伊川山水風光

東、西、南、北四面環(huán)山，中間狀如盆地，河流縱橫，水如青龍蜿蜒，山似馴俯白虎，湖沼如翔舞朱雀，丘陵若溫順的玄武。沃野百里，四季分明，鶴鳴九皋，魚潛沼渚，麥稻飄香，物華天寶，人杰地靈，華夏樂園，宜居寶地。

這里的山水很奇特。按我國的地形，本是西高東低，北高南低?！吨芤住吩唬骸笆ト四厦娑犔煜??！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國的天文星圖和地圖是以面南而立仰天象而繪制，所以中國古代的方位觀念是南低北高，東低西高。而伊川的山水布局，與上面的方位觀念恰好相反。橫亙伊川境內(nèi)的兩座主要山脈，熊耳山南高北低，嵩山萬安山脈東高西低。水系更是罕見的“逆流”奇觀。伊河、明水（葛寨）、康水（煙澗河）由南向北流；姜子河（白降河）、永定河（土門）、來儒河（呂店）向西流。甘水發(fā)源于高山西鹿蹄山，向北流入洛河。還有人工天河陸渾東、西干渠也是呈環(huán)抱之勢由南向北流。

這種華夏核心地區(qū)山水逆向的奇特現(xiàn)象，早已引起古人的向往，上下五千年，我們的祖先在這里生息繁衍。日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，男耕女織，尊老愛幼，民風純樸，和睦安居，怡然自樂，縣境僅新石器時代聚落遺址就有四十多處。

伊川人文歷史悠長，伊河以東的八個景點引人入勝

一、范公憂樂

彭婆鄉(xiāng)許營村北有北宋著名賢相范仲淹的墓園，北依萬安山，南臨曲水河，左伊水龍門，右嵩山少林，高山仰止，松柏蒼翠，一代保相，長眠于此。多少志士豪杰，慕范文正公之英名，前往拜謁者，絡繹不絕。

范仲 淹(989----1052)字希文，宋蘇州吳縣人。少有志操，雖貧苦乃奮發(fā)學習。在任樞密副使、參政知事時、與宰相富弼、歐陽修等提出明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令十項建議，被宋仁宗頒行全國，號稱新政。騰子京謫守巴陵，重修岳陽樓，范仲 淹寫《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，成為千古傳頌名句。范園前新立范仲淹巨型塑像，高大挺拔，展示出一代名相的神采。由范公后裔、伊川范振國先生敬塑。園中新近重修范公祠，由范公三十代孫，香港人范止安先生捐資。鄭州經(jīng)少林寺到龍門的高速公路，太原到澳門的高速公路在范仲 淹墓園附近交叉通過，為范園開發(fā)帶來了新的機遇。

范園東約四百米，有唐代名相姚崇之墓，姚崇歷任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相。他曾提出軍國大事十件事在歷史上很有名，十件事是：1.政先仁??；2.不幸邊功；3.法行自近；.宦豎不與政；5.租賦之外一切禁絕；6.戚屬不仁臺??；7.接臣以禮；8.君臣得犯顏直諫；9.絕道佛營造；10.禁外戚干政。姚崇“十政”曾得到毛澤東主席的高度評價。

范仲淹墓園西有唐代尚書裴遵慶墓及其祖瑩，東部呂店鄉(xiāng)梁溝有魏文帝曹丕陵。這一帶屬嵩山東延萬安山脈，山勢雄偉，風光秀麗，少洛高速沿山下而行，為萬安山旅游開發(fā)帶來了發(fā)展機遇。

二、天室鶴鳴

酒后鄉(xiāng)梁圪垯村位于九皋山主峰下，山上有鶴鳴觀?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩經(jīng)--小雅--鶴鳴》云：“鶴鳴九皋，聞于天。它山之石，可以攻玉”。古人把九皋山看做是離天最近的地方?！妒酚?周本經(jīng)》記載周武王卜定洛陽王城時，曾“南望三涂，北望岳鄙，顧瞻有河，粵瞻伊洛，毋遠天室?！薄叭俊奔淳鸥奚?，周武王把它看做天室。九皋山是古都洛陽的南屏障，有秦山之雄、華山之險、黃山之奇?！熬鸥?a href='/baiyun/' target=_blank>白云”蔚為奇觀。

