寫(xiě)一下旅游景點(diǎn)標(biāo)志(旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)語(yǔ))

導(dǎo)讀：寫(xiě)一下旅游景點(diǎn)標(biāo)志(旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)語(yǔ)) 中國(guó)的旅游標(biāo)志是什么? 廣州的標(biāo)志性旅游景點(diǎn)有哪些 寫(xiě)一處名勝古跡旅游景點(diǎn),ok,別忘了350字 求一寫(xiě)關(guān)于旅游吸引物和旅游標(biāo)志的資料...最好給具體的,不要給網(wǎng)址... 我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的標(biāo)志

中國(guó)的旅游標(biāo)志是什么?

中國(guó)的旅游標(biāo)志是“馬踏飛燕”。

1983年10月，“馬踏飛燕”被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個(gè)名稱被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志，并一直被沿用至今。

馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹（鷂）掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬等，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓。東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦藓显崮怪谐鐾?，現(xiàn)藏甘肅省博物館。

“馬踏飛燕”身高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米。“馬踏飛燕”自出土以來(lái)一直被視為中國(guó)古代高超鑄造業(yè)的象征。

1986年“馬踏飛燕”被定為國(guó)寶級(jí)文物。

從力學(xué)上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺(jué)，又有動(dòng)的節(jié)奏。馬踏飛燕也是中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。

廣州的標(biāo)志性旅游景點(diǎn)有哪些

廣州的標(biāo)志性旅游景點(diǎn)有：白云山風(fēng)景區(qū)、廣州新電視塔、寶墨園等景點(diǎn)。

白云山風(fēng)景區(qū)，是新"羊城八景"之首、國(guó)家5A級(jí)景區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于廣州市的東北部，為南粵名山之一，自古有"羊城第一秀"之稱。山體相當(dāng)寬闊，由30多座山峰組成，為廣東最高峰九連山的支脈。廣州新電視塔是中國(guó)第一高電視塔，世界第二高電視塔，僅次于東京天空樹(shù)電視塔。塔身168米到334.4米處設(shè)有"蜘蛛俠棧道"，是世界最高最長(zhǎng)的空中漫步云梯 。塔身422.8米處設(shè)有旋轉(zhuǎn)餐廳，是世界最高的旋轉(zhuǎn)餐廳 。寶墨園位于廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)紫坭村，建于清朝末年，占地五畝，因破四舊，文物毀于二十世紀(jì)五十年代。于1995年重建，歷時(shí)八載，寶墨園經(jīng)過(guò)四期建設(shè)，園面積擴(kuò)至168畝，集清官文化、嶺南古建筑、嶺南園林藝術(shù)、珠三角水鄉(xiāng)特色于一體。

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寫(xiě)一處名勝古跡旅游景點(diǎn),ok,別忘了350字

頤和園是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，也是國(guó)家重點(diǎn)景點(diǎn)。與承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園同時(shí)評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并稱為中國(guó)四大名園。利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。詳細(xì)請(qǐng)參閱

清朝乾隆皇帝繼位以前，在北京西郊一帶，建起了四座大型皇家園林。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝為孝敬其母孝圣憲皇后動(dòng)用448萬(wàn)兩百銀在這里改建為清漪園，形成了從現(xiàn)清華園到香山長(zhǎng)達(dá)二十公里的皇家園林區(qū)。咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍焚毀。光緒十四年（1888年）重建，改稱頤和園，作消夏游樂(lè)地。光緒二十六年（1900年），頤和園又遭“八國(guó)聯(lián)軍”的破壞，珍寶被劫掠一空。清朝滅亡后，頤和園在軍閥混戰(zhàn)和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，又遭破壞。2014年，頤和園將啟動(dòng)大修，對(duì)頤和園園墻、南湖島等進(jìn)行修繕。但同時(shí)，作為世界文化遺產(chǎn)，頤和園的部分古建筑被外單位侵占，解決仍存在難度。

景點(diǎn)門(mén)票：

門(mén)票價(jià)格：30元（旺季）、20元（淡季）

半價(jià)票：15元（旺季）、10元（淡季）

聯(lián)票：60元（旺季）50元（淡季）

頤和園聯(lián)票包括頤和園門(mén)票和園中園門(mén)票（園中園包括文昌院、德和園、佛香閣和蘇州街）。

旺季時(shí)間 ：每年4月1日至10月31日；淡季時(shí)間：每年11月1日至次年3月31日。

景區(qū)交通：

地鐵：乘地鐵四號(hào)線，北宮門(mén)下車即到（北宮門(mén)）。也可在西苑下車，經(jīng)由同慶街西行500米到達(dá)頤和園東宮門(mén)（正門(mén)）。

公交：有508路，601路，608路，330路，331路，332路，346路，579路，584路，696路，330路快車，夜8路公交線路。

景點(diǎn)開(kāi)放時(shí)間：

旺季（每年4月1日至10月31日）

大門(mén)開(kāi)放時(shí)間：6：30——18：00 園中園開(kāi)放時(shí)間：8：30——17：00 靜園時(shí)間為：20：00

淡季（每年11月1日至次年3月31日）

大門(mén)開(kāi)放時(shí)間：7：00——17： 00 園中園開(kāi)放時(shí)間：9：00——16：00 靜園時(shí)間為：19：00

最佳旅游時(shí)間：

4月-10月

頤和園景點(diǎn)介紹：

頤和園是北京一日游必選景點(diǎn)，北京的標(biāo)志之一。頤和園鼎盛時(shí)期，規(guī)模宏大，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占四分之三（大約220公頃）。園內(nèi)建筑以佛香閣為 中心，園中有景點(diǎn)建筑物百余座、大小院落20余處，3555古建筑，面積70000多平方米，共有亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭等不同形式的建筑3000多間。古樹(shù)名木1600余株。其中佛香閣、長(zhǎng)廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺(tái)等都已成為家喻戶曉的代表性建筑。 頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，萬(wàn)壽山、昆明湖構(gòu)成其基本框架，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì)，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則。

以仁壽殿為中心的行政區(qū)，是當(dāng)年慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽(tīng)政，會(huì)見(jiàn)外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院：樂(lè)壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，分別為慈禧、光緒和后妃們居住的地方。宜蕓館東側(cè)的德和園大戲樓是清朝三大戲樓之一。

頤和園自萬(wàn)壽山頂?shù)闹腔酆Ｏ蛳拢煞鹣汩w、德輝殿、排云殿、排云門(mén)、云輝玉宇坊，構(gòu)成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長(zhǎng)700多米的“長(zhǎng)廊”，長(zhǎng)廊枋梁上有彩畫(huà)8000多幅，號(hào)稱 “世界第一廊”。長(zhǎng)廊之前是昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬(wàn)壽山后山、后湖古木成林，有藏式寺廟，蘇州河古買(mǎi)賣街。后湖東端有仿無(wú)錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為“園中之園”。

