《道德經(jīng)》探微 | 第一章眾妙之門
道可道，非常道，名可名，非常名。（通行本）
“道，可道也，非恒道也?！保ú瘯妫?/p>
我們單拎出以下幾個詞。道，可道，常道（恒道）；名，可名，常名（恒名）。我們看這兩個句式，就比較有趣。
1.關(guān)于常與恒，主要是避諱漢文帝劉恒，由“恒”改為“?！?，取恒久，不變之意。常，平常，平常心是道。恒，恒久，道遍在永在，不可須臾離也，可離非道也。兩個字在側(cè)重點(diǎn)上是有區(qū)別的。能平常才能久遠(yuǎn)，兩者又是相通的。常，落在中庸之“庸”上，庸常之意。恒，落在中庸之“中”上，未發(fā)之中，有形而上的意味在。
2.關(guān)于道。道，是言說，是道路。言說，上出則為道理，是形而上之道。道路，上出則為道的踐行。道，既包含言說又包含道路，是知行合一的。既有天地之道，又有人能行之道。天地之道極廣大而致精微，人道通于天道?！独献印肺迩а越裹c(diǎn)就是在道。道，可道，常道。道，是相，可道是用，而常道是體。我們通過觀察認(rèn)識世間萬象，去試圖接近道體。這個過程中，我們所認(rèn)識的道，所描述的道，所踐行的道，都不是道體，恰恰不固執(zhí)之，恰恰就是真道。
道為體，名為相。兩者如影隨形。由名可及道，由道可生名。兩者合則為一，分則為二。用佛家講法是不一不二。
3.“可道也。”，這個也字頗有味道。我甚至覺得后面是句號可以，是問號也未嘗不可。句號，表明“道”確實(shí)被言說著，被踐行著。問號，卻是一種反思、反省，這“可道”之種種，是長久的嗎？是真道嗎？如是，才順接下面一句“非恒道。”我們可以感受到，加了一個“也”字，就充滿了人氣，生生之氣。
歷史上《道德經(jīng)》有不少版本，字句之間做了不少調(diào)整。不管是有意無意，恰恰表明這個經(jīng)典是活生生的，人會經(jīng)歷生老病死，這本經(jīng)典也在經(jīng)歷這些。有些改變讓它生病，有些改變讓它更為健康。還在變，說明它還活著。對經(jīng)典的注疏是讓經(jīng)典承續(xù)下去，對經(jīng)典的改變未嘗不是。這是《道德經(jīng)》特異于其他經(jīng)典的地方。
但是，我們依然需要考鏡源流，知道其本來面目，搞清楚這一路來的變化，去還原一個個古之當(dāng)下，也就是帛書版所言的“執(zhí)今之道，以御今之有”，去還原每一段歷史的當(dāng)下，在那個時空認(rèn)識那個時空之“可道”，在時空的變遷里感悟其“恒道、常道”。
今日之夕陽
無名，天地之始，有名，萬物之母。
無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。
名，通行本用作名詞，帛書本用作動詞。先有動，穩(wěn)定下來成為名。我們感受兩種用法展現(xiàn)的道的狀態(tài)。帛書本之“名”，有立法的性質(zhì)，是一種動態(tài)的，生成的過程。通行本之“名”，是靜態(tài)的，穩(wěn)定的過程。
無，通行本既可以是形容詞，也可以是動詞。作為形容詞的無，是對天地之始之“名”的描述。體現(xiàn)可道之言說性質(zhì)。作為動詞的無，是對天地之始還原過程，體現(xiàn)可道之踐行性質(zhì)。
對于帛書本而言，“無”字，常規(guī)被認(rèn)為是名詞，但是也可以當(dāng)做動詞認(rèn)識。當(dāng)做動詞認(rèn)識，我認(rèn)為這樣更符合老子的本意，這是有生命的，是活的，不固化的，恰恰破除了概念，這樣的一個字，是有力量的，有能量的，可以感動人，感發(fā)人，恰恰在這個時候，是道的踐行，是道體的逸出。
有天地然后有萬物，天地之始與萬物之母，相應(yīng)于《易經(jīng)》乾坤二卦。有無相生，乾坤并建，造化萬物。
故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其繳。
故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。
此句的關(guān)鍵在“欲”、“觀”、“無”、“有”、“妙／眇”、“繳／徼”。
先談觀，“觀天之道執(zhí)天之行，盡矣。”（《鬼谷子》）這是天人之際之觀。這是觀天道以至于人道?！肮耪甙耸现跆煜乱?，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！保ā断缔o》）這是圣人之觀。老子之觀，必通于此觀。
