NO.14｜山西臨汾市洪洞縣景點(diǎn)、美食

洪洞縣隸屬于山西省臨汾市，地處山西省南部，臨汾盆地北端，東隔霍山與古縣交界，西靠呂梁與蒲縣相連，北與霍州、汾西縣為鄰，南與堯都區(qū)接壤。洪洞縣是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被稱(chēng)為“華人老家”。轄區(qū)有252處人文名勝及自然景觀；年平均溫度12.3℃，年平均降水量493.3mm。 洪洞縣下轄9個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)，463個(gè)行政村，國(guó)土總面積1563平方公里，耕地面積89萬(wàn)畝，全縣常住人口76.11萬(wàn)（2017年），是山西人口第一大縣。 洪洞縣是國(guó)家衛(wèi)生縣城 、國(guó)家園林縣城 、全國(guó)文化先進(jìn)縣 、全國(guó)科技進(jìn)步先進(jìn)縣、全國(guó)群眾體育先進(jìn)縣 [4] ，山西省重點(diǎn)旅游縣，中國(guó)最具價(jià)值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地 [5] ，同樣還是中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)。 洪洞縣位于山西省南部，臨汾盆地北端。北達(dá)幽并，南通巴蜀，為三晉鎖鑰，晉南要沖，地處北京——西安旅游一線(xiàn)的中間地帶。東隔霍山與古縣交界，西靠呂梁與蒲縣相連，北與霍州、汾西為鄰，南與堯都區(qū)接壤。轄區(qū)國(guó)土總面積1494平方公里，東西長(zhǎng)49.6公里，南北寬48.2公里，地理坐標(biāo)為：北緯36°05′—36°23′，東經(jīng)111°30′—112°50′。 洪洞縣東西高、中部低，平均海拔430米。東部為霍山，最高峰老爺頂海拔2347米；西部為呂梁山系，山勢(shì)低緩綿長(zhǎng)，最高峰泰山頂海拔1347.6米；中部汾河自北向南縱貫，平川輪廓也由北而南逐漸展寬。山地外圍布有大面積的丘陵，靠東西兩山自北向南連綿不斷，多形成梁、垣、峁等。 洪洞縣人文資源古老，民俗風(fēng)情獨(dú)特。六百多年來(lái)，“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”的民謠使洪洞大槐樹(shù)成為尋根問(wèn)祖的主要目的地；廣勝寺有三絕一奇：五座佛祖舍利塔和中國(guó)現(xiàn)存四座古塔之一的飛虹塔，宋代我國(guó)第一部木刻版大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》的復(fù)刻本《趙城金藏》，水神廟元代壁畫(huà)，唐代對(duì)扭千年古柏 [13-14] ；“蘇三起解”的發(fā)生地蘇三監(jiān)獄是最完整的一座明代監(jiān)獄；侯村女?huà)z陵寢是煉石補(bǔ)天的偉大祖先女?huà)z最后長(zhǎng)眠的地方；羊獬歷山聯(lián)姻民俗歷經(jīng)五千年傳承；2010年，洪洞縣的“通背纏拳”入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。洪洞縣的主要民俗旅游：“三月三”羊獬走親活動(dòng)、4月1日—10日的大槐樹(shù)尋根祭祖節(jié)活動(dòng)、廣勝寺“三月十八”廟會(huì)。

交通運(yùn)輸南同蒲鐵路干線(xiàn)在轄區(qū)設(shè)有趙城、洪洞、甘亭三個(gè)客運(yùn)、貨運(yùn)停車(chē)站，共有11條鐵路專(zhuān)用線(xiàn)，大同-? ??安客運(yùn)專(zhuān)線(xiàn)、大運(yùn)公路、霍候一級(jí)路、祁臨高速公路縱貫?zāi)媳保?09國(guó)道、趙克公路、洪古公路橫跨東西；縣鄉(xiāng)公路自成體系。

氣候洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)為溫帶大陸性氣候，氣候特征比較顯著，春季干旱多風(fēng)，夏季炎熱多雨，秋季涼爽濕潤(rùn)，冬季寒冷少雪。

旅游名勝3.1|洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū) 洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū) ，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2008年大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 景區(qū)分為“移民古跡區(qū)”、“祭祖活動(dòng)區(qū)”、“民俗游覽區(qū)”和“汾河生態(tài)區(qū)”四大主題區(qū)域，有碑亭、二、三代大槐樹(shù)、千年槐根、祭祖堂、廣濟(jì)寺、石經(jīng)幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60余處風(fēng)景文化景點(diǎn) 。

從明洪武3年至永樂(lè)15年，近50年的時(shí)間里大槐樹(shù)下就發(fā)生大規(guī)模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個(gè)省，500多個(gè)縣市。經(jīng)過(guò)六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹(shù)移民的后裔。洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，被當(dāng)作“家”、稱(chēng)作“祖”、看作“根” 。

明朝洪武、永樂(lè)年間的大移民，是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、有組織、有計(jì)劃的一次遷徙。這對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開(kāi)發(fā)邊疆、文化交流等都具有一定的歷史意義。遷徙長(zhǎng)達(dá)50年之久，涉及1230個(gè)姓氏，由這里遷往各地的移民后裔，數(shù)以?xún)|計(jì) 。2019年3月29日，以“崇宗尊祖·德孝中華”為主題的第二十九屆洪洞大槐樹(shù)文化節(jié)開(kāi)幕。文化節(jié)期間陸續(xù)舉辦第二十九屆洪洞大槐樹(shù)文化節(jié)開(kāi)幕式、《小戲骨之洪洞大槐樹(shù)尋根記》開(kāi)機(jī)儀式、第十二屆洪洞名優(yōu)小吃節(jié)、傳統(tǒng)戲曲表演、第二十九屆洪洞大槐樹(shù)文化節(jié)尋根祭祖大典、重走移民路等多項(xiàng)活動(dòng) 。移民分布

根據(jù)《明史》、《明實(shí)錄》、《日知錄之余》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹(shù)移民分布在30個(gè)省市，2217個(gè)縣市。其中河南123個(gè)縣市，北京、天津、河北142個(gè)縣市，山東109個(gè)縣市，山西104個(gè)縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個(gè)縣市，陜西、甘肅、寧夏182個(gè)縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個(gè)縣市，浙江、福建、江西227個(gè)縣市，廣東、廣西、貴州248個(gè)縣市，四川、內(nèi)蒙古、青海274個(gè)縣市，云南、西藏、新疆210個(gè)縣市，海南、臺(tái)灣111個(gè)縣市。另外，海外移民主要分布在亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲的100多個(gè)國(guó)家

移民傳說(shuō)解手”一詞的由來(lái) 明朝初年，發(fā)生了“燕王掃北”戰(zhàn)爭(zhēng)，兩軍會(huì)戰(zhàn)于山東境內(nèi)，山東的老百姓可遭了殃，山東人民十之八九死于戰(zhàn)亂。血染大地，尸骨遍野，無(wú)人掩埋。當(dāng)時(shí)的地方官員，因無(wú)法完成上繳國(guó)家的稅收任務(wù)，紛紛上奏朝廷，朝廷準(zhǔn)奏，決定從山西河北向山東大移民。

行走途中，被押解人員需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便說(shuō)：“行，我給你解開(kāi)手?！备髀费航獯箨?duì)都是這樣，時(shí)間長(zhǎng)了，便用“解手”一詞，在日常生活中，人們又把“大便”演變?yōu)椤敖獯笫帧保选靶”恪毖葑優(yōu)椤敖庑∈帧保赜弥两? 。還有兩個(gè)和手相關(guān)的詞匯。一是“背手”，有許多人說(shuō)，背手也是大槐樹(shù)后裔的典型特征，因?yàn)樵诖蠡睒?shù)下移民時(shí)，為防止百姓逃跑人們都是被反綁著手走路的，行走多日也就成了習(xí)慣，至今大槐樹(shù)后裔們還有這種習(xí)慣，如今背起手來(lái)走路，倒也覺(jué)得挺舒服。另一個(gè)是“連手”，在洪洞當(dāng)?shù)睾秃芏嗟胤竭€把朋友稱(chēng)為“連手”，是因?yàn)橐泼裢膺w時(shí)手都被串在一條繩子上，是手連著手的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患難見(jiàn)真情的朋友，一般用這個(gè)詞來(lái)來(lái)表示極其親熱的朋友，只有對(duì)很好的朋友才會(huì)用到 “思鄉(xiāng)鳥(niǎo)”是什么

