龜茲石窟旅游攻略(龜茲石窟歷史簡介)

導讀：龜茲石窟旅游攻略(龜茲石窟歷史簡介) 五大石窟及特色 這里的風景怎么樣啊？ "十一"新疆旅游攻略? 龜茲古城的介紹 龜茲石窟

五大石窟及特色

　云崗石窟；它的藝術(shù)主體是東方體系的中華文化，但其身上也同時附著當時世界上最引人注目的以希臘文化為代表的西方體系和以印度為代表的次大陸體系，是舉世公認的歷史文化瑰寶和人類古代文明的結(jié)晶。到處都可見到石佛、石菩薩、石人、石馬、石刻等。在云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個，1000多個佛龕，石雕造像5.1萬余尊。最大的佛像高17米，最小的佛像僅有2厘米，眾佛像神態(tài)各異，栩栩如生。云岡石窟分為東區(qū)、中區(qū)和西區(qū)三個部分。 云岡石窟中除了以佛、菩薩為主的造像外，還有極為豐富的配飾，這些絢麗無比的配飾與奇?zhèn)デf嚴的佛像組成了令人無限神往的人間樂園和天國世界的幻境。 云岡石窟的佛像藝術(shù)是中國中原地區(qū)繼承和發(fā)展秦漢傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，又吸收融合印度佛像藝術(shù)的首批大規(guī)模工程。它融匯了中外，并起到承先（秦、漢）啟后（隋、唐）的重要作用，成為中國古代雕刻藝術(shù)的偉大寶庫，在世界文化上有著顯著的地位。

龍門石窟；龍門石窟是中國著名的三大石刻藝術(shù)寶庫之一，位于河南省洛陽南郊12公里處的伊河兩岸。經(jīng)過自北魏至北宋400余年的開鑿，至今仍存有窟龕2100多個，造像10萬余尊，碑刻題記3600余品，多在伊水西岸。數(shù)量之多位于中國各大石窟之首。 奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于我國石刻藝術(shù)的巔峰，成為我國石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時代的象征。

麥積山石窟；

麥積山位于甘肅省天水市東南約35公里處，是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，海拔1742米，但山高離地面只有142米，山的形狀奇特，孤峰突起，猶如麥垛，因此人們稱之為麥積山。它的開鑿年代，大部分學者認為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點。

克孜爾石窟

新疆克孜爾石窟是中國地理位置最西，是絲綢之路上一處舉世聞名的佛教文化旅游勝地。

克孜爾石窟，開鑿于公元3世紀末至4世紀初葉。公元1世紀，佛教自印度傳入西域，逐漸流行并廣為傳播。位于絲綢之路要沖的龜茲王國，以其優(yōu)越的地理位置，富庶的綠洲經(jīng)濟和安定的社會條件，與佛教藝術(shù)珠聯(lián)壁合。公元3至4世紀，由于龜茲王族的大力提倡，佛教進一步興盛，使這里逐漸成為西域佛教的中心地之一?！稌x書.西夷傳》記載：龜茲城佛塔廟千所，擁有僧尼上萬人。眾多寺院和其他佛教建筑修飾至麗，金碧輝煌。涌現(xiàn)出了佛圖彌舌，鳩摩羅什等著名高僧。龜茲佛教“道振西域，聲彼東國”，名噪天下。在世界眾多的石窟中，以克孜爾為代表的龜茲石窟規(guī)模最為宏大，保存最為完整。

敦煌石窟

莫高窟現(xiàn)存洞窟492個，壁畫45000平方米，彩塑2400余身，飛天4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽為“東方藝術(shù)明珠”。 藏經(jīng)洞(莫高窟第17洞)內(nèi)藏有從4-10世紀的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件，引起國內(nèi)外學者極大的注意，形成了著名的敦煌學。