從梁圪垯村到九皋山主峰有小路可攀登，中間一段直上直下，猶如天梯，十分險峻。登上主峰可一覽周圍風光，陸渾水庫如一面寶境，伊闕龍門似天室之門，汝陽、伊川、嵩縣三縣風光盡收眼底，飄飄然猶如成仙，不由人詩興大發(fā)。唐代詩人李白登九皋山吟詩多篇，有這《鶴鳴九皋》詩曰：“昭化成仙質，長鳴有九皋。排空散清淚，映日委霜毛。萬里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不見，風積韻彌高。鳳侶攀何及，雞群忽思勞。升天如有應，飛舞出蓬蒿”。在九皋山游玩后，李白發(fā)出“欲臥鳴皋絕世塵”。他想留 在這里不走了。

九皋山下酒后村又名海角鎮(zhèn)，當年秦始皇“焚書坑儒”，孔子九世孫也鮒避難天此。使孔子著作得以保存下來。宋代宰相張齊賢，曾在海角鎮(zhèn)建“和樂書院”，并安息于此， 有《宋司空張文定公墓神道碑》。羅莊村有“淘金鼎”。

三、觀音凈土

白元鄉(xiāng)有著名的“五里三寺”，即夏寶村的清涼寺、水牛溝村的凈土寺和白元村的金山寺。清人張文德有《春日游凈土、清涼、金山諸寺》詩：“晚來汲露煮茗芽，古寺無人犬護家。座上真文余貝葉，階前云氣繞曇花。蒲團半納隨藜枝，舍利多珠隱木 瓜。為問老僧何處去，白云深鎖眾峰斜”。三寺所在地里位置十分獨特，從遠處望去，一尊巨型觀世音菩薩仰伊河東岸。觀音頭朝龍門，腳登金山。頭部前方有村曰“土門”，按當口語稱“頭門”，意為佛之門。土門遺址出土有6000多年前的“伊川缸”，上面繪有日月運行，一年四季的歷法圖案。清涼寺位于觀音眼角下，佛淚下落，清涼無比。觀音脖子部位有村曰“夏寶”，地方口語稱“下巴(兒)”。觀音腹部位置是凈土寺，腳的位置是金山寺。凈土寺在隋唐時為皇家寺院，名為東都凈土道場。隋大業(yè)七年(611年)，偃師人陳瑋隨其二哥陳素在凈土寺出家，法號玄 。他于武德九年(626年)離開凈土寺到京都長安，貞觀元年(627年)由長安出發(fā)，去西域(西天)取經(jīng)。唐太宗李世民親撰的《大唐三藏圣教序》有唐玄奘在凈土寺出家的記載?！靶史◣熣?，法門之領袖也，幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先包四忍之行......是以翹凈土，往游西域，乘危遠邁，杖筆孤征”?！杜f唐書》載：“僧玄奘，娃東氏，洛州偃師人，大業(yè)末出家于東都凈土道場”。凈土寺出土有明嘉靖十一年(1532年)《凈土禪寺記》石碑，洛陽各縣寺院住持均有簽名，證明白元鄉(xiāng)的凈土寺就是歷史上東都洛陽凈土寺，目前該寺已修整一新接待游人。

四、莊子蝶夢

白元村東的蝴蝶山下，有莊子隱居的莊子洞，《中國文物地圖集》記載，白元村有莊子洞和周漆園吏莊子墓。莊子墓僅存一小山丘，莊子洞保存完好，洞內(nèi)有泉水涌出，被稱為“不老泉”。莊子洞內(nèi)石壁上有密密麻麻的料礓石結核，朦朧看去這些石結核猶如各種姿態(tài)的蝴蝶?！肚f子--齊物論》記其事：“昔莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣?！?

