匈奴是河西走廊短暫的介入者，在他們之前，河西生活著漢族的祖先
由武威至民勤途經(jīng)211省道，行道樹遮掩著的是方格的農(nóng)田和村莊，農(nóng)田以玉米種植為主，也有不少大棚。農(nóng)田的格擋間是防風(fēng)林帶，有不少林木，農(nóng)家的瓷磚紅門上偶有“家和萬事興”、“耕讀傳家”之類的門頭。在“王家圪垯”、“羊下壩鎮(zhèn)”這樣的地名里，除在公路上急行的車輛外，一切都顯得很是寧靜與悠閑。
道邊的樹木大多是一些柳樹、楊樹，還有椿樹、槐樹之類。在出武威城不久，石羊河漸漸脫離了公路，向我們看不到的地方流去。此時的天空飄著小雨，洗盡塵埃，給了我們一份清新的醉人，也將武威干燥的空氣輕輕揮去了。由于今年的雨水較多，我們看到石羊河一路翻騰著浪花，快樂向北。
隨后，我們進(jìn)入了161縣道，在下雙鎮(zhèn)一個叫于家灣的地方前行不過數(shù)十米，便進(jìn)入了西沙灘墓地。這里是一片被農(nóng)田包裹著的荒灘，已經(jīng)找不到漢墓了，現(xiàn)代人的墓倒有不少。隨風(fēng)搖曳的荒草向我們述說這樣一個道理：生于斯長于斯，黃土養(yǎng)人也埋人，一代代的人都被埋了進(jìn)去。西沙灘漢墓之所以有名，并能一直存在于我們的史書里、我們的記憶里，是因為在2000多年前的漢代，這里已經(jīng)是一個漢人的聚集區(qū)，他們在這里生息繁衍，并把自己埋進(jìn)了這片土地，后來的人們理所當(dāng)然地一代代延續(xù)，延續(xù)著大地上的歷史。
從資料上看，西沙灘墓群位于下雙鎮(zhèn)于家灣村西500米，面積約100萬平方米。地面有砂礫堆筑封土堆多座，圓形，底徑5-10米。曾經(jīng)這里暴露多座磚室墓，出土有灰陶罐、壺、綠釉陶鐘及泥質(zhì)紅陶灶、罐殘片等，對漢代考古有重要價值。然而，如今它已淡出了人們的記憶。
在一家水泥制品公司附近，我們看到一農(nóng)戶屋后的田地被整齊地劃成了6塊，種植的莊稼與果蔬是盎然的綠意。土地的旁邊是一個有機(jī)漚肥池，池里的草肥還沒用完，主人將這些肥料用于自家的農(nóng)田，不但減少了種植的成本，在這個被化肥充斥的年代，對于食用者來說甚至是一種尊重。
由低洼處的看去，西沙灘的地表層是一層細(xì)沙土，在一米左右才有堅硬的模樣。低洼處呈溝狀蜿蜒，雖然一些地方被填，甚至種上了莊稼，但大地的痕跡告訴人們，它曾是一條古河道，分明與遠(yuǎn)處的有石羊河有著相同的淵源。
從西沙灘這個地名上來看，當(dāng)年的漢墓主人是否也在這里壓沙造田？如今的西沙灘依然能夠澆上石羊河的水，雖然被限制了水量，但仍是依賴石羊河的生存。
下雙鎮(zhèn)，地處武威城北武民公路18公里處，東靠騰格里沙漠，西連石羊河，南鄰大柳鄉(xiāng)，北與九墩鄉(xiāng)接壤。東西長16公? ?，南北寬10公里，鎮(zhèn)域面積約70平方公里。石羊河進(jìn)入走廊平原，河道在沖積、洪積扇上多呈放射狀，水流滲漏嚴(yán)重，地下潛流在沖積扇前緣出礴成泉，又匯集成洪水、白塔、羊下壩、海藏寺等泉水河。白塔河貫穿下雙鎮(zhèn)全鎮(zhèn)。
在這片泉水滋養(yǎng)的土地上，以品牌辣椒、日光溫室蔬菜為主的蔬菜業(yè)已成為當(dāng)?shù)?a href='/fumin/' target=_blank>富民強(qiáng)鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，蔬菜產(chǎn)業(yè)收入占農(nóng)民人均純收入的25%以上。而其所在的涼州區(qū)也正在打造著打造以綠為基、以水為脈的全開放城市生態(tài)綠地。通過改善生態(tài)就是改善民生的理念，不斷提升“節(jié)水、造林、治沙、防污”水平，推進(jìn)防沙治沙用沙，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在強(qiáng)化石羊河上游水源涵養(yǎng)區(qū)封育保護(hù)，推進(jìn)流域內(nèi)荒漠化、水土流失綜合治理的同時，在此建起了一座座的農(nóng)業(yè)生態(tài)園。
在下壩鎮(zhèn)下二溝村一組，我們看到由武威田恒農(nóng)業(yè)技術(shù)有限公司投資2200萬元興建的田恒生態(tài)園內(nèi)，綠樹環(huán)繞、瓜果飄香，現(xiàn)代化的日光溫室，蜿蜒曲折的道路小徑，令人心曠神怡。河流孕育文明，現(xiàn)代科技就是這樣升級著我們世代相守的農(nóng)耕文明。
