清真寺

介 紹清真寺創(chuàng)建于清康熙年間，是黑龍江省最大的伊斯蘭教（回教）寺院，但是現(xiàn)在已不做為禮拜-的場(chǎng)所了。 在清真寺的四周，仍居住著頭戴白帽的回族人民。游客從正面的入口進(jìn)入，可以自由的參觀。 交 通 游客可先到達(dá)齊齊哈爾市，乘10路公交車在二百商店站下車，從卜奎大街進(jìn)入德壽胡同，再步行前往約5分鐘。

黑龍江齊齊哈爾

夏都志丨山貨清真寺

文丨趙克儉

1985年5月，我受禹縣政協(xié)、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部的委托，協(xié)同河南省民族中等專業(yè)學(xué)校陳延良、王惠民等同志在山貨回族鄉(xiāng)實(shí)地考察了號(hào)稱河南第二清真大寺——山貨清真寺。

這座古老的“買思志德”始建于唐，重修于明，乃亙古民族文化之象征，回族人民大地繁衍生息的歷史見(jiàn)證。

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回教，原名“伊斯蘭”教（順從和平之意），清真寺是其宗教活動(dòng)之場(chǎng)所。伊斯蘭源于阿拉伯至麥加城，創(chuàng)始人穆罕默德，回族人稱其謂“至圣”。

據(jù)史書記載，伊斯蘭教傳入中國(guó)是唐永徽二年（651年），距今已有1300多年。

《舊唐書》稱阿拉伯國(guó)家為西域大食國(guó)。公元651年，阿拉伯第三任“哈里法”毆思曼遣史來(lái)華通好，曾在廣州建第一座清真寺——懷圣寺，是伊斯蘭教傳入我國(guó)的開(kāi)始。

唐肅宗至德元年（756年），大食應(yīng)中國(guó)的邀請(qǐng)，派兵援助唐朝平定安史之亂，收復(fù)西京，時(shí)有留居中國(guó)者；此后，阿拉伯和波斯商人，由天山南麓來(lái)華經(jīng)商，在西安建有番坊，安居不歸者皆有妻室田宅；往后，阿拉伯和波斯商人，鑒于唐與吐蕃戰(zhàn)事陸路不通，又有海上來(lái)華，在我沿海廣州、泉州、揚(yáng)州、杭州等地建清真寺，定居，從事香料和絲綢貿(mào)易。

上述這些定居在中國(guó)西北部和沿海各地的穆斯林多系阿拉伯人和波斯人，他們以經(jīng)商為主，在定居點(diǎn)建清真寺，堅(jiān)持正常的宗教活動(dòng)。這些史稱僑民穆斯林與中國(guó)各民族之間的關(guān)系十分融洽。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的民族融合，首先由回紇（維吾爾）信奉伊斯蘭教。以后各地信仰伊斯蘭教者，先后在居住地建清真寺，堅(jiān)持宗教活動(dòng)，逐漸形成了我國(guó)各地之回教民族或曰回民。山貨廠村之回族即源于此。

伊斯蘭教傳入中國(guó)以后，我國(guó)歷代對(duì)其有不同稱謂。

唐宋時(shí)期，我國(guó)漢文史籍稱阿拉伯帝國(guó)為“大食”將其奉行的伊斯蘭教為“大食法”或“大食教度”。

元朝時(shí)期，史稱阿拉伯中亞地區(qū)為“回回地面”將其奉行的伊斯蘭教稱為“回回人”或曰“回回”。

明朝時(shí)期，史稱伊斯蘭教為教門。明人郎瑛著《七修類稿》中稱“回回教”。

清初，史稱伊斯蘭教“清真教”或“天方教”。清人王代興著《清真大學(xué)》、馬注的《清真指南》曾用“玉清至真”、“清凈無(wú)染”、“真乃獨(dú)一”等語(yǔ)。有學(xué)者將“麥加“譯為“天方”如“天方典禮”之故。

全國(guó)解放后，《國(guó)務(wù)院關(guān)于伊斯蘭教名稱問(wèn)題》于1956年6月20日發(fā)出通知。指出“伊斯蘭教是國(guó)際性宗教，伊斯蘭教也是國(guó)際問(wèn)題通用名稱?！辈⒁?guī)定：今后的伊斯蘭教一律不要使用“回教”這個(gè)名稱，應(yīng)改為伊斯蘭教。

山貨村回民中，至今流傳著“回回穆民”之說(shuō)，飲食業(yè)掛“清真”牌之俗，清真寺座向之禮，其來(lái)歷即如是也。

2

故鄉(xiāng)禹州山貨村迄今居住的回民同胞，其來(lái)歷如何呢？我曾協(xié)同省民專的幾位同志調(diào)查了一座古老的清真寺——山貨廠清真寺。

山貨廠村位于禹州東北三十華里處，禹州市山貨回族鄉(xiāng)人民政府所在地。該鄉(xiāng)東鄰許昌、北接長(zhǎng)葛，西、南與禹境內(nèi)古城、郭連鎮(zhèn)交界。是回族群眾居住中原第一大村，回族群眾占全村總?cè)丝诘?9.9％。

