臨夏回族油炸食品大全？
這是一款很有名的時令美食，被制作成了多層圓柱形金絲，形狀渾厚，輕巧美觀，現(xiàn)在也有很多寒具面制油炸食品，比如大家都知道的麻花等等。
這是回民用來慶祝用的食物，外觀看起來色澤鮮亮，吃起來香脆可口。雖然是回族傳統(tǒng)風(fēng)味，但知道的人卻并不算多，油香主要是寧夏回族人喜歡的美食，油香也分為普通油香、糖油香、肉油香三種，可以選擇不同的口味，剛出鍋的油香，色紅松軟，味美醇香。
擺攤什么油炸美食更受歡迎？
擺攤什么油炸美食最受歡迎 ，炸雞塊、 炸雞柳這些都比較受歡迎 。在我們小區(qū)旁的一個路口 ，一個女老板每天推著小車在那里擺攤賣 。主要是賣炸雞塊 、炸雞柳雞胸肉這類產(chǎn)品非常的受歡迎 ，每天都有很多人排著隊在購買 。主要是口味挺香的 ，而且價格也比較便宜 。每次過去買上20塊錢兩個人 ，配上一杯奶茶都能吃的飽飽的 。
擺臺什么油炸美食更受歡迎那，那個考冷面，考腸，炸脊骨，還有炸魷魚，炸臭豆腐，這些可是美味佳肴啊，大人孩子都愛吃滴，擺攤還賺好多錢，真是太好了滴，這些在學(xué)校門口來，在夜市街道賣都是不錯賺錢到了，這些美味佳肴啊，可是人人都愛哦，賺錢了
空氣炸鍋和油炸出來的區(qū)別？
油炸方式不同
傳統(tǒng)油炸方式是用高溫油炸食物，如果控制不好油溫很容易就將食物炸焦或者炸不熟，這種油炸方式做出來的食物比較不健康，而悠伴空氣炸鍋采用的是360°熱旋風(fēng)循環(huán)技術(shù)，不但發(fā)熱速度快、受熱面積更大，可以使食物受熱均勻。
烹飪方式不同
傳統(tǒng)油炸方式是控制油溫來反復(fù)炸熟食物，而空氣炸鍋是直接將食物放進炸籃，讓后選擇好時間和溫度，空氣炸鍋就會自動烹飪，時間到，烹飪就完成了，香噴噴的美食就可以出爐。
烹飪食物不同
傳統(tǒng)油炸方式只適合做一些油炸食品，而空氣炸鍋煎炸烘烤都可以做，而且悠伴空氣炸鍋內(nèi)設(shè)多種菜單模式，想吃什么就做什么，多種花樣美食隨手拈來。
美食油脂含量不同
傳統(tǒng)油炸方式是將食物放進油中炸熟，烹飪好的食物中含有大量油脂，不易過多食用，而空氣炸鍋是用空氣代替油，就能炸出食物本身自身的油脂，烹飪出的美食低脂更健康。
回族的旅游景點 回族旅游勝地 回族
1. 回族旅游勝地
2. 回族人旅游
回族過年風(fēng)俗
第一、回族是一個很有朝氣的民族，他們能歌善舞，對于生活充滿熱愛，所以在過年的時候，回族的舞蹈是必須可少的一項活動，回族的過年舞十分精彩，大家有時間旅游的時候可以看看。
第二、回族人過年的時候，會開始放聲歌唱，回族人的歌聲別有一番滋味，說實話過年時候聽到回族朋友們嘹亮的歌喉，絕對叫你覺得很有過年的味道，回族的過年歌聲，真叫人難于忘懷。
第三、回族的春節(jié)和我們的時間完全不一樣，因為回族人的春節(jié)是每年伊斯蘭教歷九月，這個月也是是穆斯林的齋戒之月，只要凡符合條件的穆斯林男女，大家必須奉行一個月的齋戒，這個習(xí)俗就是白天不進飲食。
第四、回族朋友們經(jīng)過一個月的齋戒之后，就會迎來齋月最后一天看月，這一天是一個大日子，也是回族人一個重要的儀式日，見月后齋戒才可以完成，第二天起為開齋節(jié)，慶?；顒娱_始。
第五、開齋節(jié)回族的朋友們要進行沐浴凈身，然后換上潔凈而漂亮的民族男女的衣服，這時候大家開始在家中炸油香和馓子，這些食品都是富有民族風(fēng)味的傳統(tǒng)食品，大家有機會可以去嘗一嘗。
第六、上午的時候回族朋友們要到清真寺參加會禮，結(jié)束之后寺廟會向老弱病殘和貧苦之人出散乜貼，幫助大家解決困難，同時請阿訇為已故的親人走墳，表示對逝去的親人的一種懷念和紀(jì)念。
第七、回族的人們在節(jié)日里面會和漢族一樣，男女老少穿上盛裝去串親訪友，當(dāng)然回族也會相互的贈送禮品，這個禮品主要是互送油香，鄰居們也相互拜賀，大家一起度過這個開心和虔誠的節(jié)日。
3. 回族旅游景點
昌吉東三縣主要景點有：
1、吉木薩爾縣主要景點有：
（1）五彩灣風(fēng)景區(qū)，位于吉木薩爾縣城以北100余公里古爾班通古特沙漠(近紅旗村)。
（2）北庭故城遺址，位于新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣，為唐代北庭大都護府治所遺址。
（3）五彩灣古海溫泉旅游度假區(qū)，位于昌吉回族自治州吉木薩爾縣，是通往喀納斯景區(qū)的黃金線路及一個重要的游客集散地和中轉(zhuǎn)站。
（4）吉木薩爾野馬場，位于吉木薩爾、奇臺以北的戈壁荒漠，本是蒙古系野馬的故鄉(xiāng)。
等。
2、奇臺縣主要景點有：
（1）江布拉克草原，位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺縣江布拉克旅游風(fēng)景區(qū)龍泉山莊。
（2）天山麥海，位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺縣169縣道東100米。
（3）一萬泉風(fēng)景區(qū)，位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺縣農(nóng)六師奇臺中心團場。
（4）奇臺縣博物館，位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺縣東大街167號(犁鏵尖文化廣場內(nèi))。
等。
3、木壘哈薩克自治縣主要景點有：
（2）原始胡楊林，距離木壘縣城東北150公里處，在一個被漢族人稱為“梧桐窩子”，哈薩克族人稱為“玉托朗格”（意為氈房似的胡楊林）的地方。