每年4月，尋根祭祖節(jié)開(kāi)幕，人如潮，花似錦，一派節(jié)目氣氛，素有商機(jī)意識(shí)的人們不失時(shí)機(jī)的紛紛擺攤設(shè)點(diǎn)，展示出玲瑯滿(mǎn)目的地方特產(chǎn)、各樣商品。主祭日那天，進(jìn)入節(jié)日高潮，從早到晚，人山人海，摩肩接踵，祭祀儀式，文藝表演，好一番熱鬧。黃昏時(shí)分，只見(jiàn)那槐樹(shù)上密密麻麻的趴滿(mǎn)了小鳥(niǎo)，交頭接耳，如訴如語(yǔ)，那一條樹(shù)枝椏幾乎不堪重負(fù)，顫顫巍巍。再看那鳥(niǎo)，狀似麻雀，形體略微顯亮，更加靈動(dòng)，更加婉轉(zhuǎn)。 這些小鳥(niǎo)，每天黃昏紛紛從四面八方飛來(lái)，棲息于大槐樹(shù)景區(qū)大大小小樹(shù)木上，推推搡搡，擁?yè)頂D擠，翻翻飛飛，就是沒(méi)有絲毫離去之意，可第二天早上你去看是時(shí)，卻已無(wú)影無(wú)蹤，不知去向。更加驚異的，這群可愛(ài)的精靈，只有在每年臨近四月一日才陸續(xù)在這里聚集，清明時(shí)節(jié)，便已是密密麻麻，不計(jì)其數(shù)。此后，便漸次減少，四月十日后，就零落無(wú)幾了。于是，這莫名其妙的精靈就自然而然得到了一個(gè)親切的名字：“思鄉(xiāng)鳥(niǎo)”。 時(shí)至今日，尋根祭祖節(jié)年年舉辦，祭祀的形式、規(guī)模、祭品、禮儀等等，幾乎都有了不小的變化，唯只有這令人敬畏，誘人遐想的思鄉(xiāng)鳥(niǎo)沒(méi)有變，每年清明時(shí)節(jié)準(zhǔn)時(shí)來(lái)、準(zhǔn)時(shí)去折槐枝與供神樹(shù)

在晉、豫、冀、魯、秦等省民間，不少人都把槐樹(shù)視為一種吉祥樹(shù)，過(guò)去都喜歡在大門(mén)口和十字路口栽植槐樹(shù)，并把那些古老的槐樹(shù)視為“神樹(shù)”，常常在數(shù)上釘有“靈應(yīng)”“保佑”之類(lèi)的小牌子，并且用紅布包裹樹(shù)干，若樹(shù)上有? ?巢，更不許孩子去摸。

據(jù)說(shuō)這些傳統(tǒng)習(xí)慣與明代遷民有關(guān)，源自明代遷民時(shí)的“折槐枝”的傳說(shuō)。當(dāng)初，移民們被困了手，官兵刀槍相逼著上路時(shí)，不少人紛紛拽住大槐樹(shù)，就像拉著親人的手，死死不放。那些官兵用棍棒驅(qū)趕不開(kāi)，便拔出刀劍，砍斷人們拽著的槐枝，驅(qū)趕移民啟程。無(wú)情的刀劍把移民跟大槐樹(shù)分隔開(kāi)了，但移民們望著槐樹(shù)，手抓槐枝仍然不愿扔掉，直至移民們被押解著越走越遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)的大槐樹(shù)漸漸望不見(jiàn)了，唯有手中的槐枝，成了人們心目中古大槐樹(shù)的象征。到了移民地后，移民們對(duì)家鄉(xiāng)的戀情，對(duì)親人的思念，就都傾注在這小小的槐枝上了。

為了表示不忘故土和思念家鄉(xiāng)親人，移民們便把從古槐樹(shù)上折下的槐枝，栽植在新居的院子里，精心澆灌、培育，待到生命力頑強(qiáng)的槐枝，在新土上生根發(fā)芽后，移民們眼看著回歸無(wú)望，漸漸也就安心墾荒耕作，繁衍子孫了。但他們始終把自家院子里的槐樹(shù)，作為故鄉(xiāng)的象征，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，不少人還在此樹(shù)下獻(xiàn)上好吃的，燒香焚紙，叩頭祭拜。隨著時(shí)光的流逝，這種做法便沿襲成俗，漸漸又將槐樹(shù)當(dāng)做先祖的象征，家里有了什么難事或疾病，人們也習(xí)慣對(duì)著槐樹(shù)，祈求先祖保佑，時(shí)至今日，這一習(xí)俗仍在不少地方沿用著“一家莊”的來(lái)歷 河北省定縣沙河古道上有一個(gè)萬(wàn)戶(hù)人家的大村莊，稱(chēng)為“一家莊”。其緣由還得從明朝遷民談起。 傳說(shuō)遠(yuǎn)在五百年前，有一對(duì)青年夫婦，從山西洪洞大槐樹(shù)下逃荒到此落戶(hù)。臨走之前，這對(duì)夫婦請(qǐng)算命先生卜了一卦，算命先生說(shuō)：“天皇皇，地皇皇，平安無(wú)事上東方?！保ê颖薄⑸綎|一帶）。當(dāng)問(wèn)到在何處落腳時(shí)，算命先生又說(shuō)：“你們一見(jiàn)到魚(yú)上樹(shù)、牛上房，安家落戶(hù)保無(wú)恙?！彼忝壬f(shuō)，當(dāng)然不足為信，他們可能看到一些難民大都逃往河南、河北一帶，為迎合難民心理才這么說(shuō)的。至于“平安”之說(shuō)更是無(wú)稽之談了，餓死凍死的難民在路上何止千千萬(wàn)萬(wàn)。 不管怎樣，這一對(duì)青年夫婦帶著兩個(gè)孩子總算僥幸活上來(lái)了，來(lái)到河北定縣沙河一帶。此時(shí)正好趕上沙河發(fā)大水，河水泛濫，沿岸的村莊被洪水沖毀，莊稼淹沒(méi)，當(dāng)?shù)厝嗽缇屯队H靠友搬遷了。這一對(duì)青年夫婦被洪水阻于沙河南岸，乞討度日。

洪水下去之后，房屋被洪水淤泥漫的只剩下房頂，大樹(shù)也只留有樹(shù)梢。田園變成了沙丘，無(wú)主沙灘成了淤泥地，到處是茂密的雜草，只見(jiàn)牧童牽著牛羊來(lái)這里放牧，牛跑到屋頂上吃草，就想起逃荒之前算命先生說(shuō)的話(huà)來(lái)，心想，“這不是牛上了房嗎”這對(duì)年青夫婦拔草的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)一些死貓爛狗曬干的死小魚(yú)一起掛在樹(shù)梢上。

這一對(duì)青年夫婦高興的說(shuō)：“這不是魚(yú)上樹(shù)了嗎”從此以后就在此地住下來(lái)，但他們一無(wú)房二無(wú)地，三無(wú)生產(chǎn)工具，還是以乞討度日。除討飯之外，為了過(guò)冬御寒還到荒地割些野草，打些柴禾，在割草拾柴過(guò)程中，看到被淤泥漫過(guò)的無(wú)主地里有無(wú)數(shù)橫七豎八的裂縫，兩口商量道，這樣下去也不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，到了種麥季節(jié)，我們既沒(méi)犁耙也沒(méi)牲口，就在這泥縫里撒上些麥種不行嗎。商量好后，就到附近村莊地主家借貸，租了些麥種，兩口見(jiàn)縫就撒麥種。第二年麥子長(zhǎng)的又好又壯，獲得了遷居后第一個(gè)好收成。麥子收割后除了還清借貸之外，夫妻倆節(jié)食儉用，精打細(xì)算，還購(gòu)置了些農(nóng)活逐漸富裕起來(lái)。