北宋時(shí)期，石梁河橫貫村中，曲折東流注入許州。上游西北有紅水、黑水流經(jīng)山貨注入石梁河。上游多山，林木藥材等山中貨物順?biāo)\(yùn)到此地集散，故謂“山貨廠”，后簡(jiǎn)稱山貨。《禹州志》載：“石梁河宋名石塘河，漕運(yùn)許州（今許昌）一帶之栗達(dá)于汴京”，“山貨廠為北宋下船處也”。

這里有一座古老的清真寺，志書云：“禹城東北山貨廠清真寺，北臨沙水，南傍石梁，前人建寺於其間?！碧?hào)稱“河南第二清真大寺”。寺內(nèi)至今還保留著自乾隆四十三年以來(lái)的石碑十二道。

據(jù)史考，元朝時(shí)期確有回回人到禹州。禹州古稱“鈞州”，俗稱'“小禹州”?！对贰?a href='/dili/' target=_blank>地理志》載：“鈞州隸南京路”，“至元二十五年改南京路為汴梁路，以鈞州屬之”?！对贰な雷姹炯o(jì)》又載：元世祖至元十八年（1246年）“括回回炮手散居他郡者，悉令赴南京（開(kāi)封）屯田”。

元代時(shí)的鈞州屬南京路（路治今開(kāi)封）所轄，為回回軍士屯兵處。今禹州城內(nèi)仍有“東回回營(yíng)”、“西回回營(yíng)”之稱謂。元世祖“中統(tǒng)三年（1262）阿合馬（回回人）任諸路都轉(zhuǎn)運(yùn)使，專理財(cái)政，他在鈞州、徐州興辦了煉鐵業(yè)，年產(chǎn)鐵一百零三萬(wàn)七千斤，鑄成農(nóng)器二十萬(wàn)件?！?/p>

明洪武元年（1368年）明太祖朱元璋詔令全國(guó)各地藥商到鈞州集結(jié)，隨著每年三月藥材交流大會(huì)的興起，全國(guó)各地騾馬商販也云集此地進(jìn)行交易，“小禹州”呈現(xiàn)出萬(wàn)商云集，一派繁榮的景象，善于經(jīng)營(yíng)香料、藥材的回族商人在元明時(shí)期到鈞州經(jīng)商，定居者有之。山貨廠自唐宋以來(lái)就是水路碼頭交通要道，故元明時(shí)期回族到山貨廠進(jìn)行商貿(mào)轉(zhuǎn)運(yùn)活動(dòng)是必然的。

元朝由于戰(zhàn)亂，中原人口驟減，到明初有移民至禹境?！队碇葜尽份d：“明太祖洪武四年徒山西民實(shí)鈞州等處。”從民國(guó)拾年（1921年）辛酉孟夏所之：“顯祖考府君趙公來(lái)義之墓”碑，碑文載：“首自洪洞而遷移河南禹境，以乃兄弟二人，長(zhǎng)曰諱來(lái)杰、次來(lái)諱來(lái)義。意昔祖上居此地?cái)?shù)百余年”。從趙姓人口繁衍情況看，山貨回族以趙姓人口最多，連同附近村莊（劉樓、劉莊、趙莊、雷莊等）同宗趙姓三千多人，當(dāng)來(lái)山貨時(shí)間最早。

清乾隆四十三年（1778年），山貨廠清真寺的《修卷棚碑記》中，記載了重修寺卷棚時(shí)捐款人的姓名及所指人數(shù)。所列捐款人151人，其中趙姓就有87人，捐款以戶為單位計(jì)算，一戶只寫一個(gè)名字；可以說(shuō)，到乾隆四十三年，山貨趙姓最少有87戶。自洪武四年（1371年）至乾隆四十三年（1778年），在這407年的時(shí)間中，由趙來(lái)杰兄弟二人發(fā)展到87戶之多，據(jù)此趙姓應(yīng)于明初遷居山貨。

由此可知，元明時(shí)期回族人就到山貨居住。為適應(yīng)穆斯林飲食和宗教生活的需要，他們興建清真寺是歷史的必然。況且當(dāng)時(shí)的山貨廠又是交通要道和商品集散地。

山貨廠清真寺何時(shí)創(chuàng)建？《全國(guó)清真寺調(diào)查表》（成達(dá)師范出版部《月華》四卷第十三期·民國(guó)二十一年五月五日）載：“禹東山貨廠清真寺建于唐。”自公元651年（唐永徽二年），伊斯蘭教傳入中國(guó)，到公元907年（唐天佑四年）凡246年，漫長(zhǎng)的唐代民族融合，使信奉伊斯蘭教者延伸到禹境并定山貨清真寺是可信的，不過(guò)當(dāng)時(shí)初建簡(jiǎn)陋，隨著人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸重修，形成規(guī)模。目前史料不足，有待考古發(fā)掘。

