貴州著名景點典故 貴州歷史文化典故
導讀：貴州著名景點典故 貴州歷史文化典故 1. 貴州歷史文化典故 2. 貴州獨特的歷史文化 3. 貴州的歷史文化典故 4. 貴州的來歷,地名,歷史,文化,典故 5. 貴州歷史文化典故研究 6. 貴州歷史文化典故簡介 7. 貴州歷史故事 8. 貴州著名民間故事 9. 關(guān)于貴州的典故 10. 貴州傳統(tǒng)故事 11. 貴州歷史文化典故有哪些
1. 貴州歷史文化典故
在舊中國，軍閥界有“湘軍一頭狼，黔滇兩只羊，桂軍猛如虎”的說法。
說黔軍和滇軍是兩只羊，是由于貴州是一個貧瘠、弱小的省份，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，因而在其形式和發(fā)展過程中，常常要依附于鄰省的軍閥勢力，實力較為有限。
而參加過護國戰(zhàn)爭、護法戰(zhàn)爭、抗戰(zhàn)的滇軍有相當?shù)膽?zhàn)斗力。和黔軍比，滇軍的裝備比黔軍好。立志建設(shè)貴州的黔籍軍閥周西城，就是在民國十八年（1929）與滇軍之戰(zhàn)中戰(zhàn)死的。
2. 貴州獨特的歷史文化
夜郎文化，播州文化，牂牁文化。
3. 貴州的歷史文化典故
貴陽的民間故事有很多，說貴陽的太慈橋，是建文帝修建的可是想一想，當時就算建文帝逃出來也到處的逃亡。根本沒有金錢來修這座橋，可能有一些虛假。還有就是太平天國的寶藏。傳說當年太平天國敗退了。曾經(jīng)在貴州埋藏了一批金銀珠寶
4. 貴州的來歷,地名,歷史,文化,典故
貴州，簡稱“黔”或“貴”，是中華人民共和國省級行政區(qū)。省會貴陽，地處中國西南內(nèi)陸地區(qū)腹地。是中國西南地區(qū)交通樞紐，長江經(jīng)濟帶重要組成部分。全國首個國家級大數(shù)據(jù)綜合試驗區(qū)，世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，國家生態(tài)文明試驗區(qū)，內(nèi)陸開放型經(jīng)濟試驗區(qū)。
貴州境內(nèi)地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，素有“八山一水一分田”之說。全省地貌可概括分為高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，其中92.5%的面積為山地和丘陵?？偯娣e17.62萬平方千米，屬亞熱帶季風氣候，地跨長江和珠江兩大水系。
春秋以前，貴州為荊州西南裔，屬于"荊楚"或"南蠻"的一部分。戰(zhàn)國后期，夜郎國逐步發(fā)展成為西南地區(qū)的大國之一(夜郎國大部分疆域在今貴州境內(nèi))。秦始皇統(tǒng)一中國后，曾在夜郎地區(qū)修筑"五尺道"，并在部分地方設(shè)郡縣、置官吏。
5. 貴州歷史文化典故研究
辣椒，一種土生土長、鄉(xiāng)下菜園子里貌不驚人的草本植物，并無特別的價值。擺在飯桌上，則是家常便飯中的普通菜。但如果僅僅這么去認識辣椒，則無疑是膚淺的。
兩年前，祖 即正告我：辣椒在我們湖南是一種特殊物質(zhì)，一道獨特風情，是經(jīng)濟，是文化，“不吃辣椒不革命”，也是政治！
其時，他剛參加完全國書市，欲編著一部有關(guān)湖南辣椒的書。兩年之后，他終于完成了心頭的設(shè)想。一本別致、獨到的《辣椒湖南》（湖南師范大學出版社出版）呈現(xiàn)在我眼前，讀之再三，愛不釋手，不禁為之嘆服。
