世界的良渚

5000多年前的文明遺跡

矗立在神秘的北緯30度之上

它是東亞目前發(fā)現(xiàn)最早的國家文明

這是一個玉的王國

這是一個神與王共存的時代

鳳凰衛(wèi)視《臺兒莊古城——文化大觀園》

帶您深度了解“世界的良渚”

2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會審議通過，將“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

浙江省杭州市余杭區(qū)，這片蔥郁的山林環(huán)繞之地，就是被列入世界遺產(chǎn)名錄的良渚古城遺址，它與古埃及金字塔、瑪雅文明遺址等同樣坐落在神秘的北緯30度之上。良渚古城距今有五千多年歷史,是良渚文明最有代表性的物質(zhì)遺存。

良渚文化考古，起始于上世紀(jì)三十年代，前后進(jìn)行了八十多年，每年都有大大小小的新發(fā)現(xiàn)，這些“碎片”拼接、組合成一個科學(xué)縝密的證據(jù)鏈，使得中華五千年文明史有了實證。

了解良渚的方式非常多，我們可以先從鬼斧神工的良渚玉器開始！硬度達(dá)到摩氏4到6度，可謂“難施錐刃者”的良渚玉器，是良渚文明最重要的文化因子。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前考古發(fā)掘出土的良渚文化玉器數(shù)量，以單件計，已超出一萬件，因此良渚也被譽(yù)為玉之國，其高度發(fā)達(dá)的玉文化在同時期的世界可謂獨樹一幟。

王魯湘：這個玉琮雖然不是最大的，好像體量也可以，邊長好像也還有十幾公分呢。

陳壽田-杭州良渚遺址管理區(qū)黨工委副書記：這個玉琮是我們這個良渚遺址目前為止發(fā)現(xiàn)的比較早的一件，良渚文化的這個玉器，碳14鑒定出來是距今5200年左右。

王魯湘：5200年。

陳壽田：那就是良渚的早期了。

五千多年前，距離青銅器文明一千多年的良渚時代，怎么會有如此高超的玉器制作手段？現(xiàn)代化的炭14鑒定技術(shù)無可辯駁地回答：有！這些破土而出的玉器，透露出一個非常重要的信息：五千多年前的良渚先民，信奉人與神共存，并且已經(jīng)有了共同的國家民族精神信仰。

陳壽田：在早期它的這個上面就是都刻著神人獸面紋。

王魯湘：它四個角是吧？

陳壽田：四個角都有。說明當(dāng)時這個良渚社會，它已經(jīng)有比較高度的一種統(tǒng)一的精神的一種信仰。而且他們良渚人，很聰明的良渚人，這個創(chuàng)造了一個圖騰，創(chuàng)造了一個形象，因為這個形象在現(xiàn)實生活當(dāng)中是沒有的，上面是一個人，下面是一個獸，是一個組合的，不像其他原始的那些這個考古學(xué)文化里面發(fā)現(xiàn)的鳥的崇拜、獸的崇拜、太陽的崇拜是生活當(dāng)中有什么他崇拜這個，而良渚是創(chuàng)造了一個。

王魯湘：創(chuàng)造了一個神。

陳壽田：說明它的當(dāng)時的文明，到達(dá)了一定的高度，他們創(chuàng)造了一個共同的信仰，就是神人獸面，這個相當(dāng)于現(xiàn)在的國徽了，相當(dāng)于國徽。

神人獸面像是良渚文化玉器的主宰，神徽下部是蹲踞趴伏的神獸，神獸糅合了多種動物造型元素。上部是彎肘叉腰的神人，頭戴介子形大羽冠，介子形大羽冠是神徽的重要特征，象征著天，以及君權(quán)神授。

這是良渚遺址出土的一件玉琮王，它是一件最能反應(yīng)良渚先民信仰以及天地宇宙觀的玉琮。它是整體呈矮方狀的圓柱體，上大下小，四面切割后，形成等分的四角節(jié)面和四個直槽，如果將節(jié)面以折角為中心展開或拼合，既表現(xiàn)了簡化神徽的正面形象，也展現(xiàn)了簡化神徽的兩個側(cè)面。神徽是良渚玉器的母體，在良渚古城和其他良渚文化遺址中，都有大量的發(fā)現(xiàn)，而且形體固定，可能是良渚人心目中共同信奉的地位最高、乃至唯一的神祇。

良渚時期有大量工藝如此精湛的玉器，表明當(dāng)時有富余的人力用于制玉。結(jié)合遺址出土的農(nóng)作物，進(jìn)而可以推斷，五千多年前的良渚農(nóng)業(yè)發(fā)展水平也非常先進(jìn)，那時的農(nóng)業(yè)已擔(dān)負(fù)得起這些非農(nóng)業(yè)人口的衣食之需。