這里的風景怎么樣?。?/h2>

這個季節(jié)可以看見胡楊林，金黃燦燦的，非常漂亮，水果也不錯……

阿克蘇河的沖積平原帶，是一片神奇而肥沃的土地，這就是阿克蘇。"阿克蘇"維吾爾語意為"白色的水"。

阿克蘇地域，是古代姑墨、溫宿國所在地，漢朝歸西域都護府，唐代又轄于安西都護府、龜茲都督府。是古絲綢之路的重鎮(zhèn)之一，是絲綢之路的中道。清代新疆建省后，設(shè)阿克蘇道。境內(nèi)旅游佳境甚多。有雄渾巍峨的天山第一峰--托木爾峰，一望無垠的塔克拉瑪干沙漠奇境，我國最長的內(nèi)陸河--塔里木河，"一峰一漠一河"構(gòu)筑了阿克蘇奇特多姿的生態(tài)景觀。雪峰倒映的高山湖；牛羊成群的草原；一瀉千里的塔里木河，千姿百態(tài)、亦真亦幻的鹽水溝雅丹地貌；景幽情濃、流淌千年的千淚泉，避暑勝地九眼泉，奇泉怪樹、古木奇絕的戈壁魔城天山神木園；國際狩獵場黑英山、老虎臺；新近發(fā)現(xiàn)的文化真跡和旅游佳境天山神秘大峽谷等等。

阿克蘇地區(qū)不僅有優(yōu)美的自然風光，還有頗具民族特色的人文景觀，西域三十六國中的"龜茲古國"遺址在庫車縣境內(nèi)，始建于兩晉時期著名的中國四大石窟寺之一的克孜爾千佛洞和庫木吐拉千佛洞等石窟寺群是外來文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物，還有著名的昭怙厘大寺、漢代烽燧、古代冶煉遺址、伊斯蘭教遺址庫車大寺等。悠久的歷史、燦爛的文化，孕育出阿克蘇獨具特色的古龜茲樂舞等藝術(shù)精品，被譽為"歌舞之鄉(xiāng)"。

阿克蘇地勢廣闊平坦，土層深厚，光熱豐富，是歷史悠久的農(nóng)業(yè)區(qū)。春天碧波萬頃，夏秋遍地金黃 ，瓜果飄香。艾西曼湖、多浪水庫和勝利水庫，是水禽的棲息。這里盛產(chǎn)各種魚類。河湖、渠道、林帶、條田，交織在一起構(gòu)成一幅迷人的風景，是名符其實的"魚米之鄉(xiāng)"、"瓜果之城"。

最佳旅游時間：秋季。克孜爾尕哈峰火燧、昭怙喱寺遺址、龜茲古城遺址、古墓群、庫車大寺、庫爾米什阿塔木神木園等。

以中國四大石窟寺之一的克孜爾千佛洞為代表的龜茲石窟壁畫藝術(shù)，故事生動離奇，繪畫精湛絕倫，佛像栩栩如生。克孜爾尕哈烽燧、昭怙喱佛寺遺址、龜茲古城遺址、? ??墓群、天山神木園等眾多關(guān)隘、城堡、驛站、墓葬和出土文物展示著西域古文明的神奇異彩。

雪峰、冰川、溪谷、森林、草原、珍稀動植物構(gòu)成了海拔7435米的天山第一峰——托木爾峰自然保護區(qū)的美麗和神奇；中國最大的內(nèi)陸河——塔里木河源頭在這里匯成；人稱死亡之海的中國最大沙漠——塔克拉瑪干沙漠，以探險者的魂魄和征服者的喜悅顯露著神奇圣潔的面目；雪峰輝映下的高山龍池、平臺草原、霧雪云杉；斧鑿神功、自然天成的克孜力亞峽谷、鹽水溝奇貌和 “布達拉宮”赤砂山；長河落日下的塔里木河和金色胡楊林；地球演化見證蚌殼化石山——燕子山；征服自然的奇跡——沙漠公路、鐵力買提達板、柯柯牙綠化工程；勇敢狩獵者的天地——黑英山、老虎臺國際狩獵場等盡顯阿克蘇多姿的風采。

維吾爾族的飲食品種繁多。主要有馕、抓飯、拉面、包子、烤包子、混鈍、花卷、油塔子、馓子、牛羊肉、獲茶、奶茶等。蔬菜品種，以卡馬古(蔓青)、胡蘿卜，皮牙孜(洋蔥)、白菜、辣椒為主。庫車馕很著名，過去有“庫車馕大如車輪”的戲言，指的是一種叫“比甲克”的馕。一般直徑40厘米，中間薄邊沿略厚，上加有皮牙孜、黑芝麻等，扎繪有花紋，烤出后香脆可口。烤羊肉串也很聞名，有一種“米特爾喀瓦甫”(1米長的羊肉串)，很受食客青睞。另一種地方特色的食品叫桑椹糕，是將桑椹擠壓出汁，和入面粉、羊油煮成糊狀而制成的，食之甜美。飲食一日三餐。早餐一般是吃馕喝茶或奶茶，午餐食各類主食及副食，晚餐一般吃場面條，有時也吃副食。飯前、飯后要洗手，洗手只限3捧次。吃飯時，全家共席而坐，有客人來時請入上坐。餐畢，由長者領(lǐng)作“都瓦”祈禱。吃飯時要跪坐不能盤腿坐。吃時不能將食物撤到地上，如不慎食物落地，可拾起放在自己近前的餐布上。逢齋月，白天禁食，晚上方能進食。現(xiàn)時，除信仰伊斯蘭教虔誠的老年人外，持齋者較少。忌食豬、狗、驢、騾肉、動物血及自死動物。

提示??！交通不是很方便，最好是自駕車，或者跟當?shù)氐穆? ??團??！

"十一"新疆旅游攻略?

