實(shí)生活是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的最好土壤。
因此，做非遺產(chǎn)業(yè)，要吃透國家的政策精神，在以下幾方面發(fā)力，也許能取得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。
一要在它的獨(dú)特性，稀缺性上做足文章。挖掘其他人沒關(guān)注到的，獨(dú)一無二的，與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)聯(lián)的非遺產(chǎn)品，進(jìn)行投資，保護(hù)，推廣，包裝。
二要在保存基本元素的前提下，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)意，使之既有深厚的文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代人審美理念，還經(jīng)濟(jì)實(shí)用。這很不容易，但做好了，就會柳暗花明。
三要積累雄厚人脈資源，和國家級，省級的傳承人多多溝通交流，建立良好關(guān)系，在他們身上發(fā)現(xiàn)商機(jī)，接力發(fā)力。這些傳承人一般都生活在社會底層，他們要求不高，也迫切希望有人給以支持。搞好了，他們就是你的財(cái)神爺。
四要借助政府部門各項(xiàng)文化活動，參與進(jìn)去，承擔(dān)非遺培訓(xùn)，非遺展演，非遺宣傳等公益活動，或某一方面服務(wù)事項(xiàng)。做的既是公益事業(yè)，同時(shí)又是經(jīng)營運(yùn)作。搞好了，真是名利雙收。
以上拙見，僅供參考。
你要做一個(gè)轉(zhuǎn)型升級，這個(gè)轉(zhuǎn)型升級呢，就是說你可以現(xiàn)在呢，以你現(xiàn)在的主要的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上進(jìn)行一個(gè)轉(zhuǎn)型。
比如說現(xiàn)在的主營業(yè)務(wù)不變，可以額外增加另外一個(gè)業(yè)務(wù)到兩個(gè)業(yè)務(wù)，如果另外的業(yè)務(wù)賺錢了生意還不錯，那么可以逐漸逐漸的過渡到現(xiàn)現(xiàn)在盈利的這個(gè)產(chǎn)業(yè)上面。如果你的主業(yè)已經(jīng)不行了，那就干脆趕趕緊放棄。
黃帝陵公祭活動每年什么時(shí)候舉行？
黃帝陵公祭活動在每年的清明節(jié)舉行，自從改革開放以來，黃帝陵公祭活動越來越受華夏 兒女的關(guān)注，祭祀的規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，目前已經(jīng)成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是目前最嚴(yán)肅以及莊重的祭祀的活動。大規(guī)模的祭祖儀式每年共有兩次。一次是清明節(jié)時(shí)的國家公祭;另一次是重陽節(jié)時(shí)的民間祭祖。
黃帝陵祭典，流行于陜西省黃陵縣的祀典禮儀，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。黃帝陵祭典大致可分為公祭、民祭兩種形式。公祭活動在每年的清明節(jié)舉行，民祭在每年的重陽節(jié)舉行。軒轅黃帝開歷史之先河，創(chuàng)中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動。中華人民共和國成立后，尤其是改革開放以來，黃帝陵祭祀越來越受到海內(nèi)外華夏兒女的關(guān)注，祭祀規(guī)模也日漸隆重，祭祀黃帝已成為傳承中華文明，凝聚華夏兒女，共謀祖國統(tǒng)一，開創(chuàng)美好生活的一項(xiàng)重大活動。
黃帝陵祭典的文化意義主要有以下兩點(diǎn)：
第一，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“孝”、“敬祖”等觀念，從而培養(yǎng)人們的“仁愛”之心。
《禮記·祭義》引宰我之言說:“君子反古復(fù)始，不忘其所由生也，是以致其敬，發(fā)其情，竭力從事以報(bào)其親，不敢弗盡也。是故昔者天子……以事天地、山川、社櫻、先古，以為酸酪齊盛于是乎取之，敬之至也?！币笕藗儾煌?，孝敬父母、先祖?！靶ⅰ薄ⅰ熬醋妗笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是對一個(gè)人立身處世的最基本要求。孝順父母、敬奉祖先，絕不是流于外在的形式，而是一種“仁愛”之心從內(nèi)到外的徹底發(fā)揚(yáng)?！抖Y記·祭義》引曾子之言說:“身也者，父母之遺體也。行父母的遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。往官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？”這些對于弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“孝”、“敬祖”觀念，培養(yǎng)和強(qiáng)化人們的“仁愛”之心，至今仍有著不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。
第二，弘揚(yáng)民族文化、凝聚民族情感、振奮民族精神、激發(fā)愛國熱情。
以軒轅黃帝首開其端的中華民族，有著5000年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化。即以傳說為黃帝的發(fā)明創(chuàng)造來說，就包括了中國文化中衣、食、住、行、農(nóng)、工、礦、商、貨幣、文字、圖畫、弓箭、音樂、醫(yī)藥、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽五行、傘、鏡等20個(gè)方面(依據(jù)于右任《黃帝功德紀(jì)》之說)的內(nèi)容。這是一筆極為寶貴的財(cái)富。只有在繼承這筆文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出青春和活力。
黃帝陵祭祀是中華民族具有悠久歷史的文化傳統(tǒng)。幾千年來，伴隨著民族歷史的發(fā)展演變，黃帝陵祭祀所衍生出的文化積淀形成了十分豐富的文化精神內(nèi)涵，對于研究中華文化發(fā)展脈絡(luò)，探索中華文化之源，啟迪后人，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化具有深遠(yuǎn)的影響。
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