近代井陘三大名僧之一的單家人蓮海法師
許力揚(yáng)
字或別名 俗名單炬，法號(hào)連海
民族族群 漢族
籍貫鄉(xiāng)里 井陘單家村
生卒時(shí)間 ？——1930年
歷任職務(wù) 民國(guó)間歷任多個(gè)國(guó)內(nèi)多個(gè)寺院住持
主要成就 曾游佛教四大名及諸多招提祖庭，在北京啟壇弘揚(yáng)凈土宗。為大眾講經(jīng)多次、在安徽為省長(zhǎng)長(zhǎng)許世英等聞人等說(shuō)法；北方五省遭受旱災(zāi)時(shí)曾組織京滬各界為井陘災(zāi)民捐錢(qián)物賑災(zāi)；與國(guó)內(nèi)名流政要發(fā)起重修顯圣寺、勸導(dǎo)段祺瑞之弟段啟勛獨(dú)捐大洋三千元以成其事
性格特長(zhǎng) 性聰穎善談 憨厚慈祥
一、早年經(jīng)歷
蓮海法師法相
蓮海法師俗姓單，單字炬。清末民初井陘單家人。
單家位于井陘舊城東南五里處丘陵地帶。明朝初年，單姓由山西移民到此建村，初名“盤(pán)古井”村。清代中期，因村民多單姓，遂改稱(chēng)單家村。單家為人杰地靈之地，有明一代嘉靖初年，單家出有舉人單廷珪，曾任官長(zhǎng)安縣知縣；其兄弟中單廷琚、單廷璜等皆為秀才。單廷珪離任后，回鄉(xiāng)在村中辦私塾，傳授《詩(shī)經(jīng)》等典籍，一時(shí)邑中少年拜其為師者頗多，如官至知州的方嶺李春芳、舉人任知縣的水子許時(shí)雍等。之后耕讀傳家這一優(yōu)秀品德一直流傳到清末。
單家村古街道（照片為單德拍照）
蓮海法師之父名單萬(wàn)玉，也為讀書(shū)人，曾獲清廷特贈(zèng)從九品登仕佐郎銜；其母鄭氏，井陘城南朱家疃村鄭氏之女。家境一般。
蓮海法師弟兄四人，其行四。法師生于清末光緒間。早年法師隨人經(jīng)商，并娶本邑于家之女為妻成家立室。
二、棄家學(xué)佛 遍游南北佛教祖庭
清末的井陘舊城北關(guān)隋代古剎顯圣寺面貌
到二十歲時(shí)，蓮海法師始產(chǎn)生了避開(kāi)塵世、棄家學(xué)佛的年頭。遂于井陘舊城北隅顯圣寺出家受沙彌戒；之后，法師離開(kāi)井陘到北京，在潭柘寺拜師研學(xué)經(jīng)律論。潭柘寺位于北京西部門(mén)頭溝，是北京建造年代較早、而且有名的寺院。始建于1700多年前的西晉永嘉年間。北京一帶流傳有“先有潭柘寺，后有幽州城”的說(shuō)法。到光緒二十九年（1903年），蓮海法師到北京著名寺院法源寺受三壇具足戒。
之后，法師到京東懷柔紅螺寺聽(tīng)教參禪。終日“修念佛三昧，朝夕禮拜懺悔。酬報(bào)佛祖法乳之德及生身父母養(yǎng)育之恩。頓悉萬(wàn)法歸心、三界唯識(shí)。圣凡原無(wú)三途，遂力行苦修?！?/p>
北京東北名剎懷柔紅螺寺
數(shù)年后，蓮海法師遂離開(kāi)紅螺寺，遍游天下佛教名山祖庭：到山西參拜了文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山；到陜西拜謁了佛教律宗祖庭終南山；又到漢中經(jīng)劍閣到峨眉山參拜了普賢菩薩；后乘船經(jīng)長(zhǎng)江下三峽到安徽，拜謁地藏菩薩的道場(chǎng)九華山；至浙江普陀山參拜觀世音菩薩……
爾后法師由南北上，回返舊都北京。沿途曾駐足禪宗四大叢林之一的浙江寧波天童寺、揚(yáng)州高旻寺等佛教名剎。
途經(jīng)安徽潛山縣時(shí)，法師參拜了禪宗三祖僧璨的道場(chǎng)三祖山。并在相繼在潛山的三祖寺、三義庵、佛光寺、三谷寺、痘痗庵及白云巖等寺?lián)巫〕帧?/p>