仁壽殿

仁壽殿（清漪園時(shí)名勤政殿），在乾隆與光緒兩個(gè)歷史時(shí)期均為皇帝臨朝理政之所，其陳設(shè)主體布局大致相同，均為皇家宮殿特定的陳設(shè)形式。但陳設(shè)的物品各異，頤和園時(shí)期較清漪園時(shí)期陳設(shè)豪華很多?，F(xiàn)殿內(nèi)陳設(shè)中心部分沿續(xù)了光緒時(shí)期的原樣，其余陳設(shè)略有變化，原殿內(nèi)的文物、圖書(shū)、家具，除在殿內(nèi)展出外，大部分收入文物庫(kù)房保存。

樂(lè)壽堂

樂(lè)壽堂是頤和園居住生活區(qū)中的主建筑，原建于乾隆十五年（公元1750年），咸豐十年（公元1860年）被毀，光緒十三年（公元1887年）建。樂(lè)壽堂面臨昆明湖，背倚萬(wàn)壽山，東達(dá)仁壽殿，西接長(zhǎng)廊，是園內(nèi)位置最好的居住和游樂(lè)的地方。堂前有慈禧乘船的碼頭“樂(lè)壽堂”黑底金字橫匾為光緒手書(shū)。樂(lè)壽堂殿內(nèi)設(shè)寶座、御案、掌扇及玻璃屏風(fēng)。座旁有兩只盛水果聞香味用的青龍花大磁盤(pán)，四只燒檀香用的九桃大銅爐。西套間為臥室，東套間為更衣室。室內(nèi)紫檀大衣柜為乾隆時(shí)遺物。樂(lè)壽堂庭院內(nèi)陳列著銅鹿、銅鶴和銅花瓶，取意為“六合太平”。院內(nèi)花卉植有玉蘭、海棠、牡丹等，名花滿院，寓“玉堂富貴”之意。這里的玉蘭花很有名，現(xiàn)在邀月門(mén)前一株是乾隆從南方移植來(lái)的。

玉瀾堂

玉瀾堂在仁壽殿西南臨昆明湖畔而建，是一座三合院式的建筑。正殿玉瀾堂坐北朝南，東配殿霞芬室，西配殿藕香榭。東殿可到仁壽殿，西殿可到湖畔碼頭，正殿后門(mén)直對(duì)宜蕓館。后檐及兩配殿均砌磚墻與外界隔絕，是頤和園中一處重要的歷史遺跡。光緒二十四年（1898年），慈禧發(fā)動(dòng)宮廷政變后，曾把主張變法的光緒皇帝囚禁于此。是光緒皇帝的寢宮。

宜蕓館

宜蕓館始建于乾隆年間，光緒時(shí)重修。清漪園時(shí)為乾隆皇帝的書(shū)庫(kù)，陳設(shè)精雅，頤和園時(shí)為光緒皇后隆裕的寢宮，由于建筑功能和主人身份的不同，陳設(shè)的布置有了很大變化。1979年，古建維修后，室內(nèi)僅陳放家具。1992年，根據(jù)清漪園時(shí)的陳設(shè)檔案布置陳設(shè)，整組院內(nèi)陳列文物百余件。

萬(wàn)壽山

萬(wàn)壽山屬燕山余脈，高58.59米。建筑群依山而筑，萬(wàn)壽山前山，以八面三層四重檐的佛香閣為中心，組成巨大的主體建筑群。從山腳的“云輝玉宇”牌樓，經(jīng)排云門(mén)、二宮門(mén)、排云殿、德輝殿、佛香閣，直至山頂?shù)闹腔酆?，形成了一條層層上升的中軸線。東側(cè)有“轉(zhuǎn)輪藏”和“萬(wàn)壽山昆明湖”石碑。西側(cè)有五方閣和銅鑄的寶云閣。后山有宏麗的西藏佛教建筑和屹立于綠樹(shù)叢中的五彩琉璃多寶塔。山上還有景福閣、重翠亭、寫(xiě)秋軒、畫(huà)中游等樓臺(tái)亭閣，登臨可俯瞰昆明湖上的景色。

萬(wàn)壽山的南坡（即前山）瀕昆明湖，湖山聯(lián)屬，構(gòu)成一個(gè)極其開(kāi)朗的自然環(huán)境。這里的湖、山、島、堤及其上的建筑，配合著園外的借景，形成一幅幅連續(xù)展開(kāi)、如錦似繡的風(fēng)景畫(huà)卷。前山接近園的正門(mén)和帝、后的寢宮，游覽往返比較方便，又可面南俯瞰昆明湖區(qū)，所以園內(nèi)主要建筑物均薈萃于此。造園匠師在前山建筑群體的布局上相應(yīng)地運(yùn)用了突出重點(diǎn)的手法。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建筑群，從湖岸直到山頂，一重重華麗的殿堂臺(tái)閣將山坡覆蓋住，構(gòu)成貫穿于前山上下的縱向中軸線。這組大建筑群包括園內(nèi)主體建筑物──帝、后舉行慶典朝會(huì)的“排云殿”和佛寺“佛香閣”。后者就其體量而言是園內(nèi)最大的建筑物，閣高約40米，雄踞于石砌高臺(tái)之上。它那八角形、四重檐、攢尖頂?shù)男蜗笤趫@內(nèi)園外的許多地方都能看到，器宇軒昂，凌駕群倫，成為整個(gè)前山和昆明湖的總綰全局的構(gòu)圖中心。與中央建筑群的縱向軸線相呼應(yīng)的是橫貫山麓、沿湖北岸東西逶迤的“長(zhǎng)廊”，共273間，全長(zhǎng)728米，這是中國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊。前山其余地段的建筑體量較小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，鑲嵌在蔥蘢的蒼松翠柏之中，用以烘托端莊、典麗的中央建筑群。登上萬(wàn)壽山，站在佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大半收在眼底。蔥郁的樹(shù)叢，掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫(huà)舫在湖面慢慢地滑過(guò)，幾乎不留一點(diǎn)痕跡。向東遠(yuǎn)眺隱隱約約可以望見(jiàn)幾座古老的城樓和城? ??的白塔。

昆明湖

昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區(qū)碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑。

昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊，湖中一道長(zhǎng)堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個(gè)大小不等的水域，每個(gè)水域各有一個(gè)湖心島。這三個(gè)島在湖面上成鼎足而峙的布列，象征著中國(guó)古老傳說(shuō)中的東海三神山──蓬萊、方丈、瀛洲。由于島堤分隔，湖面出現(xiàn)層次，避免了單調(diào)空疏。西堤以及堤上的六座橋是有意識(shí)地摹仿杭州西湖的蘇堤和“蘇堤六橋”，使昆明湖益發(fā)神似西湖。

西堤一帶碧波垂柳，自然景色開(kāi)闊，園外數(shù)里的玉泉山秀麗山形和山頂?shù)?a href='/jingdian/44214' target=_blank>玉峰塔影排闥而來(lái)，被收攝作為園景的組成部分。從昆明湖上和湖濱西望，園外之景和園內(nèi)湖山渾然一體，這是中國(guó)園林中運(yùn)用借景手法的杰出范例。湖區(qū)建筑主要集中在三個(gè)島上。湖岸和湖堤綠樹(shù)蔭濃，掩映瀲滟水光，呈現(xiàn)一派富于江南情調(diào)的近湖遠(yuǎn)山的自然美。