據(jù)考，山貨廠清真寺重建于明神宗萬(wàn)歷十五年（1587年）。1956年秋，山貨居民趙貴榮等五人，在山貨廠清真寺大門前河床西側(cè)，挖出一殘碑其狀呈三角形，長(zhǎng)五尺多，厚約六寸，碑面斑駁，字跡脫落，文句不全，撰文尚隱約可辯。殘碑碑文是：“公宦途解*資助重金，*吾寺**重*殿，眾有朝禮**，*乃圣教之幸”“擺**撰文”“大明萬(wàn)歷十五年歲次**中夏立。”順其文句，大意是：“公宦途解囊資助重金，使吾寺得以重修殿，眾有朝禮之所，實(shí)乃圣教之幸”，“大明萬(wàn)歷十五年歲次丁亥仲夏立”。由于年深日久，殘碑輾轉(zhuǎn)失落，但穆斯林上寺洗禮目睹寺門此殘碑與碑座者甚多。

據(jù)查，石碑致殘的原因系毀于兵火。明末，李自成起義軍于崇禎七年（1634年）入河南后，一度在禹境與官兵作戰(zhàn)，李自成率部也曾屯兵禹州神垕?！睹髂?a href='/nongmin/' target=_blank>農(nóng)民軍名稱考錄》載：“崇禎十三年（1640年）九月九日丁亥，任辰（禹州人）與李際禹、申靖邦、張鼎等所謂“郟縣盜”，擁眾五萬(wàn)，任辰等率部與明官軍總兵王繼禹在郟縣、尉氏一帶進(jìn)行激戰(zhàn)”。禹州位于郟縣與尉氏之間，乃廝殺之戰(zhàn)場(chǎng)，故山貨廠清真寺門之石碑毀于戰(zhàn)火是可想而知的，由于大沙河流經(jīng)山貨廠清真寺大門前，每年山洪暴發(fā)，沖擊石碑，致使殘碑滾落河中，得以保存。

從洪武四年趙姓到山貨廠定居到萬(wàn)歷十五年，經(jīng)過(guò)216年，隨著回族人口的發(fā)展，需要重修規(guī)模較大的清真寺，加上當(dāng)時(shí)交通運(yùn)輸發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，這就為重修清真寺提供了可能。

與此同時(shí)，一些古老的清真寺，大都在萬(wàn)歷年間立過(guò)碑，如沁陽(yáng)北大寺有萬(wàn)歷八年之碑；開(kāi)封東大寺有萬(wàn)歷十四年之碑等。

山貨廠清真寺保存有清乾隆四十八年（1783年）癸卯孟秋所立《萬(wàn)善同歸》一碑，碑文是：“山貨廠清真寺舊后有拜殿，前有捐（卷）棚，已為先輩創(chuàng)建，固輝輝煌煌，耀人耳目，儼然大觀也，但不知?jiǎng)?chuàng)建何時(shí)，功自誰(shuí)立?！睋?jù)此，乾隆四十八年距萬(wàn)歷十五年，計(jì)196年，充分說(shuō)明重建規(guī)模宏大的山貨廠清真寺，如果沒(méi)有兩百年以上的歷史，是不會(huì)“不知?jiǎng)?chuàng)立何時(shí)”。所以，這與明萬(wàn)歷十五年創(chuàng)建相符。

山貨廠清真寺的宏偉規(guī)模，不僅體現(xiàn)明代古建筑藝術(shù)之格局，而且還表現(xiàn)寺院組織機(jī)構(gòu)之龐大。

乾隆五十五年，《重修清真寺檻房并創(chuàng)建廂廊碑記》載：“山貨廠清真寺北臨沙水，南侍石梁，前人建寺于其間，樹(shù)木蒼翠而色秀，庭院潔凈而景幽，優(yōu)勝地也?！鄙截浨逭嫠抡嫉厥€，由大門、二門、卷棚、大殿、望月樓、南北講堂、水房、碑亭、前后庭院，東西跨院等組合而成。寺院三進(jìn)，布局協(xié)調(diào)，規(guī)模宏偉，是一座具有中國(guó)古典建筑藝術(shù)之特色。

大門為城樓式，東向。寺門拱卷上方橫放有“清真寺”三字。二門開(kāi)屏門三處，一個(gè)正門，兩個(gè)偏門，二門內(nèi)側(cè)屏壁建有碑亭，亭子上方鐫有石匾，有“天房妙景”四字。兩則石柱上有“玉壺境內(nèi)無(wú)俗氣”、“金經(jīng)篇中有太和”之對(duì)聯(lián)。卷棚、大殿構(gòu)成一體，咸以綠色琉璃瓦蓋頂，巍峨壯觀，木制斗拱古樸雅致。卷棚中央懸掛“亙古清真”匾，乃大清同治十三年，欽賜藍(lán)翎侯都閫府趙占元所立。大殿南北五極三進(jìn)，縱深三丈，大殿門檻裝有木刻屏風(fēng)六對(duì)，端莊大方。殿后矗立望月樓，三層，樓頂屋脊裝有天藍(lán)色瓷瓶一個(gè)，相傳為“宋鈞”，雨過(guò)天晴五光十色，相映生輝。

