探秘五臺(tái)山，佛國(guó)文化的圣地，中國(guó)古建筑藝術(shù)的瑰寶

上回文我們神游了

浩瀚的敦煌文化

真真切切虛虛實(shí)實(shí)

領(lǐng)略了敦煌壁畫(huà)的精妙

(換一種姿勢(shì)，云游敦煌)

這次

我們將續(xù)接前文

帶上未曾好好研賞的

當(dāng)年引領(lǐng)

梁思成和林徽因先生

尋找到中國(guó)現(xiàn)存最早木構(gòu)建筑物佛光寺的

敦煌61窟古壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》

按圖索驥

重走兩位大師當(dāng)年尋訪(fǎng)古建之路

看看能不能找到壁畫(huà)上那些千年古寺

聽(tīng)聽(tīng)壁畫(huà)上眾多佛教傳奇故事

來(lái)一趟穿越時(shí)空的朝圣五臺(tái)山之旅

雪后五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)廟群全景。 焦謹(jǐn)琦 攝

對(duì)游客來(lái)說(shuō)

五臺(tái)山是世界自然與文化雙遺產(chǎn)

國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園

乃一生之中必訪(fǎng)地之一

對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)

五臺(tái)山是文殊菩薩應(yīng)化道場(chǎng)

同時(shí)也是世界五大佛教圣地之一

與尼泊爾藍(lán)毗尼（佛祖出生地）

印度菩提迦耶（佛祖悟道成佛處）

鹿野苑（佛祖初轉(zhuǎn)法輪處）

拘尸那迦（佛祖涅槃處）齊名

對(duì)古建筑迷來(lái)說(shuō)

五臺(tái)山擁有

中國(guó)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑

佛光寺和南禪寺

還有眾多的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

敦煌61窟壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》（點(diǎn)擊放大）。 孫志軍 攝

▲

敦煌壁畫(huà)中規(guī)模最大的山水人物圖

也是最大的全景式歷史地圖

長(zhǎng)13米，高3.6米

詳細(xì)描繪東起河北正定，西至山西太原

方圓五百里的山川地形及社會(huì)風(fēng)情

壹

五臺(tái)山在哪里？

五臺(tái)山位于

山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)

方圓約300平方公里

山上氣候寒冷，盛夏仍不知炎暑

故又稱(chēng)清涼山

其實(shí)五臺(tái)山并不是一座山

而是坐落在華北屋脊上的五座山峰

因?yàn)樾稳缥甯嫣齑笾?/p>

峰頂無(wú)林木且平坦寬闊

猶如壘土之臺(tái)，故名五臺(tái)山

五臺(tái)山十大寺方位圖（點(diǎn)擊放大）。 香港《中國(guó)旅游》制圖

五臺(tái)（峰）

由東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰

南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰

中臺(tái)翠巖峰組成

五峰之外稱(chēng)臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱(chēng)臺(tái)內(nèi)

五臺(tái)山寺廟群。陳一年 攝

周賢翠 攝

臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心

最形象的展示是伸出手掌

把五根手指伸直

將大拇指疊于掌心前

便是一個(gè)微型的五臺(tái)山模型

掌心處是臺(tái)懷鎮(zhèn)

南臺(tái)如大拇指獨(dú)立孤聳在南邊

東北中西四臺(tái)猶如其馀四指一脈相連

食指是東臺(tái)，中指是北臺(tái)

無(wú)名指是中臺(tái)，小拇指是西臺(tái)

各臺(tái)的高度也與手指神似

南臺(tái)（拇指）最低，北臺(tái)（中指）最高

貳

莫高窟為何出現(xiàn)五臺(tái)山朝圣圖

文殊信仰在唐代達(dá)到鼎盛

五臺(tái)山

成為中國(guó)最大的一處文殊道場(chǎng)

不斷有印度、東南亞、日本、朝鮮等國(guó)