精品線路 線路1 線路2 線路3 線路4 線路5 線路6 線路7

1、新疆北疆喀納斯九日游

第一天 飛機抵烏魯木齊，接機后入住酒店。 住烏市

第二天 早餐后乘車參觀天山天池、赴北屯，途經(jīng)火燒山、五彩灣、卡拉麥里自然保護區(qū)、古爾班通古特沙漠；住北屯賓館。

第三天 酒店早餐后汽車赴布爾津，游原始白樺林、后乘車赴喀納斯環(huán)湖山莊。

第四天 游覽喀納斯湖，它是一個狹長的湖泊，是天池的八倍，為新疆最深的高山湖泊，水平面海拔1300米，深188米，湖邊有許多野生動植物， 走訪土瓦族部落，登觀魚亭俯視喀納斯湖風光， 晴朗的天空， 鮮艷的湖水，構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。

第五天 早餐乘汽車赴克拉瑪依，晚觀夕陽下大自然鬼斧神工、風蝕地貌的杰作-烏爾禾魔鬼城 住克拉瑪依。

第六天 早餐后乘車返回烏魯木齊，下午參觀紅山公園，二道橋巴扎住烏市。

第七天 上午參觀南山牧場、體驗哈薩克民族風情，午餐后赴吐魯番， 途經(jīng)達板城風力發(fā)電站，游覽坎兒井，蘇公塔 住吐魯番。

第八天 吐魯番參觀交河古城、火焰山、千佛洞、葡萄溝后乘車返回烏魯木齊 住烏市。

第九天 送團。

2、新疆南疆民族風情八日游

第一天 抵烏魯木齊，下午游覽參觀南山牧場（含氈房）哈薩克民族風情 住烏市

第二天 上午游覽天山天池，坐游船，觀雪峰，乘汽車赴吐魯番，途經(jīng)風力發(fā)電站大坂城，參觀火焰山、高昌故城、萬佛宮、葡萄溝 住吐魯番

第三天 吐魯番參觀坎兒井、蘇公塔，乘車前往庫爾勒，途中參觀游覽博斯騰湖住庫爾勒

第四天 上午參觀鐵門關(guān)，后乘汽車赴庫車，參觀庫車清真大寺 住庫車

第五天 早餐后乘車參觀天山神秘大峽谷后乘車赴阿克蘇。 住阿克蘇

第六天 乘汽車赴喀什途中用午餐，晚抵喀什 住喀什

第七天 喀什參觀清真寺、香妃墓、老城區(qū)、大巴扎，女人街，晚乘航班返回 住烏市< /p>

第八天 送團

3、天池 南山 庫爾勒 博斯騰湖六日游

第一天 烏市接機 住烏市

第二天 全程高速約二小時抵達天山，天池，觀石門一線 天（60），定海神針，乘船游天池（20）觀冰川雪峰,午餐后返市區(qū)參觀民族市場- 二道橋巴扎。 住烏市

第三天 早乘車赴南山牧場觀光，及體驗哈薩克游牧民族的游牧生活（30），騎馬或乘車（費用自理）觀白楊溝瀑布，午餐后赴世界第二低地?D吐魯番， 途中參觀世界第二大的百里風區(qū)發(fā)電站，抵吐魯番后參觀生命之泉?D坎兒井（20），游2000年前的古代城池?D?D交河故城（30），參觀素有吐魯番地下博物館之稱的阿斯塔娜（20），晚餐后葡萄架下欣賞維吾爾族民族歌舞（30） 住吐魯番

第四天 早游牛魔王、鐵扇公主行宮?D?D萬佛宮（20）及“八百里火焰 “，乘驢車（費用自理）游覽2000年歷史古城?D?D高昌故城（30）坐驢車觀光（費用自理），隨后參觀吐魯番著名的報恩塔?D?D蘇公塔(20),百里葡萄長廊?D?D葡萄溝(20),千佛洞(20),午餐后乘車赴庫爾勒 住庫爾勒

