桐柏旅游景點太白頂(桐柏山太白頂旅游攻略)

導讀：桐柏旅游景點太白頂(桐柏山太白頂旅游攻略) 桐柏有哪些景點 太白頂的桐柏山淮源風景名勝區(qū) 桐柏縣太白頂有專車上去嗎? 桐柏縣太白頂鴛鴦池至山腳距離多少米？ 太白頂的桐柏山太白頂風景名勝區(qū)

桐柏有哪些景點

有太白頂風景名勝區(qū)：海拔1140米，上面有云臺禪寺。桃花洞風景名勝區(qū)：里面有原始森林，普化禪寺，有仙人渡和情人谷。水簾洞風景名勝區(qū)：里面有水簾洞、盤古溪、水簾寺、盤古殿、觀音禪林、妙法寺、太陽城、黑龍?zhí)?/a>、通天河、仙人橋。有龍?zhí)?/a>河風景區(qū)：里面有龍?zhí)逗铀畮旌?a href='/henan/' target=_blank>河南省佛教學院。祖師頂風景區(qū)，黑明寺風景區(qū)，蓮花島風景區(qū)，淮河源風景區(qū)，黃崗紅葉風景區(qū)。主要就是這些風景區(qū)。另外，以紅色教育為主題的旅游景區(qū)有：桐柏革命紀念館、桐柏英雄廣場、回龍榨樓革命紀念館、平氏三月三張星江奪槍革命紀念地。

太白頂的桐柏山淮源風景名勝區(qū)

桐柏山淮源風景名勝區(qū)位于太白頂北麓，具體坐標是：東經112°47′-113°11′，北緯32°17′-32°29′，景區(qū)總面積266平方公里，核心區(qū)為108平方公里，距桐柏縣城3公里，內分淮源、太白頂、桃花洞、水簾洞四大各具特色的景區(qū)，各類景觀一百余處。

桐柏山淮源風景名勝區(qū)特色性資源種類繁多，人文資源與自然資源互相融合，集雄、奇、幽、秀、險、深為一體，融淮源、佛道、盤古、紅色、《西游記》諸文化為一身，風景名勝資源在全國具有典型性、稀有性、多樣性和完整性等特征，是一處集旅游觀光，休閑度假，科研考察，保健療養(yǎng)為一體的山岳型風景名勝區(qū)。

1982年淮源風景區(qū)被河南省政府批準為河南省省級自然保護區(qū)。1996年被批準為河南省省級風景名勝區(qū)，1997年被評為河南省十佳文明景區(qū)，2001年又被批準為淮河源國家森林公園，2004年被國家旅游局評定為3A級旅游區(qū)，2005年被稱為“盤古”之鄉(xiāng)。2010年國務院發(fā)布第七批國家級風景名勝區(qū)，桐柏山淮源風景名勝區(qū)列名其中。桐柏山淮源風景名勝區(qū)為此成為南陽市唯一一家經國務院批準的“國字號”風景名勝區(qū)，是河南省9家國家級名勝風景區(qū)之一。 《桐柏縣志》載：“淮，始于大復，潛流地中，見于陽口”。千里淮河發(fā)源于桐柏山脈主峰北麓“小淮井”。淮河又稱淮水，為古“四瀆”之一，是華夏風水河。《爾雅》載：“淮水與澧水同源俱導，東流為淮，西流為澧”，有“江淮同源”之說。主峰北麓山腳下的固廟村西嶺，至桐柏縣大河鎮(zhèn)土門村的新坡嶺一線為江淮分水嶺，東屬淮河流域淮河水系，西為長江流域唐白河水系。

