唐詩中絕美的絲路美景終南山
唐代：王維
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>
王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它“近天都”，當然是藝術夸張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它“近天都”，正是以夸張寫真實。
“連山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說它“接海隅”，固然不合事實，說它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實？
然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠景，雖夸張但也描寫出了真實。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質、地理、生態(tài)、氣候、環(huán)境乃至人文的分界線，有“中國天然動物園”、“亞洲天然植物園”之稱，以秦嶺造山帶地質遺跡、第四紀地質遺跡、地貌遺跡和古人類遺跡為特色。
終南山為道教發(fā)祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有圣人經過此關，于是守候關中。
不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來是老子西游入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執(zhí)弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然后飄然而去。
傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。
于是樓觀成了“天下道林張本之地”。
樓觀臺是終南山最有名的地方，這里是老子寫《道德經》，并向弟子函谷關令尹喜說經的地方。樓觀臺主要看道家遺跡，如老子說經臺、宗圣宮等。
翠華山原名太乙山，相傳太乙真人曾在此修煉。這里主要是自然景觀，有斷崖殘峰、巨石奇洞和堰塞湖等山崩景觀；冬天還可以滑雪。而南五臺則是佛教圣地，有彌陀古寺、西林寺、圣壽寺塔等古寺、古跡。
終南山的隱士很多，但不易尋到他們的身影；他們要么緊閉大門獨守茅棚，要么孤獨游走在大山之中。沿途看到的茅棚院落門前基本都有“凈土，止步”等字樣。
終南山結合了南方和北方山脈的特點，既險峻，大氣磅礴，又有一種幽深壯麗的美感。
今天樓觀臺景區(qū)的說經臺就是當年老子講經之處。山里有太乙谷，谷口有太乙宮遺址，留有很多道教遺物，很有觀賞性?，F在終南山里還有很多信奉道教的隱士，運氣好的話可能會遇到一兩個哦！
終南山美景雖好，但交通的確有點不方便， 最快的就是在西安大雁塔大雁塔北廣場乘坐環(huán)山線1號、2號路車，然后轉乘中巴到達終南山，前后得三個小時左右，所以去終南山基本當天是不可能回來的。
不過終南山下有很多農家樂，吃喝玩樂一應俱全，住宿這些還是非常方便的，環(huán)境很不錯，價格也比較便宜，還可以看到清晨的終南山，那也是一道奇景。
注：圖片來源于網絡
小貼士
2、王順山：西安火車站東乘坐西藍高速到達藍田縣城，再轉乘中巴藍橋鎮(zhèn)下車；
3、翠華山：西安市內乘坐905路旅游專線，到達太乙鎮(zhèn)的翠華山旅游車站，再上行約200米即可到；
4、南五臺：500路到“關中民俗博物院”站下；環(huán)山旅游2號線到“南五臺”站下；4-04路到“星火村”站下可到；
5、重陽宮：西安明德門城南客運站、豐慶路水司汽車站、西安市汽車站（火車站旁）乘前往戶縣縣城的車，再轉車到重陽宮；
6、樓觀臺：西安市大雁塔北廣場坐環(huán)山旅游1號線“樓觀臺”站下可到；或西安市汽車站坐西安-戶縣-樓觀臺班車或者坐到周至縣的班車，再轉301公交到樓觀臺；
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