懷想當年的美麗油紙傘 ！

油紙傘是一種用涂上原生態(tài)熟桐油的棉紙做傘面的雨傘。油紙傘源于中國，亦傳至亞洲其他地區(qū)如日本、朝鮮、越南、泰油紙傘國、老撾等地。

傘相傳由魯班之妻云氏發(fā)明。據傳，早在春秋末年，我國古代著名木工師傅魯班常在野外作業(yè)，若遇下雨，常被淋濕。魯班妻子云氏想做一種能遮雨的東西，她就把竹子劈成細條，在細條上蒙上獸皮，樣子象“亭子”，收攏如棍，張開如蓋。實際上，這就是后來的傘。“劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋”，但初期的傘多以羽毛、絲綢等物料制作。發(fā)明紙后，絲由紙代替，制成紙傘。宋時稱綠油紙傘。以后歷代均有改進，油紙傘，油傘、蝙式傘，最后形成今天的大眾用品。

油紙傘實際出現的時間不明，約于唐朝傳至日本、朝鮮。明朝開始于民間普及，《天工開物》提到：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙?！保蚶ā秹粝P談》也提到：“以新赤油傘，日中覆之?！?a href='/jiangnan/' target=_blank>江南地區(qū)由于氣候潮濕多雨，當時制傘業(yè)十分蓬勃。在一些文學作品如《白蛇傳》等也可以看到油紙傘的蹤影。油紙傘后來傳至亞洲其他地區(qū)如日本、朝鮮、越南、泰國、老撾等地。油紙傘除了是擋陽遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗禮儀一項不可或缺的物品，中國傳統婚禮上，新娘出嫁下轎時，喜娘會用紅色油紙傘遮著新娘以作避邪。日本傳統婚禮上，新娘也會被紅色油紙傘遮著，老人喜好像徵長壽的紫色傘，送葬時則要用白色傘。日本傳統舞蹈也會以油紙傘作道具，茶道表演時用的要用“番傘”。

中國的油紙傘圖案以傳統國畫常見題材為主，如花鳥、山水等，也有以古典文學名著內容如《紅樓夢》、《西廂記》的情節(jié)為題材，傘柄和傘骨均保留素材原來的顏色，帶有古樸的韻味。主要用于收藏紀念、文化禮品、裝飾裝修、傘舞道具等方面。油紙傘因其歷史悠久，古典懷舊，內涵豐富，寓意吉祥，深受各類人們的熱愛，中國油紙傘文化主要表現在：

1、代表多子、多福。油紙與“有子”音近；傘架為“人”字形（由幾十個人字形狀組成）；傘字繁體是“傘”，從繁體字角度看，是人字頭下面四個小“人”字,自古寓意為五子登科。

2、傘骨為竹，代表長壽，寓意節(jié)節(jié)高升。

3、傘形為圓，寓意美滿、團圓、平安。

4、代表恩愛百年。自古油紙傘下演繹了多少經典愛情：《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋以紅傘為媒，結下千古奇緣的佳話；“才子+佳人”是中國自古的美滿愛情的象征。

5、寓意大紅大貴。紅色是我國的傳統色調，寓意大紅大貴，這正是大紅傘流傳百年不衰的重要原因。6、消災辟邪、平安吉祥。在中國民間，傳說紅色與桐油可以消災、辟邪、驅鬼，有紅色的桐油的紙傘放在家中，當然可以平安吉祥了。

7、代表懷舊與浪漫。油紙傘，是懷舊文化的代表。戴望舒《雨巷》，描繪了“古鎮(zhèn)+雨巷+油紙傘+美女”美好浪漫的景象，直到今天這一畫景依然是年輕人心中美好浪漫的經典印象。

8、高貴典雅。油紙傘本身文化內涵豐富，文化氣息濃厚。用油紙傘裝飾裝修，在燈光照射下，古典浪漫、高貴典雅。漢服+油紙傘，更是中國古典高雅美的標志。

9、在很多地方，有用油紙傘祭祀祖輩先靈的習俗。習俗來源于中國古代皇帝打著黃蓋傘，表示至尊無上。用油紙傘祭祀祖輩或亡靈，顯示其在是陰間地位顯赫，不受苦受難，可早日投胎轉世。

