道德

商業(yè)道德，商業(yè)工作中應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。職業(yè)道德的一種。中國(guó)古代就有經(jīng)商要合義取利、價(jià)實(shí)量足等要求。在社會(huì)主義條件下，商業(yè)道德的基本內(nèi)容是：為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)；文明經(jīng)商，禮貌待客；遵紀(jì)守法，貨真價(jià)實(shí)；買賣公平，誠(chéng)實(shí)無欺等。
　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入到社會(huì)的各個(gè)角落，商業(yè)道德有不僅僅是局限于商人或與之發(fā)生關(guān)系的人，商業(yè)道德遵守和社會(huì)公德的維護(hù)是一個(gè)俞發(fā)緊密地關(guān)系。
　　傳統(tǒng)意義上的商業(yè)道德應(yīng)該主要體現(xiàn)在民事法律關(guān)系中，這一點(diǎn)最為核心的是民法的基本原則的城市信用的原則。和同為民法的公平原則不同的是，誠(chéng)實(shí)信用的原則是建立在交易道德基礎(chǔ)上的當(dāng)事人之間的公平的較量。也就是判斷當(dāng)事人的行為是否悖于城市信用原則的首要的標(biāo)準(zhǔn)是是否有悖于交易道德，次之為當(dāng)事人的利益是否因此而失衡。灼見民法中極為重視傳統(tǒng)意義上的，局限于當(dāng)事人雙方的商業(yè)道德
　　所謂企業(yè)倫理(又稱為企業(yè)道德)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)本身的倫理。不僅企業(yè)，凡是與經(jīng)營(yíng)有關(guān)組織都包含有倫理問題。只要由人組成的集合體在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，在本質(zhì)上始終都存在著倫理問題。一個(gè)有道德的企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視人性，不與社會(huì)發(fā)生沖突與摩擦，積極采取對(duì)社會(huì)有益的行為。
　　企業(yè)倫理觀念是美國(guó)70年代提出的，最近幾年日本也開始對(duì)企業(yè)倫理問題進(jìn)行研究。而我國(guó)對(duì)企業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)與研究尚處于起步階段，對(duì)企業(yè)倫理的內(nèi)涵尚缺乏了解。有人認(rèn)為，企業(yè)是將賺錢作為主要目標(biāo)的，倫理則是追求的道德規(guī)范，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)與企業(yè)社會(huì)責(zé)任沒有必然聯(lián)系，甚至是水火不相容的，因此認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和經(jīng)營(yíng)倫理是相矛盾的。其實(shí)這不過是表面現(xiàn)象，追求利潤(rùn)為唯一目標(biāo)的思維方式是落后于新時(shí)代的。在當(dāng)今時(shí)代，如果企業(yè)只追求利潤(rùn)而不考慮企業(yè)倫理，則企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)已越來越為社會(huì)所不容，必定會(huì)被時(shí)代所淘汰。也就是說，如果在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中沒有必要的倫理觀指導(dǎo)，經(jīng)營(yíng)本身也就不能成功。樹立企業(yè)倫理的觀念，體現(xiàn)了重視企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中人與社會(huì)要素的理念。
　　在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，倫理道德方根發(fā)揮著以下作用： 1、崇高的企業(yè)目標(biāo)為企業(yè)發(fā)展指明了正確的方向。以發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)的發(fā)展與國(guó)家、民族乃至人類社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系的崇高的目標(biāo)作為企業(yè)追求的目標(biāo)，賦予了企業(yè)一種莊嚴(yán)的使命感，為企業(yè)發(fā)展指明了方向。2、提高員工的道德素質(zhì)有利于企業(yè)人力資源和物質(zhì)資源的配置。3、管理者運(yùn)用倫理手段可以調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，有利于企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立于不敗之地。 4、管理者的人格魅力可以增加企業(yè)的內(nèi)聚力。管理者的人格魅力主要由管理者的道德素質(zhì)決定，它能產(chǎn)生威信，使管理者贏得員工的信任，有助于二者之間的溝通，它能產(chǎn)生感染力和號(hào)召力，使員工產(chǎn)生一種歸屬感、安全感、責(zé)任感，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)聚力。5、產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵是企業(yè)立足社會(huì)的保證。產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)信益和服務(wù)是一個(gè)企業(yè)立足社會(huì)的三大要素，產(chǎn)品倫理道德內(nèi)涵意味著企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中堅(jiān)持一流的產(chǎn)品意識(shí)，? ?持信益高于一切和堅(jiān)持一流的服務(wù)意識(shí)和行動(dòng)。6、注重社會(huì)效益是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，注重社會(huì)效益，企業(yè)不僅為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，而且積極參與社會(huì)的公益活動(dòng)履行社會(huì)的義務(wù)和完成社會(huì)的使命，樹立良好的企業(yè)形象。7、高尚的道德覺悟是企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的基礎(chǔ)。