淮河源發(fā)源于桐柏山北麓，一個大峽谷，大峽谷長8公里，呈“V”狀，谷深80－160米左右。《岳瀆經》載：“禹治水，三至桐柏山”，禹治水的活動范圍是江、淮、河、濟四條大河，古稱“四瀆”，歷代王朝皇帝祭“瀆”即有淮河。秦漢時即在淮河源頭建淮瀆廟。《禹貢》中記載：“導淮自桐柏，東會于沂泗，東入東海”。古時的淮河是源于桐柏，東流經河南、安徽、江蘇至淮安以東入黃海，淮源在桐柏景別的地方僅靠源河的長度、水量等理由爭不走的，也是無可爭議的。淮河發(fā)源于桐柏山主峰太白頂東溝，史記“淮出胎先簪山”?！洞竺鹘y(tǒng)一志》載：“桐柏山，淮水出其下”。淮河的源頭是由桐柏山58條支流匯成。江河之源的認定，一般要遵循“位高為源，位遠為源”的原則。六盤谷定為淮河正源，其因是有三：一是它在淮河58條支流中水位最高（1140米），距東海最遠的一支；二是秦始皇二十六條便在這里建立了淮祠。是歷代皇廷祭祀淮河之地；三是志載：清乾隆皇帝兩次遣官到這里探源，時布政使江蘭、河南巡撫畢源都? ??在這里探得淮水真源的。所以，這里蘊育了悠久面獨特的淮源文化。自固廟溯源而上，河道由寬而窄，沿岸有小橋流水，奇石險壁，茂密竹園，幽深水潭，走過六盤谷，當地把源頭深谷中一處峭壁稱之為“牛槽溝”，直上直下，宛如一矩型牛槽豎立在前方，不可攀越。繞過“牛槽”，河道更加崎嶇，河水左沖右繞從石壁上流過，后又“潛流地中，見于陽口”。我國大江大河源頭都不太好找，交通不便，或耗時過多，唯獨淮源位處中原，交通便利，風景秀麗等諸多優(yōu)越條件，十分有利于人們探覓。 云臺禪寺

云臺禪寺座落于桐柏山主峰太白頂之巔，海拔1140米，為豫南名剎。該寺五殿四院，占地22000平方米，各種殿房39間，大小佛像108尊。清初以前，桐柏山道教興盛，太白頂和桃花洞是桐柏道教的主要道場。清乾隆四十九年，四川寧遠府西昌縣紫微山宗林寺人和尚臨濟宗教四十一端德朝五臺山歸來慕名進山，夜宿桃花洞，以佛法感動道人棄道皈佛。出家修道前曾任陽縣令圓明（公元1737－1819年）在太白頂之巔創(chuàng)建云臺禪寺，時稱“太平寺”，光緒三十二年改名“云臺禪寺”，其余人創(chuàng)建普化寺，自此形成以云臺禪寺和普化寺為主體的桐柏山佛教禪宗支脈中的臨濟宗白山系。豫鄂兩省諸多縣（市）香客結隊朝頂進香，絡繹不絕，香火頗盛，為全國佛教圣地之一。鼎盛期僧眾多達600余人，曾有“南普陀，北云臺”之譽。清同治年間，云臺禪寺和尚馬哈奈曾作為主僧奉詔入宮做佛事，佛事后獨受御賜千佛袈裟和金鉤玉環(huán)，此物現藏于云臺禪寺做為鎮(zhèn)山之寶。20世紀30年代云臺禪寺法一和法達兩位法師分別在上海安國寺、北京無量寺弘法，兩人分化南北，時有“南法北達”之說。1954年云臺禪寺和尚通性訪問印度，受贈玉佛一尊，1958年印度總理赫魯訪華時，曾提出要專訪云臺禪寺，時為交通不便等原因未能成行。該寺可謂高僧輩出，影響海內外，而且一寺座跨豫鄂兩省，前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，非常獨特。如今殿堂巍峨，圣像莊嚴，門坊軒昂，規(guī)模宏大，僧人云集，游人如織。佛教臨濟宗第四十八代衣缽傳人、白云山系第十二代高僧印恭大和尚生前曾深有感觸地賦詩贊曰：披霧帶云登云臺，日暖奇花遍地開。危殿插霄星月近，險峰接天風雨來。云臺禪寺在海拔1140米的山頂上，是佛道臨濟宗白云山系祖庭，不少人譽之為“中原的布達拉宮”。