僧侶前來(lái)朝拜文殊圣地

據(jù)記載

唐長(zhǎng)慶四年（824年）吐蕃贊普使者

向唐王朝求五臺(tái)山畫(huà)樣

于是

《五臺(tái)山圖》便西傳吐蕃

實(shí)際上西傳的地方并不僅限在吐蕃

還傳到河西及中亞一帶

山西博物院，數(shù)碼版敦煌《五臺(tái)山圖》。 柯炳鐘 攝

五臺(tái)山

成為佛教繪畫(huà)中一個(gè)重要題材

莫高窟是絲綢之路上佛教勝地

東來(lái)西往的僧侶

必然會(huì)來(lái)此停留巡禮

他們所帶的

《五臺(tái)山圖》必然留在此處

現(xiàn)存敦煌遺書(shū)中

保存了大量與五臺(tái)山有關(guān)的畫(huà)卷

在敦煌莫高窟中第9、61、144

159、222、237、361窟

都有中晚唐至五代所繪的

《五臺(tái)山圖》

資料圖

▲

敦煌榆林窟第3窟

西夏《文殊變》壁畫(huà)

背景繪畫(huà)了《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)從古以來(lái)

文殊菩薩居住的清涼山（即五臺(tái)山）

群峰聳立、樓宇隱現(xiàn)的景象

叁

佛光尊勝雙寺鑒識(shí)國(guó)寶

佛光真容禪寺牌匾和大木門(mén)都是上千年的文物。 王牧 攝

▼ 佛光寺

中國(guó)現(xiàn)存最早的唐代木構(gòu)建筑

1937年

梁思成先生就是憑著

法國(guó)漢學(xué)家保羅·伯希和Paul Pelliot

拍攝的《敦煌石窟圖錄》里

敦煌第61號(hào)洞窟壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》

找到五臺(tái)山大佛光寺的位置線(xiàn)索

從而深入山西省豆村鎮(zhèn)找尋原址

才終于發(fā)現(xiàn)了它

梁思成當(dāng)年騎毛驢

從五臺(tái)縣到佛光寺走了兩天

佛光真容禪寺。 Amy 攝

《清涼山志》記載：

「佛光寺，臺(tái)西南四十里，北魏孝文帝建。

帝見(jiàn)佛光之瑞，因?yàn)槊平饷摵蜕杏诖瞬匦??！?/p>

到會(huì)昌五年（845年）

唐武宗大肆滅法

佛光寺毀于一旦

現(xiàn)享譽(yù)世界的佛光寺大殿

是唐宣宗大中十一年（857年）

由佛門(mén)弟子寧公遇女施主出資

愿誠(chéng)和尚主持修建

乃五臺(tái)山最古老、保存最好的古寺

▼ 被人遺忘的佛光寺石刻國(guó)寶

①

彩繪菩薩立像

唐（618-907年）

胖都都一臉虔誠(chéng)的小菩薩

造型帶有盛唐時(shí)期侍女像的特征

②

阿難像

唐天寶四年（745年）

高0.82米，阿難端莊站立

微閉雙眼，一副謙恭之狀

整體感覺(jué)年輕英俊，淡定持重

③

白石雕金剛像

唐（618-907年）

石雕雖已殘缺仍能看出肌肉結(jié)實(shí)

站姿挺拔，充滿(mǎn)力道

④

白石彩繪文殊騎獅像

唐（618-907年）

該雕像雖是殘像

身上彩繪歷經(jīng)1100多年都不褪色

再看文殊菩薩細(xì)節(jié)

交疊的瀠珞和飄逸的流蘇

代表了唐朝最高的造像藝術(shù)水平

⑤

迦葉像

唐天寶四年（745年）

高0.87米

迦葉雕像線(xiàn)條簡(jiǎn)潔衣紋流暢

略施彩繪站于蓮臺(tái)

眼睛瞪大呈怒目狀，雙手雖然缺少

整體仍然和諧，一點(diǎn)也不違和

⑥

彩繪菩薩立像

北齊（550-577年）

立像背后用墨蹟勾畫(huà)出祥云紋

腹上交疊的瀠珞和身上飄逸衣帶

足以令人醉心

⑦

釋迦牟尼坐像

唐天寶四年（公元745年）

釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐在須彌座上

高0.55米

卷髮螺髻，面頰圓潤(rùn)豐滿(mǎn)

兩手平放于雙膝上

雙眼微閉，如入定靜修

▼ 跟壁畫(huà)不一樣的東大殿

梁思成稱(chēng)

佛光寺東大殿為中國(guó)第一國(guó)寶

「除殿本身為唐代木構(gòu)外，

殿內(nèi)尚有唐塑佛菩薩像數(shù)十尊。

樑下有唐代題名墨蹟，栱眼壁有唐代壁畫(huà)，

此四者一已稱(chēng)絕，而四藝集于一殿，

誠(chéng)我國(guó)第一國(guó)寶也。」

穿過(guò)荒蕪的庭院

攀上極陡的臺(tái)階

宏偉壯闊的東大殿坐落在兩株翆柏身后

斗拱雄大，出檐深遠(yuǎn)

