歐陽(yáng)修

江西一古村，內(nèi)藏1.8萬(wàn)棵古樟樹(shù)，還是歐陽(yáng)修家族的繁衍生息地在江西省吉安市就有一座古村落，現(xiàn)存古建筑190余棟，民居更是按照風(fēng)水學(xué)參建而成。原來(lái)這座古村落就是地處吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)上的釣源古村，此地距離贛榆高速9千米左右，想去吉福公路的游客，也僅僅相差3.6千米。

實(shí)際上釣源古村是由莊山跟渭溪橋兩個(gè)自然村落共同組成的，還是北宋有著文學(xué)家之稱(chēng)的歐陽(yáng)修后代以及同宗人員共同聚居的地點(diǎn)。古村里的建筑物，大部分來(lái)自古村里的民居、書(shū)院、廟觀、別墅，以及祠堂。明清時(shí)期古建筑約102棟，可供游客挑選的打卡地包括禮派宗祠、八老爺別墅、明善祖祠、文忠公祠、文章世家古牌坊、歐陽(yáng)氏宗祠。

釣源古村始建時(shí)間需追溯至唐朝末年，相傳早在南宋年間，歐陽(yáng)騰身為歐陽(yáng)修第七世孫，前往釣源繼嗣，自此以后，歐陽(yáng)修家族的嫡系傳人以及宗親后代全部都在這里繁衍生息，為此在村落里的大姓全部都以歐陽(yáng)為主。起初歐陽(yáng)氏本屬于江南一個(gè)很有威望的家族，除了重視人才培養(yǎng)以外，這里的民風(fēng)也很淳樸。先后考入進(jìn)士及第者共計(jì)五人，之后因受到些許影響，大多都走上了經(jīng)商之路。

直到清代中葉，來(lái)自釣源商賈無(wú)數(shù)，兩湖兩廣更是號(hào)鋪遍及，成了當(dāng)?shù)卣嬲饬x的有錢(qián)人。根據(jù)清道光年間的記載中也能看得出，那時(shí)釣源人共計(jì)萬(wàn)余口，除了數(shù)量較多的分祠跟宗祠以外，這里的酒肆茶樓難以計(jì)數(shù)，店鋪一個(gè)挨著一個(gè)，而且還能看見(jiàn)錢(qián)莊、戲樓、跑馬場(chǎng)等等娛樂(lè)場(chǎng)地，所以使得這里熱鬧異常，還獲得了小南京的美稱(chēng)。

令人驚奇的則是，在古村落里有一條高約9米，東西走向呈現(xiàn)，蜿蜒曲折足有千米的美景地，古樟樹(shù)種植約1.8萬(wàn)棵，猶如道家圖中的S形山脈一樣，有著長(zhǎng)安嶺的美稱(chēng)。因?yàn)殚L(zhǎng)安嶺的出現(xiàn)，才把莊山跟渭溪分別排列在太極中分線上兩大不同區(qū)域內(nèi)。來(lái)到釣源古村的游客，不論走到哪里，隨處都能看見(jiàn)八卦圖形。南北全都以山來(lái)做屏障的莊山村，如今擁有的古建筑數(shù)量可謂是最多的，所以使得釣源古村落內(nèi)坐南朝北的民居數(shù)量特別多。只有真正來(lái)到釣源古村，才能被這里特色古建筑所吸引。

江西有一風(fēng)水寶地，現(xiàn)存古建筑190棟，交通便利，距贛榆高速9公里

四大鐵證證明歐陽(yáng)修是沙溪人，奉勸歐陽(yáng)先生不要斷章取義歪曲事實(shí) 歐陽(yáng)修

江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)，是公認(rèn)的歐陽(yáng)修故里。最近有一群人，通過(guò)所謂的“考證”，把歐陽(yáng)修說(shuō)成是吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)人。其中有位歐陽(yáng)某先生，更是這種言論的積極推動(dòng)者。由于涉及到隱私問(wèn)題，我王福星不說(shuō)歐陽(yáng)某先生的名字，姑且稱(chēng)之為歐陽(yáng)先生。