莊子著有二百多則寓言故事，通過一個生動有趣的故事宣傳哲理。風格幽默，想像豐富，其有濃厚浪漫色彩。他講到鯤鵬：“背若太山，翼若垂天之云，扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天。”寫皰丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履......彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃有余地矣”。此外，像“螳螂擋車，不自量力、”“螳螂捕蟬，黃雀在后，黃雀后邊有獵人、”“井底之蛙，坐井觀天”等成語，典故，均出自“莊子”之書。老子與莊子并稱老莊，其學說是治國、齊家、修身的哲學，也是長壽之道。

五、杜康醉牛

葛寨鄉(xiāng)黃兌村南有一山，形如巨牛伏臥，名曰牛山。巨牛頭朝東南，牛首似鉆入山中，據(jù)億傳八百里伏牛山就是因此而得名。牛尾部有山溪北流入梁家溝水庫，過黃楝樹村，在洇澗村北與明水會合，經(jīng)雙頭附近流入伊河，北魏《水經(jīng)注－伊水》記載北水名叫康水。明代《直隸汝州全志》記“俗傳杜康造酒于北，水經(jīng)注名康水”。北地古有上皇古泉和“杜康酒坊院”?？邓饔驘煗敬逯谱鞯那嚆~器精美絕倫，中央電視臺《歷史中國》專題報道，聞名中外。

相傳杜康避難于伊川，造出秫酒，太上老君的坐騎青牛聞酒香而至，偷喝些酒，醉得不能回宮，就把頭鉆向山中，從遠處看牛山，確實像一頭鉆頭不顧尾的大牛。

1996年《考古》上刊載，伊川南寨出土大批夏代少康（杜康）時期的精美酒器。常川有杜溝、康溝、康莊、土溝水，城關鎮(zhèn)有杜康造酒的黒、白虎泉，江左有杜康避難的“綸氏”邑。杜康遺址遍布伊川大地，青牛不醉才怪呢。

六、聚仙泉聲

沿著杜康造酒的康水北行，白元鄉(xiāng)雙頭村與葛寨鄉(xiāng)雙頭寨村之間有一個“三年兩頭過神仙”的道觀“升仙觀”，又名“聚仙觀”。相傳八仙在此聚會，品杜康美酒悟成仙之道。他們由此越伊河，飛海山，會西王母，各施飛升本領，留下“八仙過海，各顯神通”的典故。附近還有“呂洞賓戲牡丹”的“牡丹窯”。

聚仙觀有一眼奇妙的泉，泉水從石縫中涌出，仔細聆聽，似琴聲，似鶴鳴。泉音時而如高山流水來自天際，俄而又似雨過竹林，龍出深澗。故此泉稱明（鳴）泉。今稱回音泉?！?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經(jīng)－－中山經(jīng)》曰：“放皋（九皋）之山，明（鳴）水出焉?！端?jīng)－－伊水》康水出狼皋（九皋）山，東北流與明水會，西南流入于伊水?！兵Q泉水是優(yōu)質礦泉水，飲之延年益壽。昔日求水者絡繹不絕。如今鳴泉被封閉，游人只好望泉興嘆了。

七、龍嶺銀光

水寨鎮(zhèn)韋村東黒龍溝古有龍玄寺，玄在漢代四靈中為玄武，即蛇龜，也叫龍龜。蓋因從呂店丁流西河盤龍山普明寺向西，至水寨龍玄寺的地型為一巨龜狀，稱龍嶺寶地。在龜背的陽坡上，有后梁太祖朱溫墓宣陵，唐代著名的牡丹園也建在天王院。白沙鄉(xiāng)小王村有九龍洞，石嶺村有唐相姚崇故宅。

古傳說站在伊河西的山嶺上，有時可以見到龍玄寺一帶有銀光閃耀，被稱為寶光，但實地確找不到寶光發(fā)自哪里。據(jù)說七十年代初，確定秘密軍工158廠廠址時，在飛機上曾看到龍玄寺一帶閃銀光。

龍玄寺已不存，重建寺院名為龍泉寺。中外合資豫港電力開發(fā)有限公司和河南豫港龍泉鋁業(yè)公司建在龍泉寺附近。兩公司不僅成為的支柱產(chǎn)業(yè)，而且是花園工廠和旅游勝地。千古傳頌的龍嶺銀光，如今成為現(xiàn)實，那源源不斷生產(chǎn)出來的電和鋁不正是光輝的銀光嗎？

八、萬安盤龍

呂店鄉(xiāng)丁流西河村古有盤龍山普明寺，現(xiàn)寺己不存，但寺院保存有許多古代碑刻。還有古蓮花橋，流傳有“橋上路，路上橋”的傳說。曾明寺的位置很有意思，丁惠水自北而南呈S形繞寺而過。水東為石山，層層斜狀石線紋理如巨龍之紋，故名盤龍山。水的西面為土嶺，以S線分界，極像常見的陰陽圖?；菟址Q湮陽水，諧音即“陰陽水”。