10、預祝金榜題名。在中國古代，有一個習俗，就是赴京趕考或做官上任，背上行囊里除書本外，一定會帶一把紅油紙傘，預祝路途平安、高中狀元?，F在很多地方，親朋、家長、同學買一把油紙傘，預祝高考成功。

11、喜慶。紅色油紙傘代表著喜慶，現在我國家很多地方，做壽、結婚、生子、喬遷、高升等依然保持送油紙傘的習俗。

★三河古鎮(zhèn)油紙傘

三河古鎮(zhèn)油紙傘具有 400多年的生產歷史，三河古鎮(zhèn)油紙傘制作工藝于2009年在蕪湖“中國第八屆國際旅游商品博覽會”上喜獲設計和制作金獎。

三河古鎮(zhèn)油紙雕刻傘面古代油布傘傳統技藝，油紙傘的原材料主要是毛竹、桑皮紙和桐油。從開料起到制作完畢，一把傘要經歷60多道工序，使用上幾十種工具，“單是各種零件就達30多種?！彼泄ば蛑校壳爸挥秀@孔等幾個工序可以采用電動工具，算是脫離了手工，其他的工序依然采用人工完成。制作完一把傘大約需要半個月，“還得看天氣，太陽大了不行，陰雨綿綿也不行。”氣候主要會影響傘骨的成型和紙面的平整，造成彎曲或起殼。一把傘反復撐收千與次不損壞，清水浸泡24小時不脫骨，傘頂五級風中行走不變形，任憑烈日曝曬亦不彎曲變形。

傘面花色多種多樣，僅染色就有20余種，有的緋紅如晨曦，有的蔚藍加凈空，有的翠綠如碧水；或單色，或套色，五彩繽紛。在秀麗的傘面上，又經刷、噴、畫多種工藝，描繪上古鎮(zhèn)風景、花烏、山水等圖案，為三河古鎮(zhèn)油紙傘錦上添花，更顯美觀大方。

傘面采用三河古鎮(zhèn)風景，故名三河古鎮(zhèn)傘。三河古鎮(zhèn)油紙傘采用印染、貼畫，手繪，印刷等方法，繪有古鎮(zhèn)八景、小橋，流水，人家，徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大紅、棗紅、和平藍、墨綠、桃紅、桔黃等二十幾個品種，具有外型美觀、選料講究、設計精美的特點。

★浙江余杭油紙傘

浙江余杭的紙傘制作至少230余年歷史，清乾隆三十四年（1769年），董文遠九房開設傘店。余杭油紙傘有漁船傘、文明傘等多個品種，由于技術精良、用料上乘，做出來的傘經久耐用，日曬雨淋也不會散架和穿裂，很受歡迎。從前不少外地香客途徑余杭都會在半夜叩門購傘，作為禮物送給家鄉(xiāng)的親友。

1951年，浙江省選擇余杭紙傘為手工業(yè)合作化試點，組建“雨傘生產合作小組”，又在1952年底，建立“雨傘手工業(yè)合作社”，成為全省第一個手工業(yè)生產合作社，受國內媒體廣泛報導。隨著市場上出現鋼制骨架的晴雨兩用傘，這種紙傘逐漸被淘汰，余杭油紙傘技藝亦瀕臨失傳。

直至2006年12月5日，余杭區(qū)委副書記、代區(qū)長姜軍在瓶窯塘埠村駐村入戶時，制傘老師傅劉有泉向姜軍表示想恢復余杭紙傘，為當地當地山民開發(fā)旅游商品致富，迎合近年農家樂旅游的潮流。劉有泉于油紙傘開始被淘汰時就萌生了把這種傳統工藝繼承下去的念頭，不久在富陽找到一個生產竹傘架的廠家，用幾百元人民幣買回了100把竹傘架。但他當時沒有掌握加工工藝，只能保管好這批傘骨架，保管了三十多年?！冻青l(xiāng)導報》于12月7日頭版頭條報道《尋找制傘師傅恢復“余杭紙傘”》，引起當地人高度關注。至12月19日，四位老師傅房金泉、陳月祥、沈麗華、孫水根于瓶窯鎮(zhèn)塘埠村聚首，商議恢復余杭紙傘。他們在2007年1月憑著靈巧之手，成功恢復制作油紙傘。他們在瓶窯塘埠村傳授技藝，帶動山區(qū)一大批竹農致富。余杭區(qū)文廣新局把紙傘作為民間手工技藝項目進行重點保護，浙江省文化廳也把余杭油紙傘列入浙江非物質文化遺產名錄。同年6月，余杭紙傘于杭州市首屆非物質文化遺產保護成果展中展出。

