塔爾寺好玩嗎 塔爾寺旅游注意事項

塔爾寺位于青海省西寧市，屬于青藏高原的一部分，這里是藏傳佛教的重要圣地之一，擁有悠久的歷史，這里的佛教文化非常昌隆興盛，文化氣息濃郁，適合修身養(yǎng)性的人，下面給大家分享塔爾寺旅游注意事項。

吃完晚飯，男人們的話題依然是圍繞女人來展開，還有在生意場上和各種美女打交道的趣聞軼事，這也是派遣時間的最佳方式。

談到挺晚的進(jìn)修，梅的男友打電話來，梅讓我接電話，他挺熱情的邀請我和梅到玉樹去玩，承諾一流水平的好吃好喝好招待。梅有些想去，問我的意見，我想了一下，覺得進(jìn)去時候沒問題，出來的時候萬一下雪，開車會非常危險的，還是決定以后夏秋的時候有機(jī)會再去。??

第二天睡到自然醒，先是看了看書，今天的任務(wù)很輕，多休息了一下，再去塔爾寺，這兒離開西寧并不太遠(yuǎn)。吃了早飯，到梅告訴我的地方去拼出租車。旅游旺季時是有班車的，但現(xiàn)在是淡季，班車停開了，在一個固定地點，在那里拼出租車。??

我是第三個上車的人，已經(jīng)有一個人坐副駕駛位置，另一個坐在司機(jī)后座上，我坐在后排的中間，最后來的是一個高大健壯的年紀(jì)略大的男子，我建議坐在副駕駛位置的年輕小伙子(比較瘦)將位置讓給這位大叔。小伙子很爽快地就答應(yīng)了，大叔表示了感謝，然后坐到前面，小伙子坐在我的旁邊，司機(jī)就出發(fā)了。??

大叔看我的裝束和聽我的口音就知道我是來旅游的，向我了解了大致的旅游經(jīng)過，當(dāng)他得知我還計劃去西藏時，談到他年輕時，曾經(jīng)獨自騎自行車，走西藏，而且，為此，他還寫了一本書，真是不同凡響，勇氣可嘉!?

坐在我左邊的小伙子，是飯店里的炒菜師傅，這次回家看看父母。?

坐在我右邊的小伙子，在西寧一家有名的飯店，表演藏族特色的歌舞，向我介紹了飯店的情況，我想著哪天可以和梅一起去吃飯，看看歌舞表演。??

就這樣說著話，感覺挺快就要到塔爾寺了。大叔讓司機(jī)在路邊稍停一下，還不知道大叔干什么?等了不多時，大叔匆匆地跑上來，手里拿了一本書，遞送給了我，我欣喜地收下了并表示：非常感謝，一定拜讀!大叔對我說：“希望這書，能夠?qū)δ愕奈鞑刂杏兴鶐椭??！? 揮別了大叔，心存感謝!?

很快就到塔爾寺了，塔爾寺本身是開放式的，不用買門票，但如果要進(jìn)入特別的寺廟時，就需要分別買門票。??

塔爾寺的由來，??

還得從藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴于藏歷1357年10月10日誕生在“宗喀”(今青海省湟中縣塔爾寺)，故人們尊稱他“宗喀巴”。??

宗喀巴從小聰明過人，3歲進(jìn)夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學(xué)經(jīng)9年，16歲離開夏瓊寺徒步赴衛(wèi)藏學(xué)法，后來到后藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習(xí)法學(xué)，29歲在雅隆地區(qū)南杰拉康寺受比丘戒。??

34歲時對佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，并到處去講經(jīng)講法，在佛教界乃至社會上的地位不斷提高。??

他于1401年和1406年分別撰寫了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創(chuàng)立格魯派的理論思想基礎(chǔ)。他一生中的著作達(dá)170多卷。??

宗喀巴離家赴藏一心學(xué)法多年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的一束白發(fā)，意在告訴他老母已白發(fā)蒼蒼，希望他回來一晤。??

宗喀巴為佛教事業(yè)決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并在信中寫到：“若能在我出生地點用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣?！??

1379年，其母與眾信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由于先有塔，爾后才有寺，安多地區(qū)的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。??

塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中?

