五臺山旅游景點介紹自己（五臺山旅游主要看哪些景點）

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五臺山旅游景點簡介

五臺山是國內佛教四大名山之一，下面是我整理的五臺山旅游景點簡介，希望對大家有幫助！

五臺山風景名勝區(qū)，位于山西省五臺縣東北。以臺懷鎮(zhèn)為中心，周圍屹立著東、西、南、北、中五個山峰，稱作五臺。五峰之內稱臺內。平均海拔 1000 米以上，最高點北臺葉門峰海拔 3058 米，被稱為“華北屋脊”。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民谷風情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

山西五臺山風景名勝區(qū)獲得了“國家重點風景名勝區(qū)”、“國家地質公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、國家AAAAA級旅游景區(qū)”等榮譽。

1、佛教圣地

五臺山文物古跡眾多，自東漢永平11年開始，代代興修寺廟，現(xiàn)仍保存有北魏、唐、宋以來8個朝代不同風格的寺廟建筑47處（其中國保單位4處：顯通寺、菩薩項、碧山寺、塔院寺，省保單位6處：金閣寺、殊像寺、圓照寺、南山寺、龍泉寺、羅睺寺），保存有大量佛像、牌匾、壁畫、佛塔、藏經(jīng)等珍重文物，這些都是人類創(chuàng)造性的天才杰作，見證了近兩千年佛教在中國的成功演變和在東亞地區(qū)的傳播過程，可作為中國傳統(tǒng)佛教建筑群及其空間布局的杰出范例。五臺山現(xiàn)已成為漢藏并存、諸宗競秀的中國佛教“首府”、“中國佛教縮影”和“國際佛教文化中心”。

2、避暑勝地

五臺山屬暖溫帶季風型大陸性氣候，四季分明，年平均氣溫4℃，夏季平均氣溫16.5℃。五臺山臺頂屬于高寒氣候，年平均氣溫-4.2℃，極端最低氣溫為-44.8℃。五臺山全年結冰期為280天，無霜期72天，冬季達9個月左右，年降雨量960毫米，降雨高度集中在6-8月，是太行山區(qū)氣溫最低、降水量最高、濕度和風力最大的地區(qū)。因此，五臺山“歲積堅冰，夏無酷暑”，故有“清涼山”之稱，是理想的避暑勝地。

3、革命圣地

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，八路軍總部、晉察冀邊區(qū)行政委員會和軍區(qū)司令部等革命重要組織都曾在這里創(chuàng)建和駐扎過，毛澤東、周恩來、朱德、任弼時等老一輩無產(chǎn)階級革命家和國際? ??產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩都曾在這里戰(zhàn)斗或路居過。現(xiàn)仍保存著毛澤東路居紀念館、察冀邊區(qū)司令部舊址、白求恩模范病室舊址等大量的革命遺址和遺物，是進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的`重要基地。

4、地質科普基地

五臺山地質結構古老，是大于25億年的世界已知古老地層構成的最高山脈，完整記錄了18—25億年期間長達7億年的地球古元古代地質演化歷史，保留有亞洲東部29種最典型的古夷平面和冰緣冰川地貌，是研究新生代地質環(huán)境演化與古氣候變化的重要例證，也是25億年太古宙至元古宙地質界線的典型地區(qū)，被稱作“天然的地質博物館”。五臺山的地質價值受到了國際學術界的廣泛關注和認可，現(xiàn)已被北京大學列為地球科學教學基地。五臺山東、南、西、北、中五座臺頂環(huán)護而列，環(huán)基500余里。其中有“華北屋脊”之稱的北臺葉斗峰，海拔最高，為3061米，其冰川地貌保存完好；中臺翠巖峰，巨石堆積，人稱“龍翻石”，是極為罕見的地質奇觀。西臺掛月峰、東臺望海峰、南臺錦繡峰，景色各異，具有重要的地質科研價值。

5、節(jié)慶活動

近年來，五臺山每年舉辦“一年、一會、一節(jié)”大型節(jié)慶活動和秋冬特色旅游項目?！耙荒辍本褪欠鹚酌袂槟?，時間為每年的農歷臘月十八至次年的正月十八，期間將舉辦一系列極具地方特色的佛俗民情活動?！耙粫本褪俏鍫攩⒅?a href='/miaohui/' target=_blank>廟會，農歷五月初一至五月三十舉辦。通過地方戲曲演出和佛教文化活動，全面展現(xiàn)五臺山獨特的地方文化。“一節(jié)”就是五臺山佛教文化節(jié)暨國際旅游月。在每年的8月--9月舉辦，文化節(jié)期間將舉辦佛事活動、書畫展覽、攝影展覽、文物展覽、佛樂演奏、佛舞表演、佛學講座以及特色旅游等一系列活動，挖掘佛教文化品位，展示佛教藝術魅力。