制傘手工技能要求高，制傘人要以自己的技巧經驗來完成，技藝以師徒相承，靠師徒之間言傳身教及個人的悟性、長期實踐體會掌握，學徒須三年方可出師。所用的工具由鐵匠專門打制，傘的用料也很講究，以上好桃花紙為傘面，在柿子漆里浸透，一張一張黏貼在傘骨上。柿子漆是在油柿青的時候，把油柿搗糊榨出的柿子汁，既有黏性又不會把桃花紙黏住。以竹、木制傘柄和傘骨，用發(fā)線扎好，傘面糊好后繪上圖案，涂上熟桐油，然后在室內吊起陰干，至少要經過70多道工序，包括鋸竹、刮青、平頭、劈骨、鋸槽、削骨、排傘骨、穿傘、糊傘、裝柄等。

★四川瀘州油紙傘

瀘州具有400多年的油紙傘生產制作歷史，瀘州油紙傘制作工藝于2008年被評為“國家級非物質性文化遺產”，被專家譽為“中國民間傘藝的活化石”，中央電視臺曾專題采訪報道。

瀘州油紙傘具有如下特點：一、歷史悠久，文化底蘊厚重，具有極強的歷史文化性，是極具中國特色的民間工藝品、仿古工藝品；二、瀘州油紙傘完全保持幾百年的傳統制作手工藝制作方式，是真正的“中國傘工藝的活化石”，具有較高的收藏價值與傳承性；三、瀘州油紙傘制作工藝特殊，生產的油紙傘真正具有雨具功能的，把美觀與實用功能結合在一起。四、經久耐用、工藝精細、品種多樣、花型美觀，以古典油紙傘為代表的一批新興油紙傘企業(yè)將傳統文化與時尚文化結合在一起，推動了瀘州油紙傘的發(fā)展。

現時瀘州當地仍然以傳統古法制造油紙傘，70多道工序全手工操作，從削竹到描繪圖案都是全手工，沒有使用機器。材質也固守傳統，比如傘托，必須是從大山里砍伐下來的通木。制作工具也歷史悠久，質量控制嚴格，要求“四溝”平整不露接頭、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“豬鼻孔”，涂桐油也要求均勻。圖案也很講究，切合不同喜慶場合?；槠傅挠图垈?，圖案是“龍鳳呈祥”、“牛郎織女”、“天仙配”等；恭賀孩子新生的，是“二龍搶寶”、“寶蓮燈”、“喜鵲鬧梅”、“仙女散花”等；生日饋贈則是“百鳥朝鳳”“不老松”、“八仙過海”、“彭祖老仙”等。近幾年，瀘州當地從事油紙傘加工企業(yè)、作坊或個人越來越多，正成為瀘州當地重要的旅游產業(yè)。

★江西甲路油紙傘

江西婺源甲路村生產的油紙傘技藝古樸、造型美觀大方，堅固又輕巧，所謂“金溪斗笠甲路傘”。相傳宋朝時當地人馬庭嵐被封為丞相，從京城帶了一把油紙傘回鄉(xiāng)，甲路人便不斷改進工藝，世代相傳制傘。傳說清朝康熙年間，婺源當時屬安徽，康熙帝微服到了當地，看徽劇時忽然下雨，前排觀眾撐傘擋住后面觀眾的視線，有頑童就向前掉觀眾擲石，石子擊中其中一把傘卻反彈?？滴醯劬团扇四前褌惝a自何處，正是產自甲路，自以有了“甲路傘，甲天下”的說法，并收入《婺源縣志?貨屬篇》。江南地區(qū)有一首民謠：“景德鎮(zhèn)的瓷器、甲路的傘、揚州的女子不用揀。”贊賞甲路傘，又有“甲路紙傘甲天下”的美譽。