歐陽(yáng)先生論證歐陽(yáng)修為興橋人，把歐陽(yáng)修撰寫(xiě)的《歐陽(yáng)氏譜圖》作為重要論據(jù)。歐陽(yáng)先生說(shuō)《歐陽(yáng)氏譜圖》典出《歐陽(yáng)修集》，卻不敢說(shuō)《歐陽(yáng)氏譜圖》出自《瀧岡阡表》。

圖為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位《瀧岡阡表》，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽(yáng)宮景區(qū)。

江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽(yáng)宮景區(qū)，有一件全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位《瀧岡阡表》。《瀧岡阡表》是中國(guó)歷史上三大祭文之一，在中國(guó)文壇具有舉足輕重的地位。《瀧岡阡表》的正面是歐陽(yáng)修為父母所作的祭文，背面是歐陽(yáng)修所作的《歐陽(yáng)氏譜圖》。

《歐陽(yáng)氏譜圖》出自《瀧岡阡表》，《瀧岡阡表》是永豐縣沙溪鎮(zhèn)保存的歐陽(yáng)修真跡?！稙{岡阡表》是歐陽(yáng)修身為沙溪人的鐵證，歐陽(yáng)先生故意不說(shuō)《歐陽(yáng)氏譜圖》出自《瀧岡阡表》，足以看出歐陽(yáng)先生心虛。

圖為復(fù)制的《瀧岡阡表》，拍攝于永豐縣永叔公園。

根據(jù)《歐陽(yáng)氏譜圖》記載，歐陽(yáng)修的高祖父歐陽(yáng)讬，居住在廬陵縣文霸鄉(xiāng)安德里。歐陽(yáng)讬生子歐陽(yáng)郴，歐陽(yáng)郴是歐陽(yáng)修的曾祖父。歐陽(yáng)郴生了八個(gè)兒子，第三個(gè)兒子名叫歐陽(yáng)儀，第六個(gè)兒子名叫歐陽(yáng)偃。

根據(jù)《歐陽(yáng)氏譜圖》記載，歐陽(yáng)儀，字象之，南唐進(jìn)士。歐陽(yáng)儀高中進(jìn)士之時(shí)，“父母皆在鄉(xiāng)里，榮之，乃改廬陵之文霸鄉(xiāng)安德里為儒林鄉(xiāng)歐桂里?！?/p>

廬陵文化繁榮期出現(xiàn)在宋明兩朝，南唐時(shí)期的吉州很難出進(jìn)士。歐陽(yáng)儀考中進(jìn)士之后，被廬陵鄉(xiāng)親視為驕傲。鄉(xiāng)親們把文霸鄉(xiāng)改名為儒林鄉(xiāng)，把安德里改名為歐桂里，歐桂里就是現(xiàn)在的吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)。說(shuō)歐陽(yáng)修的曾祖父是興橋人，這是沒(méi)有爭(zhēng)議的事情。

圖為歐陽(yáng)修父母墓地，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

歐陽(yáng)儀和歐陽(yáng)偃從廬陵縣儒林鄉(xiāng)歐桂里遷出，搬到吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村居住。歐陽(yáng)家族在沙溪繁衍生息，涌現(xiàn)出一門(mén)八進(jìn)士的佳話。據(jù)江西省級(jí)地方志記載，歐陽(yáng)儀最小的兒子歐陽(yáng)載，北宋初年考中進(jìn)士。歐陽(yáng)偃的兩個(gè)兒子歐陽(yáng)觀、歐陽(yáng)曄也在北宋初年考中進(jìn)士。

歐陽(yáng)觀，字仲賓，北宋咸平三年進(jìn)士。歐陽(yáng)觀是歐陽(yáng)修的父親，他在四川綿州當(dāng)推官的時(shí)候，生下了歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)觀是沙溪?dú)W陽(yáng)家族的第二代人物，他出生在吉州吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村，也安葬在吉州吉水縣明德鄉(xiāng)沙溪村鳳凰山麓的瀧岡。