五臺山簡介

五臺山位于山西省忻州地區(qū)五臺山縣五臺山風景區(qū)，是中國四大佛教名山，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大佛教名山”。中國的四大佛教名山有這樣的形容：金五臺、銀普陀、銅峨眉，五臺山有金五臺之稱。

五臺山有眾多的佛塔寶剎。建筑使用材料，有磚塔、石塔、琉璃塔、木塔、鐵塔、銅塔、銀塔、玉塔、水晶塔等等；建筑形制有車堵波式塔、密檐式塔、樓閣式塔、亭閣式塔、金剛寶座式塔、組合式塔；性質有佛塔與墓塔之分。

佛塔中為舍利塔、靈跡塔及一般的供奉塔。墓塔中可分為高僧墓塔與一般性紀念塔；時代上最早的是北魏石塔，以后各個時期均有，最遲的是近年來為五臺山圓寂高僧建的舍利塔；規(guī)模上大者高56.4米，刺破蒼穹，欲與天公試比高。小者僅0.05米，精巧玲瓏。

在全國現(xiàn)存佛塔中，圓果寺的元建阿育王塔，塔院寺的釋迦文佛舍利寶塔，顯通寺的組合式銅塔以及《華嚴經(jīng)》字塔，均屬珍品。五臺山的塔，沿革之久，數(shù)量之多，用材之廣，形制之全，性質之繁，都是全國同類地區(qū)罕見。

擴展資料

1982年，五臺山以山西五臺山風景名勝區(qū)的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區(qū)名單，歷年來獲得了“國家重點風景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國家地質公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、“國家AAAAA級旅游景區(qū)”、“世界遺產(chǎn)”等榮譽。

五臺山海拔很高，雖然處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國東北部的大興安嶺差不多。春秋季節(jié)：4月上旬至10月上旬，平均氣溫在12℃—21℃之間。冬季：每年10月下旬至次年4月上旬，日平均氣溫在0℃—10℃之間。

夏天的時候五臺山地區(qū)夏季濕度大，常有雨水，上山需帶雨具。春、秋兩季來五臺山旅游，需帶毛衣、毛褲。若想登東臺觀日出，得租棉大衣才行。從北邊的繁峙、砂河一帶翻越鴻門巖來五臺山，需注意季節(jié)和氣候變化。4月以前和11月以后，高入云端的公路有可能被積雪封堵，難以通行，建議走其他南線或西線路上山。夏季是到五臺山旅游的較好季節(jié)。

參考資料來源：百度百科-五臺山 （山西省忻州市五臺山）

五臺山介紹的內容是什么？

五臺山位于山西東北部五臺縣境內，平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首--故有金五臺之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內，其外圍則稱臺外。

一、五臺山成為佛教圣地的傳說傳說五臺最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺山為紫府山，曾建有紫府廟?！肚鍥錾街尽贩Q佛教的文殊菩薩初來中國時，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內，這說明當時五臺山為道家所踞。

佛教最初傳入我國時，只有少數(shù)人奉行。公元前二年，大月支國（原居我國新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國家）國王的使者伊存來到當時中國的首都長安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個名叫景盧的博士弟子，這是中國史書上關于佛教傳入中國的最早的記錄。