（3）高山巖畫：在木壘縣境內(nèi)的群山中發(fā)現(xiàn)的巖畫較多。在照壁山鄉(xiāng)平頂山村，東城鎮(zhèn)雞心梁牧業(yè)村山中，大南溝烏孜別克族鄉(xiāng)鹿場山中，白楊河鄉(xiāng)山中和該鄉(xiāng)蘆塘溝村山中，博斯坦牧場的霍加木溝，大石頭鄉(xiāng)烏宗布拉克村山中都有巖畫，分布很廣。
4. 適合回族旅游的地方
安徽轄16個地級市、62個縣（市）、43個縣級區(qū)，其中回族聚集區(qū)區(qū)劃有：
7個回族鄉(xiāng)：孤堆回族鄉(xiāng)、臨北回族鄉(xiāng)、賽澗回族鄉(xiāng)、二龍回族鄉(xiāng)、陶店回族鄉(xiāng)等
1個回族滿族鄉(xiāng)：牌坊回族滿族鄉(xiāng)
回族在全省呈“大分散、小聚居”狀分布，沿淮淮北多且相對集中，沿江江南少而分散?；刈鍨樵撌∈谰由贁?shù)民族，為32.81萬人，占全省少數(shù)民族總?cè)丝?2.92%。
早在唐、宋時期，安徽已有回族先民活動，元代以后，因被簽發(fā)、調(diào)衛(wèi)、屯田或自然遷徙，回族開始在安徽大量定居，到明末清初時，外省回族大量遷入，省內(nèi)回族從西北往東南緩慢發(fā)展，今皖中、皖南、皖東南一帶的回民，不少都是由皖西北遷徙而去。
中華人民共和國成立以后，隨著安徽建設(shè)的發(fā)展，回族人口由其它省、市因工作調(diào)動、就業(yè)分配和聯(lián)姻等遷入較多，人數(shù)迅速增長。
人口分布方面，安徽回族分散在全省各地，每個縣市均有回族。但從整體上看，沿淮淮北多且集中，江南少而分散，交通要道、重鎮(zhèn)回族人口又明顯多于其它地區(qū)。從全省情況看是大分散，從民族鄉(xiāng)、村看，是小聚居。皖北在氣候、飲食以及地理環(huán)境等方面適合回民生活
5. 回族旅游城市
管城回族區(qū)地處鄭州市區(qū)中心
所在地而得名，也是鄭州商都
歷史文化城區(qū)所在地?？偯娣e
107平方公里，下轉(zhuǎn)12個街道辦
事處和1個產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，總?cè)丝?/p>
約56.2萬，其中回族人口約2.3
萬，占總?cè)丝诘?.09%
營城回族區(qū)的前身是1981年11
月設(shè)立的鄭州市向陽回族區(qū)
1983年，鄭州市向陽回族1 不
名鄭州市管城回族區(qū)
不
管城回族區(qū)是3600年前商1
城——毫都所在地。至今未
內(nèi)還存有東漢時期的文廟、明
代的城隆廟等全國重點支物保
護單位，管城街、東大街、書
院街等歷史名街，以及數(shù)量眾
多的清代至民國時期特色民
居。管城區(qū)北大清真寺，是鄭
州建造最早、規(guī)模最大的潛在
寺。
開封市順河回族區(qū)
順河回族區(qū)位于開封市區(qū)東
部，因惠濟河縱貫轄區(qū)、回族
群眾相對聚居而得名，全區(qū)總
面積86.73平方公里，下轄8個
街道辦事處和1個省級產(chǎn)業(yè)集聚
區(qū)，71個社區(qū)居委會，總?cè)丝?/p>
近30萬，回族人口約3萬人，約
占全區(qū)總?cè)丝诘?0%
不
順河回族區(qū)于 1953 年 5
立，原稱回族自治區(qū)，1950
3 月政稱順河回族區(qū) 上世紀(jì)
60年代末至70年代初，更名為
紅衛(wèi)區(qū)，1972年恢復(fù)順河區(qū)，
1980年10月，復(fù)名順河回族
區(qū)。
不
轄區(qū)內(nèi)有經(jīng)政府批準(zhǔn)的伊斯蘭
道教索教活動場所27處； ’不
封鐵塔、雙龍巷、東大京
國家、省級文物保護單位17
處；汴京燈籠張、剪紙、樓石
鎖等民間藝術(shù)列為國家級森物
質(zhì)文化遺產(chǎn)項目；轄區(qū)內(nèi)民族
餐飲品牌集聚，魔記桶子雞、
等一批老字號獨具特色。
不
洛陽市澳河回族區(qū)
不
漉河回族區(qū)是洛陽市中心會
之一， 素有洛陽“東大門”之
稱。因古老的源河橫貫其中，
且回族群眾相對聚居而得名。
全區(qū)總面積41.67平方公里，總
人口17.91萬人，常住人口
20.01萬人，其中回族人口2.3
萬，占總?cè)丝诘?2.8%。
渡河國族? ??于1957年11月1 不
建區(qū)，轄1個回族鄉(xiāng)（澳河
鄉(xiāng)）、7個街道（東關(guān)街道、北
賓街道、瀋西街道、五股路街
道、塔灣街道、楊文街道、華
林街道），共30個社區(qū) （含12
個村改居社區(qū)）
濂河回族區(qū)是一個多民族、 多
信仰并存的轄區(qū)，境內(nèi)有灣 省
寺13坊、基督教堂2處、天 不
堂1座、佛教寺院1座
塔西清真寺，始建于清朝，歷
經(jīng)滄桑，見證著伊斯蘭教在洛
陽的歷史淵源和周邊濃厚的宗
教文化積淀。
個
大福先寺，又名古唐寺，始建
于唐朝。該寺坐南朝北，和一
毅中國佛寺坐北朝南的方向迥
異，在中國佛教史上占有重要
地位。
不
澳河名勝古跡眾多，老：
居、趙區(qū)胤出生地（爽明
孔宴）、勒馬聽風(fēng)街（關(guān)羽勒
兵臺）、銅馳暮雨（洛陽八大
景之一）等歷史遺跡，星羅棋
布，散落塞河兩岸。
呼和浩特市回民區(qū) 不
不
呼和浩特市回民區(qū)位于呼
特市城區(qū)的西北部，是內(nèi)么
自治區(qū)音府呼和浩特市的一個
市轄區(qū)。面積194平方公里，是
自治區(qū)面積最小的一個縣級行
政單位。常住人口43萬，其中
常住回族人口約2.4萬人，占總
人口的5.58%
呼和浩特市回民區(qū)是全國·不
一個以民族名稱作為行政1
名稱的民族城區(qū)。
回民區(qū)由1950年12月19日成立
的歸接市回民自治區(qū)而得名，
1966年8月更名為紅旗區(qū).