這本書從六個方面介紹了辣椒與湖南的關(guān)系：辣椒及其入湘簡史、湖南辣椒品種與科研生產(chǎn)、湖南辣椒加工與貿(mào)易、湖南辣椒與湖南菜、湖南辣椒與湖南人、湖南辣椒與湖湘文化，并附有現(xiàn)代文人寫辣椒的名章數(shù)篇和作者精心設(shè)計的“湖南辣椒文化節(jié)方案”、“湖南辣椒博物館籌建方案”。
全書近20萬字，從辣椒這一特定和特殊的植物切入湖湘文化的研究，立論于辣椒的物質(zhì)屬性和精神屬性及兩者交叉融合的關(guān)系之上，從一個側(cè)面探析了湖南辣椒精神與湖南人革命精神的相互關(guān)系，說家常事，探樸素理，娓娓道來，通俗而親切。
作者挖掘、收集了大量的材料，許多信息與觀點自成系統(tǒng)，第一次與讀者見面，填補了湖南文化研究中一個重要的空白，可說是一部非常有價值的湖南辣椒文明簡史。
在書的編排上，作者采取了圖文并茂的方式，輔之以大量與辣椒相關(guān)的美術(shù)、攝影、書法、雕塑、音樂等作品的圖片，共一百余幅，以圖補文，滿足了讀圖時代讀者的需要，在編輯裝幀上亦體現(xiàn)出新的創(chuàng)意。
這本書第一次提出“辣椒文化”的概念，倡湖湘之風，高揚辣椒文化之旗，可謂深得其味，樂在其中。作者強烈而緊迫的文化責任感躍然紙上。
他闡述了湖南辣椒盟主與辣椒文化中心的固有地位，期望外來文化猛烈沖擊下的湘楚大地，亮出自己的品牌文化，光大與提升湖南人不信邪、不怕苦、不畏難、不服輸?shù)睦苯肪?，添增湖南人的革命勇氣與改革意識，弘揚與傳承湖南文化的氣勢與血色，讀來興奮、為之鼓舞。
本人原系鄉(xiāng)下一牧童，對辣椒的感情非常之深。辣椒見證了貧困的生活，作為最鮮明的一個符號，在我少年生活中打下深深的烙印。在北京工作，老鄉(xiāng)之間常有聯(lián)系，大家對辣椒的情感是相通的，談及家鄉(xiāng)的人和事，辣椒常是其中重要的催化劑。
縱觀湖南的歷史，無數(shù)政治、軍事、藝術(shù)、文化方面的杰出人物崛起于三湘大地，推動了中國的社會歷史進程。這令我常常思索一個問題，辣椒，對于我們湖南人到底意味著什么？辣椒，在我們湖南到底起著什么樣的作用，占據(jù)著什么樣的地位？在新的時代，湖南的辣椒產(chǎn)業(yè)和辣椒文化該向何處去？
《辣椒湖南》一書，為我解開了不少迷惑，讓我頓生感悟：辣椒就是我們湖湘文化的圖騰，它展現(xiàn)著我們湖湘人民的精神，在歲月的浸潤中它已深入到湖南人民的生命之中。它，既是一種豐富的氣質(zhì)，又是一種發(fā)展的內(nèi)涵；既是普通的物質(zhì)，更是無處不在的精神。
6. 貴州歷史文化典故簡介
貴州山歌是一種地域文化，是民族文化，是原生態(tài)文化，是一種沒有任何華麗包裝而又樸實的美。
貴州山歌具有濃厚的民族色彩和地方特色，它猶如黃土高坡上的信天游，又好似江南水鄉(xiāng)小調(diào)，但在這兩者之間又突出了美的剽悍和粗獷。 貴州山歌又是獨立的、自由的、原生態(tài)的偉大藝術(shù)。一首優(yōu)秀的山歌，具有著清雅而明快的? ?感，演繹著內(nèi)心的真誠，用樸實的語言加上隨意的調(diào)子唱出，是一種民歌形式。每一首山歌都是從真誠的內(nèi)心出發(fā)，最終完成對生活的信念，對人世間的情愛，對自然界的認識，對靈魂高度的抵達。 山歌在我國，尤其在少數(shù)民族中是一種口頭文學的創(chuàng)作形式。其實貴州山歌已有幾千年的歷史了，貴州是許多少數(shù)民族生活聚集的地方，苗、侗、布衣、彝、仡佬、水等少數(shù)民族就是貴州最早的生活主人，他們在這方土地上生活由來已久，可以這樣夸張地說，原始人類就應(yīng)該有他們生活的影子。（筆者沒有考證過，希望看見有關(guān)專家的考證）我認為貴州這些少數(shù)民族應(yīng)該很早就開始用山歌來描寫生活，用山歌來表現(xiàn)他們的喜怒哀樂。