東宮門(mén)

東宮門(mén)區(qū)在頤和園最東邊。這一帶原是清朝皇帝從事政治活動(dòng)和生活起居的地方，包括朝見(jiàn)大臣的仁壽殿和南北朝房、寢宮、大戲臺(tái)、庭院等。東宮門(mén)現(xiàn)在是頤和園的正門(mén)，它坐西朝東，門(mén)楣檐下全部用油彩描繪著絢麗的圖案。六扇朱紅色大門(mén)上嵌著整齊的黃色門(mén)釘，中間檐下掛著九龍金字大匾，上書(shū)“頤和園”三個(gè)大字，為光緒皇帝御筆親題。頤和園門(mén)前御道丹陛上的云龍石雕刻著二龍戲珠，為乾隆年代所刻，是從圓明園廢墟（安佑宮）上移來(lái)的，它是皇帝尊嚴(yán)的象征。東宮門(mén)當(dāng)年只供清朝帝后出入。仁壽殿在頤和園大門(mén)東宮門(mén)內(nèi)。是慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽(tīng)政、會(huì)見(jiàn)外賓的大殿。原名勤政殿，光緒時(shí)重建，改稱仁壽殿。東向，面闊七間，兩側(cè)有南北配殿，前有仁壽門(mén)，門(mén)外為南北九卿房，所陳的銅龍、銅鳳、銅鼎等，雕制均極精美。

大戲樓

大戲樓在德和園內(nèi)，與承德避暑山莊里的清音閣、紫禁城內(nèi)的暢音閣，合稱清代三大戲臺(tái)。德和園大戲樓是為慈禧60歲生日修建，專供慈禧看戲。高21米，在頤和園中僅次于最高的佛香閣。戲樓共三層，后臺(tái)化妝樓二層。頂板上有七個(gè)“天井”，地板中有“地井”。舞臺(tái)底部有水井和五個(gè)方池。演神鬼戲時(shí)，可從“天”而降，也可從“地”而出，還可引水上臺(tái)。

佛香閣

佛香閣位于在萬(wàn)壽山前山中央部位的山腰，建筑在一個(gè)高21米的方形臺(tái)基上，是一座八面三層四重檐的建筑；閣高41米，閣內(nèi)有8根巨大鐵梨木擎天柱，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為古典建筑精 品。原閣咸豐十年（1860年）被英法聯(lián)軍燒毀后，光緒十七年（1891年）花了78萬(wàn)兩銀子重建，光緒二十年（1894年）竣工，是頤和園里最大的工程。閣內(nèi)供奉著“接引佛”，供皇室在此燒香。

排云殿

排云殿在萬(wàn)壽山前建筑的中心部位，原是乾隆為他母親60壽辰而建的大報(bào)恩延壽寺，慈禧重建時(shí)改為排云殿，是慈禧在園內(nèi)居住和過(guò)生日時(shí)接受朝拜的地方?！芭旁啤倍秩∽怨痹?shī)神仙排云山，但見(jiàn)金銀臺(tái)”，比喻似在云霧繚繞的仙山瓊閣中，神仙即將露面。從遠(yuǎn)處望去，排云殿與牌樓、排云門(mén)、金水橋、二宮門(mén)連成了層層升高的一條直線。排云殿這組建筑是頤和園最為壯觀的建筑群體。

智慧海

智慧海是萬(wàn)壽山頂最高處一座宗教建筑，是一座完全由磚石砌成的無(wú)梁佛殿，由拱券結(jié)構(gòu)組成。建筑外層全部精美的黃、綠兩色琉璃瓦裝飾，上部用少量紫色、藍(lán)色的琉璃瓦蓋頂，尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色?！爸腔酆！币辉~為佛教用語(yǔ)，本意是贊揚(yáng)佛的智慧如海，佛法無(wú)邊。該建筑雖極像木結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上沒(méi)有一根木料，全部用石磚發(fā)券砌成的，沒(méi)有枋檁承重，所以稱為“無(wú)梁殿”。又因殿內(nèi)供奉了無(wú)量壽佛，所以也稱它為“無(wú)量殿”。

長(zhǎng)廊

長(zhǎng)廊位于萬(wàn)壽山南麓，面向昆明湖，北依萬(wàn)壽山，東起邀月門(mén)，西止石丈亭，全長(zhǎng)728米，共273間，是中國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊，1992年被認(rèn)定為世界上最長(zhǎng)的長(zhǎng)廊，列入“吉尼斯世界紀(jì)錄”。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫(huà)14000余幅，內(nèi)容包括山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物典故等。畫(huà)中的人物畫(huà)均取材于中國(guó)古典名著。

清晏舫

清晏舫俗稱石舫，在長(zhǎng)廊西端湖邊，是一條大石船，寓“海清河晏”之意，是頤和園唯一帶有西洋風(fēng)格的建筑。它的前身是明朝圓靜寺的放生臺(tái)。乾隆修清漪園時(shí)，改臺(tái)為船，更名為“石舫”。石舫長(zhǎng)36米，船用大理石雕刻堆砌而成。 船身上建有兩層船樓，船底花磚鋪地，窗戶為彩色玻璃，頂部磚雕裝飾。下雨時(shí)，落在船頂?shù)挠晁ㄟ^(guò)四角的空心柱子，由船身的四個(gè)龍頭口排入湖中。

畫(huà)中游

畫(huà)中游是萬(wàn)壽山西部一組景點(diǎn)建筑。它依山而建，正面有一座兩層的樓閣，左右各有一樓，名“愛(ài)山”、“借秋”。閣后立有一座石牌坊，牌坊后邊的是“澄暉閣”。建筑之間有爬山廊。由于地處半山腰，樓、閣、廊分別建在不同的等高線上，青山翠柏中簇?fù)碇唤M由紅、黃、藍(lán)、綠琉璃瓦覆蓋著的建筑群體。

聽(tīng)鸝館

聽(tīng)鸝館原是乾隆皇帝為其母所建，內(nèi)有兩層的戲臺(tái)，因古人常借黃鸝鳥(niǎo)的叫聲比喻音樂(lè)的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，故名之為“聽(tīng)鸝館”。在德和園大戲樓建成前，慈禧經(jīng)常在這里看戲，宴飲。咸豐十年（1860年）遭英法聯(lián)軍焚毀，光緒時(shí)改建。聽(tīng)鸝館飯莊是著名的宮廷菜系飯莊。

寶云閣

銅亭是中國(guó)目前尚存的工藝最 精致、體量最大的銅鑄品之一。建在佛香閣西側(cè)的五方閣院中一座高4米的漢白玉石座上始建于乾隆年間，高7.5米，重207噸。四面有菱花扇。雖為銅制，但完全按照木構(gòu)架結(jié)構(gòu)而做。東、南、西三面有門(mén)，門(mén)為四扇格扇門(mén)，北面是八扇格扇窗。門(mén)窗格扇均有菱花格扇心，簾架上部也有格扇心，所有格扇心均為內(nèi)外二層。