“妙／眇”，細(xì)微、微小之意。
“繳／徼”，邊界，空隙，可解為空。
“欲”，欲求也，人渴求的是什么？
無欲，有欲都具有恒性，都屬于常，都通于自然之道。無欲、有欲亦相應(yīng)于無為與有為，這個闡釋通向老子的政治哲學(xué)。
恒無欲，通于道心，道心惟微，惟精惟一，也就是觀其眇之意，從隱微處顯其同一之性。
恒有欲，通于人心，人心惟危，總是想要觀察事物的邊界，去分別，趨利避害。
在帛書本里是“以觀其所徼”，這里有一個所字。一個所字，帶著一種依附性，依附于有形的空間，有形的邊界，有形的空余。恒有欲，是有待的，執(zhí)于此難得逍遙、自由。
那么生命的自由自在之路在哪里呢？治理天下的無為無不為如何做到呢？
莊子把握到老子的思想精髓，故能使出庖丁解牛之刃，游刃有余?！盀樯茻o近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 ”（《養(yǎng)生主》）莊子游于有欲與無欲之間，緣督以為經(jīng)，允執(zhí)厥中，持守中道。也是老子接下來所言：
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
有欲無欲，同出于道。這是體道明道的兩條進(jìn)路。出世之路，入世之路。而莊子選擇間世之路。在《桃花源記》里，也來顯出兩條路，漁人之路和問津者之路。問津者之路，是處處志之，但是還是會迷途。就如同入世之路，處處小心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不去碰觸邊界，但難免會遭遇危險?！澳F(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！保ā吨杏埂罚?。在那些隱微處如何分別，如何觀察觀察到有余之空間？也許只能渾于太虛，和光同塵了。這大概是通向微妙之道的門徑了吧，無門之門。從這個意義上講，無為無不為，不齊而齊之。
-END-
古典讀書治學(xué)生活
shanghairizi
獨(dú)與天地精神相往來，而不傲倪于萬物
Hash:294dfff23aa021c55b44c7acdd756c084bbe5bbe
聲明：此文由 古典讀書治學(xué)生活 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
萊蕪商業(yè)中心匯總，你最看好哪個商圈？來投票吧！
城市的發(fā)展離不開商業(yè)，即使萊蕪是個五線小城市，商業(yè)發(fā)展也有著悠久的歷史。2018年萊蕪人口達(dá)到140萬，目前所形成比較成熟的有三大商圈，另外還有一些區(qū)域正在發(fā)展。房大白平時都是為大家梳理住宅類的房產(chǎn)信息，今天也為大家粗略梳理一下萊蕪的商業(yè)商圈。目前萊蕪的商圈基本分為老城區(qū)商圈、市中心商圈、城北商圈以及正在發(fā)展的高新區(qū)南北兩大商圈，下面就為大家細(xì)說一下。老城區(qū)商圈老城區(qū)商圈依附于鳳城西大街一帶，商業(yè)
-
海南美食盤點(diǎn)，這三種都是樂東縣特產(chǎn)，千萬別錯過哦！
#海南#樂東黎族自治縣隸屬海南省，位于海南島西南部。東和東北與五指山市、白沙縣接壤，東南與三亞市交界，北與東方市、昌江黎族自治縣毗鄰，西南臨南海。占地面積2765.5平方公里，總?cè)丝?4萬人，其中漢族33萬人，黎族、苗族21萬人.樂東黎族自治縣縣屬熱帶季風(fēng)氣候，主要特點(diǎn)是光照充足，熱量豐富，除山區(qū)外，寒潮很少出現(xiàn)，且維持時間短，影響程度輕，大部分地區(qū)年雨量充沛。但水量不平衡，在一年中分布不均勻，干
-
金螞蟻戶外周日12月15日《函谷關(guān)》?道德經(jīng)主題文化＋黃河濕地觀天鵝一日游
來自西伯利亞的黃河精靈函谷關(guān)建于春秋戰(zhàn)國時期，是我國建置最早的雄關(guān)要塞，從時間意義上說，堪稱天下第一關(guān)。它因"關(guān)在谷中，深險如函得名，東自崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險"（《辭?！罚?，這一千古雄關(guān)見證了歷史上許多著名戰(zhàn)爭，演繹了不少歷史典故，諸如"合縱攻秦，楚漢爭關(guān)，公孫白馬，雞鳴狗盜"等。大型實(shí)景劇玄宗祭祀大典大型實(shí)景劇《玄宗祭祖》感受大唐文化