卷棚兩廂組合成南北講堂。北講堂三間，南講堂五間為寺院中樞，為講學(xué)阿文經(jīng)典之處，或謂“經(jīng)堂”。中院有檜樹(shù)三株，年深日久，根深葉茂，還有木槿花，無(wú)花果樹(shù)等。南北跨院自成體系。房舍二十間，松柏?cái)?shù)十株十分幽靜，處為住學(xué)、坐位之用。前院北側(cè)有水房八間，南側(cè)為習(xí)武、宰牲之場(chǎng)地。

山貨清真寺組織機(jī)構(gòu)龐大，寺中有大阿訇、伊瑪目、二阿訇、三阿訇、四阿訇、五阿訇，還有散班阿訇，達(dá)25人之多，另有十?dāng)?shù)名海里風(fēng)。大阿訇一般從外地聘請(qǐng)，主要負(fù)責(zé)阿文大學(xué)的教學(xué)和講經(jīng)，伊瑪目一般系本地人，負(fù)責(zé)領(lǐng)拜，二阿訇即海推布，負(fù)責(zé)宰牲，三阿訇負(fù)責(zé)教阿文小學(xué)，四阿訇即四師傅，負(fù)責(zé)寺內(nèi)后勤，五阿訇念虎圖拜。

山貨廠清真寺辦有阿文小學(xué)和阿文大學(xué)。曾培養(yǎng)出一批著名阿訇。在這里學(xué)過(guò)經(jīng)的知名阿訇有；禹生遠(yuǎn)、馬廣業(yè)、楊溯風(fēng)、陳克禮、趙汝霖、杜金貴、陳茂真、巴松亭、丁學(xué)章、艾文亮等。該寺為河南省伊斯蘭教的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

在山貨廠清真寺坐過(guò)位的知名阿訇有：甘肅的馬凌霄、河北四大清之一的程亮、河南四大旗之一的趙明堂，還有丁殿榮、買明德、趙子玉、謝文貴等。

3

山貨廠清真寺和其它清真大寺一樣，至今還沿襲著綿亙古今的伊斯蘭教的“經(jīng)堂教育?！?/p>

“經(jīng)堂教育”是伊斯蘭教在清真寺內(nèi)信主、尊圣，講經(jīng)、習(xí)文的教育方式，自明嘉靖以來(lái)逐漸形成了以清真寺為中心建立阿文小學(xué)和阿文大學(xué)兩部教育體系。

阿文小學(xué)。其課程設(shè)置大體上有：

（一）黃本。著重學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)字母和拼音。

（二）凱里邁。學(xué)習(xí)伊斯蘭教基本信條，重在拼讀原詞，稱作“編凱里邁?！?/p>

（三）孩貼。是《古蘭經(jīng)》選讀本，重在熟練地背頌原文。

（四）乜貼。學(xué)習(xí)阿拉伯、波斯語(yǔ)的各種宗教生活禱詞。

（五）凱合夫章。重在帶韻熟讀經(jīng)文。

阿文小學(xué)招收六、七歲的穆斯林兒童免費(fèi)入學(xué)。教師由“二阿訇”擔(dān)任，學(xué)生在南講堂就讀，隨到隨學(xué)，因材施教，不分班級(jí)，也無(wú)畢業(yè)時(shí)間，入退自由。男12歲，女9歲可參與封齋禮拜，學(xué)完課程可參加阿文大學(xué)。

阿文大學(xué)。其課程設(shè)置分基礎(chǔ)課和專業(yè)課兩大教，基礎(chǔ)課是工具課，基本上沒(méi)有什么宗教內(nèi)容。其主要課本有：

（一）《連五本》。阿語(yǔ)為《愛(ài)薩素洛歐魯密》，基礎(chǔ)知識(shí)之意，是語(yǔ)法初級(jí)課本。五本即五卷，前三卷講詞法，后兩卷講句法。卷一《素爾夫》，詞法之意，是《連五本》總綱，講阿語(yǔ)三類詞（名詞、動(dòng)詞、虛詞）、派生詞和派生的順序等。卷二《穆?tīng)杽t》，本詞慰問(wèn)之意，是經(jīng)籍之內(nèi)通用的動(dòng)詞，標(biāo)準(zhǔn)變動(dòng)詞法書。卷三《咱嘉尼》，講詞的變化問(wèn)題。卷四《米額臺(tái)·阿米來(lái)》，漢澤名日《百能詞集》，是一本句法入門書。卷五《米素巴哈》，漢譯為《語(yǔ)法明燈》，是一部句法書，即講阿語(yǔ)句法主題，語(yǔ)格問(wèn)題，句法規(guī)律等。

（二）《祖五》是對(duì)《連五本》卷五《米素巴哈》的詮釋，作者波斯人，穆圖勒(1143-1213)，是中級(jí)語(yǔ)法課本。

（三）《滿倆》。是語(yǔ)法經(jīng)典著作《卡非》的詮釋?！犊ǚ恰窞?a href='/aiji/' target=_blank>埃及人伊本哈直卜(1175-1249)所著?！稘M倆》為波斯人阿卜杜·來(lái)哈曼·查密(1397-1477)所著。此書著重語(yǔ)法理論，是語(yǔ)法高級(jí)課本。