水簾禪寺

水簾禪寺位于桐柏縣城西南約6公里山峽中。殿堂后面，緊臨一座百米峭崖，一泓山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕后，稱為水簾洞，寺因以為名。水簾寺，占地面積7300平方米? ?始建年代已不可考。據歷代碑刻記載，宋元佑三年（1088）、明嘉靖27（1548）、清乾隆八年（1743）均有重修。千百年來，水簾寺時遭兵燹匪患，幾經興衰。1983年，水簾寺先后在傳虛和尚、印恭法師、妙俠法師的主持下，開始大規(guī)模的重建修復工作。現已成為南陽市佛教協(xié)會、桐柏縣佛教協(xié)會會址，河南省四大名寺之一。現有玉佛樓、毗廬殿、山門、竹林精舍、華藏圖書館、素餐館和各類房舍共180多間，塔園一處、石拱橋5座、石欄桿300多米、攔河壩一座、護河堤800多立方米，殿內供奉各類佛像128尊，各類法物法器200件，大型木刻《金剛經》12面，泰國大小銅佛5尊，大鐘一口重1.2噸，大鼓一面直徑1.3米，寶鼎一幢高3.6米，立各類石碑16通，歷代保存《頻伽藏》一部，香港佛教青年協(xié)會贈送日本版《大正藏》二部、《乾隆大藏經》一部、《洪武大藏經》一部、經書百余冊、并捐贈豐田面包車一部，興建水簾賓館一座。寺內多處寺匾寺名均由中國佛教協(xié)會會長趙樸初、中國書協(xié)副主席等名家親筆題寫?，F任住持妙俠法師是河南省佛教協(xié)會副會長、南陽市佛教協(xié)會會長、桐柏政協(xié)委員。自86年以后，水簾寺對外友好關系日趨發(fā)展，往來活動不斷增多，在國內和東南亞地區(qū)具有廣泛影響，現與美國、伊斯蘭卡、馬來西亞、新加坡、緬甸、臺灣、香港、澳門等十幾個國家地區(qū)以及國內20多個省、市有關團體和知名人士建立友好關系。 桐柏山是中共領導開展革命活動較早的地方。桐柏縣是河南省九個革命老根據地(蘇區(qū))縣份之一，是全國百家紅色旅游經典景區(qū)之一。

（1）1925年到1947年的22年間，在桐柏縣境內先后建立3個中央級、6個省級、9個地級、12個縣級黨政軍領導機構。

（2）劉少奇、李先念、賀龍、王震、彭雪楓、鄭位三、王首道等老一輩無產階級革命家都曾在這里工作和戰(zhàn)斗過。紅三軍、紅二十五軍、紅二十八軍等部隊在此駐防、轉戰(zhàn)，并先后建立20余支地方革命武裝。

（3）革命活動遺址主要有：中共中央中原局、中原軍區(qū)、中原行署駐地舊址，豫鄂邊省委舊址，七七工作團舊址，桐柏軍區(qū)舊址等。

桐柏縣太白頂有專車上去嗎?

有的。

從桐柏縣城出發(fā)只要是向西方向的客車均可乘坐，車費5元，到淮源鎮(zhèn)，太白頂路口，下車，可以步行上太白頂，也可以在路口坐出租車上去，門票70元貴賓票，憑本地桐柏身份證門票5元。太白頂高1140米，你到上面去之后就能看到，你要是步行的話你就做好心理準備了，基本全是臺階，要是開出的話，全是盤山公路，很刺激的。