下雙鎮(zhèn)因駐地有省級文物保護(hù)單位、明代建筑下雙大廟而得名。歷史上，這塊風(fēng)水寶地就被譽(yù)為“天寶物華，人杰地靈的小涼州”。透過西沙灘墓群，我們分明觸及了涼州文化的源頭。在距今約5000年，武威先民就下雙鎮(zhèn)一帶繁衍生息，這一帶出土的彩陶以最原始的圖案和線條，在時間的長河里默默閃耀著文化的光芒。
中國的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中下游為活動地區(qū)，這一地區(qū)分布的仰韶文化和龍山文化兩個類型的新石器文化，一般認(rèn)為是遠(yuǎn)古先民的文化遺存。仰韶文化分布在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。
馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時代晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。
這種文化類型被并入仰韶文化，但它卻與中原的仰韶文化有著很多不同，因此，學(xué)界便有了甘肅仰韶文化與河南仰韶文化的說法。甘肅仰韶文化神奇且輝煌，以一種獨立的文化形態(tài)向世人展示了圖案精美、內(nèi)涵豐富、數(shù)量眾多，達(dá)到世界巔峰的彩陶文化。半山類型分布范圍基本與馬家窯類型相同，但已逐漸西移。馬廠類型的分布則更為向西。
這個文化群體的居民以經(jīng)營旱地農(nóng)業(yè)為主，大田作物主要種植粟和黍。武威，馬家窯、半山和馬廠三個類型均有發(fā)現(xiàn)，在眾多的遺址中出還土了大量的石器、骨器、陶器等器物，出土的馬家窯文化各類型精美的彩陶則是武威境內(nèi)馬窯文化陶器中的典型代表，反映了獨特的地方風(fēng)格和地域特色。其中心區(qū)域包括武威大部分市、區(qū)、縣。這就是說，涼州文化從起步階段就處在早期文化的繁榮地帶，其文化的源頭剛剛形成就已經(jīng)贏得滿堂喝彩。
下雙鎮(zhèn)蓄水村東1.4公里處，就有著一處馬家窯文化馬家窯類型的遺存。其面積約25萬平方米，文化層厚0.2-0.5米。地表散布大量彩陶片，采集有夾砂和泥質(zhì)紅陶片，彩陶紋樣有鳥紋、魚紋、三角紋、草葉紋，器形有。另有石刀、石斧、石磨、石鏟等。也許是“瓦罐”太多，人們便給那里取了一個非常實在的名字——瓦罐灘遺址。
耕種歌唱、牧馬放羊，本來就是先民在這片土地上勞作、生息的場景，誰說漢代河西才始有農(nóng)耕？在這種文化面前，在史書里只吃牛羊不吃糧食、不會農(nóng)耕更不會造城的匈奴，不過是河西走廊一個短暫的介入者，這里一定有著原著的民族，而它們的名字一定不叫匈奴。所謂匈奴，不過是被后人強(qiáng)加上去的一個部落聯(lián)盟概念。
沿211線進(jìn)入民勤，我們首先來到一個叫蔡渠的地方，是一個鄉(xiāng)。
民勤是武威市下轄縣，地處甘肅省河西走廊東北部，石羊河流域下游，南依武威，西毗鎳都金昌，東北和西北面與內(nèi)蒙古的左、右旗相接，是鑲嵌在古絲綢之路要道上的一顆綠色寶石。全縣總面積1.59萬平方公里，沙漠和荒漠化面積占90.34%。東西北三面被騰格里和巴丹吉林兩大沙漠包圍。
然而，在蔡渠我們感受不到一點點沙漠的氣息和味道。道邊的鼠尾草齊刷刷長出近1米高，附近扎子溝林場的紅柳與沙棗等編織出層層綠網(wǎng)，一些林木甚至還有超過林場監(jiān)測塔的欲望。各種鳥鳴在這里交響，野雞在地上快樂地奔跑。在監(jiān)測塔不遠(yuǎn)處的林帶里，我們還看到了新栽的松樹苗連成片兒，挺起一方翠綠，而藏在林帶中的上百座的大棚里都種著葡萄。
據(jù)武威地區(qū)葡萄產(chǎn)業(yè)化協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室負(fù)責(zé)人介紹，他們先后投資近1億元，采取先易后難，以國有農(nóng)林場和? ?條件的村社為重點，把葡萄產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重中之重來抓。目前，除黃羊河農(nóng)場外，已重點建設(shè)了新地灘、馬路灘、九墩灘、扎子溝、蘇武山、民勤壩區(qū)六大片示范基地，為實現(xiàn)昔日“葡萄美酒夜光杯”的輝煌創(chuàng)造了先決條件。