公元1052年，歐陽(yáng)修的母親鄭太君病逝。時(shí)任應(yīng)天府尹的歐陽(yáng)修丁憂去職。次年，歐陽(yáng)修護(hù)送母親和兩位夫人的靈柩，回到沙溪老家。歐陽(yáng)修把母親和父親合葬在瀧岡，并且在父母墓地旁邊，給兩位夫人找了一塊墓地，把兩位夫人安葬在瀧岡。

圖為歐陽(yáng)修原配夫人墓地，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

公元1054年，宋仁宗下詔將吉水縣一分為二。原屬于吉水縣的永豐鄉(xiāng)、明德鄉(xiāng)、龍?jiān)凄l(xiāng)、云蓋鄉(xiāng)、報(bào)恩鎮(zhèn)、興平鄉(xiāng)被劃出來(lái)，設(shè)立了永豐縣。沙溪村跟明德鄉(xiāng)一起，被劃到了永豐縣。古代的沙溪村，就是現(xiàn)在的江西省吉安市永豐縣沙溪鎮(zhèn)。

公元1070年，歐陽(yáng)修寫(xiě)出了《瀧岡阡表》。歐陽(yáng)修把《瀧岡阡表》刻在青州石碑上，派人護(hù)送碑文到沙溪，并且把碑文樹(shù)立在父母的墓道之上。歐陽(yáng)修在《瀧岡阡表》的背面，刻錄了交代沙溪?dú)W陽(yáng)家族來(lái)龍去脈的《歐陽(yáng)氏譜圖序》。其中有一句非常重要的話：“今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人?！?/p>

根據(jù)歐陽(yáng)修的說(shuō)法，沙溪?dú)W陽(yáng)氏雖然在廬陵縣歐桂里上族譜，但是居住在永豐縣，所以自認(rèn)為永豐人。歐陽(yáng)先生引用《歐陽(yáng)氏譜圖》為論據(jù)，卻選擇性地把“今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人”這句話隱去，這就是典型的斷章取義。

圖為歐陽(yáng)修父母合葬墓石碑，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)鳳凰山麓瀧岡。

歐陽(yáng)修家族在廬陵縣上譜，吉州區(qū)、吉安縣是廬陵縣的繼承者。歐陽(yáng)修考中進(jìn)士的時(shí)候，永豐縣還歸吉水縣管轄，歐陽(yáng)修的故鄉(xiāng)沙溪鎮(zhèn)現(xiàn)在歸永豐縣管轄。這樣的局面就導(dǎo)致了吉州區(qū)、吉安縣、吉水縣、永豐縣四個(gè)區(qū)縣爭(zhēng)奪歐陽(yáng)修故里名號(hào)的情況。

永豐縣沙溪鎮(zhèn)有歐陽(yáng)修的真跡《瀧岡阡表》，有歐陽(yáng)修父母的合葬墓，還有歐陽(yáng)修原配胥夫人、繼室楊夫人的墓地，再加上歐陽(yáng)修自稱(chēng)“實(shí)為吉州永豐人”。這四大鐵證，讓沙溪鎮(zhèn)在歐陽(yáng)修故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，取得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。所有的權(quán)威性資料，都把歐陽(yáng)修定義為永豐縣沙溪鎮(zhèn)人。

咱們中國(guó)人把祖父的家鄉(xiāng)稱(chēng)為祖籍地，把父母的家鄉(xiāng)稱(chēng)為老家。在我看來(lái)，歐陽(yáng)修家族的族譜在歐桂里，歐陽(yáng)修的祖父出生在歐桂里。吉州區(qū)和吉安縣作為廬陵縣的繼承者，可以自稱(chēng)為歐陽(yáng)修祖籍地。