過(guò)了些年，除了洪洞來(lái)的兩個(gè)男孩外，又生了六個(gè)男孩子。帶來(lái)的大孩名叫大河，老二叫小河，到此地生下的三孩叫大水，四孩叫小船，五孩、六孩、七孩、八孩按年齡大小順序就取名五兒、六兒、七兒、八兒。人們給八個(gè)孩子編了個(gè)順口溜：“大河、小河、大水、小船、五兒、六兒、七兒、八兒”后來(lái)生活越來(lái)越富裕，八個(gè)孩子都結(jié)了婚，而且有了孫子、重孫。據(jù)說(shuō)這一家發(fā)展到八十一口才分家，后來(lái)人口越來(lái)越多，村子越來(lái)越大，但是“一家莊”的稱(chēng)呼仍然沒(méi)變主要景點(diǎn)根雕大門(mén) “根雕大門(mén)”是尋根祭祖園的正門(mén)，為槐根造型，東西跨度20米，高13米，其造型古老滄桑、偉岸厚重、支根入土、虬勁有力，寓意大槐樹(shù)后裔同門(mén)、同根、同祖、同心。象征大槐樹(shù)兒女舍小家，取大義，扎根神州大地，為國(guó)家繁榮、民族昌盛孜孜不倦地艱辛勞作和奮斗拼搏。詮釋的是移民后裔共同的根，共同的老家，是大槐樹(shù)兒女的魂。 根字影壁 影壁是景區(qū)的標(biāo)志性景觀，這個(gè)大大的隸體“根”字是由我國(guó)原工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、著名書(shū)畫(huà)家張仃老先生題寫(xiě)。字體蒼勁有力，穩(wěn)健端莊，隱含象形，寓意深邃。飽含著濃濃的桑梓之情，悠悠的思鄉(xiāng)之意。道盡了凝結(jié)于歸鄉(xiāng)游子胸懷間那種復(fù)雜的故園家國(guó)之感。 碑亭（古大槐樹(shù)處） 碑亭是建在第一代大槐樹(shù)的遺址上的，碑高一丈零五，寬二尺四寸有余，碑冠在盤(pán)龍細(xì)雕之中篆書(shū)“紀(jì)念”二字，碑陽(yáng)鐫刻“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體字，這五個(gè)字不是用筆寫(xiě)的，而是用刷子刷出來(lái)的。

據(jù)說(shuō)遺址的修建者之一劉子林一個(gè)好友非常窮，當(dāng)時(shí)沒(méi)有錢(qián)捐資修碑亭，只能用刷子寫(xiě)字，也沒(méi)有留下姓名，雖然沒(méi)有捐資，但是字寫(xiě)的非常好，就被采用了。二、三代大槐樹(shù) 這就是由第一代古大槐樹(shù)滋生的第二代大槐樹(shù)，距今已有近400年的歷史。由二代大槐樹(shù)同根滋生的第三代大槐樹(shù)也有近百年的歷史，當(dāng)年移民告別故土?xí)r，無(wú)不把大槐樹(shù)當(dāng)作家鄉(xiāng)的象征，遷入新地后，紛紛在庭院種植槐樹(shù)，并懸掛一個(gè)吉祥物以祈求故土的保佑，寄托對(duì)故土的思戀。 移民浮雕圖 三組浮雕以大槐樹(shù)為背景，自左至右為：移民國(guó)策、移民惜別、移民遷徙。中間有文字隔開(kāi)，以文釋畫(huà)，文畫(huà)互彰。具體講述了大槐樹(shù)移民的起因、槐鄉(xiāng)人們別離鄉(xiāng)土、遷徙途中的情景 移民情景雕塑 通過(guò)朝堂決議、大槐樹(shù)下、講不完的故事三組移民情景雕塑向我們形象地展示了大槐樹(shù)下的移民歷史。第一組雕塑是朱元璋聽(tīng)取朝中大臣的奏議，下令開(kāi)始遷民的場(chǎng)景，我們叫它朝堂決議。

這第二組雕塑就是講述大槐樹(shù)下老人在與他的子女話(huà)依依惜別之情。第三組講不完的故事可以看到當(dāng)年外遷時(shí)的那位青年壯丁已經(jīng)變成了老人，還在給他的子孫后代講述著遷民的故事。祭祖堂 祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計(jì)與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個(gè)祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個(gè)移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題，是全國(guó)最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。 望鄉(xiāng)閣 望鄉(xiāng)閣位于祭祖堂東側(cè)，是專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待遠(yuǎn)方歸客的地方，里面環(huán)境清幽，布局樸素，大家可以在這里品一品家鄉(xiāng)水，看一看有關(guān)大槐樹(shù)移民的書(shū)籍。