經(jīng)過(guò)跋涉多半個(gè)中國(guó)，朝謁諸多佛教叢林名剎，法師“始悟凈土法門(mén)為末世之津梁。從此發(fā)愿弘揚(yáng)凈土，贊揚(yáng)經(jīng)典?！?/p>
民國(guó)初年法師回到北京，駐足于宣武門(mén)西大街象坊橋觀音寺。專(zhuān)以弘揚(yáng)凈土法門(mén)為宗旨講經(jīng)說(shuō)法。先后在北京陸軍監(jiān)獄、廣化寺及觀音寺等地講說(shuō)《地藏經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等佛經(jīng)典籍。
三、華北五省大旱 倡導(dǎo)社會(huì)各界為災(zāi)民捐資捐物以賑濟(jì)
民國(guó)九年（1920年），北方五?。楫?dāng)時(shí)的河北、山西、陜西、河南及山東五省）大旱，井陘尤甚。自五月至九月境內(nèi)滴雨未降，秋禾未播。百姓至今稱(chēng)當(dāng)年“碌碡未翻身”——秋糧顆粒無(wú)收！乃至境內(nèi)饑民遍野，草皮樹(shù)根，俱成果腹之物。
當(dāng)時(shí)，北方佛教機(jī)構(gòu)在北京觀音寺成立北京佛教籌賑會(huì)。以籌集錢(qián)物賑災(zāi)。蓮海法師在籌賑會(huì)任干事，負(fù)責(zé)正定、行唐、獲鹿、平定及井陘等地賑災(zāi)事務(wù)。
當(dāng)年秋天，法師查災(zāi)至陘。見(jiàn)境內(nèi)百姓受災(zāi)之慘狀，乃發(fā)慈悲大愿——籌集資金糧物賑濟(jì)災(zāi)民。返京后，即邀請(qǐng)籌賑會(huì)吳碧華、何一鳴等人以及上海佛教北方工賑會(huì)張聲翔等人來(lái)陘賑濟(jì)災(zāi)民。自是年秋至翌年夏，以井陘顯圣寺及城內(nèi)明倫堂為賑濟(jì)場(chǎng)所，陸續(xù)為災(zāi)民發(fā)放糧食、棉花和銀元等物?！笆桂嚸駭?shù)萬(wàn)賴(lài)以全活”。
北京佛教籌賑會(huì)在井陘城內(nèi)明倫堂前賑濟(jì)災(zāi)民
在城隍廟外等待救濟(jì)的災(zāi)民
四、開(kāi)設(shè)難童教養(yǎng)所 遴選優(yōu)秀人才到北京深造
當(dāng)時(shí)，法師又在井陘境內(nèi)收養(yǎng)家境困難或無(wú)依靠的難童550人，遴選其中最優(yōu)者五十名，送至北京種德堂善士學(xué)校學(xué)習(xí)。五十人中之后多有作為者，如后來(lái)成為著名法師的密悟、法舫法師以及原井陘礦區(qū)醫(yī)院院長(zhǎng)許善田等；此外又選200人送至北京的難童收養(yǎng)所。余下的300人，在顯圣寺組建教養(yǎng)所收養(yǎng)，由何一鳴任所長(zhǎng)。除供難童食宿外，還延聘男女教員教難童讀書(shū)識(shí)字以及從事力所能及的工作勞動(dòng)。使得受災(zāi)的井陘百姓除得到錢(qián)物的救濟(jì)外，還能使子女免于饑餓之苦并接受到文化教育。
五、重修千年古剎顯圣寺
時(shí)境內(nèi)舊城北關(guān)外，隋代所建古剎顯圣寺殘破已久。蓮海法師等“公余之暇瀏覽形勝，睹寺宇之就荒，念勝跡之垂沒(méi)。心焉傷之，發(fā)愿補(bǔ)修。”（邵從恩《重修井陘縣顯圣寺更名陘山寺》）
蓮海法師遂于民國(guó)“十年一月五日，虔設(shè)道場(chǎng)，結(jié)界三日，拜大悲懺。特請(qǐng)各界大檀越至日焚香。正豐煤礦公司總理合肥段公啟勛慨允獨(dú)立修補(bǔ)。前后經(jīng)六閱月，用銀幣三千余元。于是廟貌煥然一新。”（同上）。同時(shí)經(jīng)眾人共同研究，決定將顯圣寺更名為“陘山寺”。