1978年10月1日恢復(fù)回民區(qū)
回民區(qū)是呼和浩特的老城區(qū)
傳統(tǒng)商貿(mào)業(yè)比較繁榮，以中山
西路為軸的首府商務(wù)核心 區(qū)
素 有 “自治區(qū)商貿(mào)第一街 的
美譽，是自治區(qū)商貿(mào)業(yè)最集中
的地段 回族區(qū)內(nèi)五大宗教場
所俱全，共有宗教活動場所16
處，自治區(qū) 、 呼市兩級伊斯蘭
教協(xié)會、天主教愛國委員會均
6. 回族旅游勝地圖片
木壘馬圈溝位于新疆昌吉回族自治州木壘哈薩克自治縣，距縣城南28公里。這里是天山北波的山地寒溫帶草原，各種優(yōu)質(zhì)牧草覆蓋在山波丘陵之上，每到夏日各種花草爭相開放，五彩繽紛，色彩絢麗，十分好看。每年從6月份開始是木壘馬圈溝旅游度假的黃金時期，這里空氣清新，氣候宜人，是天原氧吧和避暑攝影的打卡地。
7. 回族朝圣地
遜尼派和什葉派是伊斯蘭教的兩個主要教派。“遜尼”和“什葉”都音譯自阿拉伯語，前者意為“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里四大哈里發(fā)所確立的行為規(guī)范和準(zhǔn)則；后者意為“追隨者”，特指第四大哈里發(fā)阿里的追隨者。
在伊斯? ??社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，遜尼派承認四大哈里發(fā)和以后的伍麥葉王朝、阿拔斯王朝以及奧斯曼土耳其帝國哈里發(fā)的合法性；什葉派則認為只有阿里是穆罕默德的合法繼承人，伊斯蘭社會應(yīng)該由阿里及其后裔領(lǐng)導(dǎo)，他們被尊稱為伊馬目。
在教義方面，什葉派將信伊馬目作為基本信條之一，而遜尼派對此卻不予承認。由于在伊馬目的數(shù)目和人選上存在分歧，什葉派又分為不同支派。其中主流為十二伊馬目派，此外還有伊斯馬儀派、宰德派等非主流派。
在歷史上，什葉派形成了包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉和霍賈特伊斯蘭在內(nèi)的宗教學(xué)者等級制度，這在遜尼派里是沒有的。什葉派規(guī)定信徒必須追隨一位宗教學(xué)者，這使得高級宗教學(xué)者具有巨大的社會影響力。
目前，遜尼派約占世界穆斯林總數(shù)的90％，什葉派約占10％。什葉派占人口多數(shù)的國家包括伊朗、伊拉克、巴林和阿塞拜疆，在黎巴嫩、也門、土耳其、沙特、阿聯(lián)酋、科威特、敘利亞、阿富汗、印度和巴基斯坦等國也有一定數(shù)量。
什葉到底是怎樣一個教派，其分布又是如何？
當(dāng)今回教世界中，什葉派是遜尼派主流之外最大支派，其源流可以一直追溯到回教史的最早期。“什葉”一詞，在阿拉伯語中義謂“黨派”，源自回教早期的“阿里黨（什葉阿里）”，這里的阿里，便是伊斯蘭先知穆罕默德的堂弟兼女婿。
順便說一下，阿里作為穆罕默德的堂弟而娶其女兒法蒂瑪為妻，似乎有違中國的輩分區(qū)別。但是從歷史角度，這不僅是包括阿拉伯和猶太人的閃族文化風(fēng)俗，也常常見于南北朝到隋唐時代的中國。唐朝著名詩人白居易的父母，便是舅舅和甥女結(jié)婚。
什葉派的產(chǎn)生，起源于穆罕默德逝世之后，以阿拉伯半島北部部落傳統(tǒng)勢力為一方，和強調(diào)先知本人宗教遺產(chǎn)的南部勢力為另一方之間的分歧。
當(dāng)時阿里才三十歲出頭，盡管他在傳播和捍衛(wèi)新興宗教時貢獻巨大，出于阿拉伯社會的尊老傳統(tǒng)，第一任回教政教合一領(lǐng)袖哈里發(fā)（阿拉伯語“繼承者”），由代表傳統(tǒng)部落勢力的阿布巴克出任。
此后哈里發(fā)再傳三傳，都落在傳統(tǒng)勢力手中，刺激了回教內(nèi)部的分歧。第三任哈里發(fā)遇刺后，在反對派的推舉下，阿里終于出任第四任哈里發(fā)。
但是阿里出任哈里發(fā)，反而加劇了回教內(nèi)部的紛爭，以至公開內(nèi)戰(zhàn)，并終于導(dǎo)致阿里在公元661年被政敵刺殺。此后阿里的兒子哈桑盡管“高票當(dāng)選”哈里發(fā)，卻被迫讓位，讓政敵登位而建立倭馬亞王朝（中國《唐書》記載中稱之為白衣大食），“阿里黨”由此開始遭到大批迫害，甚至連阿里本人也遭到“批判”，什葉派也因之成形。
因受迫害而隱瞞身份
什葉派歷史上的一個關(guān)鍵事件，是公元681年，阿里的另一個兒子胡賽因作為當(dāng)時先知穆罕默德碩果僅存的外孫和“阿里黨”的領(lǐng)袖，公開舉起反抗主? ??派的大旗，在伊拉克的卡爾巴拉城戰(zhàn)敗被殺害。這一事件（以及阿里的被刺）成為今天什葉派悲情心結(jié)的歷史起點。
伊拉克薩達姆政權(quán)倒臺后，4月下旬近百萬什葉派信徒前往卡爾巴拉城朝圣，震動美國朝野，便是紀(jì)念胡賽因的殉難（回歷每年正月初十）。
從胡賽因殉難開始，什葉派一直代表了回教中的非主流派，受到主流派的壓制、歧視和迫害。例如阿巴斯王朝（黑衣大食）利用什葉派力量推翻倭馬亞王朝后，又反過來迫害什葉派信徒。
但是這種逆境，也加深了什葉派的宗教信念和凝聚力。什葉派有一個自我隱瞞身份的“他欺也”教義原則，就是出于這一受迫害歷史。
據(jù)一般估計，在整個回教世界，什葉派約占10％。但由于“他欺也”原則，這一比例可能低估。例如美國《基督教科學(xué)箴言報》，便估計中東地區(qū)什葉派人口有1億2500萬，占本地回教總?cè)丝诘?2％以上。
在長期的歷史發(fā)展中，什葉派有分化出好些支系，現(xiàn)存主要有三大分支。
第一，十二伊瑪目宗，是什葉派的最大宗派，主要分布在伊朗、伊拉克和波斯灣其他地區(qū)（包括沙地阿拉伯東部），其他分布在阿塞拜疆（原伊朗領(lǐng)土）、阿富汗、黎巴嫩、敘利亞、印度次大陸等地。
第二，五伊瑪目宗，主要分布在也門，據(jù)稱占當(dāng)?shù)厝丝?0％之眾。
第三，伊斯馬義宗（也稱七伊瑪目宗），主要分布在印度、中亞、伊朗、敘利亞、東非等地。
另外，目前控制敘利亞的阿薩德父子政權(quán)，屬于阿拉維教派，也算是什葉派的一個支派?，F(xiàn)代已經(jīng)成為世界性宗教的巴哈依教，早先也出自什葉派一支。