圖為歐陽(yáng)修雕像，拍攝于永豐縣沙溪鎮(zhèn)歐陽(yáng)文忠祠。

我在這里奉勸歐陽(yáng)先生：“永豐縣沙溪鎮(zhèn)是歐陽(yáng)修的老家，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)是歐陽(yáng)修的祖籍地，這也是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。歐陽(yáng)先生要是說(shuō)歐陽(yáng)修祖籍興橋，我舉雙手贊成。歐陽(yáng)先生非要說(shuō)歐陽(yáng)修是興橋人，那就是典型的斷章取義歪曲事實(shí)！”

順便說(shuō)一下：“永豐縣把歐陽(yáng)修故居打造成免費(fèi)的旅游景點(diǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位《瀧岡阡表》，也免費(fèi)對(duì)游人開(kāi)放。永豐人民笑迎天下客，歡迎世界各地的朋友們來(lái)歐公故里游玩?！?/p>

歐陽(yáng)修送方希則序原文及翻譯 歐陽(yáng)修

文言文二

①莊子以紳笏為柴柵，班固以名聲為韁鎖。夫官位爵祿，人之所甚欲，彼豈惡之邪？蓋將有感云爾。是以君子輕去就，隨卷舒，富貴不可誘。故其氣浩然，勇過(guò)乎賁、育①，毀譽(yù)不以屑，其量恬然不見(jiàn)于喜慍。能及是者，達(dá)人之節(jié)而大方之家 ！

②希則茂才入官，三舉進(jìn)士不利，命乎數(shù)奇②。時(shí)不見(jiàn)用，宜其夷然拂衣，師心自往，推否泰以消息，輕寄物之去來(lái)，淵乎其大雅之君子，而幾類(lèi)于昔賢者乎!

③余自來(lái)上都，寓謁舍，穿履金門(mén)者，再見(jiàn)春矣。會(huì)天子方向儒學(xué)，招徠俊良，開(kāi)賢科，命鄉(xiāng)舉，而四方之杰赍貢函詣公車(chē)者，十百千數(shù)。余雖后進(jìn)晚出，而掎裳摩趺攘臂以游其間，交者固己多矣。晚方得君，傾蓋道涂，一笑相樂(lè)，形忘乎外，心照乎內(nèi)，雖濠粱之游不若是也。未幾，君召試中臺(tái)，以枉于有司，奪席見(jiàn)罷?？N紳議者咸傷冤之，君方澹乎沖襟，竟于使人不能窺也。后數(shù)日，赍裝具舟，泛然東下。以余辱交者，索言以為贈(zèng)。

④夫恢識(shí)字以見(jiàn)乎遠(yuǎn)，窮倚伏以至于命，此非可為淺見(jiàn)寡聞?wù)叩酪病Ｏt，達(dá)人爾，可一言之。昔公孫③嘗退歸，鄉(xiāng)人再推，射策遂第一；更生④書(shū)數(shù)十上，每聞報(bào)罷，而終為漢名臣。以希則之資材而沉冥郁堙⑤，豈非天將張之而固翕之邪？不然，何徘徊而若此也？夫良工晚成者器之大，后發(fā)先至者驥之良。異日垂光虹，濯發(fā)云漢，使諸儒后生企仰而不暇，此固希則褚⑥囊中所畜爾，豈假予說(shuō)言之哉？觴行酒半，坐者皆欲去，操觚率然，辭不逮意。同年景山、欽之、識(shí)之亦賦詩(shī)以為別，則祖離⑦道舊之情備之矣，此不復(fù)云。