顯圣寺民國(guó)間重修碑上所載
發(fā)起重修顯圣寺的當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)聞人
而當(dāng)時(shí)，配合響應(yīng)蓮海法師發(fā)起重修顯圣寺的，尚有諸多國(guó)內(nèi)聞人政要，例如邵從恩（四川青神人，前清進(jìn)士、曾任政務(wù)院法制局參事、北京政法大學(xué)教授等職）、許世英（安徽至德人，時(shí)任安徽省省長(zhǎng)、后任駐日本大使、后去臺(tái)灣任總統(tǒng)府高級(jí)顧問(wèn)）、馬振憲（同盟會(huì)會(huì)員、曾任安徽省財(cái)政廳長(zhǎng)、浙江省省長(zhǎng)等職）、莊蘊(yùn)寬（曾任國(guó)民政府審計(jì)院院長(zhǎng)、故宮博物院理事兼圖書(shū)館館長(zhǎng)）、吳鐘镕（曾任浙江省督軍府少將參謀、新國(guó)會(huì)議員，后皈依佛門(mén)）、何雯（清末舉人，曾留學(xué)日本，民國(guó)初任國(guó)會(huì)眾議院議員）以及當(dāng)時(shí)的井陘縣長(zhǎng)四川人趙椿煦等。
由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這一活動(dòng)的影響之深。正是由于眾人的共同努力，才使這座奉隋文帝之諭而創(chuàng)建、又經(jīng)宋真宗降旨而重修并賜名“慶成院”、有著一千五百年歷史的古寺得以重現(xiàn)輝煌。
六、延請(qǐng)倓虛法師來(lái)陘講經(jīng)
顯圣寺重修后，蓮海法師又在寺中成立佛教會(huì)，并通過(guò)北京佛教籌賑會(huì)延請(qǐng)法師來(lái)井陘講說(shuō)佛經(jīng)。
當(dāng)時(shí)，北京佛教籌賑會(huì)推選出家不久的北方人倓虛法師，來(lái)井陘在顯圣寺為井陘信眾講經(jīng)說(shuō)法。民國(guó)十年二月底，倓虛法師乘火車(chē)到達(dá)井陘，寓居于北關(guān)百姓家中。
從陰歷三月初一開(kāi)始，倓虛法師正式為井陘僧眾講解佛經(jīng)。法師講經(jīng)一閱月，先后為僧眾講解《金剛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》及《地藏菩薩本愿經(jīng)》等佛教經(jīng)典。使井陘廣大僧眾接觸到正信的佛法，開(kāi)啟了民末到建國(guó)初井陘佛教興盛的先河。此次講經(jīng)弘法是倓虛大師出家以來(lái)的第一次，故法師在其《影塵回憶錄》一書(shū)中把此次講經(jīng)稱(chēng)為“井陘弘法第一聲”。（倓虛法師為天臺(tái)宗第四十四代傳人，后曾任香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)）。
七、蓮海法師在陘山寺設(shè)壇開(kāi)傳五戒
顯圣寺修好并改稱(chēng)陘山寺后，又經(jīng)倓虛法師講經(jīng)弘法，
正信佛法在井陘民眾中逐漸被認(rèn)識(shí)。尤其在城南及北峪、臺(tái)頭及鳳山一帶，信眾增多。特別是難童教養(yǎng)所的數(shù)百名兒童，通過(guò)學(xué)習(xí)識(shí)字，聆聽(tīng)倓虛法師講經(jīng)說(shuō)法，崇信佛教、皈依佛法的也多有人在。