整個(gè)茶室提供的服務(wù)都是免費(fèi)的。因?yàn)榍懊嫖覀兛吹降睦喜枋乙呀?jīng)不? ?滿(mǎn)足日益增多的回鄉(xiāng)游子的需求了，所以我們開(kāi)辟了這個(gè)茶室，它的作用、意義和原來(lái)的茶室都是一樣的。一杯清茶，一瓢清水接待不遠(yuǎn)千里前來(lái)尋根祭祖的移民后裔，以此來(lái)表達(dá)老家人對(duì)各地移民后裔的一片親情。以茶待客是一種尊貴的禮儀，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，用家鄉(xiāng)的水、家鄉(xiāng)的茶接待老鄉(xiāng)更有非凡的意義。獻(xiàn)殿 獻(xiàn)殿是祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方，也是主祭人員的主要活動(dòng)場(chǎng)所，位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線(xiàn)位置上，建筑面積1250平方米，面闊五間，進(jìn)深五間，單層重檐，廊圍四邊，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑，十字歇山屋頂與仿明戲臺(tái)連為一體，其高度，跨度乃三晉之首，其華麗壯觀為全國(guó)罕見(jiàn)。 溯源閣 溯源閣位于祭祖堂西側(cè)，與望鄉(xiāng)閣對(duì)稱(chēng)而建，是大槐樹(shù)主體建筑“一堂兩閣”之西閣，建筑造型為仿古四角攢尖頂三檐雙層建筑，上層有爬廊與祭祖堂相連。溯源閣取義溯源，意在追溯移民史實(shí)，感念先祖功德。而溯源閣整體布局也凸顯了溯源移民歷史，展示老家文化這一主題。 中華姓氏苑 中華姓氏苑主要由中華民族的姓氏來(lái)源、發(fā)展演變，11969個(gè)姓氏，姓氏郡望、堂號(hào)、堂聯(lián)、家訓(xùn)等姓氏文化布置而成。您將在這里欣賞到一場(chǎng)中華姓氏文化的盛宴 移民實(shí)證展覽館 這里有移民情景泥塑群雕，這里有移民先祖生活用品、這里有許多珍貴的移民譜牒，在這里展出的每一件實(shí)物都有一段動(dòng)人的故事，雖然看起來(lái)很普通，但都是對(duì)移民歷史最真實(shí)的見(jiàn)證和最珍貴的佐證。 廣濟(jì)寺 洪洞縣廣濟(jì)寺為唐貞觀二年所建，原址在洪洞城內(nèi)永安里，金承安年間遷徙賈村汾河畔。當(dāng)年廣濟(jì)寺寺院宏大，僧眾濟(jì)濟(jì)，香火旺盛。內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、法堂、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿、祖師堂、禪堂、方丈、鐘鼓樓。還有齋堂、客堂、寢堂、茶座、延壽堂等。山門(mén)左側(cè)有一棵蔭蔽數(shù)畝的大槐樹(shù)，這就是明初遷民之時(shí)，辦理公差事務(wù)，人們不能忘懷的古大槐樹(shù)。 槐木化石 槐木化石是從洪洞西山煤礦挖出來(lái)的，據(jù)專(zhuān)家考證已有上億年的歷史。上面的許多地方已經(jīng)炭化，這就形象地說(shuō)明洪洞早在億年前就有了槐樹(shù)的身影，所以被稱(chēng)為“槐鄉(xiāng)大地”是當(dāng)之無(wú)愧、名不虛傳的。 石經(jīng)幢 石經(jīng)幢是祭祖園中最古老的文物，也是現(xiàn)存明代遷民的唯一歷史見(jiàn)證。經(jīng)幢是古代佛教石刻的一種，創(chuàng)始于唐，由多塊石刻堆建成柱狀，柱上有盤(pán)蓋，柱身刻陀羅尼經(jīng)文及佛像。由廣濟(jì)寺大法師惠璉于金承安五年（1201年）所建，比移民還要早200多年，是廣濟(jì)寺的唯一遺物，也是典型的經(jīng)幢作品，距今有800多年的歷史。它由青石砌成，平面呈八角形，四層十五級(jí)，高9.4米，雕刻藝術(shù)古樸深厚，書(shū)法剛勁流暢，浮雕栩栩如生，是金代雕刻藝術(shù)的珍品。 過(guò)廳 這座過(guò)廳為五間三開(kāi)一啟的過(guò)廳。門(mén)廈琉璃蓋頂，吻獸齊全，正中檐下書(shū)寫(xiě)七絕二首。第一首意為：所有移民后裔都是楊侯國(guó)人“洪洞人”，這并不是沒(méi)有根據(jù)，眾多的私家碑記、譜牒都有記載。第二首意為：北京、河南、山東以及安徽滁和一帶的移民后裔都是同根、同源，請(qǐng)不要擔(dān)心互相誤認(rèn)，關(guān)于小腳趾為兩瓣的古老傳說(shuō)就是我們相認(rèn)的憑據(jù)。 洪崖古洞 洪崖古洞建 在這里與洪洞可是大有淵源的，因?yàn)楹槎催@個(gè)名字就是取自城南“洪崖”與城北“古洞”。“洪崖塹壁”與“古洞連云”這八個(gè)大字是由著名書(shū)法家董壽平書(shū)寫(xiě)的。“洪崖古洞”占地面積800平方米，南北長(zhǎng)40米，東西寬20米，崖高16米，洞高4米，寬2.5米，洞內(nèi)蜿蜒曲折。 民俗村 打麥場(chǎng)在這里，雖然看不到當(dāng)時(shí)移民先祖?zhèn)冊(cè)谝黄鸫螓湣⒛臌?、揚(yáng)麥、裝麥的熱鬧場(chǎng)景，但卻有堆積起來(lái)的高大麥垛，健壯的漢子才能推動(dòng)的石碾子，和孩子們?cè)谝贿呁嫠５那锴?，以及洪洞本地的特色小吃，可以感受到不一樣的老家風(fēng)情。 民俗村明代四合院內(nèi)家具十分講究，是當(dāng)時(shí)有錢(qián)人家居的院落。喜慶婚禮院是當(dāng)時(shí)普通人家的院落，有古代婚服可供拍照。民間工匠院是當(dāng)時(shí)中等偏下生活水平人家的院落，建筑之分簡(jiǎn)樸。文化革命院其格局為籬笆院墻，以文革期間農(nóng)村家庭生活為背景。紡織編織院結(jié)構(gòu)布局大方舒展，集中展示洪洞農(nóng)民家庭的織布、編織等特色工藝。農(nóng)家馬車(chē)院以民國(guó)時(shí)期農(nóng)家馬車(chē)經(jīng)營(yíng)戶(hù)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景為主，極具地方風(fēng)情。行醫(yī)人家院展示了洪洞南部地區(qū)極具濃郁地方特色的瓦房建筑風(fēng)格。普通農(nóng)家院陳設(shè)簡(jiǎn)易實(shí)用，集中體現(xiàn)五十年代初期洪洞普通農(nóng)民家庭的生活面貌。 魁星樓 民俗村最南面那個(gè)塔式造型的建筑就是魁星樓。據(jù)《漢書(shū)》記載：魁星是古代神話(huà)傳說(shuō)中的“神”，主宰文運(yùn)?？菢鞘枪糯迩f里供奉魁星的圣地，讀書(shū)人在魁星樓拜魁星，以祈求在科舉考試中榜上有名。所謂“魁星點(diǎn)狀元”，就是如此?？菢堑呐赃呥€設(shè)有北斗七星，而北斗前四星稱(chēng)為“璇璣”，也叫魁，又因?yàn)樗念w星排列如“斗”字，也稱(chēng)“斗魁”。 同源渠 同源渠，顧名思義，移民后裔有著共同的源頭。移民后裔遍布祖國(guó)大江南北，融匯于整個(gè)華夏民族，但他們的源頭只有一個(gè)，就是洪洞大槐樹(shù)。只要是大槐樹(shù)的后裔就能在這里找到移民先祖的蹤跡，都能找到同根同源的一家人。 思源潭 水流千里總有源頭，人處四海難忘故土。移民先祖當(dāng)年從這里開(kāi)拔外遷，開(kāi)疆拓土，但從沒(méi)有一刻忘記過(guò)對(duì)故土的思念。幾百年后，移民后裔也絕不會(huì)因時(shí)間的遙遠(yuǎn)而淡忘對(duì)自己源頭的眷戀。在這里，您可以默念祖恩，撣塵凈手，以虔誠(chéng)的心情去祭奠您的先祖。 一代大槐樹(shù)（仿） 新塑大槐樹(shù)根據(jù)古大槐樹(shù)的記載所建，重現(xiàn)了當(dāng)年大槐樹(shù)的風(fēng)采。據(jù)記載當(dāng)時(shí)的大槐樹(shù)身圍 “七庹零一媳婦”，也就是說(shuō)，要七個(gè)男人和一個(gè)女人手連手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四點(diǎn)五尺，故這棵新塑大槐樹(shù)身圍近40尺，直徑13尺。 牌坊 這座牌坊建于民國(guó)三年（1914年）它的正額與背額分別鐫刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”、“蔭庇群生”。“譽(yù)延嘉樹(shù)”說(shuō)的是隨著大槐樹(shù)后裔的輾轉(zhuǎn)遷移，大槐樹(shù)在海內(nèi)外也享有盛譽(yù)；“蔭庇群生”說(shuō)的是大槐樹(shù)的神靈世世代代庇護(hù)著移民后裔，庇護(hù)著大槐樹(shù)下的蕓蕓眾生，辛亥革命時(shí)期槐鄉(xiāng)大地就因大槐樹(shù)而免去了一場(chǎng)大的浩劫。 茶樓 茶樓采用的是全木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，總高11米，南北長(zhǎng)23.65米，東西寬13米。一層是洪洞特色的農(nóng)家純綠色無(wú)公害產(chǎn)品，二層是仿明式的茶館。茶樓不僅僅是一座民間的傳統(tǒng)建筑，更是中華文化中以茶待客的老習(xí)俗在洪洞的直觀體現(xiàn)，可以讓您最真切地感受老家人的熱情，并了解老家的質(zhì)樸民風(fēng)。 茶室 茶室，建于民國(guó)三年，專(zhuān)供游客歇腳休息、品 茶聊天的場(chǎng)所。面寬10.45米，進(jìn)深4.77米，面積不大，脊高一般，形貌與民居無(wú)異，意義卻不一般，它是為接待遠(yuǎn)方歸來(lái)的游子而特意興建，匾額與楹聯(lián)所表述的也正是這種老家與歸客之間的親情。 三座橋 西橋取名蓮馨橋，有兩層寓意。其一洪洞自古就有蓮花城的美譽(yù)，當(dāng)時(shí)縣城高而四周低，人們蓄水植蓮。到夏天蓮花的香氣彌漫著整個(gè)洪洞城，真乃“水包座子蓮花城”。其二“蓮馨”諧音“心連心”，喻指老家人與移民后裔永遠(yuǎn)心連心。 中橋取名槐香橋，有兩層意思。一是說(shuō)這里是槐樹(shù)的故鄉(xiāng)，到處充斥著槐花的香氣。二是槐香的諧音是懷念的懷，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)，意思是大槐樹(shù)的后裔永遠(yuǎn)懷念自己的故鄉(xiāng)。東橋取名鸛鳴橋，是借鸛鳥(niǎo)的鳴叫抒發(fā)游子的思鄉(xiāng)之情。不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首民謠：“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”。民謠里的老鸛指的是一種體型像鶴的水鳥(niǎo)，但脖子和身子比鶴短。以前在汾河邊?？匆?jiàn)它們大片的覓食，在大槐樹(shù)上筑有巨大的窩位置 洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園旅游景區(qū)地處山西省南部，臨汾盆地北端，東隔霍山與古縣交界，西靠呂梁與蒲縣相連，北與霍州、汾西縣為鄰，南與堯都區(qū)接壤景區(qū)門(mén)票門(mén)票：80元/人。特惠政策：免費(fèi)政策：身高<1.3米兒童、70周歲以上老人、現(xiàn)役軍官、記者（憑有效身份證件）、革命傷殘軍人（憑本人軍殘證）免票。優(yōu)惠政策：1.3≤身高≤1.5米兒童、學(xué)生、60~70周歲之間老年人、殘疾人憑相關(guān)有效證件可享門(mén)票掛牌價(jià)五折 [2] 。交通信息自駕游路線(xiàn)：-北京、天津上京港澳高速→石家莊轉(zhuǎn)京昆高速→洪洞縣下高速→景區(qū)；-陜西上京昆高速→洪洞縣下高速→景區(qū)；-山東上邢汾高速→平遙轉(zhuǎn)京昆高速→洪洞縣下高速→景區(qū)；-內(nèi)蒙古上呼包高速→大同轉(zhuǎn)大運(yùn)高速→洪洞縣下高速→景區(qū)；-河南上連霍高速→三門(mén)峽轉(zhuǎn)大運(yùn)高速→洪洞縣下高速→景區(qū) 3.2| 廣勝寺 洪洞廣勝寺景區(qū)坐落于山西省洪洞縣，國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū) [1] 。寺院始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱(chēng)育王塔院，唐代改稱(chēng)廣勝寺。