貴州這些少數(shù)民族民間流傳著許多詩歌、故事和諺語。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類，曲調(diào)不同，各有特色。詩歌多為小調(diào)，三言、五言、七言不拘，但大都是七言體裁，也有用少數(shù)民族語歌唱的長短句形式。音韻鏗鏘，自成一格。少數(shù)民族的民間故事，有歌頌勞動人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，也有是揭露反動統(tǒng)治階級殘暴和貪婪的。這些民族音樂舞蹈樸素優(yōu)美，樂器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼、鼓等?！ ≠F州山歌故名思意，在大多數(shù)地方是不能在自己家里唱的。走出吃飯睡覺的那個家，就是山歌的天下了。在山上、在地里、田里、還有在村邊的豐收的谷堆旁邊唱出的。貴州山歌雖然是一種民歌形式，但是在口語創(chuàng)作中也完美地體現(xiàn)了賦比興的手法。貴州山歌的特點以愛情為主線，山歌的韻味更具豐富，影響流傳更廣，加之又來自農(nóng)村，所以表達比較直接，大膽粗放，它是貴州少數(shù)民族青年交友的一個重要途徑，貴州少數(shù)民族唱山歌是以邊舞邊唱和集體對唱的形式，在單獨的對唱中，有的還嘴含樹葉吹出動聽的曲調(diào)?！ ≠F州山歌是貴州少數(shù)民族的獨創(chuàng)，它充分揭示了貴州少數(shù)民族生活的歷史。不過在我看來，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，貴州山歌這一原生態(tài)的沒有任何華麗包裝而又樸實的美的山野文化已經(jīng)在慢慢失去了發(fā)展的土壤。在山上、在地里、田里、還有在村邊的谷堆旁邊，除了特定的組織外，已很難再聽到這天籟的美音了。7. 貴州歷史故事
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天有許多活動，比如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲蒿草、喝雄黃酒等。
據(jù)說，吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以端午節(jié)又叫“詩人節(jié)”。而掛菖蒲、喝雄黃酒，則是為了避邪。這一天，奶奶在家里包粽子，我也學著包，一開始包動作很笨拙，總是包不好，后來在奶奶的耐心指導下我終于學會了包粽子，奶奶還夸獎我包得好呢！我心里美滋滋的。
8. 貴州著名民間故事
狼外婆的古詩主要講一頭大灰狼假扮成外婆的樣子，趁媽媽不在家，騙女孩們開門。
女孩們開始不相信，讓它把手伸進來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)手毛茸茸，知道是動? ??假扮的，就拒絕開門。
大灰狼不放棄，想辦法去除了手上的毛，兩個小女孩就上當了，讓它進了屋子。
結(jié)果半夜時姐姐發(fā)現(xiàn)狼外婆把妹妹吃了。姐姐決定逃出去為妹妹報仇。
她打算找借口逃出去，結(jié)果狼外婆用一根繩子記在她身上。
出門后姐姐拿了一把斧子爬上來樹，等狼外婆家出來時她假裝在吃東西，引得狼垂涎欲滴，當他張開嘴準備接食物時，姐姐砸下斧子，殺死了狼外婆，為妹妹報仇雪恨。
9. 關(guān)于貴州的典故
（一）爽游貴陽 重溫紅色文化之旅