以盤龍山為南北軸線，北邊萬安山下呂店鄉(xiāng)梁溝有魏文帝曹丕陵，南邊半坡鄉(xiāng)娘娘山下有魏明帝曹睿陵，古時這一帶林木繁茂，是游獵好去處?！端?jīng)注》載：“魏文帝獵于此山，虎超乘輿，孫禮拔劍投于是山，山在洛陽南，山阿有魏明帝高平陵”?！顿Y治通鑒》載：曹丕與其子曹睿在此打獵，見子母鹿。文帝射殺母鹿，命睿射子鹿，睿泣曰：“陛下已殺其母，臣不忍殺其子”。

萬安山主峰海拔937.3米，是伊川最高峰，峰頂有萬安宮、祖師廟。登頂可一覽洛陽、偃師、伊川風光。魏文帝陵以南有龍泉寺，九道山嶺朝此地。世稱九嶺朝牡丹。古代這里遍地是牡丹，比洛陽牡丹開得早，花期長，至今還有幾百年前的牡丹樹，是洛陽的“牡丹王”。

1944年6月，抗日英雄張思賢在盤龍山、萬安山建立豫西第一支抗日武裝“嵩陽游擊隊”。多少***志士浴血奮戰(zhàn)，為中國***而獻身，呂店村南文昌閣有《伊川縣抗日烈士紀念碑》。沐浴在和平時代的人們會永遠緬懷 先烈日豐功偉績。

伊河以西的八個景點也遙相呼應:

伊河西八大景

一、第一名相

《中國名相辭典》所載自先秦至清朝的878位將相，《中國歷代名師》所載52位名師，伊尹均名冠首位，稱中華第一名相。平等鄉(xiāng)平等村(古稱大莘店)西0.5公里有伊尹祠、伊尹墓、拜尹臺、伊尹故里、中華第一相碑，伊尹祠有對聯(lián)曰：“伊尹耕野幾度鳴鶴盤垣九皋去，湯王聘賢五番玉騎奔騰龍門來?！睋?jù)《水經(jīng)注--伊水》載：“昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，長而有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。伊水又東北過新城縣南(平等鄉(xiāng)古城村南)。唐孔穎達《十三疏注》載“伊尹老歸故里?！薄兜弁跏兰o》載： “伊尹卒，沃丁葬之以天子之禮，以報大德焉?！?

伊尹是中國歷史上有史料明確記載的第一位宰相?！睹献印份d：“伊尹相湯而王于天下?！薄耙烈?，圣之任者也?！薄妒酚?-殷本紀》：“伊尹為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道，湯舉任以國政?！?

伊尹輔佐成開創(chuàng)了商王朝，又輔佐成湯的大兒子大丁、外丙、仲壬和成湯之孫太甲，為三朝功臣，他主持建造了偃師商城，規(guī)范了甲骨文，提出“咸有一德(以德治國)”“任官唯賢材(任人唯賢)”等立國大計。歷代尊為賢相。站 在伊尹墓前，面南向伊尹祠，拍手或呼叫，回聲很靈，傳說在此求愿，極有靈驗。此回音壁與北京天壇回音壁有同工之妙，但要早3000年。

伊尹祠附近還有馬回永慶寺、宋店臣云山、石守信墓等名勝古跡。

二、天然石龍

由中央統(tǒng)戰(zhàn)部華文出版社出版的《中華龍--源流文化》一書中，平等鄉(xiāng)上元村南龍頭溝中的天然石龍被譽為“世界第九大奇跡”?！堵尻柺新糜?a href='/dizhi/' target=_blank>地質景觀頒布圖》列為淋濾鈣華型石龍景觀，，距今300余萬年。

天然石位于龍頭溝北側溝壁上，現(xiàn)露出部分約90來，高近10來，龍的吻、牙、角、身、翼、足等俱全，呈伏臥欲騰飛狀，全由自然形成的料礓石構成。附近還有石鳳凰、石龜、黃龍泉和黃龍廟。