-
擬命名表彰第一屆寧河區(qū)道德模范及提名獎、擬推薦參加第六屆天津市道德模范評選人員公示
來源：寧河區(qū)文明辦文明新寧河2018年，我區(qū)開展了第一屆寧河區(qū)道德模范評選表彰活動。通過各級黨組織及社會推薦、多部門聯(lián)合審查、多渠道投票，經(jīng)區(qū)委常委會審議，擬授予金萬昆等10位同志寧河區(qū)道德模范榮譽(yù)稱號；擬授予張艷玲等10位（組）同志寧河區(qū)道德模范提名獎；擬授予楊洪英等15位同志“寧河好人”稱號；推薦金萬昆等5位同志參與第六屆天津市道德模范評選表彰?，F(xiàn)將名單向社會公示。一、擬命名表彰
-
?道德講堂 | 以真誠之心，行信義之事
7月13日下午，由增城區(qū)文明辦主辦，荔城街道辦事處、華峰社區(qū)、開園社區(qū)承辦的“以真誠之心行信義之事”道德講堂活動在增城區(qū)圖書館舉行?；顒油ㄟ^“社區(qū)代表發(fā)言、唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、全民講禮儀、談感悟、送吉祥”等環(huán)節(jié)，讓更多人了解、認(rèn)知“誠信”的內(nèi)涵，做一個言而有信之人。社區(qū)加強(qiáng)誠信宣傳誠信進(jìn)入社區(qū)有利于營造全面誠信氛圍。在社區(qū)代表發(fā)言環(huán)節(jié)，華峰社區(qū)黨支部書記王雅認(rèn)為，構(gòu)建誠信社區(qū)是
-
一場只“評”先進(jìn)的道德評議會
陳少權(quán)捐贈1000元，徐開壽捐贈400元，鄧明彩捐贈200元……中心村支書陳世濤宣讀著疫情捐贈名單以及疫情期間涌現(xiàn)的好人好事?？箵粢咔閻坌木栀浌鈽s榜3月24日，上竹鎮(zhèn)中心村召開了2020年第一季度道德評議會，對疫情防控期間村民主動作為、積極獻(xiàn)愛心的典型及現(xiàn)象進(jìn)行評議，對調(diào)查走訪選出的兩名代表進(jìn)行評議表彰?！皬恼鲁醵_始，設(shè)置卡點(diǎn)、消毒、宣傳……中心村所有人員都積極參與，聽黨的指揮
-
報慶80年 重返新聞現(xiàn)場丨道德的力量 筑大愛之城
見證傳承1995年10月，本報記者和通訊員捕捉到一件凡人善舉：化名為“莫文隋”的好心人多次悄然資助貧困生卻不肯露面。從此，《南通日報》《江海晚報》展開了長達(dá)26年弘揚(yáng)莫文隋精神的持續(xù)報道，引發(fā)全國媒體關(guān)注，“莫文隋”成為精神文明“南通現(xiàn)象”的重要支撐。盡管“莫文隋”的原型湯淳淵已離開我們兩年，但“莫文隋精神”歷久彌新，并以不同的形式，時刻溫暖著我們這座城市。在紀(jì)念南通日報創(chuàng)刊80周年之
-
桂林全州縣大石江村的舜帝道德文化烙印——耕讀家風(fēng)文化
蔣咸喜原創(chuàng)“天下明德，皆自虞舜始”，舜帝“德為先，重教化”的道德文化給當(dāng)?shù)卮蛏狭松钌畹睦佑?。全州大石江村非常重視道德文化教育，其始遷祖蔣潛江給后裔立下了“不徒富而在教”的遺訓(xùn)。村中的總祠八房宗祠內(nèi)懸掛著“耕讀傳家久，詩書繼世長”的耕讀興家對聯(lián)，相傳這幅對聯(lián)是蔣姓始遷祖潛江公為教化后人勵志所留。據(jù)村里的老人介紹：蔣氏先祖遷自科甲傳芳的全州燕窩樓石岡村，有著素重耕讀，崇尚科舉的傳統(tǒng)。其始祖潛江
-
子洲縣李孝河第八屆道德模范表彰大會將于本月16日在國家3A景區(qū)劉家大院舉行
子洲縣李孝河辦事處決定于本月16日在國家3A景區(qū)------劉家大院召開李孝河第八屆道德模范頒獎典禮。李孝河道德模范評選獎勵活動，最初由長泰國際大酒店董事長劉振清發(fā)起，馬上得到了李孝河成功人士、著名企業(yè)家們的賞識和追隨，先后有杜城州、白洪瑋、杜成功、米如宗、張鈺奇、高崇友、高琳積極參與贊助活動。這項(xiàng)活動得到了政府的贊賞和支持，現(xiàn)在已經(jīng)列為李孝河政府精神文明建設(shè)的專項(xiàng)活動。2019孝德引
-