達德學校舊址——息烽集中營革命歷史紀念館——烏江峽紅色旅游經(jīng)典景區(qū)——息烽溫泉
推薦理由：貴陽是一座紅色文化底蘊深厚的土地，英勇的革命先輩們曾在這片土地上浴血奮斗，留下了豐富多彩且獨具民族特色的紅色文化資源財富。來一場重溫歷史之旅，感革命先輩百戰(zhàn)創(chuàng)業(yè)之艱巨。
周邊吃喝：絲娃娃、牛肉粉、戀愛豆腐果、息烽陽郎辣子雞、烏江魚
（二）醉美遵義，紅色經(jīng)典之旅
遵義播州區(qū)（茍壩會議會址）——遵義（遵義會議會址）——婁山關(guān)景區(qū)——丙安紅一軍團陳列館——赤水河谷旅游公路（仁懷至習水段）——黃陡坡戰(zhàn)斗遺址——習水（土城古鎮(zhèn)、四渡赤水紀念館、中國女紅軍紀念館、土城渡口、青杠坡紅軍戰(zhàn)斗遺址等）——赤水（世界丹霞自然遺產(chǎn)地）
推薦理由：重溫紅色經(jīng)典，遵義是不可錯過的地方。它紅得正、紅得烈，紅得蕩氣回腸，紅得器宇軒昂。紅色遵義的綠色風景也美到極致，赤水丹霞，色如渥丹，燦若明霞。
（三）“遵”尋初心，“我的青春正當紅”研游之旅
遵義會議會址——觀看《偉大轉(zhuǎn)折》——綏陽十二背后景區(qū)（軟探險）——赤水河谷國家級旅游度假區(qū)（茅臺段）——土城古鎮(zhèn)（四渡赤水紀念館）——赤水丹霞旅游區(qū)
推薦理由：重溫紅色經(jīng)典遵義會議會址、觀看大型舞臺劇《偉大轉(zhuǎn)折》、探秘十二背后，親身感受軟探險的艱辛和戰(zhàn)勝自我的巨大成就感，打卡茅臺酒產(chǎn)地，了解中國白酒釀造歷史和酒文化，騎行醉美旅游公路，流連赤水河谷壯闊美景，欣賞? ?年非遺技藝“打鐵花”，品嘗地道遵義美食，開啟對遵義的近距離接觸和初體驗，感受遵義獨特魅力。
周邊吃喝：豆花面、蛋包洋芋、魯班雞爪、苕湯圓、習水豆腐皮火鍋。
（四）紅色圣地，“韌性”騎行之旅
遵義（遵義會議會址）——播州區(qū)（平正鄉(xiāng)團結(jié)村大發(fā)渠）——赤水河谷旅游公路——習水土城（女紅軍紀念館）
推薦理由：參觀遵義會議會址、土城女紅軍紀念館，聽“當代愚公”黃大發(fā)講述歷經(jīng)36年在大山絕壁上鑿出生命渠，培養(yǎng)韌性品質(zhì)、堅毅品質(zhì)。到土城學習土法制紅糖的技藝，傳承非遺文化。
周邊吃喝：農(nóng)家包谷飯、黃燜排骨、鴨溪涼粉、豆豉火鍋、黃糕粑。
六盤水市貴州三線建設(shè)博物館——米蘿三變農(nóng)業(yè)基地——月照養(yǎng)生谷——海坪千戶彝寨——娘娘山風景區(qū)——巖博酒業(yè)——妥樂古銀杏風景區(qū)——盤縣紅二、六軍團會議會址陳列館——六盤水三線廣場——噠啦仙谷
推薦理由：“盤縣會議”對三大主力紅軍會師西北結(jié)為一體、實現(xiàn)第二次國共合作起到了巨大的促進作用。六盤水曾是三線建設(shè)的主戰(zhàn)場之一，重溫建國初期的艱難創(chuàng)業(yè)歷史，傳遞艱苦奮斗、自強不息的“三線精神”，提高愛國情懷，傳播旅游聲音。“資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東?！?014年，貴州省六盤水市創(chuàng)造性提出農(nóng)村“三變”改革，引起中央高層關(guān)注，正式拉開農(nóng)村“三變”改革的大幕。
周邊吃喝：烙鍋、銀杏燉雞、盤州火腿。
（六）風情黔東南，紅色傳承之旅
錦屏隆里古城——龍大道故居——榕江紅七軍軍部舊址歷史陳列館——黎平會議會址紀念館——毛主席舊址——紅軍街（翹街）——八舟河紅軍橋——肇興侗寨——“中國唯一的槍手部落”岜沙苗寨——加榜梯田