（四）《臺(tái)洛黑素·米夫特哈》，又名《白亞尼》。是一部修辭學(xué)名著，作者賽爾頓?。?321-1386年）。全書共分三卷：卷一為語(yǔ)境學(xué)，論述語(yǔ)言規(guī)律及運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的可能性等問(wèn)題。卷二為辭格學(xué)，論述各種修辭格表達(dá)的不同效果等問(wèn)題。卷三為意境學(xué)，表達(dá)語(yǔ)言和意義之間的修辭美化等問(wèn)題。

（五）《米幅他合歐魯密》（漢譯名《文鑰》）。是從《天方性里·采輯經(jīng)書目》中提到的一部修辭學(xué)。

（六）《伊薩烏機(jī)》。是形式邏輯入門的名著。《吾祖一夫》是論述概念以及各種判斷，最后是界說(shuō)和推理（兩書選一）。

（七）《內(nèi)洗葉》（漢譯名《名理真宗》）和《葉撒五枝》（漢譯名《名理解》）。是《天方性理·采輯經(jīng)書目》中所提到的邏輯學(xué)。

大學(xué)部的教師由阿訇任教，學(xué)生稱作“海里凡”、“滿拉”，有取戴“氏司搭爾”（禮拜纏頭）資格，對(duì)外可參加宗教活動(dòng)，有接受穆斯林邀請(qǐng)過(guò)宗教生活的權(quán)利，也可自由尋師求學(xué)（也稱住學(xué)），生活上享受供給，由執(zhí)事鄉(xiāng)老負(fù)責(zé)，攻完全部規(guī)定課程（十三本阿、波文課本），大學(xué)部擇期給予舉行“穿衣掛帳”典禮，即學(xué)成畢業(yè)儀式，成為正式阿訇，便可應(yīng)聘從事阿訇工作。

4

山貨村穆斯林和全國(guó)穆斯林一樣至今還弘揚(yáng)著古代阿拉伯人的精神文明——念、禮、齋、課、朝。謂之“五功”。

念：凡是穆斯林必須會(huì)念清真言，此乃信奉伊斯蘭教的宣誓詞，意思是認(rèn)真主獨(dú)一，穆罕默德是真主的使者，這樣，才算有“依瑪尼”（確信）。

禮：凡是成年穆民，每天應(yīng)禮五時(shí)拜，七日一夜聚禮，一年兩會(huì)禮。以示為主盡忠。拜中以禮節(jié)制，莊嚴(yán)肅穆，自覺(jué)紀(jì)律，萬(wàn)眾一心。

齋：凡成年穆民應(yīng)在伊歷9月持齋一個(gè)月，見(jiàn)月封齋，到下月見(jiàn)月開(kāi)齋。每天黎明前，至日落前，不飲不食，高度自覺(jué)。封齋是體驗(yàn)饑餓苦，同情忍饑人，戒食戒欲，反省己過(guò)，扶助他人。

課：在封齋的基礎(chǔ)上，教律規(guī)定拿出自己財(cái)產(chǎn)的百分之二點(diǎn)五來(lái)濟(jì)貧，以節(jié)制資本，調(diào)劑貧窮，相愛(ài)團(tuán)結(jié)，安定社會(huì)。

朝：每年伊歷12月8日至13日為朝覲日期（古爾邦節(jié)）。

全世界穆斯林凡有經(jīng)濟(jì)能力的人應(yīng)去麥加的“克爾白”朝覲“天房”?！翱藸柊住笔且了固m教的精神中心，是第一所朝拜真主的房子，朝覲是穆斯林世界天下一家，世界大同，平等和睦，不惜犧牲的表現(xiàn)。

以上所述，古代阿拉伯人的精神文明是穆罕默德消除教派紛爭(zhēng)，民族分裂，統(tǒng)一阿拉伯的思想基礎(chǔ)，有其重大的歷史意義。

本文作者：趙克儉，1928年生，禹州人，原任禹州市五屆政協(xié)常委，文史委員會(huì)副主任，現(xiàn)已退休。

部分圖片作者任紅兵

編輯丨孫 帥

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北京最大的回民區(qū)，被稱為吃貨天堂，擁有北京最古老的清真寺

北京有很多回民聚集區(qū)，市內(nèi)的有牛街、朝陽(yáng)門、花市、東四、西三里河、牛肉灣、掃帚胡同、德外等，遠(yuǎn)一些的有西紅門、常營(yíng)、張灣、薛營(yíng)、沙河、竇店等。要說(shuō)北京最有特色最大的回民區(qū)，那就當(dāng)屬牛街了。

牛街屬于北京的民族特色街區(qū)，北起廣安門內(nèi)大街，東至教子胡同，南至南橫西街、棗林前街，西起白廣路，占地面積約9000平方米。

作為北京最大的回民聚集區(qū)，牛街歷史悠久，這里聚居著以回族為主的20多個(gè)少數(shù)民族，建筑風(fēng)格和顏色具有民族特色，北京規(guī)模最大、歷史最久的國(guó)家重點(diǎn)文物之一牛街禮拜寺就坐落其中。