王魯湘：說良渚文明也是一種稻作文明，那么現(xiàn)在關(guān)于稻作文明的證據(jù)發(fā)現(xiàn)多嗎？

陳壽田：有很多，有它的工具，這個石犁，還有那個石鐮等等，還有那個發(fā)現(xiàn)了這個良渚時期規(guī)整的規(guī)范化人工種植的水稻田發(fā)現(xiàn)了80多畝，在我們良渚文化遺址里頭，在余杭，那么同時呢，我們這個是最確鑿的證據(jù)，我們在這個考古學(xué)家在良渚莫角山這個宮殿區(qū)，發(fā)現(xiàn)了30萬斤左右的稻谷

王魯湘：宮殿區(qū)等于還有一個很大的一個倉庫糧倉？

陳壽田：這個糧倉可能是大火燒了還是什么的，這個已經(jīng)碳化了，有接近20多萬斤，30萬斤計算。

王魯湘：這個量很大。

陳壽田：通過這個千粒重，一千粒稻谷多少重測算出來，它是有二三十萬斤稻谷。那么這個反映了什么呢？這個城市里面是沒有農(nóng)田的，到現(xiàn)在為止沒有發(fā)現(xiàn)農(nóng)田，說明這些糧食的來源是放在國家糧倉里，是通過征（糧）征過來的，是一個強(qiáng)權(quán)政策，是個國家行為，從老百姓手里征過來，征糧。第二個呢，反映了當(dāng)時的稻作農(nóng)業(yè)到了一定的這個發(fā)達(dá)的程度，有很多余糧了，還沒有吃完，不是吃了這一頓沒有下一頓了，它是有大量的余糧，從這個稻谷當(dāng)中，我們可以看出兩個問題，這兩個問題，都指向了良渚是文明，是國家文明。因為它的稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，第二個，它是一種強(qiáng)權(quán)政治行為，是從老百姓手里征過來的，反映了當(dāng)時是已經(jīng)進(jìn)入了早期國家文明階段了。

根據(jù)對稻米同位素含量的測定來看，這些稻米來自于不同產(chǎn)地，就更加明確了良渚已經(jīng)進(jìn)入了國家文明階段。由此可以推斷，良渚遺址的價值非同一般。

浙江省文物考古研究所所長 劉斌：通過這些呢，我們可以說，包括我們對于玉器研究的進(jìn)展，它是一種代表了特別是一種信仰，來設(shè)計的這些代表身份啊、代表權(quán)利啊、代表信仰的這些玉器的造型，那么包括玉器的這個在分配制度上，在這個傳播的范圍上。那么這些都可以來說明，這個社會它的發(fā)達(dá)程度。

所以我們覺得這個，包括那么從經(jīng)濟(jì)類型上來講，那么它也是一個完全的是一個稻作文化為支撐的，稻作的農(nóng)業(yè)為支撐的這樣的一個類型。所以我們良渚認(rèn)識到今天呢，我們覺得這個申報世界遺產(chǎn)，它也有它的，確實有它的文化的獨特性。

王魯湘：我們關(guān)于國家起源，關(guān)于文明起源，過去都是歐洲學(xué)者根據(jù)在兩河流域的考古發(fā)現(xiàn)以后，然后形成所謂的三要素說，各種各樣有一些硬性的一些條件，比如說國家的出現(xiàn)必須要有城池，然后要有文字，然后要有人工冶煉的金屬，那么我們現(xiàn)在，良渚正式把它稱之為一個文明，稱之為是一個古國。那么這種定義顯然就是說，我們已經(jīng)開始在挑戰(zhàn)，其實西方學(xué)者關(guān)于這種文明和國家的三要素的定義說了。因為我們至少在這里，沒有發(fā)現(xiàn)人工冶煉的金屬，成熟的文字體系好像也沒有。

劉斌：這個實際上我覺得這個，我們過于強(qiáng)調(diào)了這塊，我覺得我們國內(nèi)的學(xué)者，可能過于強(qiáng)調(diào)了這塊。

去年我們請倫福儒先生到這兒來。倫福儒先生他是研究世界考古史整個這塊。那么他還特別強(qiáng)調(diào)，他說這個這些標(biāo)準(zhǔn)，原來人家是根據(jù)西方的那些考古資料來歸納總結(jié)的這樣一個標(biāo)準(zhǔn)，不一定適合你中國的這個標(biāo)準(zhǔn)，你中國金屬起源比較晚，不一定說一定要拿這個套，他說你有一樣就夠了，包括你古城這么大，你這個工程，大型的城市這就夠了。