文昌閣

文昌閣在頤和國(guó)昆明湖東堤北端。原是一座城關(guān)，為清漪園的園門(mén)之一。建于清乾隆十五年（1750年），現(xiàn)存城樓為光緒時(shí)（1875-1908）重建。城頭四隅角廊平面呈"人"字形，中間為三層樓閣。中層供奉文昌帝君銅鑄像及仙童塑像，旁有銅騾一個(gè)，極富特色。文昌院位于文昌閣之東，文昌院博物館是中國(guó)古典園林中規(guī)模最大、品級(jí)最高的文物陳列館。 館內(nèi)設(shè)有六個(gè)專題展廳，品類涉及銅器、玉器、瓷器、金銀器、竹木牙角器、漆器、家具、書(shū)畫(huà)、古籍、琺瑯、鐘表、雜項(xiàng)等，類。由于頤和園特定的皇家環(huán)境，這些藝術(shù)品代表了當(dāng)時(shí)最好的工藝水平，許多珍品在當(dāng)時(shí)即為國(guó)之重器；館中還陳展了部分清代宮廷生活用品。

諧趣園

諧趣園在萬(wàn)壽山東麓，是一個(gè)獨(dú)立成區(qū)、具有南方園林風(fēng)格的園中之園。清漪園時(shí)名叫惠山園”，是仿無(wú)錫惠山寄暢園而建。嘉慶十六年（1811年）重修后，取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”和乾隆皇帝的詩(shī)句“一亭一徑，足諧奇趣”的意思，改名為“諧趣園”。園內(nèi)共有亭、臺(tái)、堂、榭十三處，并用百間游廊和五座形式不同的橋相溝通。園內(nèi)東南角有一石橋，橋頭石坊上有乾隆題寫(xiě)的“知魚(yú)橋”三字額，是引用了莊子和惠子在“秋水濠上”的爭(zhēng)論而來(lái)的。

蘇州街

蘇州街又稱“買(mǎi)賣街”。蘇州街是后湖兩岸仿江南水鄉(xiāng)——蘇州而建的買(mǎi)賣街。清漪園時(shí)期岸上有各式店鋪，如玉器古玩店、綢緞店、點(diǎn)心鋪、茶樓、金銀首飾樓等。店鋪中的店員都是太監(jiān)、宮女妝扮。皇帝游幸時(shí)開(kāi)始“營(yíng)業(yè)”。后湖岸邊的數(shù)十處店鋪1860年被列強(qiáng)焚毀?，F(xiàn)在的景觀為1986年重修。

后山后湖

后山后湖位于頤和園最北部，建筑較少，林木蔥籠，山路曲折。有一組西藏建筑和江南水鄉(xiāng)特色的蘇州街。日臺(tái)，象征著日月環(huán)繞佛身。

十七孔橋

十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，用以連接堤島，為園中最大石橋。石橋?qū)?米，長(zhǎng)150米，由17個(gè)橋洞組成。石橋兩邊欄桿上雕有大小不同、形態(tài)各異的石獅500多只。銅牛在昆明湖東岸，十七孔橋東橋頭北側(cè)。1755年用銅鑄造，稱為“金牛”。銅牛是為鎮(zhèn)壓水患而設(shè)。

銅牛與織女圖

在頤和園昆明湖東岸有一個(gè)被喻為牛郎化身的鎮(zhèn)水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個(gè)景觀的來(lái)歷也緣于牛郎織女的故事。

清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時(shí)，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮里的凌霄殿，昆明湖要寬闊，好比天河，并在湖（河）的東西兩側(cè)修了一個(gè)銅牛和一個(gè)耕織圖。銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對(duì)著織女圖，這樣一來(lái)就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。1860年英法聯(lián)軍焚毀“三山五園”，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。解放后耕織圖被劃出了頤和園大墻之外，成為生產(chǎn)與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，并逐步按照原貌恢復(fù)建設(shè)，突出了“耕”與“織”的景題寓意。

景區(qū)歷史介紹：

頤和園是清朝晚期最高統(tǒng)治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活動(dòng)中心，是中國(guó)近代史的重要見(jiàn)證與諸多重大歷史事件的發(fā)生地。

光緒十六年（1890年），在頤和園東宮門(mén)外右側(cè)建一小型發(fā)電廠，稱“頤和園電燈公所”，供給頤和園電燈照明。該所與城內(nèi)“西苑電燈公所”同為北京最早的發(fā)電設(shè)施。光緒二十六年（1900年）八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，西苑、頤和園電燈公所兩套發(fā)電機(jī)組及電燈設(shè)備均被毀壞。光緒二十八年（1902年），清政府籌銀12.49萬(wàn)兩重修西苑與頤和園兩處電力設(shè)施。光緒三十年（1904年），西苑電燈公所恢復(fù)發(fā)電；同年五月，電燈重新在頤和園亮了起來(lái)。

光緒二十四年（1898年）四月二十八日（6月16日），光緒帝在頤和園仁壽殿召見(jiàn)康有為，命康在總署章京上行走，并許其專折奏事。自四月二十三日宣布變法后，光緒帝曾連赴頤和園12 次，召見(jiàn)維新派人士，籌劃變法事宜。八月初四日（9月19 日），慈禧太后自頤和園回宮。兩天后，她發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，逮捕殺害維新派人士，戊戌變法失敗。在變法期間（6月至9月間），慈禧一直住在頤和園。頤和園成為守舊派反對(duì)變法、準(zhǔn)備政變的中樞。變法失敗后，光緒被長(zhǎng)期幽禁在園中的玉瀾堂。

光緒二十六年（1900年）七月二十一日（8月15日），八國(guó)聯(lián)軍侵占北京。慈禧太后和光緒帝經(jīng)頤和園出逃。七月二十五日（8月19日），俄國(guó)軍隊(duì)首先侵占頤和園。以后，日、英、意軍又相繼占據(jù)。頤和園在被占期間，所存珍寶被侵略者搶掠一空，不少建筑再遭焚毀。

1914年，頤和園曾作為溥儀私產(chǎn)對(duì)外開(kāi)放。

1927年6月2日，中國(guó)近代著名學(xué)者王國(guó)維自沉于頤和園昆明湖，終年50歲。

1928年南京國(guó)民政府內(nèi)政部正式接收管理，成為國(guó)家公園正式對(duì)外開(kāi)放。

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旅游吸引物是指對(duì)旅游者具有吸引力，給旅游者以積極效益的旅游地所有因素的總和。旅游吸引物空間組織及結(jié)構(gòu)優(yōu)化是旅游目的地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、文化正面效益最大化和負(fù)面效益最小化的有效途徑。

城市、鄉(xiāng)村、邊境、農(nóng)業(yè)旅游、節(jié)慶等都可作為旅游吸引物。

而旅游標(biāo)志的定義是提供旅游景點(diǎn)方向、距離以及讓旅游者了解旅游項(xiàng)目類別的標(biāo)志。標(biāo)志作為一種藝術(shù)化的語(yǔ)言和視覺(jué)識(shí)別的重要媒介，在當(dāng)今各種信息充斥的時(shí)代，作為瞬間傳遞信息和識(shí)別產(chǎn)品的符號(hào)，無(wú)疑在取得消費(fèi)者認(rèn)可方面起著先鋒作用。