如何提升高中生的道德素養(yǎng) 道德

教師應(yīng)當(dāng)以自己的言傳身教影響學(xué)生，感染學(xué)生，使他們成為有高尚道德情操的人。 最后，道德教育應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代精神的要求。 1、中學(xué)生應(yīng)具有自尊、自強(qiáng)的性格。 自尊亦即通常所說的自重或自愛,它主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己人格的看重,對(duì)自己正當(dāng)權(quán)利的看重,對(duì)自己生命的看重。自尊與自強(qiáng)是一對(duì)聯(lián)系緊密的概念?？梢哉f，真正的自我尊重體現(xiàn)在一個(gè)人的自強(qiáng)不息上。一個(gè)自強(qiáng)不息的人，勢(shì)必是一個(gè)自信的人、自我認(rèn)同的人，也是一個(gè)高度尊重自己生命價(jià)值的人。一個(gè)自強(qiáng)不息的人就是一個(gè)精神上的強(qiáng)者、富有者，只要有這種精神，一個(gè)人的發(fā)展就不可限量的，也沒有什么困難能夠戰(zhàn)勝他。 2、中學(xué)生應(yīng)具有獨(dú)立自主的個(gè)性精神。 獨(dú)立自主的個(gè)性主要體現(xiàn)在一個(gè)人保持理智的獨(dú)立與自主性，或者說一個(gè)人運(yùn)用自己的理智獨(dú)立地進(jìn)行思考、判斷和行事。典型的中學(xué)生常常是聰明、誠(chéng)懇、認(rèn)真、努力的，但是他們往往缺乏獨(dú)立自主的個(gè)性，缺乏獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的意識(shí)與能力。教師解錯(cuò)了題目，他們不敢指出其錯(cuò)誤；凡是老師沒教過的、書上沒有提及的，他們就不敢越雷池一步。造成這種現(xiàn)象的主要原因在于教育工作者對(duì)學(xué)生在生活方面采取懷里“抱著走”、在課業(yè)上采取用鞭子“趕著走”的方式有關(guān)。要改變這種狀態(tài)，教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生，給他們更多的在課堂上發(fā)表意見和建議的權(quán)利，真正讓學(xué)生成為課堂的主角。 3、中學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)他人的尊重。 對(duì)他人的尊重，在當(dāng)今我們所生活的這個(gè)時(shí)代顯得有為重要?，F(xiàn)在許多的中學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，很在意別人是否尊重自己，但是往往在尊重他人方面做得很差。當(dāng)今社會(huì)區(qū)別與以往任何一個(gè)時(shí)代的顯著特征是，這是一個(gè)崇尚多元化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何個(gè)人或集體沒有權(quán)利把自己意志強(qiáng)加給其他個(gè)人和集體，人們信奉的價(jià)值準(zhǔn)則只有一個(gè)，那就是求同存異。彼此之間在平等尊重的基礎(chǔ)上，自由地交往、溝通與對(duì)話。因此，想要得到他人的尊重就必須先尊重他人。 4、中學(xué)生應(yīng)具有社會(huì)公德意識(shí)與公共精神。 社會(huì)公共精神的缺失、不講社會(huì)公德是當(dāng)今社會(huì)存在的一種普遍現(xiàn)象。許多研究中國(guó)社會(huì)文化的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，中國(guó)許多人只重家族內(nèi)的私德，不重視社會(huì)的公德公益，或者說只有家庭意識(shí)或自我意識(shí)，缺乏社會(huì)社會(huì)意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。這種狀況所造成的負(fù)面影響至今還是很嚴(yán)重的。突出表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是大多數(shù)人的公德意識(shí)還比較淡漠；二是普通民眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)注、參與程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；三是大多數(shù)人的民主法制意識(shí)還比較淡薄。青少年是祖國(guó)的未來，民族的希望，在今天對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，努力培養(yǎng)他們的公德意識(shí)和公共精神是關(guān)系到民族素質(zhì)整體提高與否的關(guān)鍵。 教師是人類靈魂的工程師，代表著最主流、最先進(jìn)、最健康的文化，是做人的典范，做人的榜樣。塑造“真、善、美”的靈魂是一件不容易的事情，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的工程。夸美紐斯講過：教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。要做一輩子的教師，一輩子學(xué)做教師。完善人格，提升思想，鍛煉感情，你的學(xué)風(fēng)也是學(xué)生的榜樣。教師只有以身作則，從身邊小事做起，對(duì)學(xué)生充滿愛，才能感化學(xué)生，使他們成為擔(dān)起民族復(fù)興大任，具有高尚道德情操的人。青少年是祖國(guó)的未來，? ??發(fā)展性教育已經(jīng)成為教育主題的今天，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人是德育工作的重要內(nèi)容，而培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人的關(guān)鍵。本文從初中生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，就如何培養(yǎng)中學(xué)生的道德素質(zhì)進(jìn)行了初步的探討。 青少年是祖國(guó)的未來，民族的希望。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興衰與青少年的成長(zhǎng)息息相關(guān)。然而長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育卻使教育走入了誤區(qū)，即只重視智育，而忽視了良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成，其結(jié)果造成了青少年道德素養(yǎng)的缺失，以及整個(gè)社會(huì)道德水平的整體下降。 在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，德育是素質(zhì)教育的靈魂，德育工作在素質(zhì)教育中顯示出極其重要的地位。德育即思想品德教育，主要由道德的教育、思想教育和政治教育組成，而道德教育是德育的基礎(chǔ)工程。中學(xué)生正處于成長(zhǎng)階段，對(duì)中學(xué)生的教育首先是要他們學(xué)會(huì)做人，使他們養(yǎng)成基本的道德行為習(xí)慣和良好的思想道德意識(shí)。那么如何培養(yǎng)呢？ 首先，教師應(yīng)為人師表，以身作則。 我國(guó)著名的兒童教育學(xué)家孫敬修說得好“教師的一言一行對(duì)孩子都是很有影響的，孩子的眼睛是‘錄像機(jī)’，耳朵是‘錄音機(jī)’，腦子是‘電子計(jì)算機(jī)’。錄下來的信號(hào)在‘電子計(jì)算機(jī)’中儲(chǔ)存起來，然后指導(dǎo)他們的行動(dòng)。所以，教師一定要嚴(yán)格要求自己言行要符合社會(huì)道德規(guī)范，用美的語言、美的行為和美的心靈來影響孩子?！笔堑?，教師的人格魅力無時(shí)無刻不影響他們的學(xué)生。所謂“身教重于言教”亦是如此。一個(gè)道德高尚的教師不但可以感染學(xué)生，還可以在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生，為其樹立良好的標(biāo)準(zhǔn)。正所謂“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”。這就要求我們老師要時(shí)時(shí)以身作則，凡要求學(xué)生做到的教師自己必須做到，還必須做好。記得我班中曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的情況：一到下課就有那么幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生把講臺(tái)上的粉筆丟來丟去，弄的滿地都是。當(dāng)上課鈴響起，我一進(jìn)教室，學(xué)生們就都安靜下來，看著我。我一句話都不說，默默蹲下把講臺(tái)下散碎的粉筆渣一點(diǎn)一點(diǎn)的揀起來，放在講臺(tái)上。這次以后，這樣的情況就再?zèng)]有出現(xiàn)過了，而且連平時(shí)不太干凈的課室也跟著干凈起來了。這也正如孔子所說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?其次，我們應(yīng)該有這樣的意識(shí)，就是小事不小，以小見大。 俗話說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！鄙钍怯梢患∈陆M成的，學(xué)生的道德素質(zhì)和行為習(xí)慣也往往受到這些小事的影響。勿以惡小而為之，許多大惡之事都是一件件小惡之事日積月累的結(jié)果，正如俗話所說“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金”。因此，素質(zhì)教育工作必須圍繞生活中的一件件小事展開，積“小善”為“大善“，全面提高學(xué)生的道德素質(zhì)。正如我剛進(jìn)入大沙中學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生與老師面對(duì)面走過的時(shí)候，大部分同學(xué)一低頭就過去了，連招呼都不打，對(duì)老師視而不見。學(xué)生之間也經(jīng)常粗口相向。針對(duì)這樣的情況我以我班為基礎(chǔ)展開了“尊重老師，尊重同學(xué)，讓文明之風(fēng)重回校園”的主題班會(huì)。提出了學(xué)生見到老師說聲“老師您好”的活動(dòng)。這次班會(huì)不僅頗有成效，還受到了肇慶市領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。小事不小，一件看似微不足道的事卻會(huì)對(duì)學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)起到如此至關(guān)重要的作用。由此可見，只要堅(jiān)持從小事做起，把身邊的每一件小事都當(dāng)作大事去做，就一定能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)高 尚的道德情操。 再次，教師應(yīng)該用自己的愛心去溫暖學(xué)生的心靈。 近代教育學(xué)家夏焉尊先生曾經(jīng)說過“教育之沒有情感、沒有愛，如池塘沒有水一樣。沒有水就不能成為池塘，沒有愛就沒有教育”。能熱愛自己的工作并熱愛自己的學(xué)生，應(yīng)該是身為一名人民教師最高的職責(zé)。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。要成為一名好的人民教師，首先應(yīng)存有一顆慈愛之心。教師只有愛自己的工作并愛自己學(xué)生才能教育出好的學(xué)生，才能最大限度的發(fā)揮教育的作用。這種愛不只是簡(jiǎn)單的概念，而更應(yīng)該是鮮活的情感和行為。有時(shí)教師的一聲贊許、一個(gè)微笑、一絲安慰都會(huì)打動(dòng)孩子的心靈，使他們的心向善。有這樣一個(gè)例子：后進(jìn)生何某東每一次考試基本上都交白卷，常和同學(xué)打架，還經(jīng)常頂撞老師，經(jīng)前幾任班主任教育后仍無明顯好轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)入我班后，我通過對(duì)他的家訪和對(duì)他從前同學(xué)了解，得知，小東以前也是一名不錯(cuò)的學(xué)生，但因后來家庭變故，父母離異，身心受到極大打擊，學(xué)習(xí)成績(jī)急轉(zhuǎn)直下。這以后，我加大對(duì)他的關(guān)注，關(guān)心的學(xué)習(xí)生活，經(jīng)常給予他鼓勵(lì)和支持。并在班中開展“了解同學(xué)，關(guān)心同學(xué)，幫助同學(xué)，讓我們的集體充滿愛”的主題班會(huì)。通過這次班會(huì)，展開對(duì)小東同學(xué)的幫助。在這次活動(dòng)之后，小東同學(xué)有了很大的改變，變得開朗了，對(duì)人熱情了，尤其在學(xué)習(xí)上有了很大的提高。其實(shí)像小東這一類“差生”，更需要教師的愛。他們往往有較強(qiáng)的自尊心，也渴望改變落后局面。在學(xué)校，他們需要老師和同學(xué)認(rèn)同、關(guān)心與幫助。這些同學(xué)一旦得到別人的關(guān)心和支持，心里就會(huì)激發(fā)出積極向上的強(qiáng)烈愿望，從而完全改變。當(dāng)一位教師心中充滿了對(duì)學(xué)生的愛，就自然會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)同和回報(bào)，

懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹（懷柔道德坑村旅游景點(diǎn)介紹圖） 道德

霞浦旅游十大景點(diǎn)介紹

1、霞浦楊家溪

楊家溪號(hào)稱閩東小武夷，亦有“海國(guó)桃源”的美譽(yù)。這里的溪水纖塵不染，水質(zhì)清冽，可乘竹排順流而下，其間潭、灘交替分布，有時(shí)溪水清澈見底，驚而不險(xiǎn)；有時(shí)深達(dá)10米，適合夏季游泳。楊家溪也是拍攝大片的好地方，春天來這兒可拍攝古榕樹群，雨霧籠罩下，整個(gè)楊家溪如同仙境；秋天四野飄金，萬株紅楓，層林盡染。

2、霞浦北岐

北岐村是紫菜養(yǎng)殖場(chǎng)，滿灘滿海散落著紫菜架和船只。漲潮時(shí)海上忙碌的船只穿梭在浮標(biāo)竿影（紫菜架）之間，與大海、遠(yuǎn)山、島嶼渾然一體。退潮時(shí)海灘的紋理漸顯秀質(zhì)，勞作的漁民游動(dòng)在虎皮灘上，使得這片灘涂更具韻律美和動(dòng)態(tài)美。愛好攝影的朋友，無論從哪個(gè)角度觀賞拍攝，都無法抗拒那些由光影變幻組合而成的五彩灘涂的誘惑力。

