華山

華山

AAAAA級旅游景區(qū)

華山,古稱“西岳”,是我國著名的五岳之一,海拔2154.9米,位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內,北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河,南依秦嶺,是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗巖山。憑借大自然風云變換的裝扮,華山的千姿萬態(tài)被有聲有色的勾畫出來,素有“奇險天下第一山”之稱。它的歷史衍化可追溯到1.2億年前,據《山海經》記載:“太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里?!?/p>

華山被稱為西岳與東岳泰山并稱,最早見于《爾雅·釋山》一書。西岳這一稱呼據說是因周平王遷都洛陽,華山在東周京城之西,故稱"西岳"。以后秦王朝建都咸陽,西漢王朝建都長安,都在華山之西,所以華山不再稱為"西岳"。直到漢光武帝劉秀在洛陽建立了東漢政權,華山就又恢復了"西岳"之稱,并一直沿用至今。

華山以其峻峭吸引了無數瀏覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建,一山飛峙,恰似空中樓閣,而且有古松相映,更是別具一格。山峰秀麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……。峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道:"誰將依天劍,削出-峰。"都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米,而華山海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢巍峨,更顯其挺拔。

現在的華山有東、西、南、北、中五峰,主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”,三峰鼎峙,“勢飛白云外影倒黃河里”,人稱“天外三峰”。還有云臺、玉女二峰相輔于側,36小峰羅列于前,虎踞龍盤,氣象森森,因山上氣候多變,形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一,據清代著名學者章太炎先生考證,“中華”、“華夏”皆因華山而得名?!渡袝防锞陀杏嘘P華山的記載;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡。華山亦留有了無數名人的足跡,傳說故事和古跡。自隋唐以來,李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇,摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者,曾隱居華山諸峪,開館授徒,一時蔚為大觀。而建于漢武帝在位時的西岳廟,有著“陜西故宮”和“五岳第一廟”之稱譽,這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。中國歷史上,曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動。

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九華山的古往今來,九華山菩薩到底靈不靈驗

九華山古稱,因有九峰形似蓮花而得名,唐天寶年間,李白應邀與友人同游此山,他遠眺九峰狀于蓮花,觸景生情,詩興大發(fā),寫下:"妙有分二氣,靈山開九華"(見《改九子山為九華山聯句并序》),“予乃削其舊號,加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立,香煙旋繞,古木參天,靈秀幽靜,素有“蓮花佛國”之稱。據《九華山志》等文獻記載。公元401年,也就是東晉隆安五年,天竺(古印度)僧人釋杯渡來到九華山,興建寺廟、修行布道,是有史記載的第一位上九華山的境外僧人;唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華,卓錫苦修,圓寂后,肉身不腐,被后人尊為地藏菩薩“應化”,九華山遂被辟為地藏菩薩道場?,F有佛教寺院99座,是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。

九華山(出名于世的中國佛教四大名山之一)佛教來源于5世紀初。東晉佛教始傳九華山,九華山佛教初興于南北朝時期,九華山佛教昌盛于隋唐時期,宋元時期九華山佛教得到一定的開展,明代九華山躋身于中國四大佛教名山之列,九華山佛教鼎盛于清代。唐中期成為地藏菩薩道場,中經唐末五代及宋元時期的迂回開展,至明清時構成為我國佛教重要傳播中心之一,與五臺山普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山。九華山佛教在文化特質上表現為地藏信仰、禪凈兼修和三教融合的同時并存。

九華山古稱,因有九峰形似蓮花而得名,唐天寶年間,李白應邀與友人同游此山,他遠眺九峰狀于蓮花,觸景生情,詩興大發(fā),寫下:"妙有分二氣,靈山開九華"(見《改九子山為九華山聯句并序》),“予乃削其舊號,加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立,香煙旋繞,古木參天,靈秀幽靜,素有“蓮花佛國”、“東南佛國”、“人世凈土”之稱。

據《九華山志》等文獻記載。公元401年,也就是東晉隆安五年,天竺(古印度)僧人釋杯渡來到九華山,興建寺廟、修行布道,是有史記載的第一位上九華山的境外僧人;唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華,卓錫苦修,圓寂后,肉身不腐,被后人尊為地藏菩薩“應化”,九華山遂被辟為地藏菩薩道場。現有佛教寺院99座,是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。