唐大歷四年（769年），中書(shū)令汾陽(yáng)王郭子儀撰置牒文，奏請(qǐng)重建。宋、金時(shí)期，廣勝寺被兵火焚毀，隨之重建。元成宗大德七年（1303年），平陽(yáng)（今臨汾）一帶發(fā)生大地震，寺廟建筑全部震毀。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平陽(yáng)一帶又發(fā)生地震，但這兩次地震寺宇未遭大的損壞，除上寺飛虹塔及大雄寶殿明代重建外，其余均為元代建筑。

洪洞廣勝寺景區(qū)分為上、下兩寺和水神廟三處建筑。飛虹塔、《趙城金藏》、水神廟元代壁畫(huà)，并稱(chēng)為“廣勝三絕”。飛虹塔是五座佛祖舍利塔和中國(guó)現(xiàn)存四座古塔之一，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一留有工匠題款、最大最完整的琉璃塔 [2] 。《趙城金藏》是宋代我國(guó)第一部木刻版大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》的版式，這部藏經(jīng)是唐代三藏大法師玄奘自天竺取回的梵文經(jīng)卷中譯善本，? ??世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶，與《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》、《敦煌遺書(shū)》并稱(chēng)國(guó)家圖書(shū)館四大鎮(zhèn)館之寶。

洪洞廣勝寺景區(qū)分上、下兩寺，上寺在山頂，下寺在山麓，相距半公里多；下寺的建筑基本上都是元代修建的，上寺則大部分經(jīng)明代重建。上寺由山門(mén)、飛虹塔、彌陀殿、大雄寶殿、天中天殿、觀音殿、地藏殿及廂房、廊廡等組成。創(chuàng)始于漢，屢經(jīng)興廢重修，現(xiàn)存為明代重建遺物，形制結(jié)構(gòu)仍具元代風(fēng)格。山門(mén)內(nèi)為塔院，飛虹塔矗立其中，現(xiàn)存為明嘉靖六年（1527）重建，天啟二年（1622）底層增建圍廊。塔平面八角形，13級(jí)，高47．31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐。全身用黃、綠、藍(lán)三彩琉璃裝飾，一二三層最為精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤(pán)龍、鳥(niǎo)獸等各種構(gòu)件和圖案，捏制精巧，彩繪鮮麗，至今色澤如新。塔中空，有踏道翻轉(zhuǎn)，可攀登而上，設(shè)計(jì)十分巧妙，為我國(guó)琉璃塔中的代表作。

清康熙三十四年（1695）臨汾盆地八級(jí)地震，此塔安然無(wú)恙。寺內(nèi)碑碣甚多，是研究寺史沿革的重要資料。向后為彌陀殿五間，內(nèi)施六根大斜梁，減少兩縫梁架，在結(jié)構(gòu)上有獨(dú)到之處。殿內(nèi)奉彌陀佛和觀音大勢(shì)至菩薩，稱(chēng)“西文三圣”，工藝甚佳。東壁及扇而墻上滿(mǎn)繪壁畫(huà)，內(nèi)容為三世佛及諸菩薩。金皇統(tǒng)間平水版大藏經(jīng)原存于此，后移北京圖書(shū)館。大雄寶殿五間，懸山式，殿內(nèi)木雕神龕及佛像，或剔透玲瓏，或豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，工藝俱佳。毗盧殿五間，廡殿式，殿內(nèi)兩山施大爬梁，結(jié)構(gòu)奇特，是元代建筑藝術(shù)富有成就的實(shí)例，該殿裝修上木雕棱花是明代小木作中的精品。

殿內(nèi)奉毗盧、阿閃、彌陀三佛及脅侍菩薩、護(hù)法金剛等像，沿壁木雕龕閣，內(nèi)供鐵鑄佛像35尊。四周壁畫(huà)，以后壁十二圓覺(jué)技藝最佳。寺內(nèi)碑碣數(shù)十通，對(duì)研究廣勝寺的歷史很有價(jià)值。下寺由山門(mén)、前段、后殿、垛殿等建筑組成。山門(mén)高聳，三間見(jiàn)方，單檐歇山頂，前后檐加出雨搭，又似重檐樓閣，是一座很別致的元代建筑。前殿五開(kāi)間，懸山式，殿內(nèi)僅用兩根柱子，梁架施大爬梁承重，形如人字柁站，構(gòu)造奇特，設(shè)計(jì)精巧。后殿建于元至大二年（1309），七間單檐，懸山式，殿內(nèi)塑三世佛及文殊、普賢二菩薩，均屬元作。殿內(nèi)四壁滿(mǎn)繪壁畫(huà)，1928年被盜賣(mài)出國(guó)，藏于美國(guó)堪薩斯城納爾遜藝術(shù)館。殘存于山墻上部16平方米的畫(huà)面，內(nèi)容為善財(cái)童子五十三參，畫(huà)工精細(xì)，色彩富麗，為建殿時(shí)的作品。兩垛殿至正五年（1345）建，前檐插廊，兩山出際甚大，懸魚(yú)、惹草秀麗。

3.3|蘇三監(jiān)獄蘇三監(jiān)獄始建于明朝洪武二年（公元1369年），距今已有600余年的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存的唯一一座明代形制的監(jiān)獄，也是現(xiàn)存最早的監(jiān)獄。蘇三監(jiān)獄因北京名妓蘇三（玉堂春）蒙冤落難囚禁于此及戲劇《玉堂春》的流傳而聞名遐邇。

蘇三監(jiān)獄主要由普通牢房、死囚牢房組成。兩排12間普通牢房中間上空，鐵絲網(wǎng)密布，銅鈴高懸，稍一碰觸，便鈴聲大作，真可謂是天羅地網(wǎng)，插翅難飛。每間牢房?jī)H4平? ?米，陰暗潮濕，終日不見(jiàn)陽(yáng)光。牢內(nèi)現(xiàn)在陳列著明代律法和各種刑具實(shí)物，還陳列著蘇三蒙難的實(shí)物。死囚牢俗稱(chēng)“虎頭牢”，牢門(mén)上刻畫(huà)著的“狴犴”頭像，酷似“虎頭”，青面獠牙，猙獰可怖。死囚牢院內(nèi)有枕頭窯一孔，隔為三間，西側(cè)的一間當(dāng)年囚禁過(guò)蘇三。牢門(mén)共有兩道，死囚牢房墻厚達(dá)1.7米，其內(nèi)填滿(mǎn)流砂，以防死囚犯挖墻逃跑。蘇三監(jiān)獄外院東房，是展現(xiàn)蘇三悲歡離合故事原由與背景的蠟像館 。

監(jiān)獄 監(jiān)獄始建于明洪武二年（1369），主要由普通牢房、死囚牢房組成。大門(mén)掛有“明代監(jiān)獄”的匾額，院中立有蘇三的塑像，外院為當(dāng)年監(jiān)獄的辦公場(chǎng)所，右邊的院落是普通監(jiān)牢，中間是過(guò)道，兩排12間普通牢房中間上空，鐵絲網(wǎng)密布，銅鈴高懸，稍一碰觸，便鈴聲大作，真可謂是天羅地網(wǎng)，插翅難飛。每間牢房?jī)H4平方米，陰暗潮濕，終日不見(jiàn)陽(yáng)光。牢內(nèi)陳列著明代律法和各種刑具實(shí)物，還陳列著蘇三蒙難的實(shí)物。死囚牢俗稱(chēng)“虎頭牢”，牢門(mén)上刻畫(huà)著的“狴犴”頭像，酷似“虎頭”，青面獠牙，猙獰可怖。死囚牢院內(nèi)有枕頭窯一孔，隔為三間，西側(cè)的一間當(dāng)年囚禁過(guò)蘇三。牢門(mén)共有兩道，死囚牢房墻厚達(dá)1.7米，其內(nèi)填滿(mǎn)流砂，以防死囚犯挖墻逃跑。蘇三監(jiān)獄外院東房，是展現(xiàn)蘇三悲歡離合故事原由與背景的蠟像館。