在上述提及的地區(qū)之外，什葉派的分布非常廣泛，從中國新疆到亞洲各地，都有人數(shù)不明的什葉派。但是因為主流派的壓制和“他欺也”原則，其具體情況常常撲朔迷離。例如馬來西亞曾經(jīng)宣布什葉派為非法，證明東南亞也有潛在的什葉派溫床。
什葉派信奉“伊瑪目”教義
在伊拉克，巴格達以西50公里的費盧杰鎮(zhèn)，是薩達姆執(zhí)政復(fù)興黨的據(jù)點，也是遜尼派回教徒的聚居地。
什葉派與遜尼派在宗教教義上的最大區(qū)別，是什葉派信奉的伊瑪目教義?！耙连斈俊币辉~在阿拉伯文中原來只是指祈禱主持人，在遜尼派中仍然如此，可是在什葉派中卻有極為重要的意義，代表上帝和世人之間的中介，具有半神半人的地位。
按什葉派教義，伊瑪目來自先知的家屬后代，阿里及其兩子是什葉派所有各宗共同供奉的最早三位伊瑪目，其下則視各宗而不免有所同異。
以十二伊瑪目宗為例，該宗認定從阿里開始，總共有過十二位伊瑪目，前十一名過世后，第十二名伊瑪目遁世隱沒，在世界末日之前會復(fù)現(xiàn)于世。
由于歷史根源，什葉派特別尊崇以阿里及其子孫代表的先知的親屬后代。在什葉派的影響下，遜尼派也不得不為倭馬亞王朝時期遭到批判的阿里“平反”，但是其在遜尼派信徒中的地位還是不能與什葉派相比。
順便說一下，阿里和法蒂瑪所生的子女后代，是先知穆罕默德的唯一后裔。什葉派尊崇阿里及其子孫，? ?不意味“圣裔”都自動成為什葉派。例如元朝名臣咸陽王賽典赤贍思丁是先知圣裔，也是中國許多回族家庭的祖先。但并無任何證據(jù)表明贍思丁是什葉派。
出于歷史原因，什葉派的一個顯著特點是悲情主義和所謂彌賽亞（救世主）情結(jié)，常常表現(xiàn)出很強的宗教熱情。在卡爾巴拉朝圣期間見到的自我鞭笞和號哭，是典型例子。什葉派被認為比遜尼派激進，多半是出于這一宗教感情。
什葉派不承認阿里之前三個哈里發(fā)的合法性，有額外的宗教節(jié)日，婚姻規(guī)定有差別等等。此外和遜尼派的具體宗教儀式差別不是太大。但是每年麥加朝圣期間，卻可見到一個有趣的特點，即什葉派信徒必然乘坐敞蓬（沒有車頂?shù)模┌褪浚d尼派則兩種巴士不拘。
什葉派的起源悠久，并且在回教世界的分布廣泛，但是它基本上一直是個少數(shù)派，為什么能在波斯灣地區(qū)成為主導(dǎo)性的多數(shù)力量呢？這個問題，和伊朗歷史密切相關(guān)。
伊朗和其他中東回教國家的一個關(guān)鍵差別，是它不同于阿拉伯文明的“先伊斯蘭”文化，這一古老文化播及的范圍，從埃及和兩河流域（相當(dāng)于今天的伊拉克），一直延伸到中國西部。
例如基督教《圣經(jīng)》的許多故事和伊朗有關(guān)，《馬太福音》敘述耶穌出生時前來朝拜的幾個東方賢人（新加坡圣經(jīng)公會譯為博士），原詞是古伊朗的教士（單數(shù)magus，復(fù)數(shù)magi）。近年在陜西的考古發(fā)現(xiàn)表明，連中國的“巫”，也可能起源于這個伊朗古詞。伊拉克首都巴格達一名也來自伊朗語，義為“神賜”。
波斯灣成反主流溫床
回教在阿拉伯半島興起后迅速擴張，征服了以祆教（拜火教）為國教的波斯（伊朗）薩珊王朝。這里一段有趣史實，是波斯和其他一些祆教屬國面臨阿拉伯入侵，不斷尋求唐朝的援助，薩珊朝亡國之君的王子卑路斯，流亡并死在中國。唐朝也支持波斯復(fù)國。
唐玄宗天寶十載（751年），朝鮮族名將高仙芝率領(lǐng)唐朝和中亞各國聯(lián)軍，與阿拉伯軍隊在中亞怛邏斯河畔苦戰(zhàn)五天，最終因突厥葛羅祿軍臨陣叛變而大敗。據(jù)中亞史專家斷言，如果唐軍在怛邏斯戰(zhàn)役中獲勝，不僅伊朗可望復(fù)國，中亞今天將會是說華語的儒教－佛教文化區(qū)，無回教立足之地。一戰(zhàn)之差，改變了世界歷史。
暴力征服的結(jié)果，是在伊朗和其他被迫回教化的地區(qū)，長期存在反對阿拉伯統(tǒng)治的暗流，而反主流的回教什葉派，不免和這一股反抗暗流匯合，使得波斯灣地區(qū)一直是什葉派的溫床。什葉派認為第四位伊瑪目的生母是波斯薩珊王朝的公主，便是明證。
什葉派的一個重要轉(zhuǎn)機，是1258年元憲宗蒙哥母弟旭烈兀受命攻占巴格達，處死回教阿巴斯王朝最后一任哈里發(fā)，遜尼派主流幾遭滅頂打擊，群龍無首，長期受壓制的什葉派得到前所未有的發(fā)展機遇。
旭烈兀后來經(jīng)兄長元世祖忽必烈封授，建立伊朗伊利汗國，其主要謀士便是什葉派。學(xué)者們因此認為：蒙古征服是什葉派十二伊瑪目宗在伊朗扎根的時代。
后來庫爾德族薩法維家族在伊朗建立薩法維王朝，此時土耳其奧斯曼帝國逐漸征服了大部分阿拉伯地區(qū)，奧斯曼蘇丹自封哈里發(fā)，以全世界回教正統(tǒng)領(lǐng)袖自居。
伊朗因為有和阿拉伯文化不同的獨立傳統(tǒng)，堅持和回教主流勢力分庭抗禮，薩法維王朝宣布以十二伊瑪目宗為伊朗國教，確立了什葉派主導(dǎo)伊朗的事實，同時推動什葉派在伊朗文化圈和舊有領(lǐng)土內(nèi)不斷擴展，逐漸造成今天什葉派在波斯灣的盛況。
遜尼派的長期壓迫
同屬波斯灣地區(qū)的伊拉克今天的什葉派多數(shù)，與近鄰伊朗有密切的關(guān)系，但是伊拉克本身也具有什葉派滋長的天然土壤。
舉例而言，最后一位“遁世”不計，十一名伊瑪目中，六位墓地在伊拉克，葬在今天伊朗境內(nèi)的只有一位。特別是第一任伊瑪目、什葉派心目中的“亞圣”阿里，葬于伊拉克什葉派重鎮(zhèn)納杰夫，加上第三任伊瑪目胡賽因殉難和葬身之地卡爾巴拉，成為世上所有什葉派最重要的兩個圣地。
再如伊朗什葉派領(lǐng)袖霍梅尼在1960年代遭到放逐，曾長期住在伊拉克，醞釀伊斯蘭革命?？傊晾顺蔀橐晾手獾牧硪粋€什葉派重地，是不以華盛頓意志為轉(zhuǎn)移的歷史大勢。
既然有這樣的地理背景和人口現(xiàn)實，伊拉克的什葉派為什么在過去一直處于被統(tǒng)治被壓制的地位？這里有歷史和現(xiàn)實政治多種原因，而這些原因，反過來又影響到伊拉克未來的政局發(fā)展。
自從穆罕默德逝世，直到蒙古征服，巴格達始終是“回教教皇”哈里發(fā)的首都，壓制在整個回教世界屬于少數(shù)的什葉派，自然不遺余力。此后伊拉克大部歸屬奧斯曼帝國，奧斯曼蘇丹自封哈里發(fā)，也不會允許什葉派出頭。
與伊朗幾百年來什葉派當(dāng)家作主的情況對比，遜尼派的長期壓迫，無疑加劇了伊拉克什葉派的悲情心結(jié)，有強烈愿望要在政治上“翻身”和獨立自主。薩達姆垮臺后什葉派宗教情緒暴漲，以及近日不斷表示反對美國控制，代表這一長期積蓄的歷史情感。