感覺(jué)與敦煌壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》中的

佛光寺大殿一點(diǎn)都不像

佛光寺東大殿。 Amy 攝

佛光寺匾額。 Amy 攝

敦煌61窟《五臺(tái)山圖》壁畫(huà)

是五代十國(guó)時(shí)期繪制

佛光寺東大殿

為唐大中十一年（857年）重建

壁畫(huà)所繪的大佛光寺主殿

沒(méi)有坐落在院落正中

而是與西北角樓相連

該殿為兩層高樓

從畫(huà)面上看

61窟《五臺(tái)山圖》壁畫(huà)摹本

應(yīng)該是從唐武宗會(huì)昌滅佛前傳到敦煌

畫(huà)上所繪的兩層樓大殿

或許就是

唐代法興禪師修建的「彌勒大閣」

香港《中國(guó)旅游》制圖

▼ 尊勝寺

臺(tái)外第一寺

梁思成和林徽因在臺(tái)外

（臺(tái)懷鎮(zhèn)及其周邊寺廟稱(chēng)為臺(tái)內(nèi)寺廟

五峰之外的寺廟稱(chēng)為臺(tái)外寺廟）

找到中國(guó)第一國(guó)寶佛光寺

其實(shí)在臺(tái)外佛光寺附近

還有一座非常有特色的寺廟

尊勝寺

處五峰咽喉之地，信徒們徒步五臺(tái)山都會(huì)經(jīng)過(guò)尊勝寺。 王牧 攝

敦煌莫高窟第61窟《五臺(tái)山圖》

描繪了47條靈異瑞相

大部分神蹟都跟文殊菩薩相關(guān)

最神奇之處是整幅壁畫(huà)中

出現(xiàn)三次梵僧佛陀波利相關(guān)事跡

尊勝塔內(nèi)八臂觀音像。 王牧 攝

兩度出現(xiàn)的白袍老人（文殊菩薩化現(xiàn)）

與梵僧佛陀波利對(duì)話(huà)

另外一次

出現(xiàn)在文殊菩薩住處金剛窟

這位來(lái)自北印度國(guó)

梵僧佛陀波利究竟是何方神圣

為何能夠受到文殊菩薩

多次化現(xiàn)點(diǎn)化他？

▲

黑衣僧人雙手合十，腳穿著麻鞋

腿上打白色綁腿，作行腳僧打扮，背負(fù)行囊

文殊菩薩化現(xiàn)的老人

正在與他說(shuō)話(huà)

老人身穿白色長(zhǎng)袍，頭戴襆帽

左手置胸前握拳，右手前伸二指豎起

榜題豎行書(shū)寫(xiě)：

「佛陀波利從罽賓國(guó)來(lái)尋臺(tái)峰

遂見(jiàn)文殊菩薩化老人身，路問(wèn)其由?！?/p>

▲

佛陀波利仍作行腳僧打扮

身穿黑色僧衣，腿上打藍(lán)色綁腿

拱手向?qū)γ娴奈氖馄兴_所化老人行禮

身后隨從用擔(dān)子挑著包袱等物品

老人仍是第一次見(jiàn)面時(shí)穿的白色長(zhǎng)袍

頭戴襆帽，右手持錫杖

榜題從左至右豎行書(shū)寫(xiě)：

「佛陀波利見(jiàn)文殊化老人身問(wèn)西國(guó)之梵。」

▲

畫(huà)中金剛窟為一方形迴廊院落

院中一僧侶雙手合十而立

應(yīng)該是佛陀波利

敦煌遺書(shū)《五臺(tái)山贊 》：

「金剛窟里美流泉，佛陀波利裡中禪

一自來(lái)來(lái)經(jīng)數(shù)載，如今即至那羅延?！?

