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和閏元向游客介紹東巴文化

和桂生在講授東巴文化

東巴會之東巴舞

木欣榮的作品

東巴法會祭祖

本報訊（民族時報全媒體記者孫貴升）東巴文化是納西族民族文化的重要內(nèi)容之一，已1000多年的歷史。主要包括東巴文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。

云南省東巴文化保護(hù)與傳承協(xié)會辦公室主任和旭輝介紹:“在歷史上，東巴文化的傳承機(jī)制，主要是父傳子，叔伯傳侄或師傳徒，方法是耳提面命、口傳心授。”

上世紀(jì)八九十年代以來,東巴文化保護(hù)不斷受到重視和關(guān)注。納西族的一批有識之士也主動承擔(dān)起了傳承、保護(hù)東巴文化的責(zé)任。2006年1月,《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》實(shí)施, 2020年3月30日,新修訂的《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》由云南省第十三屆人民代表大會常務(wù)委員會第十六次會議審議通過，并于5月1日起施行，東巴文化的傳承和保護(hù)又迎來了新的發(fā)展期。

麗江玉水寨公司探索傳承保護(hù)之路

記者從麗江市東巴文化傳承協(xié)會提供的資料上了解到，麗江玉水寨生態(tài)文化旅游集團(tuán)有限公司（以下簡稱“玉水寨公司”）自1997年創(chuàng)建以來，始終堅(jiān)持走把東巴文化傳承展示同旅游景區(qū)建設(shè)相結(jié)合的發(fā)展道路。自1999年起，玉水寨公司一直聘請老東巴楊文吉，擔(dān)任景區(qū)傳承保護(hù)東巴文化的老師，招收學(xué)員，傳授學(xué)習(xí)東巴文化。

在此基礎(chǔ)上，2003年玉水寨公司發(fā)起成立了麗江市納西東巴文化傳承協(xié)會。2006年到2008年用一年半的時間，在玉龍縣塔城鄉(xiāng)依隴村建立原生態(tài)東巴文化保護(hù)區(qū)，積極探索民間保護(hù)東巴文化的路徑。2008年玉水寨被中國民間文藝家協(xié)會命名為“東巴文化傳承基地”。

據(jù)了解，為做好東巴文化傳承保護(hù)工作，玉水寨東巴傳承院常年有6至8人全職開展東巴文化的傳習(xí)活動。同時為了使東巴傳人的培養(yǎng)不受外來游客和經(jīng)營活動的影響，于2009年底設(shè)立了公司內(nèi)部的玉水寨東巴傳承學(xué)校，調(diào)配了多位教師和后勤管理人員，地點(diǎn)選在沒有任何經(jīng)營活動的北岳廟。2012年11月，玉水寨東巴傳承學(xué)校經(jīng)麗江市文廣局行文同意，麗江市民政局批準(zhǔn)登記為“麗江玉水寨東巴文化學(xué)?！保蔀榫哂歇?dú)立法人資格的專門傳承東巴文化的機(jī)構(gòu)。

東巴文化傳承協(xié)會規(guī)范有序不斷發(fā)展

“納西族東巴文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，麗江各級黨委政府歷來都非常關(guān)心和支持東巴文化的保護(hù)與傳承。”據(jù)和旭輝介紹，麗江1981年成立東巴文化研究室（后改名為東巴文化研究院），1984年成立麗江東巴文化博物館（后改稱東巴文化博物院），2003年納西族東巴古籍文獻(xiàn)由東巴研究院組織申報成為世界記憶遺產(chǎn)。2004年成立麗江市東巴文化協(xié)會，并先后成立了麗江玉水寨東巴文化學(xué)校等東巴文化傳承學(xué)校。

為了提高東巴傳承協(xié)會傳承人員的東巴文化水平，在各級黨委政府的重視和關(guān)心下，東巴文化不僅有了“自己的家”，多位傳承人還被認(rèn)定為國家級、省級和地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

東巴文化的學(xué)術(shù)研究和文物保護(hù)也取得了顯著的成績。2015年5月4日經(jīng)云南省民政廳審核批準(zhǔn)成立了云南省東巴文化保護(hù)與傳承協(xié)會。該協(xié)會是從事東巴文化宣傳、學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)等活動的全省性的、專業(yè)性、非營利性社會組織，旨在以《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》為依據(jù)，在遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，遵守社會道德風(fēng)尚的前提下，傳承東巴文化，弘揚(yáng)納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