史料典籍《春秋緯--元命包》記載：“少典妃安登游于華陽，有神龍首，感于常羊，生神農(nóng)”?！兜弁跏兰o》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜性也，母曰任巳，有嬌氏之女，名女登，為少典正妃，游華山之陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝.......始教天下種谷故，人號曰神農(nóng)氏?！薄秷D說中華文明大典--三皇五帝時代》記伊川天然石龍即文獻中的“神龍”。平等內(nèi)有炎帝廟。

《說文解字》記：“龍，春分而登天”。天然石龍一年四季隨節(jié)不同而變化，以春分至清明看的最清楚。幾千年來，龍文化始終是維系炎黃之孫奮發(fā)圖強、生生不息的精神紐帶，是民族文化的標志。水不在深、有龍則靈。天然石龍是有獨特魅力有奇觀。

三、程園紫氣

程園位于縣城西荊山下。是宋代理學天師程顥、程頣和其父程珦的墓園。宋涼佑元年(1241)，宋理宗詔二程從祀孔廟，封程顥為河南伯，封程頣為伊陽伯。程園西與荊山公園相依，東與酒圣杜康祠為鄰。從遠處望去，似有紫氣升騰。

二程提出的“存天里，滅人欲”“行仁義以變法”“餓死事小、失節(jié)事大”等綱常理論，被封建時代奉為道德規(guī)范準則，從宋至清，統(tǒng)治人們思想幾百年。

二程的理學思想影響著中國文化的發(fā)展方向?！疤炖碇螄薄耙暶袢鐐笔侵匾闹螄孛袼枷?，二程批佛老、重綱常 工、以農(nóng)為本、重義輕利、利不妨義、克已私心去、以教為本、學莫貴于自得、博學而守約等學說，不僅在歷史上有重要影響，在今天也有積極意義。

四、安樂佳城

安樂佳城是宋代哲學家。易經(jīng)大師邵雍的墓園。位于平等鄉(xiāng)西村西臥龍山之陽，墓碑上書《宋先儒康節(jié)邵夫子墓》。墓園圍墻的每一塊磚均印有“邵夫子之墓”四字。邵雍被宋代皇帝賜謚“康節(jié)”并封為“新安伯”，意為新城安樂之伯。程顥稱他為“內(nèi)圣外王”。

邵雍曾隨父親邵古隱居于伊川神陰原西南(今平等村)?！八髌溟T，浩然其趣”，其父自號伊川丈人。墓園中西北立有邵雍父親有墓志銘碑，平等村內(nèi)有邵夫子祠舊址?？滴趸实塾H書“學達性天”掛于該祠。

邵康節(jié)著有《皇極經(jīng)世》、《漁樵問對》、《觀物內(nèi)外篇》、《伊川擊壤集》等哲學名著，對歷史演變、朝代興衰規(guī)律有獨到的研究。尤其是他所 畫“伏羲六十四卦方圖和圓圖”，按二進制數(shù)碼排列，是后世電子計算機采用二進制的理倫基礎，為世界科學文明作出了不朽的貢獻。電子計算機和數(shù)碼技術的推廣，為社會創(chuàng)造了巨大的財富。邵唐節(jié)的第34代孫。當代香港億萬富翁邵逸夫先生，自1987年至2003年向中國內(nèi)地文化教育事業(yè)捐款達24億元。邵康節(jié)后裔、人民日報社原社長、解放軍中將、中國新聞工作者協(xié)會會長邵華澤，1994年題詞“歲月易調謝，善惡難湮論”，刻碑立于邵夫子墓山門前。邵康節(jié)后裔還有當代壇泰斗、預測大師邵偉華等。五湖四海的人們紛紛到安樂佳城來尋找靈感。拜謁這位不朽的思想家和易學圣人。

五、書院立雪

伊川書院位于鳴皋鎮(zhèn)的伊川四中院內(nèi)。北宋元豐五年，著名理學家程頤在宰相文彥博資助下創(chuàng)辦伊皋書院。元朝大德九年，元將軍克烈士希駐守鳴皋，慕程氏理學之博大，重人人修書院，元任宗賜額“伊川書院”。碑文由著名書法家趙孟頫書丹。碑有一棵筆直挺撥的古柏，相傳為程頤親手栽植。