桐柏縣太白頂鴛鴦池至山腳距離多少米？

桐柏山位于南陽盆地東緣，豫、鄂兩省交界處，素有“宛東咽喉”、“信西屏障”之稱，為秦嶺向大別山的過渡地帶，淮河與長江流域的分界，南北氣候過渡地帶。桐柏山主峰太白頂海拔1140米，一般高度大都在500米上下。狹義的桐柏山指桐柏縣南以太白頂為中心的地區(qū)。廣義的桐柏山，或稱桐柏山脈，指起于南陽盆地東緣，東南至武勝關與大別山相接。長達120余公里，海拔高度多在400～800米。

太白頂的桐柏山太白頂風景名勝區(qū)

太白頂風景名勝區(qū)位于太白頂南麓，以桐柏山主峰太白頂為中心，北至磨云山寨、南至田王寨，東與河南省淮源風景區(qū)相連，總面積75平方公里。景區(qū)內溝深崖險、峰巒雄奇，寺特寨古，山壑奇秀聞名遐邇。其中有清水寺、田王寨等二級景點有4個，有塔林、太白紅葉等三四級景區(qū)有400余個.

隨州桐柏山太白頂風景名勝區(qū)，1997年被湖北省批準為湖北省省級風景名勝區(qū)。但是由于種種原因，該景區(qū)沒有成立專門的管理機構，規(guī)劃、建設停滯不前，景區(qū)有名無實 ，甚至面臨摘除“省級風景名勝區(qū)”稱號的尷尬境地。2007年，湖北省林業(yè)局批準同意隨州市建立湖北七尖峰省級森林公園，公園規(guī)劃總面積3869.7公頃，建設單位為七尖峰林場，是隨州桐柏太白頂風景名勝區(qū)的重要組成部分。2009年12月14日，隨縣成立了桐柏山太白頂風景名勝區(qū)管委會，同月28日，湖北省省市領導為風景區(qū)揭牌，拉開了風景區(qū)建設的序幕。 2007年，湖北省林業(yè)局批準同意隨州市建立湖北七尖峰省級森林公園，公園規(guī)劃總面積3869.7公頃，建設單位為七尖峰林場。七尖峰，原名七峰山，位于隨州城往北70多公里的萬和鎮(zhèn)境內。長期以來，七尖峰以山俊、林幽、潭清、泉醇、云奇、瀑秀著稱于鄂豫兩省，是一方未開發(fā)的處女地。

七尖峰森林公園集山、水、林、泉、奇、幽、險、特、古于一體，生物多樣性和諧并存。動植物達160多種之多。境內蘭花分布廣，品種齊全；食用植物珍珠花、蕨菜類，果中精品獼猴桃豐富；藥用四寶金叉、石豆、馬騰草、天麻園內獨有；野生杜鵑、三角楓、五角楓、檀木滿山遍野；珍奇動物獾、雉、豬、兔、狼、蛇、羊等出沒林間。古剎云禪寺歷史悠久，香火久盛不衰。以云禪寺為核心的原始森林保存完好，植物繁茂，古樹參天。整個林場景色宜人，人文景觀豐富，開發(fā)潛力大。

據《隨州志》記載，七峰聳秀成削如筍，離立云霄，俗謂之七尖峰。山頂有黑龍潭，山半有云禪寺，西南山下有黃龍潭，歲旱每取水于潭則降雨。上有黃龍寺中銅鐵諸佛天神像，為明僧大林駐錫地。巖景幽秀如祖師頂、靈宮殿、十八盤、卡虎石、猴子石、大仙垛、小仙垛，天然奇異。古松一株高十余丈，枝干古拙，低垂半面，俗名為順風旗，數千年物也。

一年之中，七尖峰迷人的色調隨季節(jié)而變，春來漫山新綠，欣欣向榮；夏日密布濃蔭，蒼蒼郁郁；金秋楓葉紅遍，盡染層林；寒冬勁松傲雪，素裹玉肌。遇晴天藍天紅日白云，雨后初霽則云蒸霞蔚，氣象萬千。