監(jiān)獄建筑“蘇三監(jiān)獄”在今洪洞縣新建南路蓮花廣場(chǎng)，亦即明洪洞縣衙西南角。明代監(jiān)獄設(shè)計(jì)巧奪天工。兩邊共有監(jiān)牢十余間，過(guò)道頂上布有鐵絲網(wǎng)，網(wǎng)上掛有銅鈴，一有犯人企圖越墻逃跑，便會(huì)觸響銅鈴。過(guò)道的盡頭，正對(duì)的是獄卒的值班室，右面的墻上有獄神的供位，傳說(shuō)當(dāng)年囚犯入獄都要參拜獄神。獄神下面的墻基處，有一小洞，是當(dāng)年運(yùn)送尸體的出口，犯人在獄中病死或是被打死，是不能從大門(mén)抬出去的，只能從這個(gè)小洞拉出去。 過(guò)道盡頭的左邊，便是死囚牢的大門(mén)，死囚牢雙門(mén)雙墻，門(mén)上畫(huà)有狴犴，狴犴是龍的兒子，長(zhǎng)得卻象老虎，因此人們誤稱(chēng)為“虎頭牢”，大約是因?yàn)辇埳抛?，子子不同，狴犴?zhuān)門(mén)掌管刑獄，大門(mén)只有一米六高，所有進(jìn)入死囚牢的人都要在狴犴像前低頭，顯示對(duì)法律的敬畏。進(jìn)了門(mén)洞，里面還有一道門(mén)，而這兩道門(mén)卻是一扇從右開(kāi)，一扇從左開(kāi)，不明就里的囚犯如果越獄，往往出了第一道門(mén)卻怎么也打不開(kāi)第二道門(mén)，一個(gè)小小的改動(dòng)就能起到拖延犯人越獄時(shí)間的作用，不能不佩服古人的智慧。 進(jìn)入死牢院，右面是一堵高墻，左面就是當(dāng)年關(guān)押蘇三的牢房，里面有蘇三的塑像。死囚院的中央還有當(dāng)年蘇三坐監(jiān)時(shí)洗衣的水井和石槽，井口留有一道道繩索磨下的印記，井口只有半尺多寬，這是為了防止死囚投井自殺。據(jù)說(shuō)，右面的高墻里灌裝的都是流沙，如果犯人想要挖墻越獄，流沙便會(huì)從挖開(kāi)的小口中源源不斷地流來(lái)，使其難以挖通圍墻。 監(jiān)獄布局 入門(mén)處的照壁把大門(mén)堵得十分嚴(yán)實(shí)，從外邊根本看不到里邊的情形，只有走到跟前，才發(fā)現(xiàn)右側(cè)可以進(jìn)去。進(jìn)去后的通道很狹窄，并且要接連轉(zhuǎn)過(guò)四個(gè)呈直角的拐彎，穿過(guò)這一道比一道窄小的門(mén)，才能進(jìn)入更窄更長(zhǎng)的通道。這道通道僅1.7米寬，兩邊分布著對(duì)稱(chēng)的12個(gè)小房間，這就是監(jiān)禁普通犯人的牢房。

這些牢房房門(mén)低矮，窗戶(hù)很小，上邊豎立著幾根粗壯結(jié)實(shí)的木欞? ?只留下幾道小縫，用來(lái)透亮通氣。牢房中終年不見(jiàn)陽(yáng)光，潮濕陰森，墻上掛著水珠，小土炕距地不足一尺，囚犯只有蜷起身子，縮作一團(tuán)，才能躺在炕上。牢房外頂檐之間，通道之上，密布鐵絲編織的大網(wǎng)，網(wǎng)上掛著銅鈴，猶如天羅地網(wǎng)，囚犯根本逃不出去。通道南端的兩間房間為禁房，是看守獄卒的住處。禁房?jī)蓚?cè)大墻半腰上的神龕，就是獄神廟口神龕中有3尊磚刻的神像。中間坐著的是獄神，形象為老者，面色和善，凡是獄中的囚犯都要拜獄神，尋求一點(diǎn)安慰。獄神旁邊站著的是小鬼，兇神惡煞，面目猙獰，仿佛在威脅囚犯只能老老實(shí)實(shí)，不能亂說(shuō)亂動(dòng)，不能在獄中有任何不軌。獄神廟左下方墻根處的小洞，就是死囚洞，俗稱(chēng)老虎屁股口。它直通大街，平時(shí)用磚砌著，需要用時(shí)才打開(kāi)。因?yàn)榉溉艘坏┧涝诒O(jiān)獄中，絕不允許從監(jiān)獄的門(mén)抬出去，只能通過(guò)這個(gè)洞拖出去，因此被稱(chēng)作死囚洞。又因?yàn)樗狼衾嗡追Q(chēng)虎頭牢，牢門(mén)為虎口，人活著被虎口吞進(jìn)去，死了從死囚洞出來(lái)，死囚洞也就被俗稱(chēng)“老虎屁股”了。 與獄神廟相對(duì)的就是死囚牢。墻上青面獠牙、怒目圓睜、兇猛無(wú)比、很像老虎頭的動(dòng)物，名字叫做“狴犴”。狴犴是中國(guó)古代傳說(shuō)中的兇猛動(dòng)物，傳說(shuō)龍生九子不成龍，第四子名字叫狴犴，“形似虎，有威力，平生好訟，故立于獄門(mén)旁?！泵鞒０阉念^像畫(huà)在監(jiān)獄門(mén)上，因此它也作為監(jiān)獄的代稱(chēng)。由于它像虎，后來(lái)的人便誤認(rèn)為是虎頭，所以以訛傳訛，死囚牢被稱(chēng)作了“虎頭牢”。門(mén)票信息成人票45元，包含蘇三監(jiān)獄和蠟像館的費(fèi)用；60歲-70歲的老、憑學(xué)生證、殘疾人等可享半價(jià)；現(xiàn)役軍人、記者持有效證件可免票，70歲以上的老人可免票。開(kāi)放時(shí)間旺季（4月-11月）：7:00-18:30，淡季（12月-次年3月）：8:30-17:30。交通信息火車(chē)：若乘火車(chē)到洪洞，火車(chē)站出來(lái)再步行10分鐘即可到達(dá)。汽車(chē)：臨汾城北汽車(chē)乘開(kāi)往洪洞的大巴車(chē)即可到達(dá)洪洞縣城。公交：洪洞縣內(nèi)可乘1、2、3路公交車(chē)到達(dá)蘇三監(jiān)獄。

3.4|萬(wàn)圣寺 萬(wàn)圣寺原名小清涼寺，位于洪洞縣城西25公里萬(wàn)安鎮(zhèn)淺溝村西之佛出峽。創(chuàng)建于南北朝北魏的后魏時(shí)期（425-534），法舟法師主持修建。根據(jù)《趙城縣志》記載，小清涼寺于金大定四年（1164）進(jìn)行重建，改名為萬(wàn)圣寺。

現(xiàn)存寶塔即系明天啟年間的建筑，塔上有“西方勝境”、“舍利寶塔”、“極樂(lè)世界”等題詞。根據(jù)該寺現(xiàn)有碑文記載，明萬(wàn)歷二十四年（1596）至二十七年（1599）進(jìn)行了大規(guī)模地修建，天啟六年（1626）在原舊塔址重新修建金頂十三級(jí)舍利寶塔?，F(xiàn)有寺院、佛殿、臺(tái)閣佛塔均系明代建筑。

萬(wàn)圣寺創(chuàng)建一千五百余年來(lái)，歷盡滄桑。先后于清雍正十二年(1734)、清乾隆四年(1739)至八年(1743)、道光二十二年(1842)進(jìn)行過(guò)三次較大規(guī)模的維修。解放后人民政府堅(jiān)決執(zhí)行宗教信仰自由和保護(hù)文物古跡政策，佛出峽的文物古跡得到妥善維護(hù)，1985年8月5日，洪洞縣人民政府發(fā)出布告，確定萬(wàn)圣寺大雄寶殿和佛出峽北山頂?shù)氖?jí)金頂舍利寶塔為縣級(jí)文物保護(hù)單位。1991年10月29日，經(jīng)縣政府批準(zhǔn)開(kāi)放為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。這一具有悠久歷史的佛教寺院，成為洪洞縣的重要? ?游景點(diǎn)。