3、霞浦沙江

小皓村位于霞浦縣東部，沿高速往三沙鎮(zhèn)方向約18KM處，距三沙鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)約12公里，沈海高速公路、省道小浦公路過境，地處閩東北翼沿海突出部，是全國(guó)著名的閩東漁場(chǎng)所在。

在沙江的海面上，一根根竹竿排成了一個(gè)大大的S灣，漁船在這灣道中蜿蜒穿行。眾多插在灘涂上的竹桿形成的優(yōu)美線條錯(cuò)落有致，每當(dāng)海帶收獲季節(jié)，竹桿上掛滿晾曬的海帶，漁民駕著小船在S形港灣水道上穿梭忙碌，此景構(gòu)成了一幅完美的灘涂風(fēng)光畫。

4、霞浦高羅沙灘海濱度假村（長(zhǎng)春鎮(zhèn)）

高羅海濱度假村位于霞浦縣東南，面臨浩瀚的太平洋，距縣城35公里。寬闊沙灘長(zhǎng)達(dá)2000余米，面積90公頃。碧波蕩漾，艤天舟點(diǎn)點(diǎn)，海鳥成群。海面上星羅棋布的大小島嶼風(fēng)光秀麗、美不勝收，構(gòu)成一幅幅天然的海景畫卷。

5、大京城堡

大京城堡，古稱大金，地處福建省霞浦縣東南海濱，靠近浙江。當(dāng)?shù)鼐用褚詽O業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，民風(fēng)淳樸。引用浙江人的話，“北上去青島，南下去大京”，可見大京在江浙人心中的地位。大京漁村距縣城40公里。這里三面傍山，東面臨海，山川毓秀，地靈人杰。大京古城堡，歷經(jīng)六百載風(fēng)雨至今，保存基本完好，據(jù)說是現(xiàn)今全國(guó)最長(zhǎng)的鄉(xiāng)村古城堡，1991年被列為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

想? ?樂安流坑古村怎么樣?

被譽(yù)為“千古第一村”的流坑村，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，位于江西撫州樂安縣牛田鎮(zhèn)東南部的烏江之畔，四周青山環(huán)抱，三面江水繞流，山川形勝，鐘靈毓秀。全村現(xiàn)有明清古建筑260處，古村周邊江岸古木參天，秀竹搖翠，形成山環(huán)水繞之佳境。

流坑村是中國(guó)封建宗法社會(huì)的一個(gè)縮影。在一千多年的漫長(zhǎng)歲月里，流坑董氏依靠嚴(yán)密的封建宗族制度來凝聚族眾、維系秩序、穩(wěn)定發(fā)展。村中封建宗族活動(dòng)的遺存隨處可見，特別是那版本眾多的譜牒和遍布村巷的祠堂，更是難得的人文景觀。現(xiàn)在，全村有1280戶，5600人，耕地3572畝，山地面積53400畝，村落面積3.61平方公里，是全縣數(shù)一數(shù)二的大村子。

現(xiàn)在仍保存有明萬歷十年族譜 3本，清代各房譜牒20多個(gè)版本，各種宗廟祠堂58座。大宗祠遺址更是一絕，五根高8米、直徑0 .7 米的花崗巖石柱， 傲視蒼穹，被稱為流坑的“圓明園”。

流坑以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑，風(fēng)格獨(dú)特的村落布局而聞名遐邇。明代中葉，村子在族人的規(guī)劃、營(yíng)造下，形成了七橫(東西向)一豎(南北向)八條街巷，族人按房派宗支分巷居住，巷道設(shè)置門樓，門樓之間以村墻連接圍合的格局。

巷道內(nèi)鵝卵石鋪地，并建有良好的排水系統(tǒng)。村中現(xiàn)有明清古建筑及遺址計(jì) 260余處，其中明代建筑、遺址19處，還有重要建筑組群18處、書屋等文化建筑14處、牌坊5座、宗祠48處、廟宇8處。

另有古水井、風(fēng)雨亭、碼頭、古橋、古墓葬、古塔遺址等32處。村中古建筑均為磚木結(jié)構(gòu)的樓房，高一層半，格局多為二進(jìn)一天井，質(zhì)樸而簡(jiǎn)潔，但建筑裝飾十分講究，集木、磚、石雕(刻)及彩畫、墨繪于一體，工藝精湛。

明代建筑懷德堂中的雀(爵)鹿(祿)蜂(封)猴(侯)磚雕壁畫和永享堂照壁上鑲嵌的“麒麟望日”堆塑，堪稱精品。數(shù)以百計(jì)的屋宇，堂上有匾，門旁有聯(lián)，門頭、墻壁上刻有不少題榜、名額，共計(jì)682方(處)。這些匾聯(lián)皆有來歷，內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，或表主人之身世，或顯家族之榮耀，或體現(xiàn)儒家傳統(tǒng)的道德思想，或反映“天人合一”的美好情境。

流坑村古建筑具有濃厚的地方特色，代表了江西贛式民居的典型風(fēng)格和特點(diǎn)，面積近7萬平方米，基本保存完好，組群完整，街巷仍為傳統(tǒng)風(fēng)貌，有很高的歷史價(jià)值、人文科學(xué)價(jià)值及環(huán)境與建筑藝術(shù)價(jià)值。以下是景點(diǎn)介紹。

狀元樓。位于村西側(cè)棋盤街旁，座西向東。據(jù)董氏族譜記載，始建于南宋年間 ，為紀(jì)念南宋初年的恩科狀元董德元而建，歷代有修茸，現(xiàn)存的狀元樓是晚清重修之物。正閣懸掛著的"狀元樓"大匾三個(gè)字是宋代大理學(xué)家朱熹的手跡。