第五天 庫爾勒市是一個現(xiàn)代化的石油城，以盛產(chǎn)香梨而聞名于世，參觀我國最大的淡水湖----博斯騰湖（20） 住烏市

第六天 送團

4、新疆烏魯木齊周邊風景區(qū)

第一天 烏市接機 住烏市

第二天 沿途經(jīng)過戈壁新城、綠洲、傍晚時分抵達全國最大的高山湖泊----塞里木湖、觀湖上黃昏日落，全天行程約需七小時左右 住湖邊木屋

第三天 早餐后乘車進入天山山脈前往素有塞外江南之稱的伊寧市，經(jīng)過我國最大的野生果林---果子溝，午餐時分抵達前中蘇邊境口岸---霍爾果斯口岸。 住伊寧

第四天 這一天將穿行于天山山脈之中，領(lǐng)略草原風情，感悟哈薩克牧民的生活。 住那拉提

第五天 繼續(xù)橫穿天山山脈，飽覽天山的雄壯、綺麗。因路況較差， 中午時分抵達全國第二大草原巴音布魯克草原，遠眺草原上之珠----天鵝湖。這也是中國最大的一個天鵝自然保護區(qū)。 住巴音布魯克

第六天 這一天將是這次旅行的一個里程碑，因為你穿越天山從北疆跨越到了南疆沿途還可欣賞兩個高山湖泊，俗稱大龍池、小龍池，景色十分秀麗。 住庫車

第七天 庫車古稱“龜茲國“，是我國古代西域大國之一在這里擁有比莫高窟歷史更加久遠的石窟藝術(shù)它被現(xiàn)代石窟藝術(shù)家稱做“第二個敦煌莫高窟“。 住庫車

第八天 遠離龜茲古韻之后便來到一個現(xiàn)代化的石油城- 庫爾勒，它做為南疆的? ??一大城市轄南北疆交通咽喉，以其便利的交通成為南疆最重要的交通樞紐城市，且以庫爾勒香梨聞名于世. 住庫爾勒

第九天 吐魯番古?quot;姑師“，曾是車師前國 政治、經(jīng)濟、文化的中心。以奇特的自然氣候和集中的人文景觀而文明于世.午參觀吐魯番生命之家----坎爾井,2000年歷史古城----交河故城，晚在葡萄樹下欣賞民族歌舞 住吐魯番

第十天 早游牛魔王、鐵扇公主行宮，萬佛洞，及“八百里火焰山“、高昌故城，葡萄長廊，及吐魯番標志---蘇公塔，午返烏市 沿途遠看達坂城姑娘和世界第二大的風力發(fā)電站 住烏市

第十一天 送團

5、烏魯木齊、五彩灣、布爾津、喀納斯

第一天 烏市接機 住烏市

第二天 這一天的行程將給你的視野帶全新感受,早餐后乘車沿準噶爾盆地東沿穿中國第二大沙漠----古爾班通古特沙漠,沿途可欣賞到五彩灣,火燒以及有蹄類自然保護區(qū),全程約需七小時左右.住布爾津

第三天 公路里程雖然不多,但因路況較差所以到達喀納斯景區(qū)（100）仍需四小時,沿途可觀賞到幾乎新疆所有自然風景類型,戈壁,沙漠,草原,高山以及著名的額爾齊斯河,阿爾泰山的白樺林.住喀納斯

第四天 早晨在晨霧繚繞的湖畔漫步,之后爬山登“觀魚亭“如有幸可看到湖中千年前的魚種----大紅魚,湖邊散落原始土住居民---圖瓦人的村落,之后原路返回布爾津,午餐后沿準噶爾盆地西沿,前往久復盛名的石油名城---克市,沿途經(jīng)過自然風蝕形成一坐城堡----魔鬼城,在這里你將會感嘆大自然才是何等偉大的雕塑師.住克拉瑪依

第五天 這將是環(huán)繞準噶爾盆地中古爾班通古特沙漠一周的最后一天,沿途將經(jīng)過戈壁新城,綠洲,最后抵達烏市.住烏市

第六天 早乘車赴南山牧場觀光，及體驗哈薩克游牧民族的游牧生活（30），騎馬或乘車（費用自理）觀白楊溝瀑布，午餐后赴世界第二低地?D吐魯番， 途中參觀世界第二大的百里風區(qū)發(fā)電站，抵吐魯番后參觀生命之泉?D坎兒井（20），游2000年前的古代城池?D?D交河故城（30），參觀素有吐魯番地下博物館之稱的阿斯塔娜古墓（20），晚餐后葡萄架下欣賞維吾爾族民族歌舞（30） 住吐魯番