佛教傳入五臺山，普遍的說法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧攝摩騰和竺法蘭來到洛陽。

永平十一年在洛陽城西雍門外御道之南，建造一座僧院以供主兩位印度高僧居住。為紀念白馬負經(jīng)（《四十二章經(jīng)》）輸像（佛像）之功，因名白馬寺。

永平十一年，攝摩騰、竺法蘭從洛陽來到了五臺山（當時叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方（相傳峨眉山是普賢菩薩、普陀山是觀世音菩薩、九華山是地藏王菩薩演教和居住的地方），他二人想建寺，但由于當時五臺山是道教根據(jù)地，他二人頗受排擠，奏知漢明帝。雙方達成協(xié)議--約期焚經(jīng)，以別真?zhèn)危ㄏ鄠?，焚?jīng)地點在今西安焚經(jīng)臺）。焚經(jīng)的結果，道教經(jīng)文全部焚毀，佛教經(jīng)文卻尚未完全燒盡，他二人獲得建寺的權利。臺內山多地廣，河流縱橫，何處建寺適宜？《清涼山志》載：“在大塔左側，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現(xiàn)”。相傳他二人不僅發(fā)現(xiàn)此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)有“舍利? ??，再加上營坊村這座山的山勢奇?zhèn)?，氣象不凡，和印度?a href='/jingdian/66834' target=_blank>靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。由于這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成后，寺以山名--靈鷲寺。漢明帝劉莊為了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名，叫做大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是現(xiàn)今顯通寺的前身。從那時起，五臺山開始成為中國佛教中心，五臺山的大孚靈鷲寺與洛陽白馬寺同為中國最早的寺院。

南北朝時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個高潮。北魏孝文帝對靈鷲寺進行規(guī)模較大的擴建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個寺院。北齊時，五臺山寺廟猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個臺頂各建一座寺廟。即東臺望海寺、南臺普濟寺、西臺法雷寺、北臺靈應寺、中臺演教寺。也因為五臺山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個臺頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號完全不同：東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。從此以后，凡到五臺山朝拜的人，都要到五個臺頂寺廟里禮拜，叫做朝臺。此時，五臺山之名已經(jīng)大量出現(xiàn)在北齊史籍之中了。

盛唐時期，五臺山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個高潮。這個期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千多人。此時的五臺山，不僅是我國著名的佛教名山之一，而且是名副其實的佛教圣地了，被譽為我國四大佛教名山之首。

二、五臺山佛教圣地的形成五臺山成為佛教圣地，并在中外佛教界發(fā)生重大影響，是從唐代開始的。有唐一代是五臺山佛教發(fā)展史上的一個關鍵時期。

李唐王朝起兵太原而有天下，所以視五臺山為“祖宗植德之所”。李淵在起兵反隋時，就對佛教許下大愿，說當了皇帝，一定大弘三寶。武德二年（619）李淵便在京師集聚高僧，立十大德，管理僧尼事務。唐太宗即位后，重興譯經(jīng)事業(yè)，使波羅頗迦羅蜜多羅主持，又度僧三千人，并在舊戰(zhàn)場各地建造寺院。貞觀九年（635），下詔曰：“五臺山者，文殊必宅，萬圣幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏?！薄笆悄辏_山建十剎，度增數(shù)百。”武則天在爭奪皇位的斗爭中，非常重視佛教的作用。長壽二年（693），名僧菩提流志等上新譯《寶雨經(jīng)》，稱菩薩現(xiàn)女身，為武則天上臺大造輿論。證圣元年（695），又命菩提流志和實叉難陀重新翻譯《華嚴經(jīng)》。圣歷二年（699）譯畢。新譯《華嚴經(jīng)》說：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法?！遍L安二年（702），武則天自稱“神游五頂（清涼五臺山的五大高峰）”，敕命重建五臺山的代表寺院清涼寺。工峻后，命大德感法師為清涼寺住持，并封其為“昌平縣開國公，食邑一千戶，主掌京國僧尼事?！边@是五臺山在全國佛教界取得統(tǒng)治地位的發(fā)端，也是五臺山在封建統(tǒng)治者的利用和挾持下，發(fā)展成為名山圣地的開始。

據(jù)記載，唐代自太宗至德宗，? ??凡九帝，莫不傾仰靈山，留神圣境，御札天衣，每光五頂，中使香藥，不斷歲時，至于百辟歸崇，殊幫赍供，不可悉記矣?！憋@而易見，從唐太宗到唐德宗，都對五臺山佛教給予極大的支持和扶助。

從佛教經(jīng)典來看，除新譯《華嚴經(jīng)》說文殊菩薩住處“名清涼山”外，《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》也云：“佛告金剛密跡王言：我滅度后，于此南贍部州東北方，有國名大震那，其中有山名五頂，文殊童子游行居住，為諸眾生于中說法?！庇捎诜鸾探?jīng)典中所說的文殊菩薩住處--“清涼山”“五頂山”，同五臺山的地形、氣候、環(huán)境，極為相似，所以，中外佛教徒便把五臺山這個“五峰聳出”“曾無炎暑”的自然存在物，當作是他們虛幻世界里的文殊菩薩住地了。這樣，五臺山就成了佛教徒們競相朝禮的圣地，馳名中外，顯赫于世。不言而喻，五臺山作為佛教圣地，是借助于李唐王朝的強盛而名揚中外的。