東巴文化傳承基地 “火塘傳承”走向“集中傳承”

“我出生的那個新主村是納西族地區(qū)有名的‘東巴之鄉(xiāng)’，至今新主村的東巴文化底蘊(yùn)也較為深厚，在這樣一個環(huán)境中長大，我對我們的民族傳統(tǒng)文化有著深厚的感情，從2000年開始我就學(xué)習(xí)東巴文化?！痹颇鲜》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、麗江市東巴文化傳承基地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和桂生說。

近幾年，在自己努力學(xué)習(xí)提高的同時，和桂生為東巴文化傳承多方奔走，積極爭取各級政府部門及社會各界的支持。2004年4月，和桂生在自己家鄉(xiāng)開始收徒傳授東巴文化。2005年，為了完成祖輩的心愿及保護(hù)傳統(tǒng)文化，根據(jù)自己的家庭情況出錢出力，建了兩所民居，和桂生在這里傳授、宣講東巴文化?！拔覀冮_始嘗試著把納西族東巴文化的傳承從火塘文化傳承模式向集中傳承模式轉(zhuǎn)變”。

2016年,麗江市政府批準(zhǔn)設(shè)立了“麗江市東巴文化傳承基地”。十多年來，在各級黨委政府、各部門，以及社會各界的幫助下，如今，“麗江市東巴文化傳承基地”已具備教室、宿舍、廚房、衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施。同時成為了麗江市東巴文化研究院的田野保護(hù)研究基地、麗江市東巴文化博物館東巴文化傳習(xí)點(diǎn)、麗江市東巴畫培訓(xùn)基地。

這些年，和桂生每天堅(jiān)持進(jìn)行東巴經(jīng)書的整理抄寫、傳承等工作。在麗江東巴文化研究院、麗江市博物院等單位專家的指導(dǎo)下，在麗江市博物院及玉龍縣非遺中心幫助和關(guān)懷下，和桂生完成了許多東巴經(jīng)文的整理、收集、翻譯工作。和桂生表示，要擔(dān)好民族文化傳承的責(zé)任，必須繼續(xù)努力提高自身的文化修養(yǎng)，全面了解東巴文化。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，必須勇?lián)幕瘋鞒械氖姑?/p>

東巴文化傳承人以藝術(shù)形式讓文化傳承

來自麗江古城區(qū)大東鄉(xiāng)的和閏元，現(xiàn)在是麗江“納西象形文字繪畫體驗(yàn)館”館長。和閏元從小喜愛繪畫，13歲起師從麗江民間畫師，曾得到多位東巴畫師的指導(dǎo)，在創(chuàng)作東巴畫的過程中，他對東巴象形文字產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始學(xué)習(xí)東巴文字，并用現(xiàn)代技法將東巴象形文字藝術(shù)化。

“在學(xué)習(xí)東巴文字的過程中，我感受到了民族文化的魅力，被這些古老、生動、形象的文字深深吸引，同時也意識到我的使命就是將納西東巴文化不斷地傳承下去?！焙烷c元說。

和閏元的“繪畫體驗(yàn)館”是一個以東巴繪畫為主題，集展覽、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和銷售為一體的近300平米的文創(chuàng)空間。館內(nèi)設(shè)有學(xué)習(xí)體驗(yàn)區(qū)、創(chuàng)意區(qū)、傳統(tǒng)區(qū)、精品區(qū)、工藝品區(qū)和學(xué)習(xí)交流區(qū)，展示的藝術(shù)作品主要有納西象形文字、東巴繪畫、東巴木雕、傳統(tǒng)手工陶器、東巴刺繡等，匯集多位藝術(shù)家的精品力作，形式多樣、風(fēng)格各異。該館還開展公益、短期培訓(xùn)，致力于東巴文化的傳承工作。和閏元告訴記者，開館至今累計(jì)接待游客100萬余人次，舉辦百余場公益講座。