尊勝寺鎮(zhèn)寺之寶宋代佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)經(jīng)幢。 王牧 攝

肆

尋訪(fǎng)五臺(tái)七大寺

雪后靈鳩峰上菩薩頂一百零八級(jí)陡峭石階如懸掛在空中的天梯。 焦瑾琦 攝

《五臺(tái)山圖》上所畫(huà)的十大寺

除了佛光寺是唐代遺存下來(lái)外

其他如大建安之寺（五臺(tái)縣建安村）

大賢之寺（五臺(tái)北大賢村）

大法華之寺（五臺(tái)法華村）

大福圣之寺（五臺(tái)福圣村）

這四座寺廟只剩下村名

地面上的寺廟建筑已經(jīng)破壞得一干二凈

不留一點(diǎn)痕跡

剩下的大清涼之寺、大金閣之寺

大竹林之寺、大華嚴(yán)之寺和大王子之寺

不是改了名

就是千百年來(lái)不停重建和維修

已經(jīng)面目全非了

五臺(tái)山最鼎盛時(shí)期

全山寺廟多達(dá)三百余座

至今臺(tái)內(nèi)臺(tái)外仍有四十余座寺廟

散布在五臺(tái)山各個(gè)角落

01

大華嚴(yán)之寺（顯通寺）

五臺(tái)山寺廟之源

群山中的顯通寺。 劉陽(yáng) 攝

五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)

駐錫地在顯通寺

與那些歷經(jīng)沉浮

幾經(jīng)興廢的寺院不同

顯通寺自東漢永平十一年（68年）

興建至今接近兩千年

歷經(jīng)滄桑

它的宗教地位始終不曾改變過(guò)

它既是歷史最悠久、規(guī)模最大的寺廟

又是登錄在冊(cè)的世界文化遺產(chǎn)核心寺廟

和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

還是

五臺(tái)山十大青廟和五大禪林之首

敦煌61窟《五臺(tái)山圖》壁畫(huà)上所畫(huà)的大華嚴(yán)寺（顯通寺）

▲

大華嚴(yán)之寺

畫(huà)在東臺(tái)與北臺(tái)之間，方形迴廊院

有南北兩座兩層重檐歇山頂

高閣式的山門(mén)、四座角樓

青瓦綠檐，佛殿坐落在院落正中

佛殿和山門(mén)均設(shè)綠色登道

所有的建筑都建在高臺(tái)基上

佛殿前一頭戴張角襆頭

身穿袍服信士彎腰拱手行禮

東南角樓前院中

一白色袍服信士拱手禮拜

身后一頭戴藍(lán)色斗笠的隨從肩挑包袱

顯通寺無(wú)梁殿里供奉的文殊菩薩像。 王牧 攝

顯通寺銅塔和銅殿。 王銘偉 攝

據(jù)明代高僧鎮(zhèn)澄撰《清涼山志》記載

「五臺(tái)山佛寺之始，

以大孚靈鷲寺（今顯通寺）為最早

北魏孝文帝時(shí)期曾擴(kuò)建，

因寺側(cè)有花園，賜名花園寺?！?/p>

唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺(tái)山

乃更名為大華嚴(yán)寺

如今的顯通寺占地120畝

各種建筑400余座

規(guī)模龐大

為五臺(tái)山之首

02

塔院寺

尋找大小白塔

塔院寺除大白塔還暗藏了一座非常殊圣的小白塔——文殊髮塔。 焦瑾琦 攝

現(xiàn)實(shí)中

大華嚴(yán)寺是非常龐大的

就連五臺(tái)山標(biāo)志

大白塔所在地塔院寺

亦只是該寺一小部分

如今的塔院寺占地1.4萬(wàn)平方米

光是那座高聳入云的大白塔就令人目瞪口呆

塔高50.27米

乃五臺(tái)山最高的建筑物

鶴立在一片金碧輝煌的寺廟群中

大白塔全名為釋迦文佛真身舍利寶塔。 陳一年 攝

北臺(tái)與東臺(tái)之間，大華嚴(yán)寺北側(cè)