翰林樓。位于賢伯巷東側(cè)出口處。立其上，前可觀順流而下的烏江之水，后可觀村中林立之屋。從樓的建造位置、設(shè)計(jì)特點(diǎn)來看，此樓即有防御外來侵犯、保護(hù)村子安全的關(guān)卡性質(zhì)，又有表彰、紀(jì)念明代翰林院編修、國(guó)子監(jiān)司業(yè)董氏賢人董琰(字子莊)之意。

武當(dāng)閣。位于村北面約一公里處，地處流坑村水流匯合處。占地約500平方米，始建于明代。先后在清同治十二年和民國(guó)二十六年兩次由董氏家族捐資重修，是融道教、佛教及其他諸神于一廟的綜合性建筑物。

文館。始建于明初，又“桂嚴(yán)祠"、"江都書院"，位于村北陌蘭洲大宗詞之西，座北朝南，是流坑村保存至今最大的一座書院?，F(xiàn)正在進(jìn)行修茸工程。

永享堂。位于隆巷西段南側(cè)，是明萬歷年間流坑董氏名宦董懂所建，現(xiàn)存的永享堂在清代曾大修過。屋前照壁為麒麟望月圖案，整個(gè)畫面栩栩如生，層次分明，立體感強(qiáng)。所以永享堂又叫"麒麟廳"。

理學(xué)名家。位于中巷中段，建于明末，是流坑董氏名宦董隧(號(hào)蓉山)故居，也是流坑村中十八棟屋宇連成一體建筑組群廳。

大賓第建筑群。又稱"村中村"，座落于中巷西端與沙上巷相接處。該建筑群規(guī)模較大，保留也較完好，整個(gè)占地面積約2000平方米，總體布局呈長(zhǎng)方形，文化氣息的濃厚顯出大賓第建筑群的古雅別致和雍容華貴。

水紳山笏宅。又名"九德堂"座落于村沙上巷東側(cè)，是臨龍湖而建的一幢清代民宅。民宅為并列式建筑，由主廳、左右次廳及廂房、庭院組成。水紳山笏宅的特點(diǎn)，一、設(shè)計(jì)小巧整潔;二是裝飾華麗。

屯田公祠。坐落于明經(jīng)巷東端南側(cè)，座北朝南，是祝奉流坑董氏第三代祖董文肇的宗祠。始建于清康熙年間，后有重建及大修，是流坑幸存至今最大的一座祠堂。祠堂內(nèi)石柱林立，碩大厚實(shí)，氣勢(shì)凝重，給人一種莊重肅穆之感。

真君閣。又名"鎮(zhèn)江門"，建于村東烏江西岸邊，系炮樓式二層樓閣，建于清康熙年間。 此外，還有三官殿、懷德堂、存仁堂、旌表節(jié)孝坊、仰山廟大戲臺(tái)、振卿公墓、董蕃昌夫婦合葬墓、環(huán)中公祠等等。

流坑村是古村文化的經(jīng)典，是我國(guó)古典民居建筑中的明珠，也是為數(shù)不多的人類文明的瑰寶

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誰知道北京市_懷柔區(qū)_寶山鎮(zhèn)

在懷柔北部山區(qū)，離懷柔城區(qū)75公里，北與河北省相接，西與延慶縣接壤。全鎮(zhèn)總面積250.45平方公里,。轄寶山寺村、養(yǎng)魚池村、超梁子村、對(duì)石村、西黃梁村、盤道溝村、西帽山村、牛圈子村、大黃木廠村、小黃木廠村、下坊村、轉(zhuǎn)年村、楊樹下村、鄭柵子村、溫柵子村、下柵子村、四道河村、道德坑村、陽(yáng)坡村、松樹臺(tái)村、四窩鋪村、碾子村、菜樹店村、三塊石村、江村村25個(gè)行政村、總?cè)丝诮?0179人。鎮(zhèn)所在地寶山寺村供電、通信、醫(yī)療、學(xué)校等公共服務(wù)設(shè)施完備,交通條件良好。與111國(guó)道相接的寶碾路縱貫全境，全鄉(xiāng)村村通公路。

北京懷柔旅游各景點(diǎn)詳細(xì)介紹？

北京懷柔旅游2012年旅游風(fēng)景區(qū)：

1. 白河峽谷京北一漂讓子彈飛拍攝景區(qū)