關(guān)于東巴文化的保護(hù)和傳承，和閏元這樣說：“作為東巴文化的傳承者我們需要不斷地去充電學(xué)習(xí)，特別是要提升普通話和外語水平，深刻認(rèn)識傳承人的職責(zé)使命，吸引更多的人加入到東巴文化的保護(hù)和傳承中來。麗江旅游業(yè)發(fā)達(dá)，我們要充分利用這一優(yōu)勢和契機(jī)，展示東巴文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在我看來，用東巴文為每位游客免費(fèi)寫生肖、畫上東巴象形文字，也是文化傳承的一種方式?！?/p>

東巴木雕是納西文化里的瑰寶。木欣榮是納西木雕藝術(shù)家、麗江老木藝術(shù)空間的“掌柜”，大家都稱呼他“老木”。記者采訪他時，他正在用刻刀展示著東巴木雕的魅力。

據(jù)木欣榮介紹，納西木雕源自東巴文化，在祭祀的時候人們會獻(xiàn)上一些木雕，這些木雕線條簡單，但是可以看出是圖騰崇拜中神的輪廓。所以他早期的作品，深受這些圖騰作品的啟發(fā)，題材上也側(cè)重于雕刻日神、月神等。

在木欣榮的作品里，東巴文化題材的木雕藝術(shù)作品占了大半?！皷|巴題材的藝術(shù)我將用一生去探索、創(chuàng)作，不會停下。我覺得東巴文化本身就是一種藝術(shù)，我要用我手里的刻刀把木雕技藝傳承下去，讓藝術(shù)永恒，這是我要堅(jiān)持一輩子的事情?！蹦拘罉s堅(jiān)定地說。

5月1日，新修訂的《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》正式實(shí)施，《條例》為加強(qiáng)納西族東巴文化保護(hù)傳承提供了法律保障，必將對保護(hù)傳承東巴文化發(fā)揮更加積極的作用。

轉(zhuǎn)載請注明來源《民族時報》

麗江古城旅游景點(diǎn)：東巴文化博物館景點(diǎn)相關(guān)資料東巴文

東巴文化博物館

以東巴文化為特色，位于玉泉公園旁邊，是了解東巴文化的必到之地。

景點(diǎn)信息地址：位于玉泉公園旁邊門票：20元開放時間：8：00～17：00交通：此處離開古城約2公里，沿新大街一直向北即到，步行即可。旅行小貼士最佳旅游時間：因?yàn)槭侨宋木坝^不是自然景觀，所以受外界氣候情況影響小，一年四季都可以到此旅游。購物指南：山野菜類有猴腿、薇菜、剌嫩芽、蕨菜等46種。美食推薦：橫道河子的特產(chǎn)山菜（蕨菜，蘑菇，山芹菜，山菠菜，刺撓牙等），地方特色筋餅，果酒。特別提醒：這里的交通不方便，從魯?shù)?/a>前往其他的村寨基本上需要步行前往，所以建議在魯?shù)閷ふ蚁驅(qū)巴悦饷月?，并且也方便和?dāng)?shù)厝藴贤āＲ驗(yàn)檫@里并不是旅游的地方所以村寨中并沒有固定的飯館、旅店或者旅游接待戶，所以您如果前往需要自己帶上睡袋、水和一些干糧，然后可以和村寨的村長或者村支書聯(lián)系，由他們給您安排。東巴文化博物館地圖