在唐代，佛教備受推崇，文殊菩薩尤其為佛教徒所尊崇。國家規(guī)定，全國所有寺院的齋堂，都必須供奉文殊菩薩像。由于朝野都尊奉文殊菩薩，視五臺山為佛教圣地，所以五臺山空前隆盛，名僧輩出，澄觀就是一個突出的代表。

澄觀，（738－839），俗姓夏侯，字大休，越州山陰（今浙江紹興）人。十一歲，在應天寶林寺出家，十四歲得度，三十九歲時，“誓游五臺，一一巡禮?！痹诒樵L五臺山名剎勝跡之后，留居大華嚴寺研討《華嚴經(jīng)》，在寺中主講《華嚴經(jīng)》五年。后來，澄觀覺得“華嚴舊疏，旨約文繁?！庇谑牵暗┠翰邞?，思惟造疏?！碧频伦谂d元元年（784）四月八日，澄觀謝絕交游，在大華嚴寺制疏閣重新注疏《華嚴經(jīng)》。至德宗貞元三年（787）十一月五日，歷時三年多，終于著述出《大方廣佛華嚴經(jīng)疏》六十卷。唐代宗時，澄觀被代宗“事以師禮”。唐德宗又尊其為“教授和尚”，“詔受鎮(zhèn)國大師號，進天下大僧錄。”憲宗即位，“敕有司別鑄金印，遷賜僧統(tǒng)清涼國師之號，統(tǒng)冠天下緇僧，主教門事?！薄蹦伦?，敬宗咸仰巨（大）休，悉封大照國師。文宗太（大）和五年，帝受心戒于師。開成元年，帝以師百歲壽誕，賜農財食味，加封大統(tǒng)國師?！啊爸型馀_鋪重臣，咸以八戒禮而師之”。

澄觀“生歷九朝，為七帝師”，于唐文宗開成四年（839）卒，年一百零二。唐文宗“特輟朝三日”，命“重臣縞素”，隆重葬之。被尊為“華嚴宗第四代祖師”。有唐一代，五臺山名僧輩出，這也是五臺山佛教圣地形成的一個重要標志。

五臺山佛教圣地形成的再一標志，是佛教寺院的大規(guī)模興建和僧侶人數(shù)的增多。在唐代，五臺山見諸記載的佛寺就有七十余所，且規(guī)模十分宏偉。

隨著佛寺的興建和擴大，五臺山的僧侶人數(shù)亦日益增多。唐德宗貞元年間，合山僧尼達萬人之眾。寺院的興旺發(fā)展引起對社會政治、經(jīng)濟的重大負面影響，唐文宗遂于會昌五年（845）下詔廢佛，命令拆毀寺字，勒令僧尼還俗。綜計全國拆毀大小寺廟四萬四千六百余所，僧尼還低二十六萬余人，收回土地數(shù)千萬頃。五臺山亦不例外，僧侶散盡，寺廟被毀。唐宣宗即位，? ?再興佛教。政府規(guī)定五臺山的僧數(shù)仍達“五千僧”。實際上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多?？v觀歷代五臺山的僧侶人數(shù)，以唐代為最多。寺廟林立，僧侶若云，這也是唐代五臺山佛教圣地形成的一個標志。

唐代五臺山佛教圣地形成的再一個標志，是外國佛教徒競相朝禮和對五臺山的無限景仰。唐朝國威強盛，經(jīng)濟繁榮，在國際上聲望甚高，是亞州各國經(jīng)濟文化交流的中心。隨著國際交往的擴大，五臺山又受到了印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五臺山和到五臺山求取佛經(jīng)佛法的外國僧侶很多。