北京京北一漂（又名北京第一漂）自然風(fēng)景區(qū)位于懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)白河大峽谷下游內(nèi)，是電影讓子彈飛外景拍攝基地，至今仍保留著拍攝時(shí)的小火車等道具，距北京95公里、懷柔城區(qū)45公里。50米寬的水面常年奔流不溪，兩側(cè)高山樹立，群峰意秀，白河武士山神，北京猿人神像，天然企鵝石，萬缸石，佛指山，名目繁多的物種，清新的空氣，豐富的歷史，文化的吸引，讓很多人對(duì)這里心馳神往，是欣賞自然景觀、越野、漂流、餐飲、住宿、娛樂、體驗(yàn)農(nóng)家生活、放松疲憊身心的理想場(chǎng)所。 京北一漂（北京第一漂）漂流是目前北京地區(qū)唯一的天然河漂流項(xiàng)目，河谷蜿蜒，水流湍急，跌宕起伏，有驚而無險(xiǎn)，兩岸瓊山峻嶺，顛連云天，蒼松翠柏，野草山花，美景目不暇接，與南方大多漂流不同的是，一船只乘兩人，游人自己駕駛，自己主宰自己，在波濤洶涌的激流中，想隨波可隨波，想逐流可逐流，盡量“弄潮兒”之英雄本色，即娛樂了身心，又鍛煉了意志，極受游客偏愛。 你想到水中流擊水嗎？想一展英雄本色嗎？想閱盡人間美景嗎？想在炎熱的盛夏飽嘗清涼嗎？請(qǐng)登錄北京京北一漂官網(wǎng)預(yù)定，我們期待您的到來！ 景區(qū)環(huán)境 “北京京北一漂讓子彈飛拍攝景區(qū)”位于琉璃廟鎮(zhèn)青石嶺村最南面，這里是從懷柔穿越峽谷至密云的必經(jīng)之地，將峽谷最美的山川、河流、奇峰、怪石全部囊括其中。旅游區(qū)內(nèi)無任何工業(yè)生產(chǎn)，空氣清新，整個(gè)環(huán)境是原生態(tài)的“天然氧吧”。 娛樂項(xiàng)目 這里為游客提供的游樂項(xiàng)目很多，主要旅游項(xiàng)目有漂流、越野、農(nóng)家樂餐飲、住宿、采摘、垂釣、篝火晚會(huì)、烤全羊、沙灘摩托、野外宿營(yíng)、真人CS、拓展訓(xùn)練、自助燒烤用具食物提供…… 景區(qū)特點(diǎn) 之所以“京北一漂自然風(fēng)景區(qū)”讓那么多人喜愛，就是因?yàn)檫@兒“壟斷”了白河峽谷最美的天然景色與古跡。比如漂流，漂流的河段約7.82公里，是懷柔地區(qū)最長(zhǎng)的一條漂流路線。沿途見到的更是懷柔其它漂流地所看不到的古跡，有中國(guó)女將穆桂英的上馬石遺址、古棧道遺址、石人、萬缸石、半缸石、響馬洞、螞蟻窩、五虎山、花石等景觀更為驚嘆的是你可以看到電影讓子彈飛拍攝時(shí)的小火車和火車道在這里尋找電影里的鏡頭。有在此漂流過的游客油然贊嘆：真可與三峽之游相媲美！ 景區(qū)周邊 白河峽谷越野路線更是長(zhǎng)達(dá)22公里，路寬3米，河灘路9公里，盤山路13公里，其? ??有1公里河灘路適宜沙灘飚車，沙灘路經(jīng)過3公里河道，盤山路地勢(shì)險(xiǎn)要，蜿蜒崎嶇，坡陡路滑，原汁原味，保持抗戰(zhàn)時(shí)期的原始路況，是越野愛好者的理想圣地。越野路線由青石嶺西村1000米處出發(fā)，途徑五虎山、響馬洞、螞蟻窩、花石、穆桂英上馬臺(tái)、萬缸、石人山、讓子彈飛拍攝景區(qū)等怡人景觀。白河川不僅怪石林立，天然巖壁也是數(shù)不勝數(shù)，絕對(duì)是攀巖愛好者的進(jìn)行攀巖、速降的好去處。 景區(qū)特色 京北一漂景區(qū)是姜文電影《讓子彈飛》的拍攝地，劇組曾在此駐扎了半年之久， 明星大腕和劇組間的故事有很多，您可以坐在觀光車上景區(qū)工作人員帶您穿越峽谷，欣賞美景，到了讓子彈飛拍攝哪里您可以在小火車上留念，在鐵道上傾聽姜文的那句，讓子彈漂一會(huì)吧，，，一路上聽景區(qū)人員給你娓娓道來關(guān)于京北一漂與讓子彈飛那一段段生動(dòng)的故事…… 　

　2.雁棲湖風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣城北8公里，距市區(qū)50公里，因每年春季有成群的大雁、白鶴等珍禽候鳥在此棲息而得名。湖區(qū)氣候宜人，水面寬闊，湖水清澈碧藍(lán)，是開展水上娛樂活動(dòng)和休閑度假的理想場(chǎng)所。雁棲湖三面環(huán)山，北面燕山如屏，西北山上長(zhǎng)城綿延，附近有敵樓18座，湖岸長(zhǎng)約20公里，沿岸綠樹成蔭。 景區(qū)內(nèi)游樂設(shè)施齊全，有天然游泳場(chǎng)、野營(yíng)村，釣魚愛好者還可盡興垂釣。水上樂園現(xiàn)有水上雙飛傘、水上跑車、水上自駕摩托、大型回轉(zhuǎn)式激流勇進(jìn)等項(xiàng)目。最新推出的金燈山飛降、高架觀光火車、火箭式蹦極、人工攀巖，深受游人的喜愛。 3.紫云山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣城北20公里的懷北鎮(zhèn)椴樹嶺村，北與幽谷神潭、云蒙山景區(qū)相鄰，南臨青龍峽、雁棲湖。景區(qū)占地130多公頃，山景觸黃山之奇、華山之險(xiǎn)、峨嵋之神于一體。叮咚作響的通天河如一條飄舞的銀絲帶串起了88個(gè)碧潭。景區(qū)內(nèi)奇峰兀起，怪石嶙峋。如詩(shī)如畫、如云如夢(mèng)的神奇仙境令游人嘆服。 　

　4.神堂峪風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)范各莊鄉(xiāng)東溝，距市區(qū)65公里，因盛產(chǎn)幾十種藥材，傳說一位神醫(yī)來此開設(shè)藥堂而得名。景區(qū)內(nèi)空氣清新、水質(zhì)清純，沒有任何人工雕琢的痕跡。 山谷長(zhǎng)約9公里，一條溪水穿流而過，四季不斷，清潭曲水隨處可見。天然形成的鴛鴦池、龍?zhí)?/a>水面寬闊，游人可戲水劃船。景區(qū)內(nèi)山峰險(xiǎn)峻、怪石天成，周圍青山綠草，景色獨(dú)特，美不勝收。

5.喇叭溝門原始森林 簡(jiǎn)介地處懷柔北部喇叭溝門滿族鄉(xiāng)孫柵子，景區(qū)內(nèi)浩瀚的原 始森林、險(xiǎn)峻的百丈懸崖和神秘的大峽谷都是北京少有的自然景觀；涼爽宜人的氣候，濃郁的滿族風(fēng)情令人留連忘返；寧?kù)o舒適的壹善村是避暑度假勝地。 　