東巴文化博物館景點(diǎn)相關(guān)資料一、景區(qū)概述麗江納西東巴文化博物館以東巴文化為特色，位于玉泉公園旁邊。博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據(jù)地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。博物館建筑按納西族民居的發(fā)展進(jìn)行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向南開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統(tǒng)民居，并在其中展出反映各時期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。開辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進(jìn)行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書、繪畫、祭祀法器等實(shí)物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等。東巴壁畫是納西族東巴文化的重要組成部分。玉水寨東巴壁畫廊，用東巴畫的手法，形象、全景地展現(xiàn)納西民族的思想和智慧，諸如世界觀、理想、信念、生產(chǎn)、生活等。也許您在人文博物國看到國許多種來自世界各地的壁畫，但是東巴壁畫可是與其有著顯而易見的差別。東巴壁畫不僅包含了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔鬯枷牒臀幕瘋鹘y(tǒng)，更著手于表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族熱愛生活，熱情好客的人文意境。二、東巴壁畫展示東巴壁畫是納西族東巴文化的重要組成部分。玉水寨東巴壁畫廊，用東巴畫的手法，形象、全景地展現(xiàn)納西民族的思想和智慧，諸如世界觀、理想、信念、生產(chǎn)、生活等。第一篇（南墻）這幅東巴壁畫表現(xiàn)納西族的世界觀。納西人認(rèn)為，善與惡，正與邪都是同時產(chǎn)生，它們同時消亡。這樣的思想接近唯物主義觀點(diǎn)。納西族人敢于面對充滿矛盾的世界，他們勤勞、勇敢、善惡分明。納西族是一個偉大的民族。相傳，世紀(jì)之前，天上傳來一股美妙的聲音，地上冒出一股吉祥之氣，它們相互結(jié)合，變成一只白蛋和一只黑蛋。經(jīng)過千萬年大地的孕育，白蛋孵化出人類的祖先，黑蛋孵化出鬼怪的祖先，世界就這樣產(chǎn)生了。人類在與邪惡的抗?fàn)幹袎汛螅拊炝司幽侨袅_神山，做頂天柱，防御天宮塌下來。人類與邪惡，與自然災(zāi)害抗?fàn)幍臅r候，有幾次險遭絕滅，最后剩下一個小伙子，他叫叢忍略爾。災(zāi)難過后，天神幫助叢忍略爾，到天上向天父主勞阿普求婚，娶了天女襯紅果白命，生下三個兒子?？墒侨齻€兒子都不會說話。后來，天神指點(diǎn)他們?nèi)ゼ捞?，三個兒子終于開口說話了。老大講出藏族語，成了藏族的祖先；老二講出納西語，成了納西族的祖先；老三講出白族語，成了白族的祖先。自古以來，納西民族善于接受外來民族文化。據(jù)統(tǒng)計(jì)，納西族人中受文化教育程度及智商的比例，排在滿族和朝鮮族之后，占第三位。納西族是中華最優(yōu)秀的民族? ?一。第二篇（西墻）這幅東巴壁畫是納西族對因果關(guān)系認(rèn)識和領(lǐng)悟的結(jié)晶。中間部位為八哥圖，類似于道教的八卦圖。納西族算卦，測兇、吉、惡的時候，就以此為準(zhǔn)則。整篇壁畫分為三層；上層圖為天堂；中層圖為人間；下層圖為地獄。納西族認(rèn)為世界由這三層構(gòu)造，才得以穩(wěn)定，其中缺一不可。人類也有善與惡，好與壞。人世間，做善事多的人，則能夠升入天堂；作惡者，則必定要下地獄，在里面受各種刑法的懲罰。第三篇（中墻南面）納西族生活在自己美麗的家園，在自己的田園里勞作，收獲著自己勞動的果實(shí)。納西族人認(rèn)為，人類勞動得來的財(cái)富，都是大自然賜予的。一切生產(chǎn)、生活都必須遵守大自然的法則和東巴經(jīng)書的準(zhǔn)則。上山砍柴、打獵，還是下河捕魚，必須合理地索取，絕不允許浪費(fèi)。如果人們的生產(chǎn)、生活違背了東巴制訂的準(zhǔn)則，人類將常遭來滅頂之災(zāi)。納西族每年都要舉行祭風(fēng)儀式，祭祀自然神和山神。第四篇（中墻北面）這幅東巴壁畫，是納西族黑白之戰(zhàn)的場面。自古以來，納西族人不好戰(zhàn)，熱愛和平。但是，納西族人有堅(jiān)強(qiáng)的反抗精神，為了正義，他們會不顧一切拿起武器，與邪惡斗爭。他們要保衛(wèi)自己的家園，換來美好的生活，他們向往太平盛世。這就是納西族對戰(zhàn)爭的準(zhǔn)則。相傳，很古的時候，大地分為黑白兩派。黑派以美利署主為首，是邪惡勢力，是妖魔；白派以美利東主為統(tǒng)帥，是正義的力量，是人類。邪惡勢力忌恨人類生活在美好的幸福世界里，他們發(fā)動了戰(zhàn)爭，搶奪人類生活的美好家園。人類在美利東主的率領(lǐng)下，拿起武器，與美利署主為首的邪惡勢力英勇抗?fàn)?，生死搏斗。最后，正義戰(zhàn)勝了邪惡，光明戰(zhàn)勝了黑暗。人類保護(hù)了家園，又平安、幸福地生活在美麗的家園。第五篇（北墻南面）這幅東巴壁畫展現(xiàn)玉龍第三國。殉情是明清時期才形成的納西民族文化。那時，納西族接受了許多中原文化，受到封建禮教三綱五常的影響，納西族青年男女，雖然戀愛是自由的，婚姻卻受父母支配，包辦，如此產(chǎn)生了許多情死的悲劇。相傳，有個男青年恩補(bǔ)羽勒旁，有個女青年開美之命金。他們倆恩恩愛愛，山盟海誓，忠貞不渝，訂下終生。不料，在結(jié)婚前夕，被男愛神構(gòu)土神公和女愛神游主巫主誘惑，雙雙商定去美麗的玉龍第三國。那里，沒有戰(zhàn)爭，沒有邪惡，紅虎當(dāng)座騎，白鹿當(dāng)耕牛，白鶴作啟鳴，沒有蒼蠅和蚊子的困擾，玉龍山作枕頭，金沙江作腰帶，絕對是個鮮花遍地的極樂世界。自然，玉龍第三國成為封建社會男女追求圣潔愛情的最高境界。納西族要舉行祭風(fēng)儀式，超度他們的亡靈。第六篇（北墻北面）這幅東巴壁畫，展現(xiàn)納西族對大自然的崇敬，他們決心與大自然和諧相處，保護(hù)人類生存環(huán)境的場面。納西族人上山不亂砍樹，不亂打獵；下河不亂捕魚，愛護(hù)水源，不污染水源。他們認(rèn)為，人類所有財(cái)富和健康，人類每呼吸一口氣，每喝一口水，? ?吃一碗飯，每穿一件衣服，都是大自然賜予的。所以，納西族人要祭自然神，表示對大自然的崇敬、感謝。這種信念也是東巴什羅定下的規(guī)矩和準(zhǔn)則。