國西北地區(qū)的佛教中心和黃教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于蓮花山的一溝兩面坡上，有大金瓦寺、大經(jīng)堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉、丁科扎倉、曼巴扎倉、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300余間(座)，組成一龐大的藏漢結(jié)合的建筑群，占地面積45萬平方米。?

塔爾寺共有大金瓦寺 小金瓦寺 花寺 大經(jīng)堂 九間殿 大拉浪 如意塔、太平塔 、菩提塔、過門塔等大小建筑共1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，規(guī)模宏大，宮殿、佛堂、習(xí)經(jīng)堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映、渾然一體，自古以來即為黃教中心及佛教圣地。??

寺廟的建筑涵蓋了漢宮殿與藏族平頂?shù)娘L(fēng)格，獨具匠心地把漢式三檐歇山寺與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲時輪金剛梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的建筑群。??

塔爾寺不僅是中國的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學(xué)府之一，寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學(xué)四大學(xué)院。??

塔爾寺殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。?

從清康熙以來，朝廷向塔爾寺多次賜贈，有匾額、法器、佛像、經(jīng)卷、佛塔等。該寺的阿嘉、賽赤、拉科、色多、香薩、西納、卻西等活佛系統(tǒng)，清時被封為呼圖克圖或諾們汗。其中，阿嘉、賽赤、拉科為駐京呼圖克圖，有的還當(dāng)過北京雍和宮和山西五臺山的掌印喇嘛。??

正是因為這些特殊原因，塔爾寺迅速發(fā)展，規(guī)模越來越大，成為藏傳佛教格魯派蜚聲國內(nèi)外的六大寺院之一?，F(xiàn)存塔爾寺總建筑9300余間，占地600余畝，殿堂25座，最盛時有僧侶3600多人，解放初期尚有 1983人。?

由于歷史積累，該寺文物極為豐富，建筑、法器、佛像和文獻(xiàn)藏書，使寺院成為一座藝術(shù)的寶庫。該寺設(shè)有顯宗、密宗、時輪、醫(yī)明四大學(xué)院和欠巴扎倉，研習(xí)佛學(xué)和藏族語言、文字、天文、歷算、醫(yī)藥、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑等各方面的知識，并于道光七年(公元1827年)，創(chuàng)建該寺印經(jīng)院，所印藏文經(jīng)典及各種著述，暢銷藏區(qū)各地。?

該寺于每年農(nóng)歷正月、四月、六月、九月分別舉行4次全寺性的大型法會，稱之為“四大觀經(jīng)”。屆時，各地群眾云集，規(guī)模盛大。另外，農(nóng)歷十月下旬有紀(jì)念宗喀巴圓寂的“燃燈五供節(jié)”和年終的送瘟神活動。??

塔爾寺原來有完整的行政、宗教組織系統(tǒng)。其行政組織的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體僧人經(jīng)堂會議，由總法臺主持，下設(shè)噶爾克會議和大吉哇。噶爾克會議是全體僧人經(jīng)堂會議的常委會，由法臺 大襄佐 大僧官 大老爺 和六族干巴組成。?

大吉哇是噶爾克會議和全體僧人經(jīng)堂會議的執(zhí)行機(jī)關(guān)，由3名吉索第巴(總管全寺內(nèi)務(wù)的大老爺、負(fù)責(zé)對外聯(lián)系的二老爺、負(fù)責(zé)財務(wù)的三老爺)和管理雜務(wù)的四老爺及藏漢文秘書各1人組成。大吉哇下設(shè)管理全寺糧食的“哲康”、負(fù)責(zé)印刷經(jīng)典的“巴日康”，并負(fù)責(zé)管理駐西寧辦事機(jī)構(gòu)金塔寺。?

宗教組織的總負(fù)責(zé)人仍為總法臺，下設(shè)總引經(jīng)師和大僧官各1人，管轄四大學(xué)院，各學(xué)院設(shè)有本院堪布，堪布下設(shè)格貴(僧官)和經(jīng)頭?，F(xiàn)由寺管會總理全寺寺務(wù)。目前共有寺僧800余人(其中活佛 11人，主要為阿嘉、卻藏、色多、卻西、嘉雅、米納、扎西、本布爾、楊家等，完德63人)??