　6.天池峽谷風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介天池峽谷位于111國(guó)道東側(cè)懷北鎮(zhèn)上黃土梁，距懷柔縣城26公里。景區(qū)內(nèi)林木繁茂、鳥語花香、奇峰林立、怪石疊出，景色秀美。高山中1000多平方米的“天池”水面清澈明凈，水中倒映岸邊的百丈懸崖絕壁，景色之奇妙獨(dú)特令人贊絕。聞濤谷、情人谷，樹木遮天蔽日，在谷邊漫游，使人心曠神怡，享盡回歸大自然的美好感受。特色景點(diǎn)有“八戒背嬌娘”、“蓮藕雙生”、“福從天降”、“神駝峰”、“雙獅會(huì)”等。

7.濂泉響谷風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣八道河鄉(xiāng)，距市區(qū)70公里，山青水綠、峰巒疊嶂，春天泉水叮咚、山花爛漫；仲夏瀑布飛瀉、山水相映；金秋層林盡染、果實(shí)累累；寒冬雪掛枝頭、冰川壯觀。 重要景點(diǎn)有“天宮洞”、“貓頭山”、“三潭二瀑”、“神馬場(chǎng)”、“五月冰川”、“壽龜負(fù)重”、“觀天臺(tái)”等。景區(qū)設(shè)施齊全，有垂釣、燒烤、卡拉OK等娛樂設(shè)施。

8.龍?zhí)稘撅L(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣琉璃廟鄉(xiāng)，北依白河，南臨云蒙山，距市區(qū)80公里。景區(qū)面積約16平方公里，景區(qū)內(nèi)奇峰林立、怪石嶙峋、草木蔥郁、飛瀑百丈，潭深水季。景中有景，景景相連，令人目不暇接。著名的龍?zhí)稘鹃L(zhǎng)約4公里，深約700余米。澗內(nèi)有三十六座水潭，形狀各異，大小不一。傳說其中位于白龍溪下游的“七星潭”為龍王棲身之地。 每逢干旱年景，遠(yuǎn)近村民來此拜神祈雨，絡(luò)繹不絕，故名龍?zhí)稘尽?　

　9.幽谷神潭 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)椴樹嶺村北，距市區(qū)75公里。景區(qū)總面積約6平方公里，從山腳到頂上神潭，路上要走2-3個(gè)小時(shí)，一路是翠嶺、青山、奇峰、怪石、峭壁、懸崖、幽溪、曲水、飛瀑、清潭、游魚、鳴禽、繁花、綠樹，山頂處有天然形成的大石潭。著名景觀有“通天門”、“回首臥虎嶺”、“雷劈石”、“聞泉知魚潭”、“鷹嘴峰”、“映月潭”等。 10.云蒙山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣琉璃廟后山鋪村，距市區(qū)85公里，主峰海拔1414米，是燕山山脈的第二高峰。公園總面積2208公頃，景色奇峰異石、林海奇松、云?；镁啊⑵俨继度慕^而成為京郊游覽觀光、避暑度假的勝地，被譽(yù)為“北方小黃山”。景區(qū)內(nèi)的小西天、孫臏廟(遺址)、冷風(fēng)甸、蓮花瓣等處是林區(qū)之精華。植被景觀有“核桃澗”、“云蒙林?！?、“映山紅一面坡”、“楊樹坪”、“勁松壁”等。

11.青龍峽風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)境內(nèi)，是集青山峽谷、古長(zhǎng)城、綠水白瀑為一體的風(fēng)景區(qū)。從山腳下沿著長(zhǎng)城走，直到青龍山最高處“玉皇臺(tái)”需要3個(gè)多小時(shí)。 一路上怪石奇峻、綠樹成蔭。峽內(nèi)大湖，可坐竹筏漂蕩垂釣，也可乘龍舟緩行，或乘坐汽艇游覽水庫(kù)全景。在山頂處登高望遠(yuǎn)，氣勢(shì)豪邁。 景區(qū)新增加了體育健身游樂項(xiàng)目：蹦極、速降、攀巖和沙灘浴。這里的蹦極比房山十渡蹦極高7米，是國(guó)內(nèi)目前蹦極跳落差最高的。 。

12.九谷口風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣懷北鎮(zhèn)河防口，距京城約80公里。景區(qū)占地面積一萬余畝，山林覆蓋率85%以上，動(dòng)物鳥類棲息其間，具有良好的生態(tài)環(huán)境。 景區(qū)內(nèi)的人文景觀有明代古長(zhǎng)城，自然景觀有九條山谷：望城谷、銀河谷、白楊谷、響泉谷、一線天、鯨石谷、桃園谷、牛蹄谷、藤蘿谷，風(fēng)景各，是植樹造林、夏令營(yíng)和旅游休閑的理想場(chǎng)所。

13.響水湖風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔慕田峪長(zhǎng)城西部渤海鎮(zhèn)大榛峪村東，總面積18平方公里，是集長(zhǎng)城、古洞、山川、泉潭、飛瀑于一體的天然錦秀谷。 景區(qū)處于山谷之中，山谷兩側(cè)，峰巒起伏、怪石崢嶸，歷盡蒼桑而古貌依然的萬里長(zhǎng)城，宛如巨龍欲飛，直插云霄，雄城險(xiǎn)關(guān)，甚為壯觀。 明代摩崖石刻也給古關(guān)要塞增添了幾分威嚴(yán)。而天然的連云洞和圖騰閣，鬼爺神功般高深莫測(cè)、趣味無窮。奔騰的山泉，從山頂飛瀉而下，形成50余米落差的瀑布，觀后令人心曠神怡。

14.天華洞風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣沙峪鄉(xiāng)境內(nèi)的萬峰山中，距懷柔縣城28公里，距京城80公里。旅游區(qū)開發(fā)總面積為12平方公里，區(qū)內(nèi)的古老長(zhǎng)城與慕田峪長(zhǎng)城緊緊相連，原始森林分布在該區(qū)的南側(cè)、東側(cè)，與新開發(fā)的臥佛山相映。本區(qū)既有古老的萬里長(zhǎng)城，又有令人向往而神奇的“天華洞”。天華洞旅游區(qū)為兩山夾一溝的地勢(shì)，海拔高度在297～1170米之間。區(qū)內(nèi)植被茂密，溪水清澈。 　