九華山山勢嶙峋嵯峨,共有99峰,其中以十王峰、七賢峰、天臺峰、中峰、羅漢峰、寶塔峰、蓮臺峰、大古峰、上蓮花峰等九 峰最為宏偉,固古又稱陵陽山、九子山。十王峰最高,海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范圍內,古十景有五溪山色天臺曉日、化城晚鐘、東巖宴坐、天柱仙蹤、蓮峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉聲、平崗積雪;新十景有甘露靈秀、龍池飛瀑、祇園晨曦、神光異彩、摩空圣跡、閔園竹海鳳凰古松、觀音慈航、大鵬聽經、花臺春色

九華山地藏道場的構成與新羅王子金喬覺九華證道直接有關。中國佛教史上所說的“地藏王菩薩”有兩個,一個是“釋地藏”,一個是“金地藏”。前者是佛經上描繪的地藏王,是佛教塑造的信仰偶像;后者卻是實有其人,他就是朝鮮三國時期的新羅王子金喬覺。

朝鮮三國時期正是佛教開展的鼎盛時期,上層統(tǒng)治者信佛尤為普遍。金喬覺從小就信仰佛教,并進而出家。唐朝開元末年,他來到中國,經四處尋訪后,在九華山寓居下來。九華山上有一塊面陽平整之地,頂上有一個山洞,金喬覺上山以后,就以此山洞為禪地,開端了漫長而艱辛的修行生活,整整修行了75個年頭。794年,他以99歲高齡坐化于此山。金喬覺圓寂后,被弟子們尊奉為“地藏菩薩”。

傳說百歲宮山頭歷史上曾被火燒過幾次。特別是有一次大火就要燒到百歲宮時,廟里年輕的僧人都嚇跑光了,只剩下幾個行動不便、年齡較大的出家人沒有走。他們想這廟燒了事小,那百年修成的菩薩萬一燒掉就可惜了。于是幾個人到供奉海玉肉身的中央,想將其搬走,不知怎樣搞的,就是搬不動?;鹪綗浇瑤讉€老和尚越搬不動越是焦急。心想這肉身今天怎樣了,身子不大,平常好搬得很,再搬不動不就完了嗎?幾個人急的哭了起來:“海玉巨匠!火就要燒上來了,你要不走我們都不走了,要死我們就死在一塊了。”聽說這時海玉和尚顯靈,他舉起胸前的兩個手,掌心向下,將火勢壓了下去。當時,幾個年老體弱的僧人,哭的悲天慟地,一點不知,許長的時間過去才醒悟過來,四下看看,寺廟照舊,不覺聽驚,火沒有燒上來。再抬頭看肉身菩薩,那海玉的兩只手抬起,呈遮擋狀。唉啊!原來是他老人家將火退下去了,救了我們幾個。爾后,廟里的僧人愈加敬慕海玉,盡心維護好他的肉身。

中國佛教所說的九華山地藏菩薩,指的就是金喬覺。他之所以被尊奉為地藏菩薩,有幾個緣由:其一,金喬覺的長相與佛經上對地藏菩薩法相的描繪非常相象。

其二,金喬覺的修行方式與地藏菩薩的內在特征也相契合。《地藏菩薩十地經文》說,地藏菩薩的特征是“安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏”,故稱“地藏”。而金喬覺所修行的“鐵板注腳”之功正具有“安忍不動”、“靜慮深密”之特征。

其三,金喬覺與地藏菩薩一樣,都富有犧牲肉體。

其四,金喬覺逝世后,弟子們按照佛門規(guī)則,將他安坐于一口大缸之中,葬于神光嶺上。三年后開啟準備安葬時,發(fā)現喬覺巨匠肉身不壞,容貌栩栩如生,搖動他的骨節(jié)就像搖動金鎖一樣,發(fā)出洪亮的聲音。而這些跡象正好應驗了佛經上所說的“菩薩鉤鎖,百骸鳴矣”之語。

由于上述緣由,所以金喬覺的弟子們以為,他就是地藏菩薩轉世,于是便尊奉他為“地藏菩薩”,所以金喬覺又被稱為“金地藏”,九華山因而成為地藏菩薩道場。

明代,九華山的佛教得到了絕后的開展,香火非常興隆,號稱“東南第一山”。也就是在這一時期,九華山與五臺山、普陀山峨眉山并列為中國佛教四大名山,名揚天下。

清朝對佛教簡直全盤繼承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教,但對漢地佛教也非常敬重。順治皇帝常說:“吾本西方一佛子,為何落在帝王家?”足見其信佛之深。