（選自《歐陽(yáng)修集》，有刪改）

莊子把大帶和笏板（官位）當(dāng)作柴草和柵欄，班固把名聲當(dāng)作韁繩和鎖鏈。官位爵祿、顯耀的名聲，是人們非常希望得到的，他們?cè)趺磿?huì)憎惡呢？大概只是有激發(fā)的作用罷了。因此，道德修養(yǎng)高的人把擔(dān)任或不擔(dān)任官職看得很輕，行為順應(yīng)自己的心境，財(cái)物的富有、地位的高貴不能誘惑他們。所以，他們的氣節(jié)正大恢弘，他們的勇氣超過(guò)孟賁、夏育，別人的毀謗或贊譽(yù)都不放在心上，他們的氣量寬闊泰然，歡喜或怨恨的感情不表現(xiàn)出來(lái)。能達(dá)到這種境界的人，就具有了事理通達(dá)人士的節(jié)操，從而稱(chēng)得上是大方之家吧！

方希則憑秀才的身份被舉薦擔(dān)任官職，多次參加進(jìn)士考試都沒(méi)有考中，命運(yùn)不好。不被當(dāng)朝所用，當(dāng)然要平靜地離開(kāi)，順?biāo)熳约旱男囊庾鍪?，推求好壞運(yùn)氣的征兆，看淡身外之物的去留，比那些學(xué)識(shí)淵博的君子深廣，很像過(guò)去那些賢能的人?。?/p>

我自從來(lái)到上都，寓居在旅舍，為塵俗之事奔波勞頓，已經(jīng)過(guò)去兩個(gè)春天了。恰好趕上皇上此時(shí)正傾心于儒學(xué)，招攬賢能優(yōu)良之士，廣開(kāi)官吏選拔之道，命令鄉(xiāng)里舉薦人才，因而各地的有才能的前往參加科舉的人，成百上千。我雖然是后輩，出生較晚，但我也前搭后連擠在他們中間，興奮地與他們交往，結(jié)交的人確實(shí)已經(jīng)很多了。后來(lái)才遇到方希則，一見(jiàn)如故，相見(jiàn)甚歡，行為上不拘形跡，內(nèi)心里相知默契，即使是莊子和惠子那樣的交往也比不上?。〔痪茫较t經(jīng)由皇帝面試選拔做了中臺(tái)，因被有司冤枉，而被罷免官職。那些議政的官紳們都為他痛心鳴冤，方希則襟懷正直恬淡，以至于讓人無(wú)法窺探。此后幾天，整頓好裝束，準(zhǔn)備好船只，飄然向東而去。因?yàn)楹臀沂桥笥?，向我索要文章作為?zèng)物。

擴(kuò)大見(jiàn)識(shí)和器宇來(lái)放遠(yuǎn)自己的眼光，窮盡禍福依存的道理來(lái)知曉命運(yùn)，這不是能給那些目光短淺見(jiàn)聞不廣的人說(shuō)的。方希則是通達(dá)的人，完全可以和他談。當(dāng)初公孫弘曾經(jīng)退隱歸居鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)里人再次推薦他，射策應(yīng)試取得第一；劉向幾十次上書(shū)皇帝，常常聽(tīng)說(shuō)不被準(zhǔn)奏，然而，最終他成為了漢代名臣。憑著方希則的稟賦學(xué)識(shí)卻被埋沒(méi)湮滅，難道不是上天將要讓他顯揚(yáng)卻一定（先）讓他收斂嗎？如果不是這樣的話，為什么會(huì)困頓到這種地步呢？手藝高明的工匠最晚做成的是珍貴的器物，最后出發(fā)卻最先到達(dá)的是馬中的良駿。將來(lái)有一天像彩虹一樣光芒四射，平步青云，讓那些讀書(shū)的年輕人仰慕都來(lái)不及，這本來(lái)就是方希則所擁有的學(xué)識(shí)和才華，難道還用借我詳細(xì)來(lái)說(shuō)嗎？餞行的酒已經(jīng)進(jìn)行到一半，在座的人都要離開(kāi)，我輕率貿(mào)然地寫(xiě)下這些文字，言辭不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心意。同年景山、欽之、識(shí)之也分別寫(xiě)詩(shī)表達(dá)送別之意，那么，餞行敘舊的深情都詳盡地說(shuō)出來(lái)了，在這里就不再重復(fù)說(shuō)了。