山西不起眼的寺廟，竟有15尊"肉身佛
王安石說：世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在與險遠，而人之所罕至。在山西僅綿山就有這么一座深藏不起眼的寺廟——正果寺。
到正果寺，要經(jīng)過一路的危險陡峭。
寺廟是佛教建筑之一，有寺廟的地方就會供奉菩薩，在大多數(shù)人眼里，供奉的菩薩都是木雕泥塑做的，但其實并不全對，大多數(shù)寺廟里供奉的是泥菩薩，但是仍有少部分寺廟供奉的是肉身菩薩。
正果寺中至少15尊“肉身佛”像，堪稱迄今為止全球發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的“肉身佛”塑像群。
肉身菩薩生前是修持嚴謹?shù)母呱?，他們坐著圓寂，圓寂后寺廟僧人將高僧放入缸內(nèi)，缸底會鋪上石灰、木炭等物來吸收水分，再放入一些香料消毒殺菌，之后將缸封起來3年后再打開，如果法體腐爛就會燒掉，如果法體不腐，就會再經(jīng)過重塑，而后供奉在寺廟里面。
我國有許多知名景區(qū)都供有肉身菩薩，九華山作為佛教圣地，肉身菩薩自然比較多，據(jù)可查的肉身菩薩就達14尊，其中焚毀5尊，現(xiàn)在能看到的還有5尊，這已經(jīng)可以說是一個奇跡了，但是我國一個不起眼的寺廟居然有15尊唐宋以來的肉身菩薩！
下圖為釋圓空，此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。
下圖為釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。
綿山的“肉身佛”像，從唐至明各代都有。這些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就連其年齡都可從容顏上窺見一斑。圖為釋普欽?？梢钥吹秸嫔淼念^蓋骨。 他們歷經(jīng)千年，仍保持了圓寂時的原始狀況。有些地方泥塑脫落，還可看見所包真身的手指骨、腳趾骨和頭蓋骨。
下圖為曇鸞祖師。曇鸞祖師，雁門人，十五歲出家五臺山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽之“肉身菩薩”。
曇鸞祖師真身的指甲清晰可見。坐化后，指甲在一定時間內(nèi)還會繼續(xù)生長。
釋懷德，十三歲時因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數(shù)。建中二年重陽圓寂。
釋懷德的腿部細節(jié)
釋懷德。真身腳骨裸露在外。
釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，后被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語言能力。后練就治啞奇術，名滿三晉。唐長慶四年為本寺住持，會昌二年圓寂。據(jù)傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服后即會說話。
“肉身佛”的發(fā)現(xiàn)，輔以綿山當?shù)乇?、史料等文獻，使我們對其如何形成有了一個大概認識。“這些高僧們，遠離紅塵凡事，摒棄七情六欲，數(shù)十年如一日地苦行修煉，打坐誦經(jīng)。
山上圣乳泉和石桐水為主的諸多泉水，則被大醫(yī)學家傅山先生稱為“圣水”。在綿山修煉的高僧高道們，有野果有“圣水”，保證了他們攝入體內(nèi)的保健養(yǎng)生物質較之常人要豐富得多，而有害物質進入體內(nèi)的幾率微乎其微，肌體中有害基因產(chǎn)生或積存很少。
入滅前，僧人們都要通過打坐辟谷，只吃野果和中草藥。一段時間后，慢慢禁食一切食物，僅飲圣水。再經(jīng)過一段時間，將體內(nèi)污穢物質排泄干凈后，逐步減少飲水量，直至滴水不進，最后自然停止呼吸，使體內(nèi)的有害物質和水分耗盡，自然能夠達到長期不腐不敗。
正果寺有如此之多的肉身菩薩全球罕見，加上正果寺有上方院、五樓寺、正果殿、神泉、靈應寺、五龍峰等景點18處，景區(qū)內(nèi)樹密林深，不管是朝拜還是旅游，都是一個不錯的地方。
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