五臺山作為佛教圣地是唐代形成的，是借助于李唐王朝強盛的國威，伴隨著對外經(jīng)濟文化交流的日益擴大顯赫于世的。

三、五臺山佛寺創(chuàng)建略述山西五臺山是馳名中外的佛教圣地，與浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為我國佛教四大名山。而五臺山以其建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，居于佛教的四大名山之首。據(jù)多種古籍記載，五臺山在東漢永平年間已有寺廟建筑。相傳漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥云，從西天飄然而來，知是有佛感應，隨即派大臣蔡暗、秦景等人向西尋訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛經(jīng)佛像，并巧遇正在當?shù)貍鹘痰奶祗脟ń裼《龋└呱當z摩騰和竺法蘭，即相邀同至中國。永平十年（公元67年），梵僧漢使以白馬馱載經(jīng)卷和佛像到了洛陽。漢明帝一見釋迦牟尼佛像，果然和夢中所見一樣，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛陽白馬寺，并著攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教。永平十一年，二高僧來到清涼圣境五臺山，見五座臺頂圍護的腹地臺懷，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山分不出兩樣，返回洛陽后就奏請漢明帝在五臺山修建寺院。于是，漢明帝頒旨，在五臺山修建大孚靈鷲寺。大孚，是弘信的意思。寺曰靈鷲，指東土五臺山腹地與西域靈鷲山相仿佛。這樣，洛陽白馬寺與五臺山的大孚靈鷲寺就成為我國最早創(chuàng)建的寺院。大孚靈鷲寺就是現(xiàn)今顯通寺的前身。

四、主要景點南山寺：南山寺始建于元代，整個寺院共7層，下三層名為極樂寺，中間一層名為善德堂，上三層稱作佑國寺。寺內的石雕和泥塑內容包括佛教傳說、道教典故以及林木花草等圖案，堪稱五臺山一絕。站在佑國寺最高層可以遠眺五臺山的其他四臺。

顯通寺：顯通寺是五臺山規(guī)模最大歷史最悠久的一座寺院，和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟，該寺位于五臺山中心區(qū)。顯通寺的大雄寶殿是舉行佛事活動的主要場所，殿內供奉有釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛的塑像，整座大殿開闊疏朗，古色古香。無量殿為磚砌結構，里面供奉有銅鑄毗盧佛，該殿沒有房梁，形制非常獨特，具有很高的藝術價值。銅殿是一座青銅建筑物，殿內有上萬尊小佛像，是罕見的銅制文物。顯通寺前的鐘樓里有五臺山最大的銅鐘--長鳴鐘，鐘的表面刻有一部萬余字的楷書佛經(jīng)。

塔院寺：塔院寺內有五臺山的標志性建筑? ?--大白塔，塔高56.4米，通體潔白，被譽為“清涼第一圣境”。塔頂懸有兩百余個銅鈴，風吹時聲音清脆。白塔的東邊有一座小白塔，相傳此塔內藏有文殊菩薩顯圣時遺留的金發(fā)，因此又稱文殊發(fā)塔。藏經(jīng)閣在大白塔北側，為木結構建筑，內有用漢、蒙、藏多種文字所寫的經(jīng)書兩萬多冊。

菩薩頂：菩薩頂是五臺山最大最完整的一座喇嘛教寺院，這里是每年農歷六月初四到六月十五的黃教法會主場地，在這一時間登山可以看到喇嘛們“鎮(zhèn)魔”的盛況。寺內有天王殿、釋迦牟尼殿、菩薩殿，因歷代皇帝都曾登臨菩薩頂，所以寺內有不少御筆親題的碑和匾。在東院過廳和后院，有兩座漢白玉四棱柱碑，碑身四面分別刻有漢、蒙、滿、藏四種文字所書的碑文，均為清代康熙帝手書。

其它寺院：臺內：壽寧寺碧山寺普化寺黛螺頂棲賢寺十方堂殊像寺廣宗寺 圓照寺 觀音洞 龍泉寺 羅睺寺 金閣寺 鎮(zhèn)海寺 萬佛閣 觀海寺 竹林寺 集福寺，臺外：延慶寺 南禪寺 秘密寺佛光寺 巖山寺 尊勝寺 廣濟寺等五、氣候五臺山氣候寒冷，又被稱做”清涼山“。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。臺懷地區(qū)比臺頂早1個月入春，遲1個月入秋，溫差相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺懷地區(qū)夏季空中云層較近，濕度大，常有雨水。

去五臺山旅游有哪些必須去的景點？

南山寺、菩薩頂、碧山寺、佛光寺、廣濟寺、金閣寺、南禪寺、顯通寺、塔院寺、萬佛閣、鎮(zhèn)海寺、尊勝寺、延慶寺、巖山寺、楊家祠堂、白求恩紀念館

簡介：

五臺山位于中國山西省東北部忻州市五臺縣東北隅，位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。五臺山并非一座山，它是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區(qū)總面積達2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。