七尖峰與法海

相傳，當年法海法師用雷? ??塔鎮(zhèn)了白蛇娘娘以后，如來佛收了法海的禪杖，貶其尋訪寶地建寺化緣，改惡從善。法海帶著小和尚，四處云游，來到隨北一百五十里的地方，發(fā)現有一片山，直聳云天。法海法師脫下袈裟一甩，罩住了七座山峰，這就是現在的七尖峰。于是，他們在山腰腹地修了一座廟，取名叫云禪寺，俗稱云堂寺。云堂寺修成后，香火旺盛。

七尖峰與西游記

據《新野縣志》記載，明代吳承恩曾在桐柏鄰縣新野做過縣令，多次到桐柏山游覽，后根據“禹王鎖蛟”的故事，并結合桐柏多處地名為雛形完成了名著《西游記》。例如，桐柏山太白頂，相傳為太白金星下凡塵之地，與《西游記》中人物太白金星相對應；隨縣七尖峰云臺禪寺祖師智勤號菩提祖師，與《西游記》中人物菩提祖師對應。桐柏縣桐柏山淮源風景區(qū)內有水簾洞、通天河、跑馬場等地名；隨縣桐柏山七尖峰上有五指峰、和尚石、猴子石、天蓬石、仙人頭、大仙垛、小仙垛、黃龍潭、黑龍?zhí)?、牛魔石等地名，均與西游記中或人物名或地名相關聯。 七尖峰云堂禪寺

七尖峰云堂禪寺，位于湖北省隨州市一百五十華里，主峰海拔九百九十六點六米，一峰聳立，群山環(huán)抱，分隨北之險，物華天寶、人杰地靈。登臨峰頂，可北望黃河，南瞰長江；東窮大別、山川田野，交織縱橫，西盡伏牛，群山岡巒乍起乍伏，蜿蜒盤結逶迤而來，旋斷旋續(xù)，勢如游龍。山石千奇百怪，以天然之界，峰下岡巒起伏，山勢巍峨古木參天，濃蔭覆地，山環(huán)水抱。云霧彌漫峽谷，般橫瑞彩，氤氳氣勢磅礴，風光綺麗實乃藏龍臥虎之地。神奇仙游之境，僧道辟谷修道之場所。氣候溫和，土壤肥沃，水質清潔，實為難得之佛教圣地。唐朝有神僧，號智勤，俗名朱其事，神僧傳尊為菩提祖師。河南省鄧州人，出家在舍利洲大興國寺為僧，貞觀年間弘化佛法，游化至此，視峰頂懷下，彌勒便便大腹，石窗聚日月之精華，納山川靈秀。宜建伽藍“妙覺寺”，至今一千三百多年，菩提祖師，《神僧傳》有載，唐開元年間維建本寺，厥后遭兵燹擾攘。寺毀于兵火。

明朝宣德年間，真空禪師主持妙覺寺，明成化十八年，有東魯青州府益都縣石佛寺，昭禪師高足大休和尚，徑上伏牛山千峰庵達摩處請疑，猶如蒙遂往四川霧中山過夏打佛七，忽悟心空，方知自性現前。然后，敬禮寶峰石門禪寺，興無盡和尚，云游欣覽山水，見隨陽七尖峰白石巖青松異氣，應擴建叢林更名“古剎云堂禪林”，又名云堂禪寺。香火漸盛，明朝天 啟七年重修。

大清乾隆四十八年大規(guī)模維建，建筑雄偉，氣勢磅礴，有小九華之譽稱，素稱南九華，北七尖峰，傳為美談。僧眾日增，是云堂寺的鼎盛時期，又以諸多的名勝古跡，聞名海內，如奇特的白龍池。大雄寶殿檐下自響的木鈴，掃地的銀杏樹，自開的石門，楊樹沖天，須風拽旗，峰巔的彌勒頂。主峰的瞭望臺，紅石寨，天保寨，猴子石，耙石巖，黃龍?zhí)?，黃龍廟，黑龍?zhí)?，天?a href='/wolong/' target=_blank>臥龍佛，石林迎客松，聳入云霄的佛云洞，老馬墳，大仙朵，小仙朵，一字排開的七峰拱朝等古跡，其景物之盛，歷來吸引著墨客騷人，及大量的旅游雅士絡繹不絕，迷而忘返，被譽為人間福地，洞天佛國之美稱。