第七天 早游牛魔王、鐵扇公主行宮?D?D萬佛宮（20）及“八百里火焰 “，乘驢車（費用自理）游覽2000年歷史古城?D?D高昌故城（30）坐驢車觀光（費用自理），隨后參觀吐魯番著名的報恩塔?D?D蘇公塔(20),百里葡萄長廊?D?D葡萄溝(20),千佛洞(20),午餐后返烏市 住烏市

第八天 送團

6、特種旅游線路之一：汽車，摩托車橫穿“死亡之?！?--塔克拉瑪干沙漠

塔克拉瑪干沙漠是世界第二大沙漠，位于中國新疆省塔里木盆地中部，面積33.7萬平方公里，東西長1000多公里，南北寬500多公里。是世界最大的流動性沙漠?！八死敻伞盀榫S吾爾語，意思是“進去出不來“,人稱“死亡之?！啊?/p>

第一天 抵烏魯木齊 住烏魯木齊

第二天 烏魯木齊-和田 飛機 玉石商品街 住和田賓館

第三天 和田觀光 汽車 無花果，絲綢廠，玉雕廠，瑪麗克阿凡提古城 住和田賓館

第四天 和田-墨玉-兩河口 汽車/摩托車 帳 篷 沙漠村莊，巴子房

第五天 兩河口-麻扎塔格山 汽車/摩托車 護林人小屋，牧羊人，漢唐古堡 住帳篷

第六天 沙漠腹地 汽車/摩托車 蘆葦蕩，流動沙丘。胡楊林 住帳篷

第七天 沙漠腹地 汽車/摩托車 野生沙漠動植物 住帳 篷

第八天 抵16團 汽車/摩托車 16團農(nóng)場 住兵團人家

第九天 16團-阿克蘇 汽車/摩托車 鄉(xiāng)村路，維吾爾小鎮(zhèn)，巴扎 住友誼賓館

第十天 阿克蘇休整 汽車 溫宿古城 住友誼賓館

第十一天 阿克蘇-拜城-庫車 汽車 克木爾千佛洞，龜茲古城墻， 夜巴扎 住龜茲賓館

第十二天 庫車-庫爾勒 汽車 波斯騰湖風光 住巴州賓館

第十三天 庫爾勒 汽車 住烏魯木齊

第十四天 離烏魯木齊

7、特種旅游線路之二：汽車，摩托車橫穿“神秘地帶“-羅布泊

羅布泊，位于中國新疆省東南部。蒙古語稱“羅布諾爾“，意思是多條河匯成湖。曾今是中國的第二大內(nèi)陸湖，現(xiàn)已干枯。羅布泊地區(qū)地形復雜，有遼闊的沙漠、戈壁，一望無際高低起伏的堅硬鹽丘，還有世界上最大的風蝕地貌-形如迷宮的雅丹（維語：險峻的土丘）群等。這里地處古絲綢之路的必經(jīng)地帶，分布著樓蘭、米蘭、龍城、 土根等著名遺址。

