吳國林：樟樹市張家山禮洲村團(tuán)主廟由來
樟樹市張家山禮洲村團(tuán)主廟由來
作者|吳國林
?江，曾名小陽水，源頭眾多，主源出自江西省樟樹市西面主峰園嶺寨下，吳城鄉(xiāng)西北的丘陵地區(qū)，至秧田（香田）合為蕭江。蕭江哺育了世世代代的樟樹子民，著名的吳城商代遺址即在蕭江上游。東北過臨江鎮(zhèn)西、經(jīng)樓鎮(zhèn)、張家山街道，于經(jīng)樓鎮(zhèn)東北的“剪刀口”與張家山街道下土湖村之間會澧江，至豐城市泉港鎮(zhèn)入贛江。
蜿蜒前行的蕭江像一條依偎著大地的白練，在冬日暖陽的映照下，泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光。微風(fēng)吹拂，鱗浪迭起，漣漪如揉碎的翡翠，閃爍著美麗的光澤。安祥美麗的蕭江吸引了不少垂釣愛好者，只見兩岸或坐或站的釣者，揚(yáng)起魚竿，甩向江面，然后緊盯浮標(biāo)，靜候人生。他們的心情隨著浮標(biāo)的起伏而波動(dòng)，我想，他們生活中的壓力也將沿著釣竿、魚線瀉入江水，消彌于東流的逝水中。垂釣陶冶心性，確實(shí)讓人艷羨。
我們正準(zhǔn)備去參觀的禮洲村位于蕭江江畔、鯉魚洲旁（因地形像一條鯉魚躺在岸邊而得名）。禮洲村地處張家山街道東北方平原地帶，轄羅家和周家兩個(gè)自然村。解放前夕為清江、高安、豐城管轄。羅家村中心為界：東半部為高安澧江鄉(xiāng)第11保；西半部為清江大同鄉(xiāng)；周家為豐城泉港鄉(xiāng)。
禮洲村處三縣交界，地理位置特殊，致使禮洲村古時(shí)就有“三管三不管”之說，加之位置偏遠(yuǎn)，管理不便，賭博之風(fēng)一度盛行。當(dāng)年，蕭江對岸一高安籍農(nóng)家，有一畝水田，居然在江對岸的清江地界這邊。原來，禮洲村的一位村民在賭博時(shí)輸紅了眼，竟押上一畝田契，哪知賭運(yùn)太差，又賭輸了，失掉了祖輩留下的這畝上等水田。面對瘋狂的賭博之風(fēng)，三縣也曾企圖糾風(fēng)，但只要一有人來，消息飛速傳到