再一個他說，之所以這個要說我們不能去套那些觀點，那么他說，我們這個你比方說，我們的是稻作農(nóng)業(yè)，我們的這個精雕細(xì)琢的玉器，他說這個，尤其玉器來講，它的生產(chǎn)是不亞于金屬的。

王魯湘：對。它是一個一模一樣的體系，找礦，挖礦、運輸，然后定點的作坊的制作，然后國家意識形態(tài)參與設(shè)計，然后在國家政權(quán)體系里頭，權(quán)力體系里頭進(jìn)行等級分配，然后再和宗教結(jié)合起來。

劉斌：對，生產(chǎn)模式是一樣的。生產(chǎn)模式一樣的，代表的也是信仰跟貴族，代表的這些東西。

良渚古城遺址是良渚文明的都城，也是整個良渚文化的核心,它與良渚玉器等一同構(gòu)成良渚文明最具代表性的物質(zhì)遺存，古城遺址的核心區(qū)域是莫角山宮殿。良渚博物院的展廳有一幅大型畫作，是博物院結(jié)合多年對莫角山宮殿遺址的考古研究，描摹出的當(dāng)年良渚人建造超級國家工程的場景。

王魯湘：這個土臺子就是莫角山。

陳壽田：對，這個就是莫角山，它整個城市是從水里面，一片汪洋之中。

王魯湘：填起來的。

陳壽田：填起來18米高，然后在這個18米高的整個城市的上面，基礎(chǔ)上面，再搭一個土臺子，更高，再上面建一個房子，所以它是一個等級的文明。它是權(quán)利最高的住得最高，這個工匠是再低一點，普通的農(nóng)民，老百姓住得更低，等級之分，這種等級的劃分，也是階級的劃分，也說明當(dāng)時已經(jīng)有了明顯的階層的分化，進(jìn)入文明的一個重要的標(biāo)志之一。

王魯湘：很難想象石器時代啊，用石器鑿這么多的這個樹木、這個建筑的構(gòu)件，然后搭起了那么高大的宮殿。

陳壽田：對，這個比例都是1：1。去年，考古學(xué)家在那個宮殿的旁邊（挖到）有一條河，這條河是在城里面的，在宮殿的旁邊，挖到了五千年之前，他們還沒有來得及豎起來的一個，這個四根大的木頭，都是1：1的，20多米長，這么大的木頭，而且發(fā)現(xiàn)了這個，上面宮殿區(qū)有35個房子，至少有35座房子，最大的房子的這個房基啊，有940平方米。相當(dāng)于什么呢，現(xiàn)在的故宮的太和殿是1200多平方米。

王魯湘：就比它略小一點。

陳壽田：略小一點，但是故宮才1千年（左右）時間，1千年左右，那么這里是5千年之前就有這么大的巍峨的宮殿。

隨著研究工作的深入和接二連三的重大考古發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)良渚古城以宮殿為中心，還筑有內(nèi)城、外城，護(hù)城河。古城內(nèi)外水路阡陌，縱橫交錯。

良渚先民們的智慧，不斷刷新我們對歷史的認(rèn)知。這是博物院展廳里的一團(tuán)稻草，它引出了一條非常關(guān)鍵的考古線索。2010年一場大雨，在良渚古城西八公里位置，沖出了一堆用草包裹的泥，敏感的考古工作者判斷它們可能是良渚時代的建筑材料。

陳壽田：這塊土，我們是從良渚這個古國的這個現(xiàn)場取來的，也是當(dāng)年他們5千年之前，建下來的一個工程的一個截面，這是真的。你看這里面，這個有一條條塊的，像粽子一樣的是吧，這個就是這樣一包，就是那個草裹泥一包，是吧，一點點壘起來。那么我們怎么知道它是五千年之前的呢？這個草它是通過這個碳的這個同位素的這個篩檢。

王魯湘：一測就測出來了。

陳壽田：一測就測出來。那么我們不僅到北京大學(xué)，中國的這個國家實驗室做碳14的鑒定，我們還到第三方，到日本的國家實驗室去做鑒定，拿出來比對的結(jié)果是一樣的，是一致的，說明，這個是五千年之前，良渚先民做的工程，而且它是一種用草來裹的一種技術(shù)。

王魯湘：真的聰明。

2013年考古工作者又在良渚古城的外城之外，發(fā)現(xiàn)了由大量草裹泥修筑的大壩！大壩有11條，它們形成了一個龐大的水利系統(tǒng)?？刂品秶_(dá)100平方公里，具有很強(qiáng)的防洪、運輸和灌溉等綜合能力。它不僅是中國最早的大型水利工程，也是目前發(fā)現(xiàn)的世界最早的攔洪大壩系統(tǒng)！