一次大戰(zhàn)之后奧斯曼帝國崩潰，英法兩國一反原先幫助阿拉伯各國獨立的許諾，食言而肥，瓜分阿拉伯世界。英國在伊拉克扶植了來自阿拉伯半島的遜尼派哈希姆傀儡王朝，實質(zhì)上實施殖民統(tǒng)治。
反對西方世界的支配
伊拉克什葉派從1920年代起，成為反對英國統(tǒng)治的伊拉克民族主義的中堅，因此遭到英國當(dāng)局的鎮(zhèn)壓和專門防范。在非殖化和伊拉克哈希姆王朝垮臺時，居人口多數(shù)的伊拉克什葉派卻錯過掌權(quán)機會，這是一個重要原因。
但是這一教訓(xùn)，也造成什葉派對西方的深刻敵視。從1920年代起，主要什葉派學(xué)者紛紛著重批判西方特別是英國帝國主義，反對西方對世界的支配控制，成為現(xiàn)代什葉派意識形態(tài)和宗教理論的有機部份。這一歷史經(jīng)歷，顯然會使美英欲用西方模式在伊拉克“建立民主”困難重重。
伊朗伊斯蘭革命中爆發(fā)的反美浪潮，使得美國在過去二十多年中，一直以扶持遜尼派阿拉伯政權(quán)抑制什葉派，作為在回教世界的基本政策。隨即發(fā)生蘇聯(lián)入侵阿富汗，促使美國非常短視地鼓勵“伊斯蘭圣戰(zhàn)”，來遏制蘇聯(lián)的擴張。
這樣的政策，終于造成 薩達姆坐大和沙地阿拉伯遜尼派瓦哈比原教旨極端主義在回教世界泛濫成災(zāi)的雙重惡果，又增加什葉派對美國的強烈敵意。
第一次海灣戰(zhàn)爭結(jié)束之際，伊拉克什葉派在美國煽動下大批起義，反抗薩達姆。可是華盛頓又擔(dān)心什葉派借機壯大，始亂終棄，聽任起義者被薩達姆殘酷鎮(zhèn)壓。此事的后遺癥，使得今天布什政府要獲得伊拉克什葉派的信任合作，談何容易。
但是在理論上，美英和波斯灣地區(qū)的什葉派有一個共同目標(biāo)。什葉派長期受壓，主要是因為回教社會的宗教專制。而什葉派的復(fù)興，正是在于阿拉伯和回教世界的民主化潮流。
筆者同意民主化是遏制回教極端主義的最好方案。只要華盛頓有肚量允許伊斯蘭民主的自由發(fā)展，美國和伊拉克什葉派未嘗不能成為同路人。如同美國攻打塔里班和薩達姆時，伊朗“積極中立”而予以實際合作的例子。
問題是發(fā)展民主的關(guān)鍵之一是不同利益間的妥協(xié)，包括國內(nèi)和國際間的妥協(xié)。西方要促進回教社會民主化，一個重要前提，是要對回教世界的經(jīng)濟和政治利益做出必要的讓步和妥協(xié)，包括石油資源的控制和利用，以及巴勒斯坦不公正局面的改變。
從這一角度，正如《紐約時報》資深記者弗里德曼尖刻指出，布什政府的強烈單邊主義色彩無法予人太多的信心。
最后必須指出，與遜尼派的政教合一傳統(tǒng)不同，什葉派歷史上主張政教分離。目前伊拉克什葉派的一位最高權(quán)威繼續(xù)強調(diào)宗教應(yīng)該超越政治，至今為止絕大多數(shù)回教極端恐怖分子屬于遜尼派，都體現(xiàn)了這點。
但是一旦卷入政治，什葉派組織有遜尼派不及的經(jīng)濟資源：按照先知穆罕默德家庭曾經(jīng)享有的特權(quán)，什葉派教會的宗教稅率為百分之二十，是基督教會傳統(tǒng)什一稅的兩倍。這是白宮在處理伊拉克什葉派問題時不得不注意的要點。
8. 回族旅游勝地有哪些
中國有五個少數(shù)民族自治區(qū),分別是:內(nèi)蒙古民族自治區(qū),新疆維吾耳族自治區(qū),寧夏回族自治區(qū),西藏藏族自治區(qū),廣西壯族自治區(qū) 旅游景點: 一.內(nèi)蒙古:鄂爾多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵 成吉思汗陵規(guī)模不算大，占地約5.5公頃，但頗有特色，是我國內(nèi) 蒙古的一處主要旅游景點。
成吉思汗陵坐落在內(nèi)蒙伊克召盟伊金霍洛旗甘德利草原上，距東勝 市70公里。
二:呼和浩特昭君墓 昭君墓，又稱“青冢”，蒙語稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說中漢代名妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西漢時期，距今已有2000余年 的悠久歷史，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護單位。
昭君墓，是由漢代人工積土，夯筑而成。
墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧綠如茵，故有“青冢”之稱。
青冢兀立、巍峨壯觀，遠遠望去，顯出一幅黛色朦朧、若潑濃墨的迷人景色，歷史上被文人譽為“青冢擁黛”，成為呼和浩特的八景之一。
三:格根塔拉草原 格根塔拉草原 格根塔拉位于烏蘭察布草原深處,距自治區(qū)呼和浩特市140公里,柏油路宛如一條黑色的絲帶一直延伸到旅游點.屬國線景點,自1979年向中外游人開放以來,共接待50多個國家和地區(qū)的旅游者4萬多人,國內(nèi)游客20多萬人次。
如今的格根塔拉草原更加美麗動人，水草肥美，丘陵起伏，海浪似的馬群，金色霞云的駝群和白云似的羊群在綠海中游動，騎馬的牧人，手里拿者細細的套馬竿，像矛頭一樣尖尖地指向天空。
傳統(tǒng)的蒙古包和現(xiàn)代的蒙古包相映成輝，為格根塔拉草原組成了一幅美麗動人的圖畫。
每年的8月份，是舉辦那達慕盛會的季節(jié)。
格根塔拉旅游點每年8月15---8月25日，都要舉辦旅游那達慕，這個時候也是避暑的極好時光。
這里每年定期舉行一次隆重的大型廟會，每月一次小型廟會和一年一次的祭敖包活動，在祭敖包活動中，可見到蒙古族傳統(tǒng)的摔跤，騎馬，射箭等精彩競賽。
四、希日塔拉草原 五、呼倫貝爾草原 呼倫貝爾草原,位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟，因其旁邊的呼倫湖和貝爾湖而得名。
是內(nèi)蒙古主要的畜牧區(qū)，出產(chǎn)著名的三河馬，三河牛。
內(nèi)蒙古地勢高而平坦。
境內(nèi)有上千個大小湖泊。
在廣闊平坦的蒙古高原上，沒有黃土高原的深溝、墚、峁等地貌。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
