九華山的古往今來，九華山菩薩到底靈不靈驗
九華山古稱，因有九峰形似蓮花而得名，唐天寶年間，李白應邀與友人同游此山，他遠眺九峰狀于蓮花，觸景生情，詩興大發(fā)，寫下："妙有分二氣，靈山開九華"（見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》），“予乃削其舊號，加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立，香煙旋繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”之稱。據《九華山志》等文獻記載。公元401年，也就是東晉隆安五年，天竺（古印度）僧人釋杯渡來到九華山，興建寺廟、修行布道，是有史記載的第一位上九華山的境外僧人；唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華，卓錫苦修，圓寂后，肉身不腐，被后人尊為地藏菩薩“應化”，九華山遂被辟為地藏菩薩道場。現(xiàn)有佛教寺院99座，是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。
九華山（出名于世的中國佛教四大名山之一）佛教來源于5世紀初。東晉佛教始傳九華山，九華山佛教初興于南北朝時期，九華山佛教昌盛于隋唐時期，宋元時期九華山佛教得到一定的開展，明代九華山躋身于中國四大佛教名山之列，九華山佛教鼎盛于清代。唐中期成為地藏菩薩道場，中經唐末五代及宋元時期的迂回開展，至明清時構成為我國佛教重要傳播中心之一，與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山。九華山佛教在文化特質上表現(xiàn)為地藏信仰、禪凈兼修和三教融合的同時并存。
九華山古稱，因有九峰形似蓮花而得名，唐天寶年間，李白應邀與友人同游此山，他遠眺九峰狀于蓮花，觸景生情，詩興大發(fā)，寫下："妙有分二氣，靈山開九華"（見《改九子山為九華山聯(lián)句并序》），“予乃削其舊號，加以九華之目”。爾后更名九華山。山間古剎林立，香煙旋繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”、“東南佛國”、“人世凈土”之稱。
據《九華山志》等文獻記載。公元401年，也就是東晉隆安五年，天竺（古印度）僧人釋杯渡來到九華山，興建寺廟、修行布道，是有史記載的第一位上九華山的境外僧人；唐代古新羅國僧人金喬覺渡海來華，卓錫苦修，圓寂后，肉身不腐，被后人尊為地藏菩薩“應化”，九華山遂被辟為地藏菩薩道場?，F(xiàn)有佛教寺院99座，是重要的國際性佛教道場和著名的旅游勝地。
九華山山勢嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以十王峰、七賢峰、天臺峰、中峰、羅漢峰、寶塔峰、蓮臺峰、大古峰、上蓮花峰等九 峰最為宏偉，固古又稱陵陽山、九子山。十王峰最高，海拔1344米。主要景色集中在100平方公里的范圍內，古十景有五溪山色、天臺曉日、化城晚鐘、東巖宴坐、天柱仙蹤、蓮峰云海、舒潭印月、碧桃瀑布、九子泉聲、平崗積雪；新十景有甘露靈秀、龍池飛瀑、祇園晨曦、神光異彩、摩空圣跡、閔園竹海、鳳凰古松、觀音慈航、大鵬聽經、花臺春色。
九華山地藏道場的構成與新羅王子金喬覺九華證道直接有關。中國佛教史上所說的“地藏王菩薩”有兩個，一個是“釋地藏”，一個是“金地藏”。前者是佛經上描繪的地藏王，是佛教塑造的信仰偶像；后者卻是實有其人，他就是朝鮮三國時期的新羅王子金喬覺。