比麗江古城更值得一去的博物院，收藏12000件文物，記錄東巴文化東巴文

來到麗江比大研古城更值得一去的就是當(dāng)?shù)氐氖胁┪镌?。這里收藏著12000余件東巴文物。記錄著傳承千年的東巴文化，納西民俗。來到這座麗江博物院體驗(yàn)從古至今最全面的麗江文化傳統(tǒng)，豐富的民俗風(fēng)情都在這里得到展示。

麗江市博物院位于古城北部，黑龍堂公園北。是一座以展示東巴文化為主題的縣級博物院，并且免費(fèi)向大眾開放。

館藏文物12000余件，有關(guān)東巴文化傳承的文物3000余件。來到麗江博物院這里是一座仿古的樓閣建筑院落，內(nèi)部共分為四大展廳。第一展廳為納西族文化的起源展示。從地理環(huán)境、茶馬古道、民俗傳統(tǒng)各方面對納西文化的起始進(jìn)行展示。

第二展廳為東巴宗教文化，古老的占卜文化、法器展示。迷你村落場景模擬，能夠讓參觀者更加身臨其境的了解東巴村落文化與信仰傳承。

第三展廳為東巴精粹文化的展示廳。這里詳細(xì)展示了東巴文字、東巴紙文化的傳承。擁有千年歷史的東巴文字與造紙藝術(shù)是獨(dú)屬于麗江東巴一族的古老傳承。

第四展廳為云南服飾文化展示廳。這里展示著眾多麗江不同少數(shù)民族的服飾傳統(tǒng)，每一個民族都有屬于各自與眾不同的服飾風(fēng)格。例如虎跳峽彝族毛織服飾、三壩納西族麻布女裝、小中甸顏色艷麗的朝霞纏頭……幾十種來自麗江不同地區(qū)的不同民族服飾與周邊地區(qū)風(fēng)格迥異的服飾傳統(tǒng)，展現(xiàn)著麗江地區(qū)豐富多元的少數(shù)民族服飾風(fēng)情。