3.5|溫家大院溫家大院位于山西省洪洞縣辛村鄉(xiāng)白石村，占地23000平方米；建筑面積5000余平方米；是辛亥革命名將、山西副都督溫壽泉先生的故居。溫家大院濃縮著深厚的文化底蘊(yùn)，有著極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值。

3.6|青龍觀玄帝宮 青龍觀玄帝宮位于洪洞縣城西南23公里龍馬鄉(xiāng)長(zhǎng)命村西青龍山南端，俗稱(chēng)老爺頂，又稱(chēng)北頂。與堯都區(qū)界的南頂隔河遙相呼應(yīng)，北望婁山，南連天石，形勢(shì)蜿蜒，氣勢(shì)雄偉。青龍觀的主殿為玄天上帝宮，簡(jiǎn)稱(chēng)玄帝宮。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑文：“青龍山，古有玄天上帝廟一座，創(chuàng)自國(guó)初”的記載，玄帝宮創(chuàng)建于七世紀(jì)二十年代的唐代開(kāi)國(guó)初年。

青龍山位于洪洞河西龍馬一帶，據(jù)《平陽(yáng)方志》記載：西漢末年、王莽篡位，劉秀 光復(fù)漢室，去河北招兵買(mǎi)馬，經(jīng)此迷路，遇玄天上帝顯法相指路，劉秀諾許，如興復(fù)漢室建廟以祀之，公元25年劉秀建立東漢，逐詔令河?xùn)|各州府修建玄天上帝廟于北老爺頂。青龍山玄帝宮是一座三教合一，佛儒道，建筑為七星布局八卦見(jiàn)頂，大體分前、中、下三院及中極頂四個(gè)群體，玄宮共建七層，“七”字建筑多出現(xiàn)于玄宮建筑中。 自建廟至今，每年3月25日是萬(wàn)教朝山的一個(gè)日子，3月22日起會(huì)27結(jié)束（陰歷）會(huì)期5天，方圓幾萬(wàn)人拜祭，場(chǎng)面非常壯觀，據(jù)牌文記載周邊好多省份民眾都來(lái)朝拜。 廟觀建筑的第五層有玄天上帝殿、玉皇大帝殿和祖師殿。玄帝宮鐘樓院中心有古佛銅殿一座，建于明萬(wàn)歷年間，系妙峰祖師所建。妙峰俗姓續(xù)，名福登，法號(hào)妙峰，山西平陽(yáng)人，性善巧思，曾于峨嵋山、五臺(tái)山、九華山、青龍山建銅殿各一，精巧絕倫，遐邇聞名。于聲先生《洪洞文物輯略》載：“洪洞青龍山古佛銅殿明代建，高丈余，寬八尺，內(nèi)有佛身一尊，站神兩位，供桌香爐俱全，門(mén)窗構(gòu)造尤為精細(xì)，外有土木大殿護(hù)衛(wèi)”。據(jù)考，此殿乃仿湖北武當(dāng)山銅鑄鎏金殿而鑄，仿木構(gòu)建筑，重檐迭脊，翼角飛舉，殿體分件鑄造，鑄件精密，紋理細(xì)膩，吻合天成，渾然一體，為銅鑄工藝的奇葩。第六層為八卦亭、黃羅殿和斗母殿。

廟觀建筑共6層，依山而建，層層重疊，洞中藏洞，蔚為壯觀，故有小布達(dá)拉宮之稱(chēng)。廟觀一至四層均為青色條石卷成的石窟，洞中有洞，洞外有天，道家稱(chēng)為“洞天石窟”。石窟座南向北，窗戶(hù)較大，光線(xiàn)明亮。每孔石窟，東西寬約4米，長(zhǎng)約5米，共有110孔，系觀內(nèi)道人修煉場(chǎng)所。在斗母殿的后墻，有一窗口，窗下是30多丈的青石懸崖，是為玄帝宮的著名旅游景觀舍身崖。

3.7|興唐寺風(fēng)景區(qū) 興唐寺風(fēng)景區(qū)是太岳山國(guó)家森林公園八景區(qū)之一，位于洪洞縣東北部，東和古縣相鄰，北與霍州毗連?？砷_(kāi)展探險(xiǎn)、科研、森林浴等活動(dòng)，既是游客游山覽水、尋幽訪(fǎng)古、消暑納涼的一方勝境，也是陶冶情操、放松身心、增強(qiáng)體質(zhì)的天然森林氧吧。

因唐朝建立前曾在此屯兵而得名。興唐寺景區(qū)由原林業(yè)部于1992年在興唐寺林場(chǎng)基礎(chǔ)上批準(zhǔn)建立，2003年山西省林業(yè)廳批準(zhǔn)其為全省首家森林公園實(shí)驗(yàn)景區(qū)，并投資進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)。

興唐寺風(fēng)景區(qū)海拔1340～2347米，相對(duì)高差1000余米。屬針闊混交林帶，木本和草本共700余種，覆蓋率高達(dá)92%。喬木主要有側(cè)柏、白皮松、油松、華北落葉松、遼東櫟、五角楓、山楊、白樺等，灌木以黃剌玫、胡枝子、繡線(xiàn)菊、荊條、鼠李、連翹、沙棘等為多。區(qū)內(nèi)棲息和過(guò)境徙旅的野生動(dòng)物約160余種，珍稀的保護(hù)動(dòng)物有金錢(qián)豹、獵隼等，山豬、黃羊、山雞、野兔等比較多見(jiàn)。

美食4.1|霸王別姬 霸王別姬：相信有很多人會(huì)跟小編一樣，在起初聽(tīng)到這個(gè)名字的時(shí)候，都會(huì)以為這會(huì)是一部電影的名字。但其實(shí)不然，恰恰相反的是：這竟是山西臨汾洪洞的一道非常有名的菜。都知道洪洞縣是靠汾河非常近的一個(gè)地方，在這一帶盛產(chǎn)甲魚(yú)，也就是俗稱(chēng)的王八，又或者是另外一個(gè)稱(chēng)呼“鱉”，是一種有著很高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的食用品， 另外也是一種主治陰虛、勞熱、骨蒸等病癥的良藥，具有活血通絡(luò)、消癥化積功效的名貴藥材。

4.2|洪洞蓮藕 洪洞有“蓮花城”之稱(chēng)，縣城東有護(hù)城河與玉峰山相連，南隔洪安澗河與坂里坡相望，西、北均為水田，舊時(shí)四周種植蓮菜，盛夏，葉聯(lián)成璧，點(diǎn)綴著朵朵白蓮、紅蓮、蓮蓬，葉下潛著金鯉、鯰魚(yú)、蝦蟹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，似乎將整座縣城托起，宛若仙境。洪洞“水包座于蓮花城”，俗有洪洞蓮菜與別地異樣，多一個(gè)眼之說(shuō)，這里生產(chǎn)的蓮藕肉質(zhì)肥嫩，白凈滾圓，口感甜脆，利于存放，生食堪與梨媲美，系山西省洪洞縣主要土特產(chǎn)之一，種植歷史悠久，名揚(yáng)三晉。清道光年間，壽陽(yáng)祁宿藻在玉峰書(shū)院為講席，他是道光十八年進(jìn)士，曾官至江寧布政使，其兄祁雋藻為嘉慶十九年進(jìn)士，曾官至大學(xué)士銜禮部尚書(shū)，詩(shī)古文詞，卓然成家，為當(dāng)時(shí)著名文人，亦為大槐樹(shù)移民后裔，兄弟二人游洪洞后，互贈(zèng)詩(shī)各一首，其兄詩(shī)內(nèi)有“蓮花 好城廓，槐樹(shù)舊村墟”之句，其弟在《故鄉(xiāng)吟》一詩(shī)中也有“一經(jīng)蓮橋花滿(mǎn)城，問(wèn)津疑是桃花渡”。此兩詩(shī)傳誦一時(shí)，為當(dāng)時(shí)文人名流所樂(lè)道，人們也就稱(chēng)洪洞為蓮花城了。

洪洞縣東倚巍峨矗立的中鎮(zhèn)霍山，西屏峰巒疊嶂的呂梁山，川流不息的汾河水由北向南縱貫其間；這里四季分明，氣候宜人，年平均溫度12.3℃，年平均降水量493.3mm；洪洞蓮藕栽植區(qū)域位于洪洞縣縣域東部，地理坐標(biāo)東經(jīng)110°20'—110°50'，北緯36°15'—36°23'。涉及洪洞縣16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，463個(gè)行政村，1563平方公里，種植面積670公頃，年生產(chǎn)3萬(wàn)噸。