塔爾寺內(nèi)收藏有??

大量鎏金銅佛像 銅佛像、金銀燈、金書藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽(yù)為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內(nèi)容主要為經(jīng)變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案????

曬佛節(jié)?

“曬大佛”當(dāng)日清晨天不亮，塔爾寺的喇嘛們就要集中，做“曬大佛”前的各種準(zhǔn)備，然后抬著巨大的佛像，沿著寺旁的山路，往山頂上走，然后將巨大的佛像(大唐卡)，從山坡下一直鋪放至山腳，這時巨大的佛像就展現(xiàn)在來參觀的成千上萬名群眾面前。?

“曬大佛”結(jié)束后，在塔爾寺內(nèi)的廣場上就要舉行跳神，喇嘛們帶上各種的假面，跳起了各種宗教舞蹈。在跳神的同時，喇嘛還要念經(jīng)祈禱、演藏戲，這是寺廟一年一度表演宗教藝術(shù)的舞臺。?

佛像實際是一種特制的大唐卡，它是一種卷軸畫中極其稀少的珍品。展佛之日，當(dāng)東方第一縷曙光照射到大地之時即為佛像展開的最佳時辰，故展佛又稱曬佛。曬大佛，在每年農(nóng)歷四，六月兩次法會時舉行，意思是為紀(jì)念釋迦牟尼誕生，成道，涅槃和彌勒出世及宗喀巴誕生、涅槃;?

藝術(shù)三絕??

塔爾寺的酥油花，壁畫和堆繡被譽(yù)為“藝術(shù)三絕”。??

壁畫?

壁畫是各殿宇墻壁上的繪畫。大多繪于布幔上，也有直接繪于墻壁和棟梁上壁畫顏料采用石質(zhì)礦物，色彩鮮艷，經(jīng)久不變。壁畫畫風(fēng)屬喇嘛教宗教畫系，具有濃郁的印藏風(fēng)味。壁畫內(nèi)容大多取材于佛經(jīng)黃教諸密乘經(jīng)典，畫面情節(jié)屬黃教內(nèi)容，人物主次多屬密乘教義。?

??堆繡?

堆繡是塔爾寺獨創(chuàng)的藏族藝術(shù)品種之一。它用各色的綢緞剪成所需要的各種形狀，如佛像，人物? ??卉，鳥獸等，以羊毛或棉花之類充實其中，再繡在布幔上，由于中間突起，有明顯的立體感。本寺大經(jīng)堂內(nèi)懸掛有“十八羅漢”等堆繡藝術(shù)產(chǎn)品。堆繡包括刺繡和剪堆兩種，其內(nèi)容題材大多來源于佛教故事和宗教生活等，是該寺獨創(chuàng)的傳統(tǒng)藝術(shù)，是僧侶藝術(shù)的杰作。?

??酥油花??

酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油類食物，是用牛奶經(jīng)過反復(fù)攪拌后提出的黃白色油脂。這種油脂呈凝固狀，柔軟細(xì)潔，可塑性極強(qiáng)。??

酥油花是藏民族獨有的雕塑藝術(shù)，用潔白細(xì)膩的酥油為原料，調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成，造型精妙，麗彩柔嫩，花色品種層出不窮，充滿吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信，凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護(hù)法者，可息災(zāi)增益，必得安樂、大福德等，并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。??

相傳酥油花源于西藏，唐文成公主與土蕃王松贊干布結(jié)親時，曾從長安帶去一尊佛像供奉在拉薩大昭寺內(nèi).嚴(yán)寒的冬季,無鮮花獻(xiàn)佛，信徒們?yōu)榱吮硎揪匆?，就用酥油制成花，供奉于佛像前?

從此相沿成了藏族人民的習(xí)俗。1594年，酥油花傳到了塔爾寺，經(jīng)該寺藝僧苦心鉆研，使其在題材和工藝上有了新的發(fā)展，成為塔爾寺獨有的一種高超的油塑藝術(shù)。每年農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時，藝僧將精心制作的酥油花在寺內(nèi)展出，成為一年一度的寺內(nèi)盛會。??