五臺山據(jù)傳擁有寺廟128座，現(xiàn)存寺院共47處，臺內39處，臺外8處，其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平（58年～75年）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。唐代全盛時期，五臺山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。臺內外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存最早的兩座木結構建筑。顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺山五大禪處」。臺懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺山佛事活動和經(jīng)濟生活的中心。相傳五臺山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。是當今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。每逢盛夏，海內外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡繹不絕。每年6月舉行盛大的騾馬交易大會，進行物資交流、文藝會演和消夏避暑。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多座。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區(qū)，稱為臺內，其外圍則稱臺外。

五臺山主要景點有哪些

1、殊像寺—五臺山文殊菩薩的道場，而殊像寺作為文殊菩薩的祖庭，所以求智慧拜文殊菩薩是必然的；

2、五爺廟—求官求財?shù)谋厝ブ?，它也是五臺山香火最旺盛，許愿最靈驗的寺廟；

3、顯通寺—作為五臺山歷史最為久遠的寺廟，無論建筑格局還是佛教文化都是無可比擬的；

4、菩薩頂—歷代皇帝朝拜五臺山時期的行宮，建筑格局、規(guī)格可稱佛教建筑之最，是一座藏傳佛教的寺院，登108級臺階消除世間煩惱；

5、黛螺頂—素有“小朝臺”之稱，上供五方文殊菩薩，還可攀登1080級臺階，名“大智路”，登上大智路，煩惱盡消除；

6、龍泉寺—龍泉寺的石牌坊有“華北第一雕”的美譽，雕刻精美，觀五臺山縮影圖，還可品嘗龍泉圣水，登辨善惡的108級臺階；

7、南山寺—五臺山工期最長的寺院，整體修建歷時23年，因此有“南山寺工程大，23年未建成”的說法，石雕精美，有石雕藝術寶庫之稱。

8、鎮(zhèn)海寺—五臺山當?shù)亓鱾鳟斈觏樦位实鄢黾抑?，林?a href='/songtao73/' target=_blank>松濤，白鶴齊鳴，環(huán)境甚是優(yōu)美，在五臺山是二龍戲珠的風水寶地；

9、佛母洞—體驗重生，感恩母親；

10、大朝臺—登臺頂朝拜五方文殊，獲無上加持。

山西五臺山有哪些旅游景點

五臺山簡介

五臺山，位于山西省的東北部，屬太行山系的北端?？缧弥莸貐^(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城90公里，

忻州市160公里，山西省會太原市240公里。

五臺山的五座主峰，以五方來命名。分別稱為東臺、北臺、西臺、南臺、中臺。五臺具指，東臺望海峰、西合掛月峰始終如此。其余三臺歷史上曾發(fā)生過變化。北

臺，最早定為大黃尖山，后改為葉斗峰；中臺，最早定為葉斗峰，后改為翠巖峰；南臺，最早定為翠巖峰，繼改為古南臺，最后定為錦繡峰。今五臺山五座主峰，東

臺、北臺、西臺、中臺為一列山脈，南臺獨立為峰。

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顯通寺

位于臺懷鎮(zhèn)中心地，是五臺山歷史最古、規(guī)模最大也是全中國繼洛陽白馬寺之后的第二座的寺廟。該寺始建于漢明帝永平十一年，原名大孚靈鷲

寺。北魏教文帝時期擴建，因寺側有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴經(jīng)》中記載有五臺山，乃更名為大華嚴寺。明太祖重修，又賜額“大顯通寺”?，F(xiàn)

占地面積約120畝，各種建筑400余座，規(guī)模浩大。

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菩薩頂

位于顯通寺北側的靈鷲峰上。從下往上仰望層層臺階，猶如天梯，直達菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。

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萬佛閣 又名五爺廟。五爺廟，可是響當當?shù)拿?。無論香客居士，還是普通，只要光臨五臺山，幾乎沒有不到五爺廟的。

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廣仁寺 ?又名十方堂，西鄰羅喉寺，東鄰臺懷鎮(zhèn)大街。優(yōu)越的地理位置，使其分外令人矚目。廣仁寺面積不大，僅占地3645平方米，但布局合理，結構謹嚴，頗具特色。

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塔院寺 ?塔院寺的大白塔是五臺山的標志。人們向來把它視為清涼第雹。一些虔誠的佛教徒不遠千里萬歸臺，只要從遠處看見這座白塔，就像已經(jīng)看到了佛駝或文殊菩薩一樣。

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廣宗寺 ?位于圓照寺上面、菩薩頂下邊，俗稱銅瓦殿。創(chuàng)建于明武宗正德二年。全寺占地2912平方米，布局小巧緊湊，建筑顯見明代風格。建國前系五臺山十大青廟之一。

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