朝鮮三國時期正是佛教開展的鼎盛時期，上層統(tǒng)治者信佛尤為普遍。金喬覺從小就信仰佛教，并進而出家。唐朝開元末年，他來到中國，經四處尋訪后，在九華山寓居下來。九華山上有一塊面陽平整之地，頂上有一個山洞，金喬覺上山以后，就以此山洞為禪地，開端了漫長而艱辛的修行生活，整整修行了75個年頭。794年，他以99歲高齡坐化于此山。金喬覺圓寂后，被弟子們尊奉為“地藏菩薩”。
傳說百歲宮山頭歷史上曾被火燒過幾次。特別是有一次大火就要燒到百歲宮時，廟里年輕的僧人都嚇跑光了，只剩下幾個行動不便、年齡較大的出家人沒有走。他們想這廟燒了事小，那百年修成的菩薩萬一燒掉就可惜了。于是幾個人到供奉海玉肉身的中央，想將其搬走，不知怎樣搞的，就是搬不動?；鹪綗浇瑤讉€老和尚越搬不動越是焦急。心想這肉身今天怎樣了，身子不大，平常好搬得很，再搬不動不就完了嗎？幾個人急的哭了起來：“海玉巨匠！火就要燒上來了，你要不走我們都不走了，要死我們就死在一塊了。”聽說這時海玉和尚顯靈，他舉起胸前的兩個手，掌心向下，將火勢壓了下去。當時，幾個年老體弱的僧人，哭的悲天慟地，一點不知，許長的時間過去才醒悟過來，四下看看，寺廟照舊，不覺聽驚，火沒有燒上來。再抬頭看肉身菩薩，那海玉的兩只手抬起，呈遮擋狀。唉??！原來是他老人家將火退下去了，救了我們幾個。爾后，廟里的僧人愈加敬慕海玉，盡心維護好他的肉身。
中國佛教所說的九華山地藏菩薩，指的就是金喬覺。他之所以被尊奉為地藏菩薩，有幾個緣由：其一，金喬覺的長相與佛經上對地藏菩薩法相的描繪非常相象。
其二，金喬覺的修行方式與地藏菩薩的內在特征也相契合?！兜夭仄兴_十地經文》說，地藏菩薩的特征是“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”，故稱“地藏”。而金喬覺所修行的“鐵板注腳”之功正具有“安忍不動”、“靜慮深密”之特征。
其三，金喬覺與地藏菩薩一樣，都富有犧牲肉體。
其四，金喬覺逝世后，弟子們按照佛門規(guī)則，將他安坐于一口大缸之中，葬于神光嶺上。三年后開啟準備安葬時，發(fā)現(xiàn)喬覺巨匠肉身不壞，容貌栩栩如生，搖動他的骨節(jié)就像搖動金鎖一樣，發(fā)出洪亮的聲音。而這些跡象正好應驗了佛經上所說的“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”之語。
由于上述緣由，所以金喬覺的弟子們以為，他就是地藏菩薩轉世，于是便尊奉他為“地藏菩薩”，所以金喬覺又被稱為“金地藏”，九華山因而成為地藏菩薩道場。
明代，九華山的佛教得到了絕后的開展，香火非常興隆，號稱“東南第一山”。也就是在這一時期，九華山與五臺山、普陀山、峨眉山并列為中國佛教四大名山，名揚天下。
清朝對佛教簡直全盤繼承了明朝的政策。清朝帝王固然推崇喇嘛教，但對漢地佛教也非常敬重。順治皇帝常說：“吾本西方一佛子，為何落在帝王家?”足見其信佛之深。
康熙在位期間，為全國寺院題書匾額和楹聯(lián)達千余幅，曾三次派朝廷官員到九華山朝山進香，賜予重金?？滴跛氖哪辏滴跄涎不佧[駐江寧府時，又賜御書“九華圣境”四個大字。
至于九華山菩薩靈不靈，關于靈性佛陀是有總結，叫做“諸法因緣生，諸法因緣滅”。它是生滅之法，本無常態(tài)。
但實際上還是很多人上九華山拜佛靈驗的例子，這也導致山上香火旺盛的原因，而且產于九華山上的九華佛茶、九華黃精，九華靈芝，都深受大家喜愛。九華素食-美食推薦，來九華山游玩的朋友得償償雨后醉美 九華山你來過嗎
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