”著名的大草原呼倫貝爾大草原，綠波千里，一望無垠，微風(fēng)過，羊群如流云飛絮，點綴其間，草原風(fēng)光極為綺麗，令人心曠神怡。
呼倫貝爾草原之所以聲名遠揚，原因有三，一是草原曾出過一代天驕成吉思汗，二是草場質(zhì)量極好，割下來的草遠銷東南亞，三是盛產(chǎn)體格高大壯健的三河馬和三河牛。
呼倫貝爾草原是內(nèi)蒙古草原風(fēng)光最為絢麗的地方，擁有一億多畝草場，兩億多畝森林，500多個湖泊，3000多條河流，遼闊無邊的大草原像是一塊天工織就的綠色巨毯，步行其上，那種柔軟而富于彈性的感覺非常美妙。
而綠草與藍天相接處，牛羊相互追逐，牧人舉鞭歌唱，處處都是“風(fēng)吹草低見牛羊”的景致，將它譽為世界上最美、最大、最沒有污染的幾大草原之一，真是當(dāng)之無愧。
位于內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁右翼前旗西北部、大興安嶺的崇山峻嶺之中。
分布在長500米，寬70米的地帶上。
共有大小溫泉42個。
各泉水溫度不同，含氡量及其他化學(xué)成分不同，對于多種疾病有良好療效。
阿爾山海拔1000余米，空氣清新，夏日陽光充足，涼爽宜人，是避暑勝地 ；冬季封雪期達7個月 ，可開展冬季運動和狩獵。
溫泉附近樹多林密，蒼松白樺掩蓋峻嶺，山珍藥材遍地叢生。
七、嘎仙洞 嘎仙洞 ,位于鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)北約10公里、大興安嶺北段頂峰東端。
其地峰巒層疊，樹木參天，松樺蔽日。
洞在峭壁之上，高出平地約5米，洞口西南向，南北長90多米，東西寬27米許，高20余米，相傳為仙人洞府。
洞內(nèi)西壁距洞口15米處，有北魏太平真君四年（443年）摩崖銘刻。
據(jù)《魏書》載，烏洛侯國世祖真君四年來朝，“稱其國西北有國家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”。
北魏大武帝拓跋杰派中書侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而還”。
現(xiàn)存銘刻的文字共201字，與史籍記載的祝文基本相符，證實為北魏王朝承認的拓跋鮮卑發(fā)祥地。
洞內(nèi)堆積有較豐富的文化層，對于研究拓跋鮮卑的早期歷史，具有重要科學(xué)價值。
為全國重點文物保護單位。
八、五當(dāng)召 五當(dāng)召, 五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古包頭市東北約70公里的五當(dāng)溝內(nèi)。
山巒重疊，蒼松翠柏的大青山深處，座落著一處氣勢宏偉、建筑規(guī)模盛大的召廟，即為五當(dāng)召。
五當(dāng)召原名巴達嘎爾廟，藏語巴達嘎爾意為“白蓮花”。
蒙古語五當(dāng)意為“柳樹”，召為“廟宇”之意。
始建于清康熙年間（1662—1722），乾隆十四年（1749年）重修，賜漢名廣覺寺。
是第一世活佛羅布桑加拉錯在此興建的，逐步擴大始具今日規(guī)模。
因召廟建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以人們通稱其名五當(dāng)召。
五當(dāng)召依地勢面南而建。
它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，顯得十分雄渾壯觀。
新疆維吾耳族自治區(qū) 喀納斯 喀納斯概況, 新疆的喀納斯是個美麗而神秘的地方：湛藍的天空下，湖水藍如寶石，碧波蕩漾，喀納斯河如玉帶般的蜿蜒而過；四周蔥蔥蘢蘢的柏樹林在陽光的照耀下異常閃亮金黃；不遠處，草原上的花兒姹紫嫣紅地盛開，馬兒羊兒成群結(jié)隊悠閑地在湖邊散著步；抬頭望去，雪峰高聳入云，一派湖 光山色的美景，令人心馳神往，相信任何人來此一游，定會感嘆不虛此行。
喀納斯“神水”的湖，“美麗、富饒而神秘”的湖，她的名字，如今已叫響了全新疆、全中國，傳遍了國際地理學(xué)界和旅游業(yè)界。
以喀納斯湖為中心的大片神奇壯麗的土地，已列為國家級的自然景觀保護區(qū)和國內(nèi)4A級（頂級）旅游風(fēng)景區(qū)。
9. 回族的圣地
銀川市自然風(fēng)景秀麗，還有豐富的人文歷史景觀。
自然景觀有沙坡頭、沙湖、蘇峪口森林公園、滾鐘口風(fēng)景區(qū)、金水旅游區(qū)、大小西湖、鳴翠湖、鶴泉湖等。
人文歷史景觀有西夏王陵、賀蘭山巖畫、拜寺口雙塔、三關(guān)口明長城、水洞溝遺址、鼓樓、玉皇閣、海寶塔、承天寺塔、南關(guān)清真大寺、納家戶清真寺、馬鞍山甘露寺、鎮(zhèn)北堡華夏西部影視城、中華
沙坡頭
沙坡頭位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市，以沙漠生態(tài)治理與旅游圣地聞名于世?！吨袊鴩业乩怼吠瞥觥爸袊蠲赖牡胤健睂幭纳称骂^入選。 寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市的沙坡頭游覽區(qū)是一處景觀獨特的游覽區(qū)。 過去，沙坡頭是以治沙成果而聞名。
沙湖
沙湖是國家首批5A級景區(qū)，中國35個王牌景點之一,中國十大魅力休閑旅游湖泊之一。沙湖旅游區(qū)在距銀川市西北56公里石嘴山市平羅縣境內(nèi)的西大灘。1990年開發(fā)建設(shè)，每年接待游客都在60萬人次左右，已成為祖國西北地區(qū)頗負盛名的旅游熱點，因其獨特優(yōu)美的自然景觀而被選為全國35個王牌景點之一。2009年，景區(qū)接待游客78.6萬人次。2007年5月8日，石嘴山市沙湖旅游景區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)。
西夏城
西夏城舊稱“橫城堡”，位于黃河?xùn)|岸的靈武市，銀川黃河大橋附近，距銀川僅8公里，原為明代一座屯兵營，是明清河東八景之一“橫城古渡”的舊址。距今有500多年的歷史，據(jù)史書記載，康熙親征葛爾丹就在此渡河。
游西夏皇城、賞西夏樂舞、品西夏美宴、觀黃河落日。城墻外還是一片現(xiàn)代文明景致，穿過城門便進入了800年前的“西夏皇城”，厚厚的城墻完全隔絕了塵世的喧囂，高高的角樓使人心中一下子產(chǎn)生了莫名的敬畏。