民國年間有杰出高僧錫住此山，如：真空、海圓、體光、真廓、海默、大黑法師在此習定三年，民國三十年有印輝主持云堂寺事務，抗戰(zhàn)時期，中共黨員徐三多、董德豹等人，在此搞地下工作，抗戰(zhàn)時期原隨縣萬和區(qū)長周佰勛將區(qū)公所設立寺內。解放前夕，因土匪猖獗，強占本寺，當局派軍剿匪，再次毀于兵火。云堂禪寺，自貞觀年間菩提祖師朱智勤開山至今有一千三百多年的歷史，變演經歷千年滄桑，經每個朝代興頹擴建，屢毀屢建，可惜毀于戰(zhàn)亂，成為現在的原址。適逢文化大革命，寺院文物古跡被毀壞，是殘墻斷壁。

改革開放以后，在隨州政府支持下，以及僧俗群眾的共同努力下，一九九七年，主持釋印國，決意重建蘭若，振興釋教。即率僧眾居士辛勤勞作，殿堂巍然面世。蘭若宇廓莊嚴古樸，佛像神態(tài)栩栩如生，僧俗墨客騷人，接踵而來，絡繹不絕，寺院越建一新，晨鐘暮鼓，香火旺盛，蒸蒸景象，即成業(yè)績。釋印國， 頗深得酬慰，重建工作，用戾浩繁，炎黃子孫，禮越康凱，以啟世人。

云臺禪寺

乾隆四十九年（1784年）建，嘉慶年間享有“南方普陀，北方云臺”的盛名。佛教圣地、禪宗五個流派之一臨濟宗白云系祖庭。1989年開始重修。橫跨鄂豫兩省，大雄寶殿在湖北境內，齋堂在河南境內，所謂“湖北上殿，河南吃飯”。寺旁古井為淮河發(fā)源地第一井?，F任住持清遠法師（中國佛教協(xié)會教務部副主任）。

臥龍寺

同治三年（1864年）建，原屬云臺禪寺下院（分院），同屬臨濟宗白云系。住持妙同法師。

玉皇閣

位于淮河鎮(zhèn)玉皇頂(又名太乙頂)，清朝道光二十一年（1841年）建。

清水寺

始建于清朝乾隆年間，至今有近400年歷史。多年來，由于過度砍伐和火燒，寺院周圍的山林破壞十分嚴重，昔日的青山綠水變成了荒山禿嶺。2007年10月，清水寺與當地村委會達成協(xié)議，將清水寺周邊的10000多畝山地承包下來，并開通近七公里的通山公路，為大規(guī)模植樹造林作準備。同時，清水寺還做出造林規(guī)劃，計劃10年植樹50萬棵，讓周邊荒山重現綠林。截至目前，寺院已購買樹苗在承包的荒山上種植了松樹2萬多棵，培育樹苗5萬株，覆蓋面積達200畝。清水寺在植樹同時注意護林，利用法會、開展活動等方式加大宣傳教育力度，提高當地居民環(huán)境保護意識，號召他們共同護林。

子房廟

據《漢書.張良》載：張良輔佐漢高祖統(tǒng)一天下，積勞成疾，體弱抱病，為求長壽清凈，便隱逸山水。他說：“……（我）今以三寸舌……封萬戶侯，位列侯……于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”乃道，欲輕舉。于是他云游四海，足遍天下。尋至太白頂主峰一天然洞內隱居修身，故此洞名曰張良洞。