畫(huà)有一座白色石塔

榜題「阿育王瑞現(xiàn)塔」

石塔最下為覆蓮，上為須彌座式基座

塔身覆鉢式，每面開(kāi)尖雙龕

龕上兩層塔檐

檐上山花蕉葉中再起覆鉢

覆鉢上再設(shè)重檐，山花蕉葉

蕉葉當(dāng)中起剎

上為相輪三層、寶蓋一層

頂為寶珠，寶蓋系鏈下垂至塔檐

鏈上和塔檐四角系鈴鐺

一位出家人在大白塔前走過(guò)。 王牧 攝

03

大圣文殊真身殿（菩薩頂）

何處瞻真容？

在五臺(tái)山全圖最中心的位置

畫(huà)著一間大圣文殊真身殿

由此可見(jiàn)文殊真身殿

是五臺(tái)山當(dāng)時(shí)很重要的一座寺院

五臺(tái)山菩薩頂。 陳一年 攝

如今

中臺(tái)的山腳下靈鷲峰上

就有座寺廟叫菩薩頂

相傳文殊菩薩就居住在山頂上

該寺始建于北魏孝文帝，當(dāng)時(shí)稱(chēng)大文殊院

到唐太宗貞觀五年（631年）

由皇家勒建真容院

也就是壁畫(huà)上的文殊真身殿

到了清朝順治十三年（1656年）

皇家再次擴(kuò)大重修改為藏傳佛寺

寺廟更名為菩薩頂，取意峰頂住有菩薩

▲

在五臺(tái)山全圖中央的中臺(tái)之下

畫(huà)大圣文殊真身殿

寺院為方形大院

建有山門(mén)、迴廊、二層角樓

圍繞朱欄，屋頂有青瓦

屋脊和檐邊青綠色

五臺(tái)山圖中大型寺院多為這類(lèi)建筑形式

榜題「大圣文殊真身殿」

院內(nèi)佛殿中

釋迦牟尼佛結(jié)跏趺坐于蓮花座，結(jié)說(shuō)法印

佛左手邊

普賢菩薩于六牙白象背上蓮花座結(jié)跏趺坐

佛右邊

文殊菩薩于青獅背上蓮花座結(jié)跏趺坐

獅子和白象均蹄踩蓮花

殊像寺蕎面捏成的文殊菩薩，是五臺(tái)山諸寺中最高大的一尊。何沐恬 攝

04

萬(wàn)菩薩樓（五爺廟）

人間煙火五爺廟

五爺廟的香火最旺，舉香向五爺許愿的信眾。 王牧 攝

萬(wàn)菩薩樓

在大圣文殊殿下方

也是方形大院

有山門(mén)、迴廊、朱欄、二層角樓

正中是四層樓閣

樓閣兩邊各有六身菩薩雙手合十

十二身菩薩表示

文殊菩薩的一萬(wàn)菩薩眷屬

五爺廟里供著五龍王

據(jù)說(shuō)是文殊菩薩的化身

如今的五爺廟里

佛的氣息似乎有些淡

濃郁的是滿(mǎn)滿(mǎn)的人間煙火味道

畫(huà)好妝準(zhǔn)備出場(chǎng)演戲給五爺看的晉劇演員。 王牧 攝

傳說(shuō)五爺是個(gè)戲迷

如果五爺真幫哪個(gè)人實(shí)現(xiàn)了愿望

那這個(gè)人是一定要來(lái)還愿的

來(lái)酬謝龍王

最好的方式還是請(qǐng)一臺(tái)戲

除了為五爺唱戲，還要為五爺龍袍加身。 王牧 攝

05

清涼山上

大清涼之寺

▲

清涼寺方形院落，繞以迴廊

前有山門(mén)，中有佛殿

四角二層角樓

院落中間二層佛殿

佛殿左側(cè)一座二層高閣

右側(cè)一座三層高閣

所有的建筑都是重檐歇山頂

都坐落在磚砌的基臺(tái)上

屋頂皆鋪青瓦，屋脊、屋檐涂綠色

左側(cè)高閣前一僧人坐于椅子上

另一僧人雙手合十似在聆聽(tīng)

榜題「大清涼之寺」

如今清涼寺也在大肆擴(kuò)建，就連佛像也漸趨國(guó)際化很明顯和尚們請(qǐng)的石匠應(yīng)該來(lái)自泰國(guó)。王牧 攝

信徒們躺在清涼石上感受文殊菩薩的「加持力」。 王牧 攝

全中國(guó)叫清涼寺的寺院

有十幾處

山西、河南和江蘇各地都有

就連日本的京都和千葉縣

都建有清涼寺

據(jù)《清涼山志》載：

此寺肇建于北魏孝文帝延興二年

至太和十七年間（472-493年）

為五大清涼之寺山最早的寺院之一

唐代時(shí)

它是替國(guó)行道的鎮(zhèn)國(guó)道場(chǎng)

唐代大歷元年（766年）

為不空三藏密宗道場(chǎng)