甲路傘于1936年曾獲得國際產品博覽會金獎，1943年為全盛時期，產量曾高達二十五萬把，出口外銷十七萬把。2000年代初只有三名超過八十歲的老人傳授技藝，原材料之一油柿樹為瀕危物種，甲路油紙傘因此面臨失傳。有見及此，當地制傘業(yè)改良工藝，開發(fā)出天然樹葉、恢膜紙等新品種，提高了油紙傘的質量，2006年工藝改進后年產50余萬把，遠銷美國、日本、韓國等國家。該縣鼓勵農民學到技術后在家進行初加工，然后由傘廠進行深加工，進行大規(guī)模生產，現時中云、賦春、許村等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)形成了一大批專業(yè)加工村。全縣規(guī)模工藝傘廠4家，年產值800萬元，專業(yè)加工村達30多個，從業(yè)人員1800多人。

甲路紙傘以優(yōu)質優(yōu)質木竹、皮紙、熟桐油等制成，主要工序為削傘骨、鋸葫蘆、組合傘架、煮曬傘架、裝傘鍵、裱皮紙、傘面題畫、修卷傘頁、漆熟桐油、穿飾線、套柄錘和結傘頂，共有近三十道工序。

★湖南長沙油紙傘

湖南長沙的油紙傘業(yè)有一百多年歷史，長沙有史可查的最早的傘店是陶恒泰紙傘店，由陶季橋于清朝咸豐年間創(chuàng)辦，幾年后又在附近另組陶恒茂紙傘店?！疤蘸忝钡膫阕龉ぞ?，謹守祖?zhèn)鞴に?，選料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮紙制作，結邊要用自紡的土紗。而且操作細嚴，用絲棉蓋頂層，中骨用頭發(fā)繩穿結，傘邊用士紗夾頭發(fā)繩，用粗絲線，傘胚制成后一律集中到三伏天用生桐油連續(xù)上油三次，質量優(yōu)良，贏得信譽。

1900年，梁敬庭在長沙市北正街梁宏茂傘店學藝后掛牌梁宏發(fā)傘號開業(yè)，生產老式明油、黑油紙傘和特制鴨棚用大傘，出產的紙傘做工精細，經久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油傘”的美譽。1921年，潘饋清兄弟創(chuàng)辦菲菲傘廠生產紙傘，除了傳統的繪花外，還有噴花、印花和貼花，圖案亦多種多樣，遠銷香港、澳門和東南亞，并于1929年的中華國貨展覽會上獲優(yōu)等獎。當地生產的油紙傘最高年產接近三萬把，直至1975年2月，靖港雨傘社被撤銷，靖港油紙傘停產，長沙其它地區(qū)的紙傘業(yè)亦式微。

長沙紙傘原料為皮紙、楠竹、棉紗、發(fā)繩、熟桐油、柿子水、顏料、牛角及木材。

★湖北漢口油紙傘

湖北漢口蘇恒泰傘店出產的油紙傘有百多年歷史。1864年，來自湖南的蘇文受積蓄了30串（1串為1000文），開始嘗試投資在家制傘，他把學過的造傘技藝改良，成品經常總是供不應求。不久就在漢正街關帝廟魁斗巷口開了蘇恒泰傘店，雇工12人，帶學徒3個，一個月能賣500把600把，并帶動了當地的雨傘市場。之后在大火路先賢巷開設了作坊，生產方式由一人生產整把傘轉為五人一組分工制造傘子。同治九年，蘇恒泰月銷雨傘700把，年獲利接近200串文。

蘇恒泰的傘用料上乘，傘骨用湖南茶陵竹子，傘柄用湖南益陽木材，桐油用常德出產的，皮紙用陜西鄖皮紙，柿油用湖北羅田縣的，可用上8至12年。很受當地人歡迎，江漢平原曾經流行于結婚時買紅藍蘇恒泰傘各一把，男持紅、女持藍，以喻“紅男綠女，婚姻美滿”之意。直至1970年，蘇恒泰油紙傘停產，這項民間工藝也在當地絕跡。

★福建福州油紙傘

油紙傘是“福州三寶”之一（另兩種是脫胎漆器和牛角梳），在從前福建福州人的生活當中有重要的地位，當地有句俗語叫“包袱傘”，意思是出門人所帶包袱中都有傘。福州的油紙傘可以追溯至五代十國時期，王審知率兵南下入閩建立閩國，來自中原和江浙一帶的人把造傘工藝帶到福州。清朝進入了繁榮期，清末民初時全市雨傘店號最多時達300多家，辛亥革命后的抵制日貨運動中，福州市民把傳統的福州油紙傘稱為“國傘”，大力提倡使用。