推薦理由：黔東南是“紅色貴州”的恢弘序幕，是中央紅軍長征進入貴州的第一站。民族文化和自然環(huán)境是黔東南的兩大寶貝，紅色文化則是黔東南尤為寶貴的精神財富。這條線路讓你讀懂黔東南。
（七）不忘初心，偉大轉(zhuǎn)折之旅
甕安猴場會議會址——福泉古城文化旅游景區(qū)—貴定金海雪山景區(qū)——龍里雙龍鎮(zhèn)·巫山峽谷景區(qū)——惠水好花紅村——長順廣順州府
推薦理由：優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境與紅色文化，讓黔南州更具魅力。到草塘千年古邑傾聽黔南歷史長歌，游甕安猴場會議遺址，感受江界河的天險，憶崢嶸歲月。
（八）黔南州，“憶崢嶸”紅色之旅
都勻三線建設(shè)博物館——三都水族博物館——荔波鄧恩銘故居——獨山抗日深河橋遺址——平塘掌布景區(qū)——羅甸紅水河景區(qū)
推薦理由：這條線路匯集了黔南三線文化、紅色文化、水書文化，是一條文化味十足的旅游線路。掌布景區(qū)有上億年的古生物化石，秀美的自然風光，紅水河景區(qū)有驚險刺激的水上棧道，為旅途增加了更多趣味。
周邊吃喝：火龍果、蝦酸牛肉。
（九）黔東門戶，丹砂之戀紅色之旅
銅仁碧江中南門古城——周逸群烈士故居——萬山朱砂古鎮(zhèn)——印江紅二六軍團木黃會師紀念館——思南曠烈士繼勛故居——思南九天溫泉——德江楓香溪會議會址——黔東特區(qū)革命委員會舊址——石阡縣紅二、六軍團革命遺址（紅二、六軍團總指揮部會議舊址及陳列館、甘溪紅軍戰(zhàn)斗遺址、困牛山紅軍集體跳崖遺址）
推薦理由：到朱砂古鎮(zhèn)觸摸一段與祖國同呼吸共命運的丹砂故事、共和國之戀，再沿著紅二六軍團的遺跡追思革命先烈，去思南九天溫泉洗去一身疲憊，這趟旅程讓人心靈豐盛、舒暢。
（十）重走長征路，深度體驗游
中央紅軍長征線路：遵義——金沙縣（錢壯飛烈士紀念館）——大方縣（川滇黔省革命委員會舊址）——七星關(guān)區(qū)（川滇黔省革命委員會舊址、畢節(jié)市博物館、“雞鳴三省”會議會址）——納雍縣（紅九軍團梯子巖戰(zhàn)斗遺址）——云南方向
紅二、六軍團長征線路：貴陽——黔西縣（大關(guān)鹽號、黔西會議）——金沙縣（錢壯飛烈士紀念館）——百里杜鵑（黃家壩阻擊戰(zhàn)遺址）——大方縣（川滇黔省革命委員會舊址，將軍山戰(zhàn)斗遺址）——七星關(guān)區(qū)（川滇黔省革命委員會舊址、畢節(jié)市博物館、“雞鳴三省”會議會址）——赫章縣（哲莊壩紅軍戰(zhàn)斗遺址）——威寧自治縣（烏蒙山回旋戰(zhàn)遺址）—六盤水
最美紅色自駕之旅：安順王若飛故居—史迪威晴隆“24 道拐”遺址公園、安南古城（見證歷史的彎道）一 興義何應(yīng)欽故居、泥凼石林（國民黨原軍政部長故里）
推薦理由：前兩條線路均是紅軍在貴州行進線路，重走長征路，尋訪英雄故事，叩問往昔風雨，定能更加深層體會長征精神。晴隆史迪威“24道拐”遺址公園由“24道拐”公路、安南古城、美軍加油站、馬幫山寨、史迪威小鎮(zhèn)等組成。其中24道拐公路被譽為“中國十大最美公路”之一。
10. 貴州傳統(tǒng)故事
深山出奇洞，奇洞多傳說。
原來，相傳很久以前，燕子巖降龍洞里面居住著一白面僵尸和三條惡龍，每到春耕時節(jié)，他們都會帶著洞府內(nèi)妖怪出門作怪，妖怪一出，就會發(fā)生旱災(zāi)，加上無數(shù)妖怪肆虐，村里人都人心惶惶。這樣的日子不知道持續(xù)了多久，直到一位騎著白象，一位騎著金龍的兩位神仙的出現(xiàn)。才將這些妖怪鎮(zhèn)壓在了里面，為了守住洞口，兩位神仙從此也留在了洞內(nèi)。自此，村里面就流傳著洞內(nèi)住著神仙的傳聞，為祈求風調(diào)雨順、消災(zāi)消難，時常會有人到洞內(nèi)進行祭祀，留下的祭祀臺至今也有幾百年的歷史。