今隨縣桐柏山太白頂風景區(qū)亦有張良廟。

保安禪寺

乾隆四十九年（1784年）建，傳臨濟宗。

回龍寺

位于韓家灣，建于清朝乾隆初期，損于文革期間，2008年開始重建。

海會寺

位于車店，建于唐朝，文革時期被破壞，1994年重修。住持印奎法師。

朝陽寺

位于新城晁山界口村，1995年重建。住持印凡法師。

雙廟

位于沙河村，損于文革期間，2009年動工重修，定于農歷臘月初八落成。住持斯明法師。

另有鐵佛寺、天橋寺、佛山寺、黃龍寺（七尖峰黃龍?zhí)杜裕?a href='/jingdian/64642' target=_blank>龍華寺（2000年重建）、車店十方寺等，有些僅存遺址。 田王寨的由來

早在商、周時期，中原華夏民族便將南方長江流域與自己文化習俗不同的居民統(tǒng)稱為“蠻”，或稱“荊蠻”?！扒G”概述蠻族居住的地域，相當于今湖南湖北地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時，華夏文明擴展，蠻族越來越局限于一些固定區(qū)域。西漢時期，在洞庭湖西邊的山嶺中，居住著古老的以犬為圖騰的磐瓠蠻，西漢政府在那里設置武陵郡，故又稱武陵蠻；在今湖北西部、四川東部地區(qū)，居住著以白虎為圖騰的廩君蠻，又稱巴蠻或巴郡南郡蠻；在今四川嘉陵江中下游一帶，還有一支被稱為板（木盾）蠻的蠻族。東漢時，各支蠻族都曾發(fā)生過反抗東漢政權的斗爭。

東晉十六國南北朝分裂時期，淮河流域與漢江流域常常發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭，江淮間及漢江流域原有居民常迫于戰(zhàn)爭向南遷移，這些地區(qū)出現大量空荒之地，又是南北各政權行政控御較薄弱的地區(qū)。? ?是，原來居住于南郡(治所在今湖北江陵)、江夏郡的各支蠻族借機向北向東廣為遷徙，占據上述因戰(zhàn)爭和人口流亡而形成的空荒之地。

在蠻族遷徙過程中，今隨州地區(qū)為重要通道，而其西南、西北及北部山地又是蠻族遷居的理想場所，因而也成為蠻族相對集中的地區(qū)之一。南朝宋、齊曾在這里設置過眾多的“左郡”，如北隨安左郡地當今隨州市西北，東新安左郡所轄九縣之一的平林縣在今隨州市東北40公里處，這表明這些地方都是蠻族聚居地。蠻族首領中姓田者較多，清同治《隨州志》卷4稱隨州市東北75公里處有山名蠻薦山，北方85公里處有固城山，“俗稱田王寨”，這也許是蠻族曾居住或活動過的遺跡。

田王寨的城墻在楚長城的遺址上修建的，城墻高5――7米，寬2尺，有射擊孔、瞭望孔，有城門七個，尤其南門雄偉壯觀，有城樓和甕城組成，南門外有烽火臺。寨子不是一次修建成的。

宋末元初，有起義軍在田王寨聚集千人，抗擊元朝的統(tǒng)治者。

清朝道光年間，寨子下面有一大戶人家，姓戴名耀棠，戴家世代勤苦持家，經營有方，至清道光年間，田產、商家遍布鄂、豫兩省，積累了較多財富。戴家為看家護院，組建了武裝力量屯兵訓練。清朝晚期，社會動蕩不安，一年微服出巡的道光皇帝，經桐柏山在河南通往湖北的路上遭圍困不得出行，戴家動用強大的家兵護送皇帝過境，深得皇帝感激和信賴。其后，連年大旱，國庫糧食難以周濟百姓，朝廷向戴家借糧幫災民度荒，戴家一面向朝廷提供大量糧食，一面開倉放糧，無償為饑民提供食物。道光皇帝為獎勵戴家義舉，賜戴家主事戴曜堂頂戴花翎，封千歲都司，準建和“官亭”一座，立“文官下轎，武官下馬”碑于道旁；賜高1米，長1.8米“都閫府”匾額一方于立戴家倉屋堂上。在兵荒馬亂的日子里特許戴家屯寨養(yǎng)兵用于自衛(wèi)。此時戴家聲望與日中天。遂在桐柏山海拔1010米的固城山沿險要地圍墻成城，并在主峰建設“銀鑾殿”（現存遺址）?！皩m殿”和兵營在明末田王寨原址上增擴加固，取名安合寨，現有石碑記載，當地人仍然沿用了田王寨這個名稱（見《隨州志》）。