　15.北京生存島基地 簡(jiǎn)介位于懷柔縣紅螺東路6號(hào)，生存島的娛樂區(qū)包括：工藝制作區(qū)(陶藝、染織、木工、雕刻、漆器、金工、造紙模型)；農(nóng)事科技區(qū)(種植、養(yǎng)殖、遺傳、標(biāo)本、科普、釀造、食品加工)；軍體營(yíng)區(qū)(防身術(shù)、擒拿、柔道、摔跤、射擊、鐵人三項(xiàng)、軍事訓(xùn)練、野營(yíng)野炊)；綜合娛樂區(qū)(水上競(jìng)技、趣味體育、駕駛培訓(xùn)、攀巖)。 生存島還建有學(xué)生公寓、家庭公寓、俱樂部、餐廳。

16.百泉山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣? ?道河北雁棲湖與幽谷神潭之間，距京城63公里。景區(qū)以其特殊的地理環(huán)境、雄奇的山體結(jié)構(gòu)、豐富的植被及礦泉資源，構(gòu)成了得天獨(dú)厚的自然景觀。 山中隱藏的數(shù)百山泉使峽谷溪流不斷、潭潭相連。著名景點(diǎn)有“如來佛掌”、“立鷹峰”、“擎天柱”、“小黃山”、“太極谷”、“陰陽(yáng)魚眼”、“飛云瀑”、“圣母潭”等。 　

　17.鄉(xiāng)間情趣園 簡(jiǎn)介位于懷柔縣城北6公里的雁棲鎮(zhèn)范各莊村，占地75公頃，分為采摘區(qū)、休閑區(qū)、植樹區(qū)。采摘區(qū)有果樹4萬余株，品種50余種，從6月中旬至10月底，可以采摘不同季節(jié)成熟的鮮果，主要有桃、櫻桃、杏、李子、柿子、紅果、蘋果等。休閑區(qū)包括游泳池、釣魚池、摸魚池，四周被各種果樹圍繞。植樹區(qū)接待各界人士種植各種紀(jì)念樹：婚慶樹、祝壽樹、事業(yè)樹、友誼樹、成長(zhǎng)樹等，樹權(quán)歸種植者所有。按規(guī)定，果樹所有權(quán)15年，長(zhǎng)青樹30～50年。如果種植的是果樹，在果實(shí)成熟期植樹者可攜帶一家老小來采摘，別有一番情趣。

18.湖景水上樂園 簡(jiǎn)介位于懷柔縣雁棲鎮(zhèn)，是中外合資興建的大型戶外游樂項(xiàng)目，依山傍水，占地面積約10萬平方米，可同時(shí)接待15000人。樂園的建筑設(shè)計(jì)及裝修全部以加勒比風(fēng)絡(luò)為主線，充滿了濃郁的熱帶風(fēng)情。游樂項(xiàng)目齊全，主要有格倫達(dá)涌浪沙灘、加馬可滑道、巴哈瑪泳圈滑道、阿莫森漂流河。

19.鱗龍山風(fēng)景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣黃花城鄉(xiāng)，西南與昌平交界，西北與延慶相接。巍峨的鱗龍山是群山之冠，雄偉的黃花城長(zhǎng)城蜿蜒其上，周圍地貌堪稱華北之最，山巔聳立著花崗巖石林，是攀巖活動(dòng)的好場(chǎng)所。著名景點(diǎn)有“鱗龍石雕”、“漢闕石門”、“將軍峰”、“達(dá)摩石”等石景，“獅頭瀑”、“中天潭”等水景。其中“獅頭瀑”落差66米，天梯上邊還有“山鬼”巖畫。

20.愉然原始部落 簡(jiǎn)介位于懷柔縣三渡河可，距縣城12公里。園區(qū)占地千余畝，依山傍水，氣候宜人。周圍山巒起伏，果樹成蔭，清澈見底的懷沙河長(zhǎng)年奔流，充滿濃郁的原始?xì)夥铡?游樂園效仿原始社會(huì)部落形態(tài)，建造了各種簡(jiǎn)陋的生活設(shè)施，如：石片房、小木屋、泥屋群、燒烤場(chǎng)、魚池等，樸素?zé)o華、古風(fēng)濃郁。另外還有祭祖表演、搭弓射箭、劃船、篝火晚會(huì)等娛樂項(xiàng)目。

21.紅螺寺景區(qū) 簡(jiǎn)介位于懷柔縣青春路環(huán)島北4公里，距市區(qū)54公里，是一處以雄偉壯麗的紅螺山為背景，千年古剎紅螺寺為主體、廣闊秀美的自然景觀為襯托的旅游度假區(qū)。紅螺寺始 建于東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來一直是佛教圣地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有“南有普陀，北有紅螺”之說。 寺院占地7公頃，北倚紅螺山，形成一寺兩園三林區(qū)的景觀格局。南臨紅螺湖，整個(gè)寺院掩映在千畝碧波之中。周圍層巒疊翠、古木參天、四季常青。寺內(nèi)有“御竹林”、“雌雄銀杏”、“紫藤寄松”三絕點(diǎn)綴其間。 22.慕田峪新景區(qū) 簡(jiǎn)介位于慕田峪長(zhǎng)城北側(cè)，以長(zhǎng)10公里未修葺的長(zhǎng)城為主體，風(fēng)景季麗，景至奇特，著名景點(diǎn)有“擦邊過”、“翻身下海”、“天梯”、“鷹飛倒仰”、“黑江大洞”、“安樂洞”、“朝陽(yáng)洞”、“珍珠泉”等。