4.3| 秦壁鞭桿蔥 秦壁鞭桿蔥是山西省臨汾市洪洞縣秦壁村的特產(chǎn)。鞭桿蔥已有近200年的栽培歷史。近年來(lái)經(jīng)過(guò)提純復(fù)壯、系統(tǒng)選育，品質(zhì)與產(chǎn)量顯著提高。該品種植株高大，耐熱耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)，生育期短，質(zhì)地鮮嫩，味辛甘甜，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。 洪洞縣秦壁村位于洪洞城東南二公里處。洪洞縣秦壁村鞭桿蔥已有近200年的栽培歷史，近年來(lái)經(jīng)過(guò)提純復(fù)壯、系統(tǒng)選育，品質(zhì)與產(chǎn)量顯著提高，該品種植株高大，耐熱耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)，生育期短，質(zhì)地鮮嫩，味辛甘甜，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。其特點(diǎn)：植株高大，耐熱耐旱，適應(yīng)性強(qiáng)，生育期短，質(zhì)地鮮嫩，味辛甘甜，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)。主要營(yíng)養(yǎng)成分：調(diào)味辛香物質(zhì)、抗霉菌消炎物質(zhì)。食用可以調(diào)味，防治感冒、紫斑病、灰霉病、霜霉病。秦壁鞭桿蔥注冊(cè)了“秦壁”牌商標(biāo)，并拿回了4個(gè)綠色證書(shū)，畝產(chǎn)量：5000公斤以上。

4.4|炒揪片 炒揪片，也是很有特色的。當(dāng)把面揪到鍋里后，另用一個(gè)炒鍋倒適量胡麻油，將新鮮羊肉丁下鍋燒干水分后，放入少量的大辣椒、蒜片、蔥丁、黃花和調(diào)料，接著把面撈到炒鍋里翻炒入味，最后少加鮮湯倒盤(pán)子里?；刈?a href='/techan/10065' target=_blank>炒揪面之所以好吃，一是面揪的好，又筋又滑；二是羊肉新鮮；三是用碟子不用碗，因碟子淺，揪面不宜粘結(jié)，保持面的筋韌度。

羊雜燴是洪洞縣的特產(chǎn)，最早出現(xiàn)于元代。其最大的特點(diǎn)是原汁原湯，即只加入最普通的一些調(diào)味品，諸如鹽、辣椒油（用羊油炸制）、蔥白?；ń贰?a href='/techan/30257' target=_blank>味精、大料等，然后放入砂鍋中慢慢煮熟，這一作法與蒙古族吃羊肉的習(xí)俗大同小異。

4.5|羊雜碎羊雜燴是洪洞縣的特產(chǎn)，最早出現(xiàn)于元代。其最大的特點(diǎn)是原汁原湯，即只加入最普通的一些調(diào)味品，諸如鹽、辣椒油（用羊油炸制）、蔥白?；ń贰⑽毒?、大料等，然后放入砂鍋中慢慢煮熟，這一作法與蒙古族吃羊肉的習(xí)俗大同小異。

羊雜碎，貴在雜、碎。不雜不碎，吃起來(lái)就沒(méi)滋味。羊的頭蹄血肺，心肝肚腸，統(tǒng)統(tǒng)不棄，少了一樣，做出來(lái)的雜碎便寡淡。洗滌是一道更精細(xì)的活兒。一副下水往往要洗上十多遍，還得在清水浸泡一陣。這樣處理的下水，干凈去膩，又有羊雜碎特有的風(fēng)味。然后用刀切成式樣不同的片、塊、絲、條、肚、條要切得極細(xì)，心肝血肺要搭配勻稱(chēng)。雜碎入鍋，文火熬燴，還可再配上細(xì)粉絲。食用時(shí)按照個(gè)人口味佐以辣面、香菜、蔥絲、姜粉等。　　羊雜碎集羊內(nèi)臟于一鍋，形色繁多，肉質(zhì)各異，味道酸辣兼宜，無(wú)腥不膩，湯鮮味美，入口生津，營(yíng)養(yǎng)豐富，在氣候偏冷的北方食用可御冷逐寒，食著往往半碗才下肚，便遍體生熱，一碗吃完，則熱汗淋漓。既經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，又食用方便。

4.6|晉南醪糟 晉南醪糟聞名遐邇，最早出現(xiàn)在霍山南麓洪洞城的小吃攤上，距今已有上百年的歷史。每年農(nóng)歷三月十八廟會(huì)，來(lái)此觀光的游客絡(luò)繹不絕，人山人海，解渴生津的醪糟便應(yīng)運(yùn)而生。洪洞醪糟之所以有名，是由于它使用的霍泉水和此水灌溉生長(zhǎng)的糯米，還因?yàn)橛锚?dú)特的灶具與奇特的釀制方法。

烹制洪洞醪糟，需先制作一個(gè)特別的風(fēng)匣爐，狀如打鐵爐，爐口直徑26厘米左右，通爐膛前方，焊接一節(jié)長(zhǎng)約33厘米，前細(xì)后粗直徑3.3厘米的鐵皮煙管，另外還需一個(gè)大的黃銅瓢。用獨(dú)特的原料和灶具烹制的洪洞醪糟，色純味正，清香悠長(zhǎng)?！　〗?jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，洪洞醪糟已有藕粉醪糟、清湯醪糟、蛋花醪糟、桂圓醪糟、三仙醪糟等十余個(gè)品種，是深受人們喜愛(ài)的一種大眾化羹湯。

4.7|洪洞馓子 馓子——洪洞縣獨(dú)有的一種油炸食品。油炸馓子用上等麥子磨的面粉，加少許食鹽和調(diào)料，用水調(diào)和，揉成面坯。然后再搓成條狀，環(huán)繞排滿(mǎn)盆中，上面灑抹一些菜籽油。待面條在盆中回透，彈拉力恰到好處時(shí)，將面條繞在手上，用手來(lái)回抻開(kāi)，粗細(xì)均勻一致，折疊造型，放入油鍋，用筷子輕輕翻動(dòng)，掌握火候，炸成大把或小把的，便是金絲套環(huán)的黃脆脆的金馓子。

出鍋的馓子，層疊陳列，輕巧美觀，如金條纏繞，九曲十彎，又如琥珀似的雕塑，叫人喜愛(ài)不已。洪洞縣參加祭水炸馓子的最后一位師傅為梁二爺（已去世），現(xiàn)在炸馓子的傳人為楊永祥。

4.8|玉堂春酒 產(chǎn)于宋朝，民間以霍山泉水釀造的玉露春酒就以其綿甜爽凈的高雅風(fēng)格蜚聲燕京。明朝洪武年間，洪洞大槐樹(shù)下大遷民，民間都以玉露春酒送別親人。明朝正德年間，傳說(shuō)蘇三和王景隆為了感謝崇公道的恩德，授意民間酒師在玉露春的基礎(chǔ)上加工成玉堂春酒，六百年來(lái)一直流傳在民間。

玉堂春酒以其清香、綿甜、爽凈，回味舒暢，余香悠長(zhǎng)的特點(diǎn)。有適飲祛病強(qiáng)身、多飲不上頭的獨(dú)特風(fēng)格?！　?976年洪洞縣酒廠(chǎng)以傳統(tǒng)玉露酒生產(chǎn)工藝為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代釀酒技術(shù)試制的玉堂春酒。公司在唐宋“玉露”名酒的秘方基礎(chǔ)上，科學(xué)改進(jìn)，選用優(yōu)質(zhì)高粱、豌豆、大麥為原料，取于富含礦物質(zhì)及微量元素的霍泉之水，傳承百年汾酒工藝精心釀造出“玉堂春”、“玉堂春老窖”“大槐樹(shù)”系列酒。新型的“玉堂春”、“玉堂春老窖”“大槐樹(shù)”酒具有清澈、酒性柔和、甘甜綿爽、味香醇厚等特點(diǎn)，深受社會(huì)各界人士的青睞與好評(píng)。2009年9月，“玉堂春”酒被全國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)品牌推進(jìn)委員會(huì)推薦為“中國(guó)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”?！　　坝裉么骸本剖巧轿髅飘a(chǎn)品，88年榮獲首屆中國(guó)食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，90年榮獲首屆輕工業(yè)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，91年被評(píng)為輕工部部?jī)?yōu)產(chǎn)品，92年榮獲首屆曼谷國(guó)際名酒博覽會(huì)金獎(jiǎng)和首屆中華酒文化精品展金獎(jiǎng)。

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