第一天 抵敦煌 住太陽酒店

第二天 敦煌-三隴沙 汽車/摩托車 仿宋古城、玉門關(guān)、漢長城、烽火臺、雅丹群風光 三隴沙（帳篷）

第三天 三隴沙-庫木庫都克 金礦、阿其克河谷地、彭加木墓 庫木庫都克

第四天 庫木庫都克-落瓦寨 野駱駝、庫木塔格沙漠、阿爾金山風光 落瓦寨（帳篷）

第五天 縱穿羅布泊湖盆 汽車/摩托車 羅布泊湖心 鹽殼、 余純順墓 住帳 篷

第六天 羅布泊湖盆中心 帳 篷 孔雀河風光、孔雀河河床 住孔雀河河床

第七天 孔雀河河床 汽車/摩托車 野生沙漠動植物 住35團招待所

第八天 35團-庫爾勒 汽車/摩托車 兵團人家 住巴州賓館

第九天 庫爾勒休整 汽車 博斯騰湖風光 住巴州賓館

第十天 烏魯木齊 汽車 住烏魯木齊

第十一天 離烏魯木齊

龜茲古城的介紹

龜茲古城位于庫車縣城西約兩公里的皮朗村。古城周長近八千米，北墻2000米，南墻1806米，東墻1646米，西墻約2200米。除東、南、北三面城墻尚可辨認外，西墻已蕩然無存。全城成不規(guī)則正方形，城墻高約2--7米，為夯土筑成，每隔40米左右有城垛一個。1985年，中國著名考古學家黃文弼先生曾在此城進行過發(fā)掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，銅件、漢五銖錢、龜茲小錢、開元通寶等。龜茲古城保存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存，對研究、發(fā)掘龜茲石窟的文化藝術(shù)內(nèi)涵，以及對中亞、西亞乃至東亞古代文化淵源有著重要的意義。2013年3月國務(wù)院公布龜茲古城為第七批全國重點文物保護單位。

龜茲石窟

唐朝詩人李顧在《聽安萬善吹密策歌》一詩中有“南山截竹為爵策，此樂本自龜茲出”的句子，同時代的著名邊塞詩人岑參在《北庭貽宗學士道別》一詩中有“今且還龜茲，臂上懸角弓”的句子，而宋朝詩人沈遼則寫有《龜茲舞》詩一首，這些古詩中所指的龜茲就是今天的新疆維吾爾自治區(qū)以庫車為中心，包括拜城，阿克蘇，溫宿，新和，烏什，沙雅的整個區(qū)域。 龜茲是一個歷史十分悠久的古國，最早記載見于班固(公元32年—92年)所撰的《漢書。西域傳》書中說，當時的龜茲已有戶六千九百七十，人口八萬一千三百一十七，兵二萬一千七十六人，并設(shè)有各部千長等官職，已經(jīng)建立了一個較完備的官僚統(tǒng)治機構(gòu)。 龜茲石窟就建造在古龜茲國的境內(nèi)。龜茲石窟是龜茲國境內(nèi)石窟的總稱，包括有克孜爾石窟，庫木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，瑪扎伯哈，托乎拉克?？鲜叩攘幹饕咭约芭_臺兒石窟，溫巴什石窟1托乎拉克店石窟，亞吐爾石窟等小石窟。 值得一提的是1999年4月在庫車縣阿格鄉(xiāng)北部的克孜力亞大峽谷內(nèi)，即位于217國道旁進入大峽谷1300米的地方，又發(fā)現(xiàn)了一處新石窟——阿艾石窟，進一步豐富了龜茲石窟的內(nèi)容。隨著對石窟研究的不斷深入：說不定還會有新的發(fā)現(xiàn)。由于那些小石窟大都洞窟數(shù)量少，壁畫雕塑幾乎全部坍壞，因此一般說的龜茲石窟就是指的六處主要石窟。

公元630 年，玄奘求法西行途經(jīng)龜茲時，記載這里的情況說：

屈支國，東西千余里，南北六百余里。國大都城周十七八里。宜糜、麥，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨、柰、桃、杏。土產(chǎn)黃金、銅、鐵、鉛、錫。氣序和，風俗質(zhì)。文字取則印度，粗有改變。管弦伎樂，特善諸國。服飾錦褐，斷發(fā)巾帽。貨用金錢、銀錢、小銅錢。王屈支種也，智謀寡昧，迫于強臣。其俗生子以木押頭，欲其匾 也。伽藍百余所，僧徒五千余人，習學小乘教說一切有部。經(jīng)教律儀，取則印度，其習讀者，即本文矣。尚拘漸教，食雜三凈。潔清耽玩，人以功競。 1

這是漢唐期間有關(guān)龜茲國基本情況的最完備的記載，它不僅反映了古龜茲國佛教演變情況及唐代龜茲宗教信仰的現(xiàn)狀，而且指出了龜茲社會情況和存在的風俗習慣，為研究古代龜茲地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化情況，提供了重要資料。

古龜茲境內(nèi)的八處石窟，吐火拉克石窟在今溫宿縣境，克孜爾石窟和臺臺爾石窟在今拜城縣境內(nèi)，庫木吐拉石窟、克孜爾尕哈石窟、森木塞姆石窟和瑪扎伯赫石窟都在今庫車縣境，吐火拉克?？鲜咴诮?a href='/xinhexian92/' target=_blank>新和縣境。共計現(xiàn)存石窟四百六十多個，占新疆全部石窟的五分之三左右。除吐火拉克店有六個石窟外，其余石窟皆開鑿于南支天山的余脈確勒達格（雀離山）山上，這里是古龜茲國統(tǒng)治的中心。發(fā)源于天山主峰冰川的木扎提河，迤邐東南流入拜城盆地，至庫車縣境后，復折轉(zhuǎn)南流穿越庫車、新和、沙雅三縣平原，最后消失在浩瀚的戈壁中，在古代，這條河很可能是注入塔里木河的。在庫、新、沙平原上，考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多漢唐時期? ?城市遺址、渠道和冶鐵煉銅遺址，出土大批陶器陶范、鐵器錢幣、絲織品、佛像、古龜茲文和古印章，證明了它昔日的繁榮，在佛教傳入新疆之后，大量石窟的開鑿也就不足為奇了。