見(jiàn)到此情此景，蓮海法師覺(jué)得應(yīng)該把廣大信眾認(rèn)真組織起來(lái)，嚴(yán)格按照佛家規(guī)定的律條要求信眾。法師認(rèn)為“若不努力前修，持一瓣之心香開(kāi)傳五戒，曷能酬我佛度法利生之德、諸祖嫡承之恩也！是以尊行佛制，匯聚四方釋子，登壇授受，繼承淵源”（高靜《井陘縣佛教會(huì)敦請(qǐng)蓮海法師開(kāi)傳五戒序》碑文。下同）——于是，由井陘縣佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)高靜出面，以井陘縣佛教會(huì)的名義，敦請(qǐng)蓮海法師為境內(nèi)僧眾授戒。
隨即，便在陘山寺設(shè)置戒壇，為已出家的僧人及居士授
受沙彌戒。并要求“凡在同戒者以戒為榮，依戒而往。即受戒后，與‘同戒錄’、‘戒牒’各一紙，內(nèi)詳其受戒時(shí)日，俾個(gè)人隨身佩戴，以便記憶。恒念得傳戒法師成就戒法之功德，乃成佛作祖之二因也。授受既非茍且，修持務(wù)在精誠(chéng)。凡遇節(jié)臘，焚香禮拜，謦欬如聞。”（《井陘縣佛教會(huì)敦請(qǐng)蓮海法師開(kāi)傳五戒序》）。
民國(guó)間陘山寺（顯圣寺）頒發(fā)給僧眾的戒牒
八、倡導(dǎo)重修恢復(fù)井陘多座寺廟 培養(yǎng)佛教人才 井陘佛教為之一興
蓮海法師在井陘完成放賑濟(jì)災(zāi)、重修顯圣寺等一些列活
動(dòng)后，本擬返回其常住地北京。孰料井陘士紳及僧眾“慕其
道行，感其德惠”，公請(qǐng)法師留在家鄉(xiāng)，管理境內(nèi)佛教事務(wù)。
法師遂留居井陘，駐足陘山寺。之后法師又倡導(dǎo)相繼修葺了
北關(guān)外玉峰山寺、南關(guān)雪花山寺等多處寺院，并擔(dān)任主持。
1928年春，井陘境內(nèi)爆發(fā)了由閻錫山和張作霖兩系軍閥
為爭(zhēng)奪利益而戰(zhàn)的晉奉戰(zhàn)爭(zhēng)。井陘全境幾乎皆成戰(zhàn)場(chǎng)。為避戰(zhàn)亂，蓮海法師率徒數(shù)人遠(yuǎn)涉到縣南蒼巖山對(duì)面的志公巖掛錫，仍修念佛三昧。期間又將志公巖寺修葺一新。
由蒼巖山遠(yuǎn)眺志公巖（中）、牛荊寨（網(wǎng)絡(luò)照片）
兩年后的1930年4月，蓮海法師因勞累過(guò)度再加患有高血壓導(dǎo)致腦溢血，圓寂于志公巖寺中。荼毗之后得舍利若干，其徒遂在志公巖建舍利塔以供祀。
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井陘縣佛教會(huì)敦請(qǐng)蓮海法師開(kāi)傳五戒序
高 靜
夫戒者，梵語(yǔ)波羅提。本意為無(wú)上菩提之根。過(guò)去諸佛因之成道，現(xiàn)在菩薩以之度生，未來(lái)世人因之解脫。是故凡有志學(xué)道者，未有不從戒中來(lái)也。
粵自釋迦世尊敕舍利弗為羅睺羅說(shuō)沙彌戒；又佛于祗樹(shù)園中建立戒壇，為比丘說(shuō)波羅提本義戒。然而五篇三聚要，惟優(yōu)婆離尊者獨(dú)得奧旨焉。越千余年戒法沿流中土，魏法聰律師初闡四分之宗旨，唐南山宣祖始提律學(xué)之綱維。凡傳戒者，咸本此宗旨，俾得戒者有所依據(jù)而證道也。