牛街禮拜寺是北京最古老的清真寺，始建于公元996年，是遼代入仕的阿拉伯學(xué)者納蘇魯丁所創(chuàng)建。這個(gè)建筑的整體布局集中、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，1474年奉敕賜名禮拜寺。全寺占地面積約6000平方米，其建筑和布局是典型的中國(guó)古代宮殿式和阿拉伯伊斯蘭教式相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了中國(guó)伊斯蘭教建筑的獨(dú)特形式。主要建筑有禮拜大殿、望月樓、宣禮樓、講堂、碑亭、對(duì)亭、沐浴室等。

寺院坐東朝西，殿堂樓亭主次分明排列在一條中軸線上，是中國(guó)古典宮殿和阿拉伯式清真寺兩種建筑風(fēng)格相結(jié)合的一組獨(dú)具特色的中國(guó)式伊斯蘭古建筑群。

寺內(nèi)兩座篩海墳，是元朝初年從阿拉伯國(guó)家前來(lái)講學(xué)的伊斯蘭長(zhǎng)老之墓。墓碑鐫刻阿拉伯文字，蒼勁有力，年代久遠(yuǎn)，為國(guó)內(nèi)少有的文物。以及清代銅、鐵香爐、銅鍋等，都是歷史珍貴文物。

牛街美食眾多，被稱為吃貨天堂，這里有很多實(shí)在的牛羊肉和清真小吃，還有北京最好的牛羊肉批發(fā)市場(chǎng)——牛街清真牛羊肉市場(chǎng)。牛街匯集了回族的飲食、服飾、旅游、商業(yè)等諸多具有民族特色的伊斯蘭教文化。隨著吐魯番餐廳、東來(lái)順飯莊等清真品牌店的相繼入駐，北京市第一家經(jīng)營(yíng)清真食品的牛街清真超市的建成，以及回民小學(xué)、小吃一條街等具有濃郁穆斯林特色的民族風(fēng)貌，標(biāo)志著牛街民族特色街已經(jīng)形成了規(guī)模效應(yīng)，經(jīng)營(yíng)特色日益鮮明。

每逢開(kāi)齋節(jié)，居住著1萬(wàn)多名穆斯林群眾的北京牛街地區(qū)也是熱鬧非凡，吸引著眾多民眾。清真寺內(nèi)，數(shù)千名中外穆斯林虔誠(chéng)禮拜；清真寺外，街巷上出現(xiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的集市，各類穆斯林商品、回族特色小吃琳瑯滿目。如果你是個(gè)吃貨，想感受北京的回民文化，不妨去牛街走一走。

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旅游情報(bào) | “值得永世驕傲的清真寺”——摩洛哥清真寺盤點(diǎn)

走過(guò)摩洛哥大大小小的城市和原野村莊，

最讓人印象深刻的還是摩洛哥最獨(dú)特的建筑——清真寺。

縱觀近幾年較火的旅游目的地

北非的摩洛哥一定榜上有名

帶著非洲后花園的小清新

摩洛哥擁有眾多超高顏值的目的地

舍夫沙萬(wàn)、馬拉喀什、卡薩布蘭卡……

然而最令人印象深刻的

還是摩洛哥不管走到哪里

都有的特色建筑——清真寺

摩洛哥是個(gè)全民信仰伊斯蘭教的國(guó)家，不管是阿拉伯人還是當(dāng)?shù)氐耐林匕貭柸?，可以說(shuō)伊斯蘭教的傳播，深入到了摩洛哥國(guó)家的每個(gè)角落。

當(dāng)你行走在摩洛哥的大地上，只要有城市和村莊的地方都有清真寺。今天從摩洛哥最著名的哈桑二世清真寺作為開(kāi)篇，一起看看摩洛哥那些值得永世驕傲的清真寺。

哈桑二世清真寺

所在城市：卡薩布蘭卡

特色看點(diǎn)：世界第第三大清真寺

摩洛哥最著名的海上清真寺

摩唯一一座對(duì)游客開(kāi)放的清真寺

使用現(xiàn)代化的設(shè)備和建筑材料

卡薩布蘭卡是從電影走出的摩洛哥城市，電影《北非諜影》讓這里成為全世界無(wú)數(shù)電影迷紛紛爭(zhēng)相前往的打卡地。雖然這里并不是電影的原拍攝地，但卡薩布蘭卡標(biāo)志性的建筑——哈桑二世清真寺也值得人們前來(lái)參觀膜拜。

哈桑二世清真寺是僅次于沙特阿拉伯的麥加和麥地那清真寺后的世界第三大清真寺，清真寺位于摩洛哥王國(guó)的卡薩布蘭卡市區(qū)西北部，坐落在伊斯蘭世界最西端，是摩洛哥唯一一個(gè)（1/3面積）建在海上的清真寺。