劉斌：那么通過發(fā)掘呢，到2015年，我們做了一個學(xué)術(shù)論證，做了一個新聞發(fā)布，那么是被評為2015年的全國十大發(fā)現(xiàn)。那么水利系統(tǒng)加上古城，這個范圍呢更大了，它有一百多平方公里，那么這個就徹底改變了我們考古人，對于五千年的中國的社會，到底有多發(fā)達(dá)，五千年的時候，這個工程到底能做多大，那改觀了我們自己的世界觀。對，所以，這個在良渚水利系統(tǒng)，古城這個幾個方面的這個推動下吧，我想對中國這個探討文明起源、國家起源，起到了很大的一個推動作用。

水利系統(tǒng)的確認(rèn)證實良渚古城具有完整的都城結(jié)構(gòu)，由內(nèi)而外依次為宮城、內(nèi)城、外郭城和外圍水利系統(tǒng)，成為中國后來都城結(jié)構(gòu)的濫觴。整個都城系統(tǒng)歷經(jīng)5000多年尚能保存如此完整，世所罕見，也為中國乃至世界城市史的研究提供了重要資料。

王魯湘：良渚古國在它的營建過程中間，它一定有一個很大的一個土方量、工程量，是吧？這個東西可能也是我們考古工作最后要計算出來的，那么現(xiàn)在有一個大概的計算嗎？

陳壽田：就是說這些這個經(jīng)過多年的考古勘探，發(fā)現(xiàn)良渚五千年之前，良渚先人留下來的這個人工的工程，殘留，它的遺跡，有一千多萬立方米。一千多萬立方米都是有這些，像那個外圍水利系統(tǒng)這些這個城內(nèi)城外城墻，那么這個包括它的莫角山的這個堆土的量，就達(dá)到了一千萬立方米。這個一千萬立方米，就是假如要計算成一個工程，那什么一個概念呢？就是說一萬人持續(xù)每年工作365天，那也要持續(xù)工作8.3年。

那么這個肯定是一個國家行為嘛，這么多的人，組織過來要連續(xù)這么多年的工作來蓋這個宮殿，那么說明當(dāng)時是一種國家行為，也是一種強(qiáng)權(quán)政治行為，相當(dāng)于秦始皇建那個。

王魯湘：阿房宮或者萬里長城。

陳壽田：做長城一樣，是逼著老百姓來做這個，通過它的強(qiáng)權(quán)政治。反映當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入了國家文明階段。

良渚文化考古表明：良渚不僅是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的國家文明，它也是迄今為止東亞最早的國家文明遺址！它甚至不遜色于同時期古埃及等古代文明。

劉斌：所以后來我也想，包括在開這個專家論證會的時候，那有的學(xué)者也覺得很奇怪，說是為什么五千年這個會有這么大的工程？我也覺得，后來想，這個實際上這個世界發(fā)展，好多就有同步性我覺得，實際上，那么只有人類好像在五千年的時候，這個做這種超級工程，你看埃及的金字塔，然后這個西亞的這個蘇美爾文明是吧，這個印度的哈拉帕文明，都是在這個時期。

王魯湘：五千年上下。

劉斌：五千年上下。然后這個我覺得那個時候，為什么會做這樣大型的工程？

王魯湘：而且好像都在北緯30度上下。

劉斌：對，都在北緯30度上下。

王魯湘：這個有意思。

劉斌：而且那個時候我覺得人是不是處在一種神話狀態(tài)？他是一個半神話，這種半理性的狀態(tài)，所以呢就做這種超大的工程，而且那個時候的這個社會的統(tǒng)治模式，我覺得應(yīng)該也比較相似，都是這個王即是神，宗教跟政權(quán)是合一的這樣的一種統(tǒng)治模式。所以超大工程，可能也就在那個時候。四千年以后，可能就是變成更加理性了，就沒有那么大工程了是吧？對！

世界遺產(chǎn)委員會給良渚古城遺址劃了三個重點：

—代表中國5000多年前偉大史前稻作文明的成就；

二是杰出的城市文明代表；

三填補(bǔ)了世界遺產(chǎn)名錄東亞地區(qū)新石器時代城市考古遺址的空缺。良渚古城遺產(chǎn)申遺成功，關(guān)于良渚文化的探究仍在路上。

更多內(nèi)容，請收看本期《文化大觀園》

編輯：王竹、撕紙小妹

Hash:d2deb9694f0866d40fe5bc895c69c397c9b171c6