關(guān)于古龜茲國石窟的創(chuàng)造年代，至今我們還沒有確切的材料加以證明，但可從上引《出三藏記集》卷十一所收《比丘尼戒本所出本末記》所說：“拘夷國，寺甚多，修飾至麗，王宮雕鏤立佛形像與寺無異”推算出來。因為緊接這段話之后，作者又說道：

有寺名達慕藍（百七十僧），北山寺名致隸劍藍（五十僧），劍慕王新藍（六十僧），溫宿王藍（七十僧）。

右四寺佛圖舌彌所統(tǒng)，寺僧皆三月一易屋床坐，或易藍者。未滿五臘，一宿不得無依止。王新僧伽藍（九十僧，有年少沙門字鳩摩羅，才大高，明大乘學，與舌彌是師徒，而舌彌阿含學者也），阿麗藍（百八十比丘尼），輸若干藍（五十比丘尼），阿麗跋藍（三十尼道）。右三寺比丘尼統(tǒng)依舌彌受法戒，比丘尼外國法不得獨立也。此三寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女，為道遠集斯寺，用法自整，大有檢制，亦三月一易房?；蛞姿拢鲂?，非大尼三人不行。多持五百戒，亦無師一宿者輒彈之。今所出比丘尼戒本，此等所常用也。

《出三藏記集》是6 世紀初期梁朝僧佑（445 ～518 ）所著。上述記載可為注意者，首為“劍慕王新藍”和“王新僧伽藍”。同樣名字的，還有于闐的“王新寺”。《法顯傳?于闐國》條說：其城七八里，有僧加藍，名王新寺，作來八十年，經(jīng)三五方成。高可五十丈，雕文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成，塔后作佛堂，莊嚴妙好，梁柱戶扇窗牖皆以金薄。 別作僧房，亦嚴麗飾，亦言可盡。

法顯停留于闐時為公元401 年，相隔八十年，則于闐王新寺當建造于公元322 年。如果考慮到其時所建伽藍多以“王新”命名的話，那么“劍慕王新藍”和“王新僧伽藍”也可能建造于4 世紀初或3 世紀末。

其次，是“溫宿王藍”，應為溫宿王所建。溫宿國于3 世紀的時候即為龜茲所并。因此，《出三藏記集》所記寺院的年代，當在3 世紀左右。可惜在今溫宿縣境吐火拉克店附近保留的六個石窟都已殘破得空無一物，無法考證其創(chuàng)建的年代了。但這是扼“絲綢之路”接觸天山山丘的開始，山丘不大，巖壁質(zhì)地松脆，不宜于開鑿石窟，可能開鑿以后不久就被放棄了，而改建在克孜爾和庫木吐拉等處。

再次，是“王新僧伽藍”的注：“有年少沙門字鳩摩羅，才大高，明大乘學，與舌彌是師徒”。鳩摩羅，可能下脫一“什”字，必為鳩摩羅什無疑。鳩摩羅什生于公元344 年，7 歲出家，9 歲隨母赴 罽 賓學小乘學，20 歲回到龜茲，住在王新僧伽藍潛研大乘。公元385 年拾赴內(nèi)地，401 年到長安，成為中國佛教著名的翻譯大家。鳩摩羅什年少時，龜茲就已有這么多大伽藍，足證明此地佛教的興隆，于3 世紀左右已達到了高潮。

《梁高僧傳?鳩摩羅什》還記載此時龜茲還有另外一座大伽藍，這就是雀梨大寺。傳稱：什在胎時，其母慧解倍常，聞雀梨大寺名德既多，又有得道之僧，即與王族貴女德行諸尼，彌日設(shè)供，請 聽法。