康熙在位期間,為全國寺院題書匾額和楹聯達千余幅,曾三次派朝廷官員到九華山朝山進香,賜予重金。康熙四十四年,康熙南巡回鸞駐江寧府時,又賜御書“九華圣境”四個大字。

至于九華山菩薩靈不靈,關于靈性佛陀是有總結,叫做“諸法因緣生,諸法因緣滅”。它是生滅之法,本無常態(tài)。

但實際上還是很多人上九華山拜佛靈驗的例子,這也導致山上香火旺盛的原因,而且產于九華山上的九華佛茶九華黃精,九華靈芝,都深受大家喜愛。九華素食-美食推薦,來九華山游玩的朋友得償償雨后醉美 九華山你來過嗎

九華山啟愿匯: http://www.dayuan999.com

中華名山系列:佛教名山,地藏王菩薩的道場--九華山

發(fā)下宏愿“地獄未空,誓不成佛”的大愿地藏王菩薩所在道場。

大愿地藏王菩薩是佛家四大菩薩之一,另外三個菩薩是“大行普賢菩薩”,“大智文殊菩薩”,“大悲觀世音菩薩”。

九華山(國家自然與文化雙遺產、國家5A級旅游景區(qū))

華山,古稱陵陽山、九子山,為“中國佛教大名山”之一,位于安徽池州青陽縣境內,素有“東南第一山”之稱,傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩:“昔在九江上,遙望九華峰。天河綠水,秀出九芙蓉?!倍麨椤?a href='/jiuhuashan/' target=_blank>九華山”。

但真正的改九子山為九華山的是實際是李白和另外三位作者做得

《改九子山為九華山聯句》

妙有分二氣,靈山開九華。 ——李白

層標遏遲日,半壁明朝霞。 ——高霽

積雪曜陰壑,飛流噴陽崖。 ——韋權輿

青瑩玉樹色,縹緲羽人家。 ——李白

妙有分二氣,靈山開九華

層標遏遲日,半壁明朝霞

積雪曜陰壑,飛流噴陽崖

青瑩玉樹色,縹緲羽人家

九華山北俯長江,南望黃山,東臨太平湖,西接池陽,綿亙一百余公里,主要有九十九峰,最高的十王峰海拔1342米。九華山區(qū)域總面積約120平方公里,大致呈南-北走向。

另有唐代 柴夔《望九華山》“九華如劍插云霓,青靄連空望欲迷。北截吳門疑地盡,南連楚界覺天低。龍池水蘸中秋月,石路人攀上漢梯。惆悵舊游無復到,會須登此出塵泥?!?/p>

宋代擅長寫景寫物的楊萬里則有“山長百里玉孱顏,百里何緣盡好山。只是縣前青一簇,九芙蓉出五云間。”

天臺峰,又稱天臺正頂,海拔1325米,略低于十王峰,但因天臺是教徒朝拜地藏"圣跡"之所在,所以往往將天臺稱為九華山的主峰。峰頂有地藏寺,古名天臺寺,被來此佛教徒尊為"中天世界”,有"不上天臺,等于沒來”之說。天臺峰奇峰突兀、怪石嶙峋,并可俯瞰九華街,立于峰頂,有一覽眾山小之感。夜宿九華街,早起登頂天臺,一路清幽,加之仙霧縹緲于山間,恍若置身三界之外。

花臺,九華山核心景區(qū)之一,以奇峰怪石、云海霧凇著稱,更因春季漫山花海而得名,素有"靈山九華,美在花臺”之說?;ㄅ_海拔1299米,由大花臺、小花臺組成,因以自然風光為主,并無寺廟分布,故而游人相對稀少,也保持了相對原始狀態(tài)。云霧繚繞中上得花臺,耳畔松濤陣陣,目之所及,奇峰若隱若現,恍若仙境!

傳說九華山真正的佛祖是在花臺呢?來過九華山,且上過天臺的都知道,從鳳凰松(中閔園)沿線上行至天臺峰途中,右手邊有一自然景觀叫“仙人打鼓”。再上行,依次為“古拜經臺”(就是金地藏當年拜讀《華嚴經》的地方)、“蠟燭峰”至“地藏王大腳印”[腳尖朝向花臺方向,這是地藏王當年叩拜花臺佛祖時留下的,說明早在一千多年前,金喬覺(后來的地藏王菩薩)就知道花臺有大佛顯現,是九華山最靈氣的地方,所以他才上花臺中峰向閔公“袈裟借地”。如果按照這些自然現象所呈現出的方位來排列,它就是一座天然的廟宇殿堂,加上花臺的“天然睡佛”,這座殿堂敬奉的就是花臺佛祖和地藏王菩薩。這就是九華山的神秘,和花臺的靈氣所在。 花臺因花而得名,而鮮花供佛才是古人把這里取名花臺的真正含意。