06

大金閣之寺

金閣浮空之寺

金閣寺大門(mén)用大量漢白玉石雕刻裝飾，大氣非常。 王牧 攝

金閣寺的方位跟《五臺(tái)山圖》上

大金閣之寺

畫(huà)在南臺(tái)北側(cè)位置差不多

從臺(tái)懷鎮(zhèn)出發(fā)

過(guò)龍泉寺岔口后

沿公路慢慢爬升

就可看到一座大寺廟盤(pán)踞在南臺(tái)之北

此處就是

五臺(tái)山除五座臺(tái)頂?shù)乃聫R建筑外

地勢(shì)最高的金閣寺

海拔1900米

有「金閣浮空」的說(shuō)法

敦煌61窟《五臺(tái)山圖》壁畫(huà)上所繪的大金閣寺

▲

大金閣寺在南臺(tái)北側(cè)

方形迴廊院

二層山門(mén)、四角角樓

院落中間二層佛殿

殿前立有一龍首幡桿懸掛五彩幡

所有的建筑都坐落在磚砌的基臺(tái)上，

重檐歇山頂，青瓦綠檐，

佛殿兩側(cè)院內(nèi)

各有兩比丘雙手合十相對(duì)而立

似在交談

山外有兩位身穿長(zhǎng)衫頭戴襆頭的信徒正在跪拜禮敬

榜題「大金閣之寺」

游客正在欣賞金閣寺最著名的五百羅漢懸塑。王牧 攝

五臺(tái)山最大，17.7米高銅鑄千手觀音菩薩像。 王牧 攝

金閣寺千手觀音像

雖然不是五臺(tái)山最大寺廟

卻供奉著五臺(tái)山最大的菩薩像

高達(dá)17.7米的銅鑄千手觀音像

名為千手千眼，實(shí)則只有四十八臂

臂上有拿劍，持弓，握蛇和執(zhí)甘露瓶等

該銅像為明嘉靖三十四年（1555年）鑄造

為該寺的鎮(zhèn)寺之寶

銅像旁邊有兩尊高大的服侍像

右女左男，傳說(shuō)為觀音的父母（妙莊王夫婦）

07

沒(méi)有竹子的

大竹林之寺

重建后的竹林寺大殿以佛光寺為藍(lán)本下雪后恍如穿越回唐朝時(shí)的五臺(tái)山。 釋義壯 攝

大竹林寺是唐貞元15年（799年）

凈土宗第四祖法照大師

（唐代宗時(shí)尊為國(guó)師）

在五臺(tái)山建造的一所寺院

竹林寺修得異常雄偉大氣

沒(méi)有熙攘的游客

寺內(nèi)一幅文殊菩薩化現(xiàn)圖

完全按照《五臺(tái)山圖》繪制

▲

中臺(tái)北側(cè)畫(huà)大竹林之寺

方形院落，有迴廊、角樓

圍繞朱欄，青瓦綠檐

南邊山門(mén)，東面、背面迴廊正中

均建有兩層重檐歇山頂山門(mén)

所有的建筑都建于高臺(tái)基上

院內(nèi)一位比丘與兩位袍服信士

雙手合十相對(duì)而立

榜題「大竹林之寺」

伍

朝圣五臺(tái)頂

絡(luò)繹不絕的信徒到黛螺頂朝拜五尊文殊菩薩法像俗稱(chēng)「小朝臺(tái)」。 王牧 攝

在佛教徒心目中

朝拜五臺(tái)頂?shù)氖鈩俟Φ?/p>

不能光以文字來(lái)表述

除了去掉前世今生的「業(yè)障」

他們更認(rèn)為朝拜五臺(tái)山一次

相當(dāng)于修行500年

自隋文帝開(kāi)皇元年下詔

「五頂各置寺一所，設(shè)文殊像，

各度僧三人，令事焚修」后

五臺(tái)山吸引了眾多佛教信徒前來(lái)朝圣

甚至

連高僧大德都身體力行來(lái)五臺(tái)山朝圣

其中不乏后來(lái)開(kāi)宗列祖的大師

如凈土宗的曇鸞、律宗的道宣

華嚴(yán)宗的四祖澄觀、法相宗的窺基

天臺(tái)宗的九祖湛然、密宗的不空等大師

香港《中國(guó)旅游》制圖

東臺(tái)之頂－望海峰

東望明霞，如波似鏡

五臺(tái)山東臺(tái)頂日出，正在雙手合十拜佛的朝臺(tái)信眾。 王牧 攝

▲

五臺(tái)山圖最北端畫(huà)東臺(tái)之頂

上方畫(huà)阿羅漢一百五十人赴會(huì)