11. 貴州歷史文化典故有哪些
赤水地處黔北，緊連川南，為黔川重要古鎮(zhèn)，是貴州開發(fā)較早地區(qū)。歷史悠久，受巴蜀文化影響較深。遠在新石器時期，赤水河中下游已有人類活動，已發(fā)現(xiàn)有石斧、石錛、石網(wǎng)墜和原始人類用火痕跡及至今仍無人釋讀的巖刻符號。從最近考古發(fā)現(xiàn)的馬鞍山巖墓群中出土的陶、瓷、銅、鐵生活用具與生產(chǎn)工具，證明從漢代起已與中? ??地區(qū)有了交往，也成為赤水開發(fā)較早的重要物證。
唐代為加強對少數(shù)民族的統(tǒng)治，在西南地區(qū)設(shè)置大量羈糜州，在今赤水地域內(nèi)設(shè)置有淅州、藺州、能州等。到北宋大觀三年（1109年），赤水正式用行政建置，時屬滋州仁懷縣，縣城在今復(fù)興鎮(zhèn)。宣和三年（1121年），撤滋州，降仁懷縣為堡，改隸瀘州合江縣。南宋端平二年（1235年），仁懷堡改屬播州宣慰司管理。
元代，播州宣慰司長官楊邦憲降元，并仁懷堡、武都城（今習水土城）為仁懷、古磁等處（等處為元代行政建制名稱之一，派巡檢駐原仁懷堡管轄。元末，明玉珍在重慶建立“夏朝”，改仁懷、古磁等處為懷陽縣。
明朝初年，朱元璋滅夏，懷陽縣廢，其屬歸還播州宣慰使司管轄。明洪武十四年（1381年），明王朝在全國編造賦役黃冊、整頓設(shè)置里甲，今赤水地區(qū)屬播州五十四里之仁懷里、龍門里（亦稱下赤水里）和上赤水里部分，萬歷二十九年平播后，實行“改土歸流”，以仁懷里、龍門里、上赤水里、丁山里、小溪里等設(shè)仁懷縣，隸四川行省之遵義軍民府。因原仁懷縣治所早年荒廢，首任知縣曹一科擬將新縣城設(shè)于赤水河中游的土城，但因當?shù)睾佬兆鞴?，只得建成于赤水下游的留元壩（亦稱犁轅壩，即今赤水市治所所在地），隔河與瀘州合江縣相鄰。
清朝仍襲明朝建置，雍正六年（1728年），隨遵義府改隸貴州。雍正九年（1728年），知縣杜詮以縣城居仁懷縣邊界，“河以南天尺土”，“不便于官，不便于民”，請準移治所于仁懷縣南的李博里，仁懷縣城由留元壩遷生界，原縣城改由遵義府通判駐守管理。乾隆三年（1738年），經(jīng)吏部議奏，撥仁懷縣之仁懷、河西、土城三里歸舊城通判管領(lǐng)，亦稱遵義分府。
乾隆十年（1745年）十月，貴州總督張廣泗請準疏通赤水河，以便于鉛銅入京和川鹽入黔，次年竣工。從此赤水河成為川鹽入黔重要通道，各地商賈營集赤水，大量流民涌入燒炭、種靛，以鹽運、竹木為主的經(jīng)濟迅速發(fā)展。乾隆十三年（1748年），改遵義分府為遵義廳，亦稱仁懷廳。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民的增加，為加強統(tǒng)治與管理，乾隆四十一年（1776年），改遵義廳為仁懷直隸廳，歸貴州糧儲道管理。鹽運的發(fā)展，吸引了四鄉(xiāng)農(nóng)民加入鹽運工人行列，形成了赤水地區(qū)的最早無產(chǎn)者，他們深受船主剝削壓迫，生活十分困難，為改善自己的生活條件，提高待遇，嘉慶十七年（1812年），鹽運工人自發(fā)組織起來，要求提高運輸價格，給船主以沉重打擊，清朝統(tǒng)治者以擾亂鹽運秩序為由，誣蔑船工為無賴之徒鬧事，將鹽運工人的組織者抓捕入獄，將赤水地區(qū)第一次工人自發(fā)運動鎮(zhèn)壓下去，但以后的船主對工人工資也稍作提高。