福州油紙傘用料必選當地或附近地區(qū)出產的優(yōu)質材料，傘骨必用閩北五年以上，彈力強、韌性大的的青山老竹，一把傘必須經八十三道工序才算完成。以中亭街上的楊常利傘店最為著名，有“選料精，上油膩，繪花雅”的特點，所用之竹材必須為青山老竹，傘面的紙必須為福建省特制的棉紙。1915年在巴拿馬舉行的萬國博覽會上，評委們檢測楊常利出產的“雙喜牌”紙傘，發(fā)覺它可承受1170次的反復收撐不起頂、不斷線、不裂槽，以五級逆風吹20分鐘傘柄不折、傘骨完好，長時間泡在沸水中，不脫骨、紙不爛，因而獲得優(yōu)勝獎殊榮。1933年在芝加哥百年進步博覽會上也獲得獎項。中華人民共和國成立后又多次獲福州市人民委員會授予名牌產品稱號。

福州的制傘傳統工藝分有制傘骨、制傘、傘頭、傘柄、繪花等五部藝，其中以“制傘”雖屬主流，但也只是完成“傘胚”、“上油”、“裝配”等工序，須由別處買進傘骨、傘柄、傘頭等。做傘骨最好的是“后洲幫”，1950年代“后洲幫”張開綠所制傘骨如同一節(jié)麻竹筒，看不見縫隙，注水不漏。制“傘柄”最有名的是洋中亭王依犬家。傘畫師以程家寶、林永欽、劉夢秋最著名，程家寶字畫俱佳，林永欽擅畫花鳥、人物，劉夢秋的“洋山水”也頗有名氣。

大躍進時，當地各傘廠合并為“福州雨傘總廠”，不久因為溫州仿綢傘的競爭，該廠就派出林永欽到溫州學藝，改良了福州油紙傘，并于當地和東南亞暢銷。文革后因為布傘流行，福州油紙傘就由實用品轉向工藝品發(fā)展。1985年，該廠生產的油紙傘遠銷日本、歐洲和東南亞，三年后先后退出歐洲和東南亞市場。近年又把紙傘原料和工藝改良，每把傘有72條傘骨，撐起來大，合起來小，狀似蛇腰，故名“蛇傘”。

1990年代，福州市委領導林愛枝到美國西雅圖參加全世界花傘藝術節(jié)，并展示一把紅色大傘，全場轟動。 福州雨傘總廠于1997年倒閉，福州紙傘業(yè)也因此式微，現時只有福州西門的一個作坊繼續(xù)生產紙傘，出口至日本。一些造傘工匠雖然已經轉業(yè)，仍然希望能振興制傘業(yè)，希望當地政府扶持。

★福建洋口油紙傘

福建南平洋口鎮(zhèn)油紙傘，是福建紙傘“三口”名牌之一（另兩個為水口、閩清口），于二十世紀初開始生產，最高年產量達五萬多把。贛東南一帶姑娘出嫁曾以有此隨嫁為榮，1970年代開始，傳統油紙傘逐漸被新式的布傘和折迭傘取代，當地就由生產實用為主的傘改為生產小巧玲瓏、輕巧美觀的小花傘。傘面以手工繪制各種圖案，1980年代獲得福建省工藝美術百花獎?，F時出口至東南亞、歐美等地。

★云南滎陽油紙傘

云南騰沖滎陽村的制傘業(yè)有二百多年歷史，傳承了九代，又叫做“紙撐子”。相傳當時在騰越城縣衙當師爺鄭以公閑逛時結識了西街的姓張姓周的兩個懂做紙傘的師傅，跟他們學到手藝并帶回家鄉(xiāng)，代代相傳過去當地生產的油紙傘供應整個滇西市場。當地很多客家人聚居，最喜愛油紙傘，村長鄭傳國指該村過去80%的村民都會做紙傘及其它編制品，而且是世傳。如今村里僅余四家人仍然在制作油紙傘，會做的人共五人，其中三人已年逾古稀?，F時以鄭家朝一家的手藝最好，用料講究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法調配，成品堅固美觀，一天只能做一兩把，他所制的油紙傘曾獲云南省民族民間美術藝人三等獎。另有鄭映樓做的大紙傘，因為過去商家喜歡在店前擺放大紙傘，可以擋雨遮陽，招商引客，因此又有“照鋪傘”之稱?，F在他們都只是在農閑時才制傘。