臺(tái)頂畫(huà)白鸛現(xiàn)、功德天女現(xiàn)、金鐘現(xiàn)等

臺(tái)頂一汪碧綠清池

池周?chē)袑毜钪?、夫妻舍身殿、徘徊蘭若幾座小型寺庵

山丘上畫(huà)出巡游禮拜的僧人和信徒

東臺(tái)在五臺(tái)頂中面積最小

僅七萬(wàn)平方米

經(jīng)過(guò)千百年來(lái)滄海桑田

臺(tái)頂上

「阿耨達(dá)池」如今已經(jīng)消失不見(jiàn)

如今東臺(tái)頂上最古老建筑物是

北宋宣和年間建的笠子塔

今望海寺為明嘉靖年間重修

為石建窰洞

正殿主供石刻聰明文殊像

北臺(tái)之頂－葉斗峰

狀似斗杓，高峻插天

▲

畫(huà)在《五臺(tái)山圖》北側(cè)

榜題「北臺(tái)之頂現(xiàn)」

上空畫(huà)眾菩薩赴會(huì)

云中化現(xiàn)娑竭羅龍王、毒龍

臺(tái)頂有毒龍?zhí)?，堂前有碧綠龍池

池中水上置黑色毒龍王像

龍王張口昂首，龍尾反卷過(guò)頭

臺(tái)頂空中畫(huà)出

雷電現(xiàn)、毒龍現(xiàn)、金五臺(tái)化現(xiàn)等

臺(tái)上有三泉蘭若、白龍?zhí)m若

童子之菴、法照和尚菴等伽藍(lán)

臺(tái)頂游臺(tái)僧俗合十禮拜

北臺(tái)

不僅是五臺(tái)山最高峰，也是華北最高峰

世稱(chēng)「華北屋脊」

「其臺(tái)頂平廣，圓周四里，

其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。」

從山頂俯瞰

最遠(yuǎn)可見(jiàn)北岳恒山的層疊峰巒

如今北臺(tái)頂

剩下一座叫靈應(yīng)寺的寺廟

供奉無(wú)垢文殊菩薩

在五臺(tái)山北臺(tái)頂上，壘瑪尼石堆的朝臺(tái)藏傳佛教信眾。 王牧 攝

　

中臺(tái)之頂－翠巖峰

雄曠壯闊，翠靄浮空

▲

中臺(tái)

畫(huà)在五臺(tái)山全圖的中央最高處

有朱地墨書(shū)的「中臺(tái)之頂」榜題

兩側(cè)各畫(huà)有一騰云昂首龍

榜題「金龍云中現(xiàn)」

山頂有一碧綠清池，稱(chēng)「龍池」

池中一小堂屋，應(yīng)為龍?zhí)?/p>

龍池兩側(cè)各一平頂堂屋

內(nèi)供奉文殊菩薩及佛像

山兩側(cè)畫(huà)出絡(luò)繹不絕的巡禮參拜五臺(tái)山的行人

有男有女，手捧供物

神態(tài)虔誠(chéng)，榜題「中臺(tái)之嶺」

山中有龍宮蘭若、雪峰之寺等寺院

經(jīng)過(guò)一千多年的演變

中臺(tái)建有五個(gè)臺(tái)頂上規(guī)模最大的寺院——演教寺

取意于文殊菩薩在此演教說(shuō)法

澡浴池是北臺(tái)和中臺(tái)之間的一座小寺院

以前，南來(lái)北往的香客及游客來(lái)五臺(tái)朝臺(tái)

會(huì)先到澡浴池淨(jìng)身洗滌才上山拜佛

背著大背包徒步朝圣的和尚們。 王牧 攝

南臺(tái)之頂－錦繡峰

蒼翠明麗，燦若錦緞

▲

南臺(tái)之頂位于

《五臺(tái)山圖》的南側(cè)上方

上空畫(huà)赴會(huì)阿羅漢、菩薩化現(xiàn)