旅游標(biāo)志有很多類，按作用來(lái)說(shuō)，提示人們的旅游標(biāo)志有以下：旅1 旅游區(qū)方向 旅2 旅游區(qū)距離 旅3 問(wèn)詢處 旅4 徒步 旅5 索道 旅6 野營(yíng)地 旅7 營(yíng)火 旅8 游戲場(chǎng) 旅9 騎馬 旅10 釣魚(yú) 旅11 高爾夫球 旅12 潛水 旅13 游泳 旅14 劃船 旅15 冬季游覽區(qū) 旅16 滑雪 旅17 滑冰 。

現(xiàn)在我國(guó)的旅游標(biāo)志物是“馬踏飛燕”，1969年10月在甘肅省武威北部雷臺(tái)一座東漢晚期的將軍墓中出土的“馬踏飛燕”，馬踏飛燕是東漢時(shí)期雕塑藝術(shù)和鑄銅工藝融為一體的杰出作品，在中國(guó)雕塑史上代表了東漢時(shí)期的最高藝術(shù)成就。銅馬昂首，四蹄翻騰，馬尾高揚(yáng)，口張作嘶鳴狀，以少見(jiàn)的“對(duì)側(cè)快步”的步伐奔馳向前。其三足騰空，后右蹄踏在一只正在振翼奮飛的燕背上，燕顧首驚視，與之相呼應(yīng)，奔馬頭微左顧，似乎也想弄清楚發(fā)生了什麼事，而這一切盡在瞬間。由于馬蹄之輕快，馬鬃馬尾之飄揚(yáng)，恰似天馬行空，以至飛燕不覺(jué)其重而驚其快，更增加了銅馬凌空飛馳的氣勢(shì)。馬體重落一足，小小飛燕承之而可平置，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者之獨(dú)具匠心。馬與燕的線條流暢，比例勻稱，奔馳與飛翔的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，生動(dòng)體現(xiàn)了駿馬奔馳與飛鳥(niǎo)爭(zhēng)先的瞬間。該器堪稱我國(guó)古代雕塑藝術(shù)史上神奇而稀有的瑰寶。 現(xiàn)為中國(guó)旅游標(biāo)志，寓意一日千里，馬到成功。

我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)的標(biāo)志

國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)是以具有科學(xué)、美學(xué)價(jià)值的自然景觀為基礎(chǔ)，自然與文化融為一體，主要滿足人對(duì)大自然

精神文化活動(dòng)需求的地域空間綜合空間綜合體。國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國(guó)際上的國(guó)家公

園接軌，其價(jià)值達(dá)到世界級(jí)的為世界自然文化遺產(chǎn)，達(dá)到國(guó)家級(jí)的為國(guó)家遺產(chǎn)。

無(wú)論是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山，還是工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園和生態(tài)文明時(shí)代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿

足人類在不同發(fā)展階段對(duì)大自然精神文化活動(dòng)的需求，是人與自然精神往來(lái)的場(chǎng)所。人與自然這種復(fù)雜的精神

聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動(dòng)物的標(biāo)志之一。

1 、人與自然精神聯(lián)系的含義

人類為了滿足人的物質(zhì)生產(chǎn)和生活需要，對(duì)大自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)和索取等括動(dòng)都屬于物質(zhì)聯(lián)系。而人與自

然的精神聯(lián)系，是指人對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、

探索、研究、體驗(yàn)等表現(xiàn)形式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和物質(zhì)生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時(shí)也反作用于

物質(zhì)聯(lián)系。

人類與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對(duì)象的混合（物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)象與精神活動(dòng)對(duì)象）功能，到不同自然對(duì)象

的功能分異或者說(shuō)精神文化活動(dòng)的特點(diǎn)與發(fā)展，大體劃分為四個(gè)時(shí)代：（1 ）漁獵采集時(shí)代——自然崇拜關(guān)系

漁獵采集時(shí)代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對(duì)大自然有強(qiáng)烈的依賴關(guān)系，對(duì)天地萬(wàn)物之

間的關(guān)系，無(wú)所了解，只靠天賜良機(jī)、人碰運(yùn)氣才能生存與發(fā)展。因此人對(duì)大自然的種種物象的認(rèn)識(shí)莫不存在

迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關(guān)

系。

C ）農(nóng)業(yè)文明時(shí)代——情感關(guān)系

中國(guó)“名山”，是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)時(shí)代，人與大自然的物質(zhì)關(guān)系是索取、種

植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關(guān)系，已經(jīng)從遠(yuǎn)古的普遍

自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進(jìn)行各種反映天人關(guān)系的精神文化活動(dòng)。天下名山

從作為普通的物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)對(duì)象的自然山岳中分離出來(lái)，專門(mén)作為人對(duì)自然的精神文化活動(dòng)勝地，并受

到保護(hù)。在中國(guó)數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下

：

①帝王封禪祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時(shí)代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內(nèi)名山大川

“的祭祀禮儀，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來(lái)世界

上特有的帝王封禪祭祀文化。

②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰

山的游覽審美活動(dòng)的最早記錄?？鬃拥摹叭收?a href='/leshan/' target=_blank>樂(lè)山，智者樂(lè)水”讓仁者和智者從不同角度領(lǐng)悟山水“生養(yǎng)萬(wàn)物

，取益四方“，使”國(guó)家以寧“的品格。反映了文人在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代與自然山水的精神關(guān)系。這種山水比德觀

念，對(duì)后世山水? ?美有深刻影響。從魏晉南北朝開(kāi)始，游山玩水已成為時(shí)尚，尤其是唐宋以來(lái)，更成為名山的

重要功能。

③宗教文化與活動(dòng)宗教文化對(duì)名山的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，宗教活動(dòng)逐漸成為名山的重

要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理

想場(chǎng)所。到了唐代，道教盛行全國(guó)，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有

30處現(xiàn)已成為國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國(guó)后，受道、儒思想的影響，遂與

名

山結(jié)緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化

遺

產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

④創(chuàng)作體驗(yàn)、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗(yàn)是中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)特有的高級(jí)功能。魏晉南北朝時(shí)期，名山大

川不僅成為審美對(duì)象，還開(kāi)創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗(yàn)功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩(shī)作畫(huà)。

如謝靈運(yùn)踏遍大江南北，賦詩(shī)寄情，成為中國(guó)山水詩(shī)的宗師。山水詩(shī)的創(chuàng)作在唐宋進(jìn)入了高峰，“一生好入名

山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關(guān)系，得出”名山發(fā)佳興“的結(jié)論。詩(shī)畫(huà)同源，山水畫(huà)派也是在南北朝時(shí)形

成的。如山水畫(huà)宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當(dāng)游履山川歸來(lái)時(shí)，便將其“圖之于室