塔爾寺酥油花的制作，有一套完整的機(jī)構(gòu)和科學(xué)程序。寺里設(shè)兩個專門制作酥油花的機(jī)構(gòu)，一個叫"杰宗曾扎"，一個叫"貢茫曾扎"，俗稱"上花院"和"下花院"，兩個花院相互競爭。?

每院有藝僧二十人左右，這些藝僧一般在十五六歲入院，終身從藝。上、下兩個花院分別有總監(jiān)(稱"掌尺")主持，決定當(dāng)年酥油花的題材、構(gòu)圖、制作分工等事項。??

酥油花藝術(shù)繼承藏傳佛教藝術(shù)"精"、"繁"、"巧"的特點，其設(shè)計、制作自古是師徒口手相傳，一般都在封閉的環(huán)境里精心制作。??

由于兩個花院在題材和制作工藝上互相保密、封鎖消息，長期以來各自都形成了一定的獨立流派，他們在競爭中發(fā)展，每年都以新的面貌，新的技藝展? ??各自的成果?，F(xiàn)在塔爾寺酥油花制作技藝的主要傳承人有扎西尼瑪、羅藏龍珠、尕藏加措、加陽謝熱、智華若子等。??

酥油花制作周期長，工序復(fù)雜，從準(zhǔn)備工作(藏歷十月)到正式展出(正月十五)歷時三個月之久。為了使酥油光滑細(xì)膩，便于操作，先要把酥油浸入冰水反復(fù)搓洗、揉合、去雜質(zhì)、增韌性，揉搓成膏狀備用。??

塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進(jìn)行宗教儀式。儀式畢，掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材，然后設(shè)計腹稿，精心構(gòu)思、策劃、布局之后，便分配給擅長人物、動物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作。??

首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架，用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的"骨架"，即所塑造的基本模型。??

其次是塑造形態(tài)，塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上麥草灰，用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥，用這種黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體，其塑法近似面塑或泥塑?；拘误w做好后，須經(jīng)掌尺喇嘛對形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進(jìn)行修改、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油塑原料，仔細(xì)涂塑在做好的形體上，敷面描眉，塑花點蕊，一些特別之處還要進(jìn)行飾金描銀、點綴暈染。??

最后將塑造好的酥油花按設(shè)計的總體要求，用鐵絲一一安裝到位，即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高高低低，件件懸空，塑出大小各異的造型，大到數(shù)米亭臺樓閣、菩薩金剛，小到三五厘米的花鳥蟲魚，成為布局完整的立體畫面，情態(tài)逼真，栩栩如生。?

?制作完成的酥油花畫面要向前呈20度左右的斜度，一是便于觀者稍抬頭即可觀全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔一兩年就要重塑一次。??

由于酥油花的融點很低，15度就會變形，25度左右就會融化，為了防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，為防手溫回暖，必須不時浸冰水、抓冰塊，讓手指保持冰涼。因此，每位藝僧都患有不同程度的關(guān)節(jié)病，甚至殘廢。?

如果沒有對佛的虔誠之心和對宗教藝術(shù)的獻(xiàn)身精神，是很難做到的。年復(fù)一年，陰暗的花房里，喇嘛藝僧們寒冷的手指尖汩汩流淌著屬于春天和夢想的溫暖色彩，在他們的心中，酥油花是會說話的花兒，講述著塵世的渴望和藏傳佛世界的五彩繽紛，講述著美麗，講述著向往。?

酥油花雖名曰"花"，但其題材多樣，內(nèi)容豐富，主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥魚蟲、山林樹木、花卉盆景、樓臺亭閣等組成各種故事? ??節(jié)，繁簡得心應(yīng)手，大布局的散點透視，局部的焦點透視，又巧妙地利用三度空間的立體感，形成完整的立體畫面。?

由于不受時空限制，酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現(xiàn)復(fù)雜情節(jié)，繼承佛教壁畫中"異時同地"的處理方法，在一個有限空間里可將幾十個故事情節(jié)在一個畫面上以連環(huán)畫的形式縱橫交錯穿插進(jìn)行，看上去繁而不亂、渾然一體。??

塔爾寺的辯經(jīng)??