清咸同貴州大起義時期，赤水雖地處起義中心較遠，但仍有小股起義發(fā)生，均由人少力薄被鎮(zhèn)壓下去。同治元年（1862年），石達開率領(lǐng)太平軍先后 兩次入境而過，在旺隆、七里坎、復(fù)興、鹽井溪、牛鼻擂、孔灘橋、元厚、石牛岡、官渡等地與地主武裝團練和清軍激戰(zhàn)。同治二年至三年，號軍數(shù)次進入赤水地區(qū)，先后在猿猴、小金驛、大金沙、崇盤、旺隆、石堡等地與清軍團練展開激戰(zhàn)。
光緒四年（1878年），四川總督丁寶楨請準對川鹽入黔四大口岸的航道進行整治，到光緒六年，赤水河茅臺至合江段30多次險灘得以整治，上下船只載重量普遍增加。
光緒三十四年（1908年），隨著貴州糧儲道裁撤，又因仁懷直隸廳與仁懷縣同名，改仁懷直隸廳為赤水廳，隸遵義府管轄。
1911年辛亥革命爆發(fā)，駐防廳城的新軍返筑，赤水廳官員宣布下野，地方士紳籌建起大漢赤水軍政府。次年，軍政府權(quán)力再度交原赤水廳同知掌管，激起境內(nèi)同志會的強烈反對，以姚成武為首的同志會聚眾千余人開赴赤水廳城，要求滿清官員交出政權(quán)，后因大軍壓境而失敗，姚成武等人被殺害。
1914年，撤銷赤水廳，建立赤水縣。
1916年，護國戰(zhàn)爭爆發(fā)，駐防赤水的和繼圣團奉令到桐梓加入護國軍北出綦江，城內(nèi)防守空虛，僅省縣保衛(wèi)團擔負防務(wù)。當北洋軍先頭部隊抵達鰱魚溪，赤水保衛(wèi)團立即前往抗擊，擊潰北洋軍進攻，迫使退回先市一帶。同時，組織糧餉支援蔡鍔將軍領(lǐng)導的護國聯(lián)軍，為護國戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻。
1924年，周西城率黔軍第三師由四川進駐赤水，并以赤水作為擴張勢力的基地，先后在赤水創(chuàng)辦崇武軍官學校、兵工廠、造幣廠、福國工廠、電燈廠等，為桐梓系軍閥集團的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。1925年，周西城由赤水赴貴陽任貴州省省長。
1929年，以共產(chǎn)黨員梁業(yè)廣為首的一批共產(chǎn)黨員來到赤水活動，通過開辦平民夜課學校，在廣大青年和兵工廠工人中發(fā)展了一批黨員，建立起貴州省最早的中國共產(chǎn)黨組織——中共赤合特別支部，梁業(yè)廣任書記。中共赤合特支成立后，在赤水地區(qū)先后領(lǐng)導了兵工廠工人罷工、反對修建教堂、抵制日貨、農(nóng)民“吃大戶”和破產(chǎn)分糧等影響較大活動，在廣大勞苦大眾中得到支持與愛護。1934年秋，赤水特支遭到破壞，大部分黨員被捕，少數(shù)轉(zhuǎn)移外地。
1935年1月，中國工農(nóng)紅軍長征到達赤水，揭開“四渡赤水”戰(zhàn)役和序幕，在境內(nèi)與數(shù)倍于己的川黔軍進行浴血奮戰(zhàn)，分別從土城、元厚等地第一次渡過赤水河，甩開敵人，進入川南，迎得了戰(zhàn)役主動權(quán)。此后，中共瀘縣中心縣委又在赤合邊界的石頂山發(fā)動起義，建立起川滇區(qū)邊工農(nóng)紅軍游擊隊，以側(cè)應(yīng)中央紅軍的行動，起義在給予敵人沉重打擊后，被鎮(zhèn)壓下去。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，成立起抗敵后援會赤水分會，全縣人民投入支援抗戰(zhàn)洪流中，一大批血性男兒參軍抗日，將熱血灑在抗日戰(zhàn)場。1938年，中共赤水特支成立，通過開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，以推動抗日救亡運動的發(fā)展。1941年，中共赤水特支遭破壞，特支書記被敵人殺害，支部成員轉(zhuǎn)移外地。