，臥以游之“。此后山水畫(huà)家人才輩出，他們無(wú)不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫(huà)家石濤被黃

山的自然美所吸引，長(zhǎng)駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫(huà)派的創(chuàng)始人之一。除了詩(shī)畫(huà)以外，山水游記、

散文及山水園林、山水盆景等無(wú)不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在擁有近5 萬(wàn)首全唐詩(shī)電子檢索中，描寫(xiě)風(fēng)、山、

水

、樹(shù)林、石以及云等自然景觀要素的詩(shī)分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52

％。足見(jiàn)自然景觀在詩(shī)人心目中的分量。

⑤問(wèn)奇于名山大川——探索山水科學(xué)大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學(xué)

家沈括游雁蕩山，觀奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學(xué)解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問(wèn)奇于

天下名山大川“，以”性靈游求美，驅(qū)命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學(xué)

家、地理學(xué)家，而且是名山風(fēng)景科學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人。正如英國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟博士評(píng)價(jià)徐霞客說(shuō)的，“他的

游記，讀起來(lái)并不像是17世紀(jì)學(xué)者所寫(xiě)的東西，而像是20世紀(jì)野外勘察家所寫(xiě)的考察日記“?？梢?jiàn)，中國(guó)名山

早在宋明時(shí)代，就孕育了科學(xué)研? ?功能。

⑥隱讀名山中國(guó)自古以來(lái)，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴(yán)光、嵇康、陶淵明、陳

摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書(shū)寫(xiě)作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣

，揚(yáng)民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長(zhǎng)存的精神文化。

名山不僅是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。唐宋以來(lái)，尤其是宋代，在名山風(fēng)景區(qū)建立了不少

書(shū)院。如廬山的白鹿洞書(shū)院、武夷山的紫陽(yáng)書(shū)院、嵩山的嵩陽(yáng)書(shū)院等，有的名山多達(dá)十來(lái)個(gè)書(shū)院，這也是農(nóng)業(yè)

文明時(shí)代中國(guó)名山特有的現(xiàn)象。

中國(guó)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來(lái)

，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎(chǔ)

上的精神文化功能。

（3 ）工業(yè)文明時(shí)代——理性關(guān)系

隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)文明新時(shí)代。人類對(duì)大自然的依賴性相對(duì)減弱，與此同

時(shí)，掠奪性的開(kāi)發(fā)、對(duì)大自然的破壞也日趨嚴(yán)重。19世紀(jì)后半期，美國(guó)在西部大開(kāi)發(fā)時(shí)，要求國(guó)會(huì)圈地保護(hù)，

讓世世代代的美國(guó)人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)、總統(tǒng)簽署，1872年美國(guó)誕生了世界上第一座國(guó)家

公園——黃石國(guó)家公園。100 多年來(lái)，國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個(gè)國(guó)家建立了2600多

個(gè)

國(guó)家公園，平均占其國(guó)土面積的2.4 ％。一位美國(guó)政治家說(shuō)，“如果說(shuō)美國(guó)對(duì)于世界文明發(fā)展做過(guò)貢獻(xiàn)的話，

恐怕最大的就是設(shè)立國(guó)家公園的創(chuàng)見(jiàn)了?！?974年，國(guó)際自然及自然保護(hù)聯(lián)盟制定了如下4 條國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)，

成

為國(guó)際共識(shí)。

①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀、特殊生態(tài)或地形，具有國(guó)家代表性，未經(jīng)人類開(kāi)采、聚居或建設(shè)；

②為長(zhǎng)期保護(hù)自然原野景觀、原生動(dòng)植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置的保護(hù)區(qū)；

③應(yīng)由國(guó)家最高權(quán)利機(jī)構(gòu)采取措施，限制工商業(yè)及聚居開(kāi)發(fā)，禁止伐木、采礦、設(shè)廠、農(nóng)耕、放牧及狩獵

等行為，以有效地維護(hù)自然及生態(tài)平衡；

④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，準(zhǔn)許游人在一定條件下進(jìn)入，可作現(xiàn)代及未來(lái)的科研、教育、游覽與啟智場(chǎng)所。

國(guó)家公園是工業(yè)文明時(shí)代，人與自然精神文化（包括科教）關(guān)系的紐帶，它的特點(diǎn)是建立在理性即科學(xué)基礎(chǔ)

上的精神關(guān)系。我國(guó)于1982年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)——中國(guó)的國(guó)家公園，至今已有151

處

。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應(yīng)繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)科研、教育功能與國(guó)家公園接軌

。

國(guó)家風(fēng)景區(qū)的建立，是名山風(fēng)景發(fā)展史上具有里程碑意義的事件。它標(biāo)志著農(nóng)業(yè)文明時(shí)代人與自然精神關(guān)

系中的感性關(guān)系階段已進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代人與自然精神 關(guān)系的理性階段。強(qiáng)調(diào)保護(hù)原生自然本底，強(qiáng)調(diào)科研、

科普和愛(ài)國(guó)主義教育功能，使國(guó)家公園成為種質(zhì)資源庫(kù)、自然博物館、生態(tài)實(shí)驗(yàn)室和環(huán)境教育課堂，限制游人

及其服務(wù)設(shè)施的數(shù)量，使人與自然的精神關(guān)系，建立在理性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

（4 ）生態(tài)文明時(shí)代——倫理關(guān)系

后工業(yè)時(shí)代高科技的發(fā)展，使人類的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時(shí)也給大自然帶來(lái)空前的破壞。

自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的

報(bào)告指出，地球上的植被、土地已遭嚴(yán)重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國(guó)國(guó)土荒漠化速度

也是史無(wú)前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴(kuò)展。

面對(duì)地球村的綠色家園受到日益嚴(yán)重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護(hù)意識(shí)，更需要

保護(hù)那些傳統(tǒng)的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學(xué)、美學(xué)和歷史文化價(jià)值的自然保護(hù)區(qū)、自然風(fēng)

景區(qū)，以滿足人類對(duì)大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識(shí)。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，

來(lái)保護(hù)全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護(hù)它的真實(shí)性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志

。這表明風(fēng)景名勝區(qū)——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，生態(tài)保護(hù)原則已成為風(fēng)景區(qū)保護(hù)的首

要原則。這種精神文化關(guān)系，是建立在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、突出生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上，承認(rèn)自然界的生物同人類有著同樣

的價(jià)值和權(quán)利。尊重自然，愛(ài)護(hù)生態(tài)，使人對(duì)自然的情感、理性的關(guān)系提高到“倫理”關(guān)系，并借以從精神、

倫理和科學(xué)上指導(dǎo)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

2 、保護(hù)與發(fā)展

保護(hù)是任何時(shí)代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒(méi)有保護(hù)就沒(méi)有天下名山，沒(méi)有風(fēng)景區(qū)和國(guó)家公園。

農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中國(guó)名山，是靠全社會(huì)來(lái)保護(hù)。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采?！保?a href='/datang69/' target=_blank>大唐六典。

尚書(shū)工部卷）具體到一座山，如“天臺(tái)山中避封內(nèi)四十里，為禽獸草木長(zhǎng)生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《