這座雀梨大寺，又叫雀離大清寺。《水經(jīng)注》卷二引道安《西域記》載：“龜茲國北四十里山上有寺，名雀離大清凈”。這么多的寺 廟伽藍，可能就包括著上述我們所介紹的石窟寺的。如在庫車庫木吐拉石窟編號為第45 窟西行進溝的崖壁上，現(xiàn)在還留有古代佛教信徒雕刻著的漢文，其中有“法住”、“義林”、“大寶寺”、“善悟”、“智月”、“三藏”等文字。這些雕刻的文字在離地面約高一、二丈的地方，疑是當時的棧道或走廊未曾坍塌的時候所刻畫的，決非近代人所為。因此使我推想到“大寶寺”，可能就是《出三藏記集》中所記的“達慕寺”或“達慕藍”。假如這些推斷是正確的話，不但可以明確石窟就是伽藍，而且還可以借此證明古龜茲國石窟創(chuàng)建的時期，正是符合上述溫宿王在位的年代，即公元3 世紀左右。

從舌彌和鳩摩羅什是師徒的關(guān)系來看，在龜茲佛教隆盛時期，流行的既有小乘教（Hīnayāna ）又有大乘教（Mahāyāna ）。小乘教徒積極于個人的“解脫”，盛行“觀像”和坐禪，強調(diào)“實踐”與“慈悲喜舍”，但不能人人成佛，只有釋迦才能成“正覺”，眾生在佛的指引下雖然得入“涅 盤 ”，也只能成為阿羅漢，將來可躋入佛界的也只有彌勒一人，所以小乘教專崇奉佛和彌勒。這些與龜茲石窟的一些題材是相適應的。但龜茲石窟的大量題材多是大乘教的。大乘教是公元1 世紀時馬鳴菩薩所創(chuàng)始。它與小乘相反，認為佛有許多化身，積許多世功德得入“涅 盤 ”的人可以暫時不入，下降塵世，普渡眾生；任何人不必出家苦行，只要信仰虔誠，敬佛敬菩薩，都可以成佛。在印度，大乘教有兩個根據(jù)地，一個在印度南部，一個在印度的北方。當時，新疆盛行的大乘教一般是來自西北印度的 罽 賓，這在當時正是貴霜王朝統(tǒng)治的區(qū)域。宣傳大乘佛教的文學和藝術(shù)，同時反映了中國民族文化和印度、波斯、貴霜等文化交流的關(guān)系。

大乘教表現(xiàn)在佛教文學和美術(shù)上最為生動有趣的是描寫佛的前生無數(shù)次犧牲為善的故事，一般稱為本生譚。本生譚如許多宗教的行傳那樣，為了把佛陀的難行苦節(jié)敘述得生動感人，往往把事情的經(jīng)過穿插了人的生活和自然景物。這些神話式的穿插，使故事的情節(jié)栩栩如生地躍然紙上。故事結(jié)構(gòu)嚴密，情節(jié)緊湊，文字美麗，使早期佛教藝術(shù)充滿了豐富的想象力和創(chuàng)造力，談起來像一個抒情敘事詩篇似地引人入勝。因此，描寫本生故事的畫也同樣生動美麗，較佛與菩薩像更有說服力地感染善男信女。本生譚產(chǎn)生在印度，由于民間原有的因果報應與“輪回果報”的傳統(tǒng)思想，使之不僅在佛教文學和美術(shù)上占有重要地位，而且也是印度古代民間傳布最廣泛的通俗文學和民間美術(shù)。著名的印度古代佛教遺跡巴爾胡特、桑奇大塔石欄雕刻和阿旃陀壁畫等，大體是以本生譚故事為主題內(nèi)容的藝術(shù)作品。印度最早記載本生譚故事的書，是用巴利文寫的，據(jù)英國福斯保爾氏（V ?Faus ball ）研究整理結(jié)果共有550 種之多。這些本生故事的漢譯本都數(shù)見于《大藏經(jīng)》中的《佛說譬喻經(jīng)》（唐代義凈譯）、《賢愚經(jīng)》（北魏慧覺譯）、《雜寶藏經(jīng)》（北魏吉迦夜、曇曜共譯）、《撰集百緣經(jīng)》（三國吳支謙譯）等，總數(shù)也有七、八十種。它們? ?后來唐代盛行的俗講和佛教美術(shù)的連環(huán)故事畫是有很大的影響的。存在于我國敦煌、龍門等著名石窟寺的本生故事畫只有菩薩薩 埵 、須大拿、尸毗王、毗陵竭梨伽、摩訶瑜摩伽、 睒 子、鹿王等十種，但古龜茲國所繪的極其生動的本生故事畫，僅克孜爾一處，據(jù)我們調(diào)查所得就有三十余種。

具體參看：

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