西夏王陵
西夏歷代帝王? ?陵寢，位于西夏區(qū)賀蘭山東麓，隨地勢布列著西夏國的9座帝王陵，200余座王侯勛臣—貴戚的陪葬墓，有佛寺遺址
西夏王陵
1處和西夏磚瓦窯10余處，構(gòu)成了一個完整的建筑群體。是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一。西夏王陵建筑風(fēng)格獨特，面積大而陵墓集中。風(fēng)景區(qū)共50多平方公里，其中王陵高大雄偉，被稱為“中國的金字塔”。
中華回鄉(xiāng)文化園
中華回鄉(xiāng)文化園坐落于回族最具悠久歷史文化傳統(tǒng)的回鄉(xiāng)名鎮(zhèn)納家戶村，和納家戶古老的回族社區(qū)清真大寺交相輝映，成為我國唯一的以回族文化為主題的旅游景區(qū)。 文化園緊臨京藏高速公路永寧出口處,依托古 老的納家戶清真大寺和回族風(fēng)情濃郁的納家戶村所建,以展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕與商貿(mào)文化為特色。
鎮(zhèn)北堡西部影城
位于西夏區(qū)鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)，原址為明清時代的邊防城堡。著名作家張賢亮發(fā)現(xiàn)了它，并在80年代初期將它介紹給了電影界。迄今為止，這里已拍攝了獲得國際國內(nèi)大獎的《牧馬人》、《紅高粱》、《黃河謠》、
鎮(zhèn)北堡西部影城
《黃河絕戀》、《大話西游》、《新龍門客棧》等六十多部影視劇。鎮(zhèn)北堡西部影城在中國眾多的影視城中以古樸、原始、粗獷、荒涼為特色。在此攝制影片之多、升起明星之多、獲得國際、國內(nèi)影視大獎之多，皆為中國各地影視城之冠，被譽為“中國一絕”。因其對中國電影事業(yè)的特殊貢獻，享有“中國電影從這里走向世界”的美稱。
賀蘭山巖畫
位于西夏區(qū)賀蘭山東麓賀蘭口內(nèi)，距銀川市區(qū)60公里。山口內(nèi)有千余幅巖畫分布在溝谷兩岸綿延600多米的山崖石壁上。畫面以人類畫像為主的巖畫占巖畫總數(shù)的一半以上，其次為牛、馬、羊、驢、鹿、鳥、狼等動物圖形。此外，還鑿刻有狩獵、祭祀場面的圖案和日、月、星、辰、人手、人腳及西夏文字等。為我們了解和研究古代游牧民族的歷史、文化、經(jīng)濟狀況、宗教信仰等提供了極為珍貴的實物資料，堪稱是一條珍貴的民族藝術(shù)畫廊。
蘇峪口國家森林公園
位于西夏區(qū)的賀蘭山國家級自然保護區(qū)內(nèi)，蘇峪口國家森林公園具有豐富的自然景觀和獨特的人文景觀。在近萬公頃的范圍內(nèi)，高聳入云的油松、杜松、云杉等天然林木一望無際。吐紅的櫻桃、掛紫的丁香、披粉的蒙古扁桃等珍稀灌木遍布山谷溝壑。層層林海，色彩斑斕，變幻無窮，令人叫絕。
黃沙古渡旅游區(qū)
黃沙古渡原生態(tài) 旅游景區(qū)是寧夏新興的王牌景區(qū)，是國家AAAA級旅游景區(qū)、國家級濕地公園、是中國最佳生態(tài)休閑旅游勝地、明清寧夏八景之一。景區(qū)內(nèi)的大漠風(fēng)光、黃河古韻、自然濕地、黃沙擁長河的塞外奇景，是原生態(tài)自助游的好去處。
位于西夏區(qū)賀蘭山東麓，系寧夏通往內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善左旗的交通要道。明政府為邊防安全，在三關(guān)口筑長城（明稱為邊墻）、設(shè)關(guān)隘，成為當(dāng)時寧夏鎮(zhèn)城防的“四險”之一。后幾經(jīng)重修、增筑，墻體綿延山峰之巔，山陡壁峭，地形險要，頗有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢。三關(guān)口綿延縱橫的長城與墩臺、烽火臺左右聯(lián)屬，有西控大漠、扼咽喉要道之險。
海寶塔
俗稱北塔，位于興慶區(qū)北部海寶塔寺內(nèi)。海寶塔始建年代不詳，據(jù)明代《萬歷朔方新志》記載，我國南北朝時期大夏國王赫連勃勃重修，是一座方形9層11級樓閣式磚塔，通高53.9米。登臨塔上，銀川塞上江南風(fēng)貌一覽無余，明清時代列為寧夏八景之一，稱為“古塔凌霄”。寺院綠樹成蔭,亭臺樓閣錯落有致，景色秀麗。每年農(nóng)歷七月十五，寺院舉辦“盂蘭”廟會，相沿至今。
鼓樓
鐘鼓樓始建于清道光元年（1821年），通高36米，以臺基、樓閣、角坊組成。位于興慶區(qū)解放東街和鼓樓南、北街的十字路口。整座鼓隹雕梁畫棟，雄偉壯觀。
玉皇閣
始建年代無從查考，從明代《弘治寧夏新志》府城圖上觀察，現(xiàn)玉皇閣的位置居明代府城鼓樓所在地。清乾隆三年（ 1739年）毀于地震，重修后，稱為“玉皇閣”。玉皇閣通高22米，占地約1040平方米。在一座長36米、寬28米、高8米的臺座下，正中辟有南北向的拱形門洞。西北側(cè)外部有石條臺階可登上臺座。整個建筑群重樓疊閣，飛檐相啄，布局巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。
南關(guān)清真大寺
位于興慶區(qū)玉皇閣南街，是銀川市區(qū)內(nèi)最大的清真寺，銀川穆斯林 群眾于1981年募資重建的一座具有阿拉伯風(fēng)格和民族特色的建筑群體。上層大殿可容1300余人做禮拜；下層設(shè)沐浴室、小禮拜殿、女禮拜殿、阿拉伯語學(xué)校、阿訇臥室、會客廳等。樓頂正中聳立一大四小綠色穹隆頂，頂端新月高懸。殿前兩側(cè)各建30米高的“宣禮塔”，中部設(shè)一座直徑15米的噴水池。整個建筑布局嚴(yán)謹，裝飾華麗，精致典雅，宏偉壯觀。每逢“主麻日”或每年回族傳統(tǒng)節(jié)日時，成千上萬穆斯林在此聚禮，從事民族宗教活動。