復(fù)

建桐柏觀敕》）。文人從山水審美價(jià)值觀進(jìn)行歌頌和保護(hù)。宗教從仙山佛國(guó)意識(shí)保護(hù)寺觀及其環(huán)境。百姓及全

社

會(huì)都以風(fēng)水意識(shí)進(jìn)行有效保護(hù)，這就形成農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的天下名山保護(hù)體系。除了戰(zhàn)爭(zhēng)，名山一般都能得到有

效保護(hù)。

工業(yè)文明時(shí)代的國(guó)家公園，都是立法保護(hù)，并由國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——中央政府直接管理。如在美國(guó)，保

護(hù)國(guó)家公園，帶有政治任務(wù)性質(zhì)，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國(guó)家公園顧問(wèn)。

生態(tài)文明時(shí)代，地球已成為“地球村”，保護(hù)自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國(guó)教科文組織以公約

的形式聯(lián)合世界的力量，保護(hù)全人類最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國(guó)政府竭力保護(hù)好所在國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家

遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項(xiàng)，其中有28項(xiàng)在中國(guó)。

可見(jiàn)，在人類社會(huì)發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護(hù)也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國(guó)? ?遺產(chǎn)（國(guó)寶），到世

界遺產(chǎn)（人類瑰寶）。無(wú)論什么時(shí)代，保護(hù)遺產(chǎn)的宗旨都是保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文

化

功能和科教功能，禁止對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行過(guò)度經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因?yàn)檫z產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)內(nèi)精神文化

功能的發(fā)展，必然會(huì)促進(jìn)區(qū)外服務(wù)設(shè)施的開(kāi)發(fā)建設(shè)，從而為本地區(qū)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但只要保護(hù)好區(qū)內(nèi)的

自然生態(tài)本底，適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻(xiàn)。

3 問(wèn)題與對(duì)策

聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)組織認(rèn)為，除了自然災(zāi)害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)、

地區(qū)或國(guó)內(nèi)沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開(kāi)發(fā)等。

目前，對(duì)中國(guó)的自然文化遺產(chǎn)和風(fēng)景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開(kāi)發(fā)，尤其是錯(cuò)位的、超載的旅游開(kāi)發(fā)

已經(jīng)造成國(guó)家風(fēng)景區(qū)和世界遺產(chǎn)地有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。在中國(guó)，80％左右的風(fēng)景區(qū)都有上千年的開(kāi)發(fā)歷史

，按現(xiàn)代生態(tài)文明時(shí)代對(duì)自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的原則，使得不少名山風(fēng)景區(qū)早已“超標(biāo)”了。尤其是近十幾

年的錯(cuò)位、超載開(kāi)發(fā)，不少風(fēng)景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結(jié)果，自然度、美感度和靈感度嚴(yán)重下降，自然

生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風(fēng)景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄?lè)的游樂(lè)場(chǎng)，所謂的國(guó)寶、人類瑰寶儼然成了少數(shù)決策者

和股民的搖錢(qián)樹(shù)。

遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學(xué)知識(shí)和歷史文化知識(shí)、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求

物質(zhì)享受者的胃口，為經(jīng)營(yíng)者牟利，而給國(guó)家和全人類造成了無(wú)法挽回的損失！

我國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)面積雖然還不到國(guó)土面積的1 ％，但卻是國(guó)土中的精華，是大自然中最高精神

文化活動(dòng)場(chǎng)所，具有多種高級(jí)功能。它好比音樂(lè)中的交響樂(lè)，戲劇中的京劇。不能為了賺錢(qián)，就迎合聽(tīng)不懂交

響樂(lè)、看不懂京劇者對(duì)物質(zhì)享受的興趣，讓他們?cè)谖枧_(tái)上擺攤叫賣、在劇場(chǎng)里架床設(shè)鋪，而嚴(yán)重破壞天然大舞

臺(tái)和影響觀眾的效果，嚴(yán)重干擾高素質(zhì)者對(duì)大自然的精神享受和科學(xué)文化探求。

對(duì)此，美國(guó)國(guó)家公園手冊(cè)就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對(duì)國(guó)家公園的獨(dú)特、絕佳財(cái)富的浪

費(fèi)，所有這類旅游都應(yīng)被制止。“”必需的公園內(nèi)宿營(yíng)地應(yīng)根據(jù)自然景觀要素來(lái)設(shè)計(jì)和操作，豪華賓館無(wú)疑是

不合適的“?！卑驯Ｗo(hù)生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設(shè)施的理由?！啊庇稳私邮堋巴馍?/p>

方式‘、’野游體驗(yàn)‘、’公園體驗(yàn)‘?！?/p>

韓國(guó)國(guó)立公園畫(huà)冊(cè)的大標(biāo)題寫(xiě)道：“韓國(guó)國(guó)立公園無(wú)與倫比的美麗，這里只邀請(qǐng)熱愛(ài)自然的人。”

把風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地當(dāng)作旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)發(fā)，不僅破壞了中國(guó)名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國(guó)

家公園和世界遺產(chǎn)保護(hù)利用的科學(xué)要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，

“把風(fēng)景的名山，改造成經(jīng)濟(jì)的名山。”在此方針指導(dǎo)下，這座反映農(nóng)業(yè)文明時(shí)代中華民族精神文化縮影的名

山，被改造成山下城市上山，山頂鬧市蓋頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周圍還有幾

十處采石場(chǎng)，開(kāi)山取石。近來(lái)又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什

么項(xiàng)目都可上。如此開(kāi)發(fā)“經(jīng)濟(jì)的名山”，是對(duì)中華民族和全人類最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，

一位美國(guó)文物專家慕名參觀此山以后，對(duì)洛杉磯時(shí)報(bào)記者說(shuō)：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車、垃圾

和唯利是圖的商業(yè)活動(dòng)……。“

另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺(jué)污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興

土木，繼續(xù)進(jìn)行錯(cuò)位、超載的開(kāi)發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務(wù)人員多、污染大的星級(jí)豪華賓館、飯店、

商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫(kù)、修蓄水池，把山中20個(gè)大小水庫(kù)蓄水池，聯(lián)成長(zhǎng)達(dá)40km的給排水管

網(wǎng)，開(kāi)崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來(lái)最嚴(yán)重的破壞。此山是一座自

然美學(xué)、自然科學(xué)和歷史文化（無(wú)形文化）價(jià)值極高的名山，尤其是自然美學(xué)價(jià)值，是世界上無(wú)與倫比的。這

樣

一座完美無(wú)瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家文明

形

象，損害了作為人類遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。

美國(guó)黃石國(guó)家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：

（1 ）公園東北邊界外4km 處，計(jì)劃采礦，將影響威脅公園；

（2 ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點(diǎn)鮭魚(yú)與本地的刺喉鮭魚(yú)競(jìng)爭(zhēng)；

（3 ）道路建設(shè)與游人壓力；

（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。

對(duì)此，克林頓政府于1996年以6500萬(wàn)美元收購(gòu)了計(jì)劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問(wèn)題尚未