據(jù)說(shuō)已故國(guó)王哈桑二世曾在夢(mèng)里接獲安拉的真言：“真主的寶座應(yīng)建在水上?！?。國(guó)王認(rèn)為這一切都?xì)w于真主的指引，于是建了這座以自己名字命名的清真寺，也以此紀(jì)念“阿拉伯的先祖來(lái)自海上”的傳說(shuō)。

不同于其他歷史悠久的清真寺，哈桑二世清真寺1987年才開(kāi)始動(dòng)工，總耗資5億美元，用時(shí)五年完工，全部面積占地9公頃，大殿和露天廣場(chǎng)兩部分可同時(shí)容納10萬(wàn)名穆斯林同時(shí)禮拜，規(guī)模甚為壯觀。

哈桑清真寺建設(shè)考究，使用了最現(xiàn)代化的設(shè)備和建筑材料，主體大殿內(nèi)的大理石地面常年供暖，當(dāng)氣溫降低時(shí)，地板可以自動(dòng)加熱；而夏季室內(nèi)溫度過(guò)高時(shí)，屋頂通過(guò)遙控開(kāi)啟在5分鐘內(nèi)打開(kāi)散熱。

25扇自動(dòng)門全由鈦合金鑄成，可抗海水腐蝕。正門重35噸，沒(méi)有鑰匙，通過(guò)密碼鎖打開(kāi)，不過(guò)據(jù)說(shuō)只有國(guó)王來(lái)了才會(huì)打開(kāi)。

哈桑二世清真寺最標(biāo)志性的建筑就是高達(dá)210米的宣禮塔，作為整個(gè)城市的最高建筑，它向西遠(yuǎn)眺大西洋，向東俯瞰整個(gè)卡薩布蘭卡老城區(qū)，氣勢(shì)磅礴。

一到夜晚，宣禮塔上的激光燈能夠刺穿三十幾公里的夜空，直指伊斯蘭圣地麥加方向。同時(shí)宣禮塔還裝有電梯，宣禮員乘電梯可直達(dá)宣禮塔頂。

伊斯蘭教歷來(lái)是一個(gè)樸素的宗教，哈桑清真寺內(nèi)部除了華麗的吊燈以及祈禱用的地毯外，沒(méi)有任何裝飾品。但潔白的大理石墻壁精雕細(xì)琢，殿內(nèi)外回廊玉柱氣宇軒昂，僅僅是建筑本身的紋樣就已堪稱世界之冠。

哈桑二世清真寺有著摩洛哥獨(dú)特的“馬賽克”樣式圖案，雖然只是簡(jiǎn)單的幾何圖案反復(fù)使用，但經(jīng)過(guò)構(gòu)圖、描線、敷彩匠心獨(dú)運(yùn)之后，整體莊重雅致，透著摩國(guó)穆斯林對(duì)真主的無(wú)比赤誠(chéng)，蘊(yùn)含著伊斯蘭人認(rèn)為的宇宙與自然運(yùn)行的奧秘。

哈桑二世清真寺是摩洛哥唯一一個(gè)對(duì)外國(guó)游客開(kāi)放的清真寺，不過(guò)非穆斯林不能進(jìn)入主殿內(nèi)參觀，各國(guó)穆斯林在“驗(yàn)明正身”后可以在任何時(shí)候進(jìn)入。

哈桑大清真寺

所在城市：拉巴特

特色看點(diǎn)：原北非最大清真寺

清真寺遺址

具有建筑工藝之美的哈桑塔

拉巴特是摩洛哥的首都，是摩洛哥的四大皇城之一?，F(xiàn)代都市與歷史古城共享一份世界遺產(chǎn)名錄，拉巴特王宮、穆罕默德五世墓、烏達(dá)亞堡，還有北非最大的清真寺——哈桑大清真寺。

哈桑大清真寺是個(gè)奇幻的存在。它原是北非最大的清真寺，是穆瓦希德王朝一個(gè)叫埃爾·曼蘇爾的蘇丹所建，于1195年動(dòng)工，建到第四年，埃爾·曼蘇爾去世后，只建到了一半的清真寺和原來(lái)規(guī)劃的80米高的哈桑塔不得不停工。

后來(lái)，未完成的哈桑大清真寺在1775年毀于一場(chǎng)以里斯本為震中的著名大地震。按照埃爾·曼蘇爾當(dāng)初的規(guī)劃，建成的哈桑大清真寺總面積可達(dá)25000平方米，即使今天看到的是一片遺址，但從僅存的312根大石柱仍可想象其昔日的雄偉。

雖然清真寺不復(fù)往日景象，但哈桑清真寺的宣禮塔——哈桑塔保存較好。哈桑塔是拉巴特的象征，它占地單邊長(zhǎng)16米，高44米，四周雕刻圖案各異，風(fēng)格典雅，體現(xiàn)了具有阿拉伯穆斯林優(yōu)美的建筑工藝和摩洛哥特有的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)。

庫(kù)圖比亞清真寺

所在城市：馬拉喀什

特色看點(diǎn)：有“香塔”美譽(yù)的宣禮塔

北非最漂亮的清真寺

宣禮塔員是盲人的傳說(shuō)