該處制作的花紙傘做工精細、色彩鮮艷、式樣美觀，質量好，曾一度熱銷保山、大理、昆明等地。1950年至1951年從業(yè)57戶，年產雨傘4萬把。1952年60戶90人，年產量達3萬把，其中大傘占10%，1953年走國營貿易、合作加工之路，提高了規(guī)格質量，圍線由的四道加為六道，當年盈利（含稅收）約1.3萬元人民幣。1954年有62戶，92人，產品大量銷往少數民族地區(qū)，并銷往保山、縣城及出口緬甸。1958年至1960年，國營三化廠生產過油紙小花傘。1965年后由于布傘和尼龍傘取代了油紙傘作為日常生活用品，小油傘停產，僅有少量的大油紙傘賣給路邊攤使用用。近年當地紙傘業(yè)再度引起注意，又恢復了小花傘的生產，作為工藝品，但產量不大。2006年5月21日，騰沖縣文產辦主任周特等人到當地紙傘制作基地視察，尋求紙傘產業(yè)化發(fā)展道路?，F在當地制傘主要是為了傳承民間工藝。

紙傘以云華、古永等地出產的毛竹和當地的木料為傘柄、傘骨，傘面用界頭買來的構皮紙蒙上、涂上壩子油或桐油，稱為“綠衣子”，工序包括削傘骨、繞線、裱紙、上柿子水、收傘、曬傘、繪畫、裝傘柄、上熟桐油、釘布頭、纏柄、穿內線等，平均制作一把傘約需半天時間。

★客家婚嫁嫁妝

舊時客家習俗婚嫁時包括聘金與嫁妝，其中油紙傘也是陪嫁妝奩中不可或缺的物品?！凹垺迸c“子”諧音，有“早生貴子”之意，“傘”字包含5個人字，寓意“多子多孫”。油紙傘的傘軸意取中空正直，無私無邪。圓形的傘面則取其“圓滿”之兆，象征婚姻圓滿成就；另外送傘陪嫁亦有表示用來遮日避風防雨，驅惡避邪之意。其它的妝奩則還有五色衫褲、梳妝臺、腳桶、尿桶、門簾席、木箱或皮箱等，較富有的人家的嫁妝則另有金銀首飾、綾羅綢緞及被褥毛毯等等。另外女方也會有送一些有吉祥諧音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香蔥、韭菜等，以紅繩或紅布條捆綁后作為陪嫁。

用油紙傘作為嫁妝的習俗在現今臺灣及東南亞等地的客家族群中，仍然廣被采用。

★客家喪葬撿骨

由于大陸的客家人多居住于山區(qū)，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者時不立墓碑也不起塋，而是在“二次拾骨葬”時（通常為三年、五年或更長時間之后），再舉行隆重的改葬儀式。決定改葬時，在遣屬選定改葬的墓地后，于農歷八月初一（或是大寒前后）請來安葬師傅，焚香祭奠之后掘墓開棺，并在油紙傘的遮蓋下撿拾遺骨，再用山茶油將遺骨拭擦干凈。之后再將先人遺骨按“撿金”及“做地”等步驟重新隆重安葬。

★瑤族訂婚信物

油紙傘在隆回小沙江一帶的瑤族中是一種訂婚的信物。如果男女雙方情投意合，男方家便按照傳統風俗請媒公去女方家提親。媒公第一次提親，不用準備禮物，主要是為征求女方父母同意。訂婚當日，男方的媒公要攜帶一把紅油紙傘去女方家，進屋時將傘放在堂屋神龕上，并由女方取下傘，若女方有意結親會將各色花布和以絲線所扎好的12個三角形的布球吊在紙傘的傘骨上并將傘收攏，傘的邊緣現出一寸多長的彩須。之后媒公再將系有彩須的油紙傘帶回男方家，以作為定情的信物，表示訂親成功。在路上媒公不可打開傘觀看，若之后男女雙方離婚，則男方需將彩色絲線布球退還女方。

★傣族喪葬

聚居于云南的傣族用緬紙（傣語稱“嘎拉沙”）做油紙傘，所用的油是芝麻油，傣族人相信傘可以引領死者到天堂，因此是陪葬的必需品。現時在勐遮鎮(zhèn)能購買到用緬紙制成的傘。

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