銀川國家濕地公園由 閱海、鳴翠湖2部分組成。閱海位于銀川市金鳳區(qū)西北，距市中心3公里，總面積2100公頃。閱海濕地水域廣闊，自然風(fēng)景秀麗，是銀川市面積最大、原始地貌保存最完整的一塊濕地。2002年以來，在國家、自治區(qū)和銀川市的重視支持下，規(guī)劃和實施了退田還湖、水道清淤、植被恢復(fù)、鳥類棲息地修復(fù)和基礎(chǔ)設(shè)施等項目建設(shè)，閱海濕地生態(tài)環(huán)境顯著改善，濕地資源得到了有效保護。2006年6月被國家林業(yè)局批準(zhǔn)為國家濕地公園。已建成濕地保護管理站、濕地生態(tài)監(jiān)測站、寧夏暨銀川首家鳥類環(huán)志站、瞭望塔等。閱海由艾依河連通并補水，從市區(qū)北京路碼頭（親水大街西側(cè)陶然水岸）乘船即可到達閱海。
鳴翠湖位于銀川市興慶區(qū)東部，西距市區(qū)9公里，東臨黃河3公里，總面積667公頃。鳴翠湖文化底蘊深厚、自然景觀優(yōu)美，具有重要的生態(tài)、歷史、文化、科研及科普教育價值。2000年起，國家、自治區(qū)和銀川市高度重視鳴翠湖生態(tài)保護，科學(xué)規(guī)劃和實施了濕地保護與恢復(fù)建設(shè)，通過退田還湖、湖泊清淤、調(diào)控水位、恢復(fù)植被等措施，使鳴翠湖濕地生態(tài)環(huán)境得到顯著改善，成為銀川市東部的一顆璀璨明珠。2006年6月，被國家林業(yè)局批準(zhǔn)為國家濕地公園。已建成濕地保護管理站、濕地生態(tài)監(jiān)測站、瞭望塔等管護設(shè)施，在瞭望塔展出鳥類圖片。鳴翠湖分為南湖、北湖二部分，南湖為鳥類保護區(qū)，北湖開展了濕地生態(tài)旅游，開辟了十大景點，湖邊的水車是標(biāo)志性建筑。
銀川寶湖國家城市濕地公園
寶湖位于銀川市金鳳區(qū)長城中路街道，東靠唐徠渠，南臨寶湖路，北到鐵路線，西到正源街?？偯娣e82.6公頃，其中湖泊面積39.2公頃，綠地面積36.5公頃。寶湖是銀川城內(nèi)規(guī)模較大的、典型的城市湖泊，湖水最深處2.2米左右，平均水深1.4米左右。2007年1月，國家建設(shè)部批準(zhǔn)建立"銀川市寶湖國家城市濕地公園"，成為西北地區(qū)唯一國家級城市濕地公園。已建立濕地保護管理站等。
水洞溝遺址
位于靈武市境內(nèi)，銀青高速北側(cè)，是目前中國發(fā)現(xiàn)的考古資料最豐富的舊石器時代晚期遺址之一。這座1919年由比利時人肯特發(fā)現(xiàn)的遺址，迄今已有3萬年的歷史。在這里發(fā)現(xiàn)了野驢、犀牛、羚羊、牛、豬等動物化石和各種石器1.1萬多件?！八礈线z址”的發(fā)掘表明：早在3萬多年前的舊石器時代就有人類在此生息。
承天寺塔
俗稱西塔，位于興慶區(qū)進寧南街。始建于1050年的西夏時期，據(jù)記載，西夏開國皇帝李元昊死后，其子剛滿周歲，就登上皇帝寶座?；侍鬀]藏氏為保其子毅宗皇帝“圣壽無疆”，護佑西夏江山“延永堅固”，建造了這座“承天顧命”的寺院和佛塔。它與涼州（今甘肅武威涼州區(qū)）的護國寺、甘州（今甘肅張掖甘州區(qū)）的臥佛寺同是西夏著名佛教圣地。這座外觀13層、內(nèi)11層的磚樓閣式塔，呈八角形，高64.5米。登塔眺望，古城全貌盡收眼底，景色令人神往，微風(fēng)吹來，塔鈴叮當(dāng)，愈顯出禪院的幽靜。
原設(shè)在承天寺內(nèi)，設(shè)有寧夏革命史陳列、西夏歷史陳列、賀蘭山巖畫展、回族民俗展等。其本身就是國家級重點文物保護單位，發(fā)展和改建受到嚴(yán)格限制，其占地面積僅7400平方米。很長一段時間以來，舊的寧夏博物館因其空間狹小，不僅讓很多“沒有位置”的文物失去了展出機會，更讓舊館的觀眾接待能力受到了限制。為了迎接自治區(qū)50大慶，全面展現(xiàn)寧夏歷史風(fēng)貌，寧夏博物館不僅拿出了“壓箱底”的眾多文物，還從外地“請”來了一批與寧夏歷史息息相關(guān)的文物。最值得一提的是，寧夏博物館將展出以“鎏金銅牛”為代表的6件國寶級文物，而以前因為種種原因與參觀者難見一面的眾多文物和新近出土的部分文物，都將在寧夏博物館新館開放的同時“閃亮登場”。據(jù)悉，此次預(yù)計展出文物4000余件，其中國寶級文物6件，國家一級文物100多件?？芍^“量”多“質(zhì)”足。
閱海歡樂島
公園內(nèi)的歡樂島，占地面積28萬平方米，其中四環(huán)過山車為我國自主研發(fā)的過山車，造價達2000萬元，成為寧夏最大的過山車游樂項目。除此之外，閱海歡樂島內(nèi)還有有摩天輪、彈跳機、颶風(fēng)轉(zhuǎn)椅、太空飛車、豪華轉(zhuǎn)馬、激流勇進、火箭蹦極、極速風(fēng)車等19個娛樂項目。
黃河軍事文化博覽園位于銀川濱河新區(qū)核心城區(qū)北部，總用地面積222公頃。主要項目有中華軍事博覽館、邊塞雄關(guān)互動體驗區(qū)、中華名將雕塑園、特色濕地棧道科普區(qū)、世界防務(wù)文化中心、世界軍事裝備展示等，將著力打造集軍事博覽、主題紀(jì)念、國防教育、拓展訓(xùn)練、互動體驗、度假休閑于一體的5A級軍事主題文化旅游景區(qū)。
云南尋甸回族清燉牛肉怎么做的？ 回族
將牛宰殺好洗凈，剔骨，把牛肉切成大塊，在大鍋底放置牛的排骨，然后將切好的牛肉放在上面，加入水和適量的食鹽、草果，大火燒沸文火慢燉四至五個小時，就可以出鍋了，切成片狀，沾蘸水從就行了。
云南文山牛肉做法？
主料： 牛肉(肥瘦) 100克 酸白菜 150克
調(diào)料： 大蔥 15克 大蒜 2克 豆豉 8克 辣椒(紅、尖、干) 20克 植物油 50克 醋 3克 白砂糖 4克 淀粉(豌豆) 4克 香油 1克 各適量
酸菜牛肉的做法：
1.牛肉洗凈切成塊；蔥洗凈，切成段；大蒜剝?nèi)ニ庖?，拍碎剁成蒜茸；淀粉加水適量調(diào)勻成濕淀粉約8克。
2.燒鍋放油適量，把牛肉放入拉油至熟，傾在笊籬里。
3.利用鍋中余油，把蔥段、蒜茸、酸菜梗放在鍋里炒透，加入牛肉，隨用芡湯18毫升、糖醋、濕淀粉調(diào)勻為芡，加上包尾油5克、麻油炒勻上碟便成。
云南干鍋牛肉的做法與配料
牛肉切片用料酒、1/4小匙鹽、生抽腌制10分鐘；胡蘿卜、尖椒切絲，油豆腐切條，蒜切末;
2
炒鍋內(nèi)倒油，把腌制的牛肉先炒一下，盛出待用;
3
鍋內(nèi)倒少許底油，放蒜末炒香，油豆腐、胡蘿卜入鍋翻炒，加花椒粉;
4
放剛炒過的牛肉，加老抽、鹽的調(diào)味料，放尖椒翻炒幾下;
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加辣椒粉待香料，最后放雞精即可出鍋.