天然睡佛

天然睡佛

天然睡佛

驢友喜歡走得另一條路:一條近千年風雨并保存完好的唐代遺留下來的石臺古道,過去香客(徽-青)朝山拜佛,通往華東一絕——九華山白沙嶺的石臺階古道就在這里,權且就將這一地貌叫做九華白沙嶺古道了。

九華山不僅以佛教人文景觀著稱,而且山水雄奇、靈秀,勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內,奇峰疊起,怪石嶙峋,涌泉飛瀑,溪水潺潺。鳥語伴鐘鼓,云霧現奇松。自然風光十分迷人。

九華山的水:

九華山的“怪石嶙峋”:九華山的山體以花崗巖石為主體。地質變化和水流作用形成了山地錯落、險峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃的地貌景觀

九華山的冬季更為漂亮更別具風格尤其以霧淞為主要特色。

九華山的云海霧海更是出現在多首詩詞中:

如“曉霧斜飛入檻煙。簾卷倚屏雙影聚,鏡開朱戶九條懸”、"煙壁曾行處,青云路不通。”、“山外云濃白,峰頭日淺紅”、“好是雨余江上望,白云堆里潑濃藍”。

九華山古剎林立,香煙繚繞,是善男信女朝拜的圣地;九華山風光旖旎,氣候宜人,是旅游避暑的勝境。九華山現有寺廟80余座,僧尼300余人,已逐漸成為具有佛教特色的風景旅游區(qū)。在中國佛教四大名山中,九華山獨領風騷,以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名于海內外?!俺角?a href='/wanshan/' target=_blank>萬山,雄奇此山兼”。

李白吟詩一首,從此九子山更名為九華山,一字千金

九華山大愿文化園,從1995年緣起動意建造大愿佛圣像,1998年批準立項,1999年9月9日破土動工,2002年規(guī)劃延伸擴大,歷時17年,終于在2012年7月以莊嚴神圣的姿態(tài),向世人揭開她神秘的面紗。這尊宏偉壯觀的銅像,是九華山佛教史、中國佛教史乃至世界佛教史上的一件大事,是莊嚴國土、利樂有情的萬年之計,是中國宗教藝術的一大創(chuàng)舉。

華山大愿文化園占地面積1500多畝,是一座專為弘揚地藏菩薩大愿文化建設的主題公園。共有4個單元,分別是:“向往地藏”、“親近地藏”、“贊頌地藏”、“朝禮地藏”。

大愿文化園建在九華山麓的柯村,無論從她的外延還是內涵,都離不開九華山,與九華山一山相依,一脈相承。

美麗而又神奇的九華山,她是國家級風景名勝區(qū),有“靈山圣境,蓮花佛國”之美譽,中國“東南第一山”之美稱,是中國四大佛教名山之一,蜚聲于四海內外。

在九華山歷史發(fā)展進程中,有兩個人物非常值得一提,一位是唐代大詩人李白,另一位就是以地藏菩薩應化身降世于中國九華山的金地藏。

九華山,舊稱“九子山”,唐天寶八年(749年),也就是1200多年前,大詩人李白游歷九子山時,見“高數千丈,上有九峰如蓮花”,不由詩興大發(fā),寫下了“妙有分二氣,靈山開九華”的詩句。從此以后,“九子山”就改名為“九華山”。一字千金,萬古流芳。

唐開元7年(719年),距今大約1290多年間,24歲的新羅國王族近親金喬覺,帶著神犬“諦聽”,航海來到中國,他幾經輾轉,最后卓錫九華。唐貞元十年(794年),金喬覺圓寂,三年后,“肢體柔軟,骨節(jié)有聲,顏貌如生,誦稱肉身?!?a href='/shanshang/' target=_blank>山上僧眾將他看作是地藏菩薩靈跡示現,因其俗姓“金”,法號地藏,故稱為“金地藏”。從此以后,九華山便被辟為地藏菩薩道場,香火綿延,千載不絕。

從“九華山大愿文化園”這個名稱上,不難看出,九華山是集自然與人文旅游資源于一身,其人文旅游資源,主要指的就是地藏菩薩大愿文化。

“大愿文化”,指的就是“地藏文化”,體現的是地藏菩薩“眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛”的大愿精神。九華山大愿文化園,就是集中展示九華山地藏文化的重要國際性佛教道場。