辯經(jīng)，是佛學(xué)用語，是對佛教理論的辯論。即出家人學(xué)習(xí)佛經(jīng)后，為了加強(qiáng)對佛經(jīng)的真正理解，采用一問一答或一問幾答或多問一答的方式交流所學(xué)心得和所悟佛法，就如我們的學(xué)術(shù)討論。它是喇嘛學(xué)習(xí)佛經(jīng)的一種方式。??

塔爾寺的辯經(jīng)每天下午3點至4點之間分班級進(jìn)行。?

??當(dāng)我到辯經(jīng)地點時，看到大多人都已經(jīng)結(jié)束辯經(jīng)了，只有一處，還在激烈地進(jìn)行著，兩人辯論得非常激烈，很投入，旁邊圍觀的僧侶也是凝神細(xì)聽著。感覺他們談得很深入的問題，旁邊聽的僧侶，也是邊聽，邊思考的節(jié)奏。雖然聽不懂他們在說什么，但是他們的氣質(zhì)，讓我感覺，他們是非常睿智的，和一般的僧侶差別很大，可以說氣度不凡。??

看完辯經(jīng)，我沿山而上，去看那些小小的殿，里面各有佛像，很多都是要關(guān)門了，由值班的僧侶，將殿內(nèi)的酥油燈熄滅，并將門鎖好。??

班禪的住處也在山上，沒有進(jìn)去，只是外面看了看。天漸漸地昏暗了，我站在照片上這個平臺，看向下面的塔爾寺群。?

這時，來了一個小喇嘛，大概十二三歲的樣子，我們相互笑了笑，開始對話。??

小僧侶六歲就進(jìn)來了，一直在學(xué)習(xí)，功課逐漸增多變難，不過，他的漢語不太好，當(dāng)我問他復(fù)雜一點的問題時，他就不明白了，正在這時候，走來一位年輕的成年喇嘛，來幫我們翻譯，讓我們能夠溝通。之后，我就和他談了起來，他的名字叫魯藏叁丹，在這里是最高年級的學(xué)生了。氣質(zhì)與普通的喇嘛很不一樣，氣度大方睿智。??

魯藏叁丹的手里拿著一本，日語學(xué)習(xí)的書籍，他英語學(xué)習(xí)得很不錯了，現(xiàn)在日語是他自學(xué)的。??

我好奇地問他在這里學(xué)習(xí)的經(jīng)過，沒想到問出一段小故事。??

魯藏叁丹原本在農(nóng)村的一個小寺廟里出的家，一直很好學(xué)，寺廟的可以學(xué)習(xí)的知識不夠時，他就想到塔爾寺來學(xué)習(xí)。于是他帶著一些寺廟客人提供的供養(yǎng)就到塔爾寺來求學(xué)。沒想到塔爾寺是有一套嚴(yán)格的招收僧侶的體系的，象他這樣毫無背景，沒有途徑的情況，根本不被接受。??

魯藏叁丹就一 直在塔爾寺前打坐并背誦經(jīng)文，每天持續(xù)，沒拉下一天，刮風(fēng)下雨，從不間斷。每天，寺里的僧侶們都會從門口經(jīng)過，日子長了都知道他，寺里的幾位決定權(quán)的喇嘛，也都注意到他了。??

后來供養(yǎng)的錢花完了，僅靠家人救濟(jì)，或者旁人不定時的供養(yǎng)，魯藏叁丹經(jīng)常忍饑挨餓。講到這一段的時候，我能感覺到他內(nèi)心還特別難過。?

終于有一天，寺里的管事喇嘛，來通知，他可以正式加入寺廟學(xué)習(xí)了。??

原來是寺里的幾位主管喇嘛，都覺得魯藏叁丹能夠這么堅持，這么熱愛學(xué)習(xí)佛法，被他的毅力和決心感動了，當(dāng)有人提出反對意見時，寺里的領(lǐng)頭喇嘛就明確表示，在里面有學(xué)習(xí)機(jī)會的人，都沒有珍惜，都不好好學(xué)習(xí)，魯藏叁丹那么好學(xué)，那么堅持，當(dāng)然要給他一個機(jī)會學(xué)習(xí)，相信他一定能夠?qū)W得好的。??