赴會(huì)羅漢下方騰云中六只鼓圍繞雷神

雷神雙目圓睜，上身赤裸

腰圍白綠雙層裙，綠色頭發(fā)呈兩束豎起

雙手上擊鼓，右腳下踩

左腿彎屈上抬，十分形象生動(dòng)

榜題「雷雹云中現(xiàn)」

臺(tái)頂有「龍王池」

有無(wú)數(shù)靈鳥(niǎo)化現(xiàn)，榜題「靈鳥(niǎo)現(xiàn)」

南臺(tái)普濟(jì)寺裡面古佛像是從古南臺(tái)抬過(guò)去古佛旁邊還供奉戰(zhàn)斗勝佛孫悟空。 王牧 攝

五臺(tái)山東西北中四臺(tái)

為連綿起伏的一列山脈

從一路走來(lái)各峰距離都不是太遠(yuǎn)

唯獨(dú)南臺(tái)獨(dú)立一峰

要去南臺(tái)就要出五臺(tái)山景區(qū)西山門(mén)

五臺(tái)山各峰之中

南臺(tái)高度雖然最矮

但其地理位置非常重要

南臺(tái)附近2至3公里處有一個(gè)叫古南臺(tái)的地方

號(hào)稱(chēng)五臺(tái)之源，乃五臺(tái)山建寺廟最早之地

相傳漢文帝曾游獵于此

感悟老子無(wú)為而治之道

如今新建一座云集寺

所在位置其實(shí)就是以前（古）普濟(jì)寺的位置

西臺(tái)之頂－掛月峰

月掛峰巔，儼然若懸

▲

南臺(tái)與中臺(tái)之間為西臺(tái)

上空畫(huà)普賢菩薩及眷屬像、毗沙門(mén)天

阿羅漢等赴會(huì)，云中化現(xiàn)金佛頭

娑竭羅龍王、大毒龍

臺(tái)頂亦為龍池，空中一昂首青獅化現(xiàn)

下方一塔，為釋迦之塔

山中還畫(huà)有杯渡蘭若

兜率之菴、弘化之院等寺院

山中無(wú)數(shù)僧人、信眾，有正在跪拜的

有站立合十禮拜的，還有正在登山的

在臺(tái)頂林間穿梭抄近道的徒步朝臺(tái)僧眾們。 王牧 攝

西臺(tái)

在臺(tái)懷鎮(zhèn)西北

因「臺(tái)頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡」

故又名掛月峰

臺(tái)頂上有座石砌的法雷寺

創(chuàng)建于隋朝

該寺供獅子吼文殊菩薩

獅子本是文殊坐騎

表示威猛剛烈

取獅子之說(shuō)法，因其吼聲如雷

既與法雷寺之名呼應(yīng)

又表示文殊菩薩法力威猛無(wú)比之意

膠片拍攝的上世紀(jì)90年代五臺(tái)山寺廟景觀。 陳一年 攝

數(shù)碼相機(jī)拍攝于本世紀(jì)10年代的五臺(tái)山寺廟景觀。 ai雪兒 攝

日本人曾經(jīng)斷言

中國(guó)已不存在

比宋、遼時(shí)代更早的木構(gòu)建筑

要認(rèn)識(shí)唐代建筑

只有去研究日本飛鳥(niǎo)和奈良時(shí)代的實(shí)物

梁思成、林徽因兩位先生

卻始終堅(jiān)信唐代木構(gòu)的存世

經(jīng)過(guò)6年艱苦的野外考察

以及無(wú)數(shù)次的期望和失望

終于1937年6月

在五臺(tái)山佛光寺的東大殿前

他們得償所愿

唐代建筑的發(fā)現(xiàn)

源自唐代壁畫(huà)的啟示和靈感

宛如傳奇

敦煌61窟《五臺(tái)山圖》

一山，一寺，一殿，一閣

一塔，一像，一池，一眾

將一個(gè)浩大、鮮活的佛國(guó)世界

定格上千年

與現(xiàn)實(shí)世界中觸之可及的五臺(tái)妙境

相映成趣

走出平面畫(huà)意

移步江山形勝、凈土殊勝的五臺(tái)山

愿你身安心凈

- End -

圖片 - 王牧、 焦謹(jǐn)琦、陳一年等

原文 - 柯炳鐘

編輯排版 - 余英

美編 - 姚海霞、徐明

審校 - 韋愛(ài)君

編改自香港《中國(guó)旅游》第475期《朝圣五臺(tái)山》

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