在地球40多億年的歷史中，騰格里和巴丹吉林兩大沙漠的形成，早得讓人不可想象。特殊的地理和生態(tài)環(huán)境，決定了民勤的歷史就是一部與風(fēng)沙抗?fàn)幍恼鲬?zhàn)史。在民勤縣志中，有過這樣記述：公元1627年，民勤飛沙擁城，守城的將軍楊鈞率領(lǐng)軍民500人，在城周圍用柴草筑起了一道長一百二十丈的防風(fēng)沙墻，隨后在河邊植樹造林，雖然“治河培柳，林密溝堅”，但始終無法阻止沙塵暴的來襲。
《漢書》曾講述過這樣一個故事：公元前32年4月某日，“大風(fēng)從西北起，云氣赤黃，四塞天下，終日夜下著地者黃土塵也”。但當(dāng)時并沒有“沙塵暴”這個詞，人們將其稱為“雨土”。土雨來到皇城西安，漢朝的皇帝有些緊張，就向大臣們問道。大臣們以為這是“陰盛侵陽氣”的表現(xiàn)，專權(quán)的外戚就此上書謝罪辭職。
當(dāng)我們把這些與古籍里多處關(guān)于“雨土”的記載，以及《詩經(jīng)》中“終風(fēng)且霾”之句聯(lián)系在一起，很容易地想到了在上古時代民勤曾是“水草豐美的濱湖綠洲”的說法。我們不否認(rèn)這種說法正確性，但在明朝人筑起的防風(fēng)墻里、在漢朝人的沙塵暴中，卻有理由相信曾生活在這里的匈奴人，也和我們一樣面對過這兩大沙漠。所以，在我們的心里，漢代農(nóng)耕文明破壞河西生態(tài)或多或少就是一個謊言，更何況民勤還處在長城之外。
民間傳說，匈奴休屠王城位于今民勤縣蔡旗鄉(xiāng)境內(nèi)，依石羊河北岸而建，素有先有蔡旗堡，后有武威城之說。這個，我們不敢肯定。明朝修在河西走廊的兩道長城在自嘉峪關(guān)市一路而來，在這里相匯，去了涼州區(qū)，又從那里再次分為兩道。蔡旗堡，蔡旗原名“菜旗”，正史給我們的答案是：“嘉靖二十四年建，筑土城，高三丈五尺，厚二丈八尺，周圍五百四丈，東、西城門二。”也是長城的一部分。
只能這樣，我們把匈奴這個河西走廊的介入者到底會不會造成耕種的問題，留給后面的文字，可以肯定的是，在他們到來之前，武威更早的土著民族就會耕種。
事實是，民勤的真正荒漠化生態(tài)時期始于明清。清嘉慶十一年（公元1806年），這里的“齊正訓(xùn) 率民工七百人治沙植樹五百多株，柳條一萬三千多株”。民國初年，這里的沙漠化更加嚴(yán)重，風(fēng)沙沿線的村民自發(fā)組織起“柳會”、“柴會”、“風(fēng)沙會”、“風(fēng)墻會”等管護(hù)組織，且有不成文的管理公約，對破壞柴灣的鄉(xiāng)民進(jìn)行懲罰。
《民勤縣志》中說，來自祁連山古河流干涸的沖擊沙，形成危害綠洲的“沙庫”，為為騰格里沙漠提供了更多的沙來源。這些沙“東風(fēng)吹秕田，西風(fēng)打死苗”，嚴(yán)重地威脅著民勤綠洲的生態(tài)安全。至解放前，約有26萬畝農(nóng)田受風(fēng)沙災(zāi)害，60多個村莊被沙壓，每年約2.3萬人遷徙他鄉(xiāng)。于是，有了這樣一句話：“天下有民勤人，民勤無天下人！”
蔡旗水文站，一個只有4個人的水文站，一個白天看水文，晚上看星星的寂寞地。水文站的文老師告訴我們，往年石羊河在豐水季的流量約為40方/秒，但今年可達(dá)160方/秒，整整提升了4倍。而他們每天都要將從這里觀測到的水文數(shù)據(jù)報告至國家水利部水文司。
石羊河流域地表水統(tǒng)一調(diào)度是實現(xiàn)流域水資源可持續(xù)利用，鞏固擴(kuò)大重點治理的重要舉措，對緩解上下游用水矛盾，削減地下水開采總量，恢復(fù)下游民勤生態(tài)環(huán)境發(fā)揮著不可替代的作用。水文站監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示，截至9月20日，蔡旗斷面過站總徑流達(dá)到3.03億立方米，預(yù)計全年過水量將超過3.3億立方米以上，已提前106天達(dá)到石羊河流域重點治理規(guī)劃確定的約束性年度過水目標(biāo)。
文老師說，有了水一切都好辦，一切都就活了。今年也是蔡旗斷面連續(xù)9年實現(xiàn)重點治理約束性目標(biāo)?？磥恚略谌藶?，而這與歷史上河西的農(nóng)耕或者游牧實在是沒有多少關(guān)聯(lián)。在匈奴之前，河西生活著漢族的祖先。（文/路生）未完待續(xù)
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