1947年，中共川南工委遷元厚陛詔。1948年因敵特破壞轉(zhuǎn)移到? ??川榮縣。1949年，縣內(nèi)各級黨組織發(fā)展到600余人，建立起兩個區(qū)臨委，7個支部。同年5月建立起臨工委。
1949年12月1日，赤水解放，建立起縣人民委員會和治安總隊。1950年2月，赤水縣人民政府成立，正式接管原赤水縣政府權(quán)力。隨即在中共赤水縣委領(lǐng)導下，開展了征糧運動、剿匪及禁煙運動。匪風平定后，進行了減租退押，廢除農(nóng)民債務(wù)，開展查田評戶，全面開展土地改革運動，使全縣無地少地農(nóng)民分得土地15萬多畝，基本滿足了貧農(nóng)、雇農(nóng)對土地的要求。1952年到1953年開展水上民主改革運動，清除了航運業(yè)中的反動封建勢力，建立工人當家作主的新秩序。1955年開始私營工商業(yè)者進行社會主義改造。在此期間，全縣城鄉(xiāng)市場活躍，物價穩(wěn)定，國民經(jīng)濟發(fā)展較快。
1957年以后至1976年，由于“左”的錯誤影響，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到一定影響，國民經(jīng)濟增長緩慢，人民群眾生活水平提高不大。1978年黨的十一屆三中全會以后，全面實行撥亂反正，清除“左”傾錯誤，工作重點實現(xiàn)了經(jīng)濟工作的轉(zhuǎn)移，通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的普遍施行和經(jīng)濟領(lǐng)域一系列的改革改制，人民群眾在中共赤水縣委領(lǐng)導下，堅持走建設(shè)有中國特色社會主義道路，極大調(diào)動起生產(chǎn)積極性，全縣國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，取得極為可觀成績，人民群眾生活水平普遍提高。
1990年12月，撤銷赤水縣建設(shè)赤水市。1991年7月，對縣以下行政區(qū)劃進行調(diào)整，撤調(diào)原六區(qū)一鎮(zhèn)36個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），新建9鎮(zhèn)5鄉(xiāng)和3個街道辦事處。1997年6月，因撤遵義地區(qū)設(shè)遵義市，赤水市改為省直轄，后貴州省人民政府委托遵義市代管。
赤水撤縣建市后，市委、市政府緊緊圍繞資源搞開發(fā)，使竹產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)逐漸成為赤水經(jīng)濟發(fā)展的新的支柱產(chǎn)業(yè)，同時，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與非公有制經(jīng)濟，強化家業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，加大家業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，國民經(jīng)濟快速健康發(fā)展，城市面貌大為改觀，交通通訊快速發(fā)展，人民群眾生活水平大大提高，開始向建設(shè)小康社會發(fā)展。
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