馬拉喀位于摩洛哥西南，四大皇城之一，歷史上是穿越撒哈拉沙漠的商隊(duì)貿(mào)易路線起點(diǎn)，交通位置顯耀，素有“南方明珠”之稱。

這里除了擁有眾多的名勝古跡和非洲最大的傳統(tǒng)市場(chǎng)外，最不可錯(cuò)過(guò)的就是擁有著“香塔”美譽(yù)的庫(kù)圖比亞清真寺。

庫(kù)圖比亞清真寺比較古老，是為了紀(jì)念擊敗西班牙人于1195年建立。17道柱廊垂直于麥加朝圣方向，神龕凹室的采光槽，以及木結(jié)構(gòu)“穆克納斯”蜂巢狀立體雕飾可以位于較低的位置，這種獨(dú)特而美妙的設(shè)置在以后的建筑中再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

庫(kù)圖比亞清真寺最出名的是有著“香塔”美譽(yù)的宣禮塔。據(jù)說(shuō)當(dāng)年修塔時(shí)，在黏合石塊的泥漿中拌入了萬(wàn)袋名貴香料，所以宣禮塔散發(fā)出濃郁的芳香。至于時(shí)隔900多年還能不能聞到宣禮塔的香味兒，你可以去聞聞看。

雖然宣禮塔是舊城的中心和至高點(diǎn)，在舊城的任何地方都能看到它。宣禮塔塔高67米，曾經(jīng)是北非最高的宣禮塔。玫瑰色的石塊粘砌而成，頂部四周鑲嵌綠色的琉璃磚，富麗堂皇的外表讓它成為北非最漂亮的建筑之一。

關(guān)于宣禮塔有個(gè)有意思的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年登上高塔呼喚人們祈禱的宣禮員必須是盲人，其原因是防止有人借機(jī)偷窺附近王宮里的嬪妃。

庫(kù)圖比亞清真寺不允許非穆斯林入內(nèi)，不過(guò)僅從外觀駐足觀看已足夠令人震撼。

卡拉維因清真寺

所在城市：非斯

特色看點(diǎn)：北非最古老的清真寺

既是清真寺也是大學(xué)

世界最古老的大學(xué)

每一個(gè)城市都有大量的清真寺，古城菲斯最多的時(shí)候清真寺接近800個(gè)。現(xiàn)在整個(gè)古城保存下來(lái)的還有接近300個(gè)清真寺，站在城外的高坡上俯瞰古城，數(shù)不清的宣禮塔矗立在古城上空。

非斯是摩洛哥四大古皇城之一，也是最早建立的阿拉伯城市。作為伊斯蘭教的圣地，這里伊斯蘭建筑藝術(shù)精湛，有北非最古老的卡拉維因清真寺。

卡拉維因清真寺為伊德里斯二世所建，最初取名為“謝里夫大清真寺”，意為尊貴之意，直到859年重修擴(kuò)建時(shí)才以清真寺所在的地區(qū)“卡拉維因”而改名為“卡拉維因清真寺”。

眾所周知，清真寺都有個(gè)標(biāo)志性的宣禮塔，但是卡拉維因清真寺起初并沒(méi)有這一明顯標(biāo)志。859年，凱魯萬(wàn)人富豪穆罕默德·法赫利的女兒穆哈辛娜夫人擴(kuò)建清真寺時(shí)重新建造了宣禮塔。

正是因?yàn)檫@次的擴(kuò)建，才有了被馬格里布人稱為“紹曼爾”的長(zhǎng)方形宣禮塔，成為了非斯后來(lái)800座宣禮塔仿效的典范。

卡拉維因清真寺規(guī)模宏大，31 座鑲嵌發(fā)光銅釘?shù)拇箝T，270 根圓柱支撐的禮拜大堂，可同時(shí)容納 22000 人作禮拜，蔚為壯觀。

外觀上，綠色瓦頂?shù)耐獾畹钣睿?a href='/anda/' target=_blank>安達(dá)盧西亞風(fēng)格的墻面圖案裝飾，優(yōu)美的阿拉伯書法杰作，使人仿佛置身于阿拉伯藝術(shù)博物館中。

清真寺內(nèi)殿富麗堂皇，365 根殿柱，連著架托著屋頂?shù)膯?、雙穹形的弓架結(jié)構(gòu)，雄偉軒昂。寺內(nèi)還保存著世界上最古老的水準(zhǔn)儀、日晷、沙漏和星盤。

卡拉維因清真寺不僅是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，也是一所宗教學(xué)院，最早在清真寺內(nèi)附設(shè)的伊斯蘭大學(xué)是迄今為止世界上最早、最古老的第一所大學(xué)，也就是說(shuō)建校史比英國(guó)的牛津大學(xué)還要早。

如果你也喜歡伊斯蘭建筑藝術(shù)，前往摩洛哥這些清真寺千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)，但請(qǐng)尊重伊斯蘭教的教義以及和伊斯蘭教信徒交往的注意事項(xiàng)。今年春節(jié)，摩洛哥走起？