我想，這主事者是很有眼光的，魯藏叁丹是個愛學(xué)習(xí)的人。??

和魯藏叁丹談起剛才看到的，辯經(jīng)的經(jīng)過，他說那兩個人是他的同班同學(xué)，今天他有事情，所以沒參加，平時他們都是在一起辯經(jīng)。怪不得，我就覺得他的氣質(zhì)和他們是一樣的，似乎很熟悉的樣子。??

言談間魯藏叁丹還是對別人能夠通過很多非正規(guī)途徑進(jìn)來學(xué)習(xí)，比如各種關(guān)系等，而他卻這么辛苦這么累，而感到很有些不平衡，對自己那半年受到的各種不平等的待遇和耽誤的時間很是遺憾和難受。??

我和魯藏叁丹的看法完全不一樣，思考了一下，對他說：你看似受了很多苦，才能夠獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會，但這都是你依靠自己的力量獲得的，這些苦也鍛煉了你的心志，成為你的財富。只有通過自己的努力獲得的東西，才是真正屬于你的，才真正有價值。那些人可以有更方便的方式接受學(xué)習(xí)，看似輕松，但對于他自己的成長，并沒有什么好處的。??

感覺這番話，魯藏叁丹還是聽進(jìn)去，并且挺接受的。之后，魯藏叁丹邀請我去看看他家人買下的住處。原來塔爾寺內(nèi)有一些空地，僧侶的家人會蓋些房子，作為來看僧侶們時住的地方或者朋友住的地方，一般在僧侶們的家人之間買賣交流。我和十二歲的小僧侶一起去，看了房子不錯，可以住好幾個人，魯藏叁丹說如果我愿意，我可以住在這里。??

想了一下，就我一個人住在這里，我略微有些害怕，想著，如果梅愿意一起來的話，我們就一起來感受一下住在塔爾寺里的感覺。我告訴魯藏叁丹，我沒有告知朋友，所以還是要回朋友家，否則朋友會擔(dān)心的，如果明天朋友可以一起來，那我們一起來住一個晚上。??

看看時間不早了，我提出要回去了，魯藏叁丹看我對他那放的一排書籍很有興趣，他拿出一本來，說送給我，我請他將他的名字寫在書上，他寫下了漢名和藏名，他的通信地址，表示如果有什么不懂的地方，可以寫信與他探討。??

??上面還有他的日文名字??

天已經(jīng)全黑了，如果他們不送我的話，我根本不知道如何能夠走出這里 的。魯藏叁丹和小僧侶一直將我送到門口，目送我走遠(yuǎn)，才放心地離開。??

回家，梅已經(jīng)等我多時了，她真的有點擔(dān)心了，還好我及時回來，否則她已經(jīng)在想是否要托朋友打聽我在塔爾寺的情況了。我和她講了晚上可以住寺里的情況，她好象挺不信任和放心的，一個人住在那里，我還是會覺得不安全，于是就忘掉去住的念想了。??

這本書，是宗喀巴著作中，專門談佛法中”中觀之智“的，“中觀”是佛法中一個重要的概念，這本書，對幫助深度理解這個概念很有助力。感謝嘉措，以這本書，幫我打開了一扇了解藏傳佛教的窗戶，宗喀巴對佛法的研習(xí)深厚，他的書籍可以很好地幫助深度理解藏傳佛教的教義。通過這本小書的閱讀，我感覺，佛陀創(chuàng)立的佛教，是很有智慧的，它于我來看，很象哲學(xué)。??

這是一個全新的發(fā)現(xiàn)，自此我對藏傳佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣。??

我的西藏之旅注定也是一場對藏傳佛教深度了解探秘之旅。期待我的西藏之行。

自此，內(nèi)心然有堅定的意念，就算有再大的困難，我也將盡力克服，走這一趟!??

很喜歡今天的旅程，認(rèn)識兩位特別的 真誠的朋友，得到兩本有意義的書籍。這兩本書，還一直在我的書架上!??

對于喜歡佛教的旅客來說，這是一次終極的大冒險，你的心靈將會得到最終極的洗禮，這一切都顯得非常詭異和微妙，帶給你人生歷程的震顫和信心。

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