歷史上有名的“程門立雪”故事就發(fā)生在伊川書院。二程的學生楊時、游酢從南方到書院探望老師。到達時程頤尚未起床，二人就立于門前恭恭敬敬地等候，當時天降大雪，待老師醒來時，二位學生站立的地方，雪已積了半尺多深，“成門立雪”成千佳話。二程的理不學思想后來成了封建統(tǒng)治的道 德規(guī)范，統(tǒng)治中國人民思想八百年。伊川書院也成了人們尋求“文氣”的勝地。

六、南岳眺衡

南岳廟位于鳴皋鎮(zhèn)北的衡桃山上，坐北朝南，殿閣雄偉，雕梁畫棟，飛檐挑角，殿內(nèi)南岳大帝塑像莊重有神、栩栩如生。

相傳南岳廟建于北魏年間，孝文帝都洛，南巡至鳴皋，望著正南方鳴皋山主峰，想到北魏政權己有四岳(東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山)，尚缺南岳衡山，于是就尊鳴皋山為南岳衡山，建廟祭祀。唐代詩人祖詠《望鳴皋山白云寄洛陽盧主薄》詩曰：“室畫峨眉峰，心格洞庭浪?！卑养Q皋山比做峨眉山?！岸赐ダ恕敝改显篮馍?，位于洞庭湖的南邊，在南岳廟仿佛聽到了洞庭湖的浪濤聲。

相傳有靈簽碑，據(jù)傳立于唐時。碑上有簽 語數(shù)十條，分述吉、兇、禍、福、財、運、婚、嫁等。有求者可站 在數(shù)米外，用土塊、粉筆等投向碑上簽語處，查看投中之簽語內(nèi)容，據(jù)說很靈驗。不論預測效果如何，但為人們帶來無限的樂趣，使求簽者樂此不疲。每年農(nóng)歷三月十五南岳廟會，香火鼎盛，逢廟會必有雨，相傳是南岳奶奶哭送南岳爺，為南岳廟蒙上了神秘的色彩。

七、九龍古槐

鴉嶺鄉(xiāng)劉溝李窯村有一古槐，高14.3米主干最大胸圍3.65米綠陰達270平方米，九根裸露地面的樹根，恰似九條龍同，被譽為九龍槐。站 在九龍槐下，東可望萬壽寺、龍門山、萬安山、少室山。唐相李吉甫、唐相李德裕墓位其北。后唐莊宗李存勖雍陵、宋相文彥博墓、宋北京留守王拱辰墓位于南，唐齊國太夫人墓、宋相韓琦墓位其西。唐代洛陽八大景“龍門山色，”“平泉朝游”二大景觀均在附近。觀世事滄桑，評歷史興衰，別有一番韻味。

八、鼎臺觀景

城關鎮(zhèn)古城寨村和平等鄉(xiāng)古城村。古稱新村。又稱伊闕城，是東周未年周天子赧王的皇城遺址。有赧王逃債之臺，“債臺高筑”典故即出于此。秦人“據(jù)九鼎，案圖籍 ，挾天子以令于天下”，實現(xiàn)了統(tǒng)一中國的大業(yè)。后演變成“挾天子以令諸候”的典故?！稘h書--諸候年表》載有“逃債臺”的故事：“河洛之間分為二周，有逃債之臺，被竊膚之言，然天下謂之共主，強大弗之敢傾，歷載八百余年，數(shù)極德盡，既于王赧，降為庶人，用天年終，號位已絕于天下”。

成語“問鼎中原”也發(fā)生在這里?！蹲髠?-宣公三年》(公元前606年)楚莊王以“尊王伐戎”為名，伐陸渾之戎，觀兵周郊，陳兵于今平等鄉(xiāng)東村、西村(古稱東、西蠻子營，楚人稱南蠻子)。周天子派王孫滿慰勞楚軍，楚王借機“問九鼎大小輕重”，意在謀圖周王室。王孫滿以“在德不在鼎”回絕了楚王。這個楚王即是“三年不鳴，一鳴驚人”的楚莊王，游鼎臺故址，南望九皋，伊河如帶，稻花飄香，荷花競放，車水馬龍。論成語典故，悟人生真諦，品歷史云煙，樂太平盛景，個中感受，定有不同。

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