詳考蓮海法師，于前清光緒廿九年在北京法源寺受三壇戒法。嗣訪京東紅螺山聽(tīng)教參禪，修念佛三昧。朝夕禮拜懺悔，酬報(bào)佛祖法乳之德及生身父母養(yǎng)育之恩。頓悉萬(wàn)法唯心、三界唯識(shí)，圣凡原無(wú)三途，遂力行苦修。朝謁五大名山：山西五臺(tái)、四川峨嵋、陜西終南、安徽九華、浙江南海普陀等山。后駐足揚(yáng)州高旻寺、浙江天童寺，持念佛苦行。始悟凈土法門(mén)為末世之津梁。從此發(fā)愿宏揚(yáng)凈土，贊揚(yáng)經(jīng)典。至民國(guó)九年在京陸軍監(jiān)獄講演佛經(jīng)，廣化寺講《地藏經(jīng)》，觀音寺講《四十二章經(jīng)》。民國(guó)十年安徽省長(zhǎng)許公世英，設(shè)法會(huì)于署內(nèi)，講三祖《信心銘》，江西會(huì)館講《四十二章經(jīng)》。
法師深愧道淺德薄，徒銜虛名，謬膺法席，荷擔(dān)重任。若不努力前修，持一辨之心香開(kāi)傳五戒，曷能酬我佛度法利生之德、諸祖謫承之恩也。是以遵行佛制，會(huì)聚四方釋子，登壇授受，繼承淵源。凡在同戒者以戒為親，依戒而住。即受戒后，與“同戒錄”、“戒牒”各一紙。內(nèi)詳其受戒時(shí)日，俾各人隨身佩帶，以便記憶。恒念得傳戒法師成就戒法之功德，乃成佛作祖之二因也。授受即非茍且，修持務(wù)在精誠(chéng)。凡遇節(jié)臘，焚香禮拜，謦欬如聞。
今則戒期圓滿(mǎn)，普給度牒錄。以便游方學(xué)道，聽(tīng)教參禪。愿居士人等人人徹悟一乘，個(gè)個(gè)弘揚(yáng)三學(xué)，始不負(fù)受戒之初志。而陘山也有光焉。如是上報(bào)佛恩、用酬祖德，俾毗尼永住，正法永昌。諸居士尚其勉旃。
注：
撰碑文人高靜，井陘城關(guān)人。前清秀才。號(hào)幻如居士，時(shí)任井陘縣佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為蓮海法師弟子。
蓮海法師履歷碑記
高 靜
蓮師于前清廿九年在北京法源寺受三壇具足戒。嗣訪京東紅螺寺聽(tīng)教參禪，修念佛三昧。朝夕禮拜懺悔，酬報(bào)佛祖法乳之德及生身父母養(yǎng)育之恩。頓悉萬(wàn)法唯心、三界唯識(shí)。圣凡原無(wú)三途，乃力行苦修。朝謁五大名山：山西五臺(tái)、四川峨嵋、陜西終南、安徽九華、浙江南海普陀等山。后駐足揚(yáng)州高旻寺、浙江天童寺，重持念佛苦行。始悟凈土法門(mén)為末世之津梁，從此發(fā)愿宏揚(yáng)凈土、贊揚(yáng)經(jīng)典。至民國(guó)九年在京陸軍監(jiān)獄講演各種經(jīng)典、廣化寺講《地藏經(jīng)》、觀音寺講《四十二章經(jīng)》。又因北五省旱，饑民遍野。乃在觀音寺組織佛教籌賑會(huì)。蓮海法師擔(dān)任正定、獲鹿、行唐、井陘、平定等處，隨其災(zāi)情輕重而賑濟(jì)。
民國(guó)十年安徽省長(zhǎng)許公世英設(shè)法會(huì)于署內(nèi)，講三祖《信心銘》，江西會(huì)館講《四十二章經(jīng)》等。法師深愧道淺德薄、徒銜虛名，若不努力前修、持一辨之心香開(kāi)傳戒法，曷能酬我佛祖說(shuō)法利生之德及諸祖謫承之恩也。是以遵行佛制，在井陘陘山寺會(huì)聚四方釋子，登壇受戒。俾人人徹悟一乘、個(gè)個(gè)宏揚(yáng)三學(xué)，不負(fù)我佛說(shuō)法利生之初志。
今日者因時(shí)局變亂，退居井陘志公巖，仍修念佛三昧。路經(jīng)單家值師先公豎碑，謹(jǐn)為志。
高靜撰書(shū)蓮海法師履歷碑記局部
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