完全解決。據(jù)1993年資料對(duì)比黃山與黃石的旅游利用強(qiáng)度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問(wèn)題

要比黃石國(guó)家公園嚴(yán)重得多！按黃石以上的“入?！睒?biāo)準(zhǔn)，黃山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世

界

遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風(fēng)景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開(kāi)棺立尸”、

賭

場(chǎng)以及名目繁多的人造景觀等等。凡此種種，都在開(kāi)發(fā)旅游的口號(hào)下進(jìn)行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生

山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無(wú)阻地進(jìn)行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)最不文明的行為！出現(xiàn)上

述

問(wèn)題的主要原因有：

（1 ）管理不力、缺乏權(quán)威

世界各國(guó)的世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游

公司去管，這是世界極罕見(jiàn)的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象。對(duì)比之下，韓國(guó)只有20個(gè)國(guó)立公園，由中央國(guó)立公園管理公團(tuán)直接

管轄，僅中央機(jī)構(gòu)的公務(wù)員就有67人；美國(guó)國(guó)家公園管理局編制更大。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，只有建設(shè)部

城建司下屬一個(gè)風(fēng)景處共3 個(gè)人管，而且只管“業(yè)務(wù)”，有何權(quán)力！

（2 ）立法滯后

保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開(kāi)發(fā)資源的行為，于是就拿開(kāi)發(fā)區(qū)的政策，來(lái)套風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的開(kāi)發(fā)

，難免不導(dǎo)致錯(cuò)位的破壞性開(kāi)發(fā)。< /p>

（3 ）遺產(chǎn)保護(hù)利用對(duì)科技的要求很高，世界各國(guó)都以科技決策為基礎(chǔ)，而我國(guó)都是以政府長(zhǎng)官（決策者）說(shuō)

了

算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專家、教授、院士，就風(fēng)景區(qū)、遺產(chǎn)地的管理體制、保護(hù)利用、制止破壞性開(kāi)發(fā)

等問(wèn)題，不斷向人大、政協(xié)直至國(guó)務(wù)院寫(xiě)信提建議，結(jié)果都被推到各部門(mén)不了了之。

（4 ）無(wú)法體現(xiàn)公益性對(duì)遺產(chǎn)地、風(fēng)景區(qū)的保護(hù)利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應(yīng)有政府財(cái)政支持。

如2000年，韓國(guó)20個(gè)國(guó)立公園的經(jīng)費(fèi)，相當(dāng)于6 億人民幣，其中一半是國(guó)家支出，其余是門(mén)票收入和團(tuán)體捐助

；

美國(guó)國(guó)家公園的經(jīng)費(fèi)為43億美元，其中國(guó)家出資20億美元，社會(huì)團(tuán)體捐助23億美元。而我國(guó)151 個(gè)國(guó)家風(fēng)景區(qū)，

國(guó)家只出1000萬(wàn)元人民幣，有的地方政府每年還向其風(fēng)景區(qū)要幾千萬(wàn)元人民幣，從而迫使風(fēng)景區(qū)提高門(mén)票價(jià)格

并擴(kuò)大商業(yè)開(kāi)發(fā)規(guī)模。此外風(fēng)景區(qū)多種破壞性的旅游設(shè)施，在一條龍服務(wù)的口號(hào)下，千方百計(jì)引導(dǎo)游人“消費(fèi)

“，最后都落實(shí)到游人身上。如何體現(xiàn)社會(huì)公益性呢？（5 ）問(wèn)題停留在協(xié)商階段對(duì)于世界遺產(chǎn)和國(guó)家風(fēng)景區(qū)，

有的決策者缺乏認(rèn)識(shí)，用經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開(kāi)發(fā)去發(fā)財(cái)。

前者加強(qiáng)宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對(duì)風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地如此嚴(yán)峻的威脅，建議國(guó)務(wù)院和人

大應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風(fēng)景區(qū)，不能老推給部門(mén)去“協(xié)商”，推一天就毀一片。

根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：

（1 ）必須由最高領(lǐng)導(dǎo)下決心，建立國(guó)家遺產(chǎn)管理局，直接管理國(guó)家級(jí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，

其人員即從分屬于建設(shè)部、國(guó)家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國(guó)務(wù)院任命局長(zhǎng)確定編制。因這三類遺產(chǎn)都

屬于保護(hù)性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國(guó)際上與聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心

及其相關(guān)學(xué)科系統(tǒng)接軌。這就加強(qiáng)了權(quán)力、權(quán)威，克服政出多門(mén)，條塊分割的局面。如果各部門(mén)不協(xié)作，那么

建議先由各部、局相應(yīng)提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設(shè)部應(yīng)建立國(guó)家公園管理

司，與國(guó)際上國(guó)家公園接軌，這也是“入世”后的形勢(shì)要求。國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)建立之初就明確是中國(guó)的國(guó)

家公園，現(xiàn)在應(yīng)在整治的基礎(chǔ)上正名為國(guó)家公園，并參與國(guó)家公園的國(guó)際組織，而不是以風(fēng)景區(qū)的低要求，大

搞破壞性開(kāi)發(fā)。

（2 ）建立國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國(guó)家公園）法。

（3 ）抓緊遺產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)的整治，以保護(hù)為前提，按功能分區(qū)原則整治錯(cuò)位開(kāi)發(fā)。以保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整

性，并突出生態(tài)保護(hù)為重點(diǎn)，嚴(yán)格整治超載開(kāi)發(fā)，做到分區(qū)定位建設(shè)，限量旅游，永續(xù)利用。

（4 ）應(yīng)明令禁止在風(fēng)景區(qū)內(nèi)招商引資搞旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。與國(guó)際接軌，按國(guó)家公園標(biāo)準(zhǔn)要求，我國(guó)絕大部分風(fēng)

景區(qū)內(nèi)，都已經(jīng)處在超載開(kāi)發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風(fēng)景區(qū)是國(guó)家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應(yīng)禁止上市，并

不

準(zhǔn)出讓或變相出讓。

（5 ）建立有關(guān)學(xué)科組成的遺產(chǎn)專家委員會(huì)，參與科技決策、咨詢和監(jiān)督。

（6 ）國(guó)家應(yīng)從旅游收入中提取部分資金，支持風(fēng)景區(qū)的保護(hù)管理，鼓勵(lì)社會(huì)捐助。

（7 ）傳播? ??產(chǎn)知識(shí)，培訓(xùn)有關(guān)干部。

國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)研究表明，世界遺產(chǎn)和國(guó)家公園沒(méi)有中央政府的直接管轄是難以實(shí)現(xiàn)有效地保護(hù)

，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開(kāi)發(fā)速度很快。對(duì)

不可再生的保護(hù)性資源來(lái)說(shuō)，一旦破壞，就難以復(fù)原。世界遺產(chǎn)、國(guó)家風(fēng)景區(qū)是祖國(guó)壯麗河山的縮影，是國(guó)土

景觀的精華，是祖國(guó)文明歷史的見(jiàn)證。保護(hù)遺產(chǎn)，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標(biāo)志和象征，我們不能無(wú)

動(dòng)于衷！（

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