1913年4月中旬，白朗率領起義軍占領田王寨，在隨州、唐縣（唐河縣）打了幾個勝仗，很快發(fā)展幾千人，白朗的活動，得到孫中山、黃興重視和支持，先后派革命黨人參加白朗的起義軍，幫助籌劃策略，后轉戰(zhàn)其它地方（見《寶豐縣志》）。

近代有土匪、荒民、和尚居，到上個世紀70年代，已經基本無人長期居住，只有放牧的、挖藥的和部分游客及驢子光顧，寨內現在只留下古寨墻和部分房子的殘垣斷壁。

田王寨地理及周圍景色

田王寨位于河南省、湖北省交界的桐柏山脈的固城山上。屬大別山脈的支脈，淮陽山脈西段。是桐柏山脈的第三高峰，山勢險峻，奇峰橫出。寨內九個山頭，? ?墻起伏，宛若長城。寨內面積約1.5平方公里。

主峰建有“金鑾殿”（現存遺址），有高水位泉池，名曰飲馬池，用之不竭；東邊懸崖千仞，有一孔如月，名曰月兒巖；東北有擂鼓臺，巨石斜立，探身寨外；西有鷹子咀，如巨鷹凌空展翅；寨西北的飛云峰高1018米，是寨內最高峰，峰頂有龍池，一年四季不干涸，半山腰有洞，無人敢探。寨內有一小溪一年四季水流不斷，溪的下面是深潭，聽老鄉(xiāng)講，潭里有娃娃魚。

寨子西北20公里是桐柏山主峰太白頂、東北8公里是水簾洞景區(qū)，北面4公里是放馬場，是田王過去養(yǎng)馬的地方。

田王寨西谷的無風垛，三面峭壁，崢嶸直聳，僅一鳥道可通，中有大石盈丈，裂縫不足二尺，游人必側身而進，險隘奇絕，中日戰(zhàn)爭時，富人戴列山，將其黃白細軟，全藏于此，日以支槍看守，當時山中匪盜蜂起，未敢犯此?？芍^一夫把關，萬軍莫前。每適大風鼓山，峰頂燈火不動。古老傳說峰有避風寶珠，孤峰岑寂，實為修道良所（見《白云山志》）。寨的東面有民間傳說的春秋時期寶物隨侯珠（舊《辭海》“隨和”條目注釋：“隨侯之珠，卞和之璧，皆至寶也，故隨和并稱?！保┻z失的山澗。

田王寨的現在及未來

由于歷史原因，雖然經歷了幾百年的風風雨雨，寨子仍然保存完好，只有放牧的村民和采藥人偶爾來光顧。在現在這個市場化經濟的年代，田王寨還沒有被開發(fā)。寨子下面村民仍然過比較悠閑的田園生活，農忙種莊稼，農閑打獵和種植木耳和香菇等經濟作物。 位于隨縣桐柏山太白頂風景區(qū)的萬和鎮(zhèn)，隸屬于古“義陽”地區(qū)，是“義陽大鼓”的發(fā)源地。萬和鎮(zhèn)解河是集市中最熱鬧的中心有建于乾隆年間的古戲樓。戲樓建造于清朝乾隆三十二年，文化大革命中遭損毀，文革后曾經修補過一次。據當地老人回憶，戲樓一直是當地方圓幾十里地居民趕集看戲的地方，每到重大節(jié)日，或臘月正月間，河南、棗陽等地的戲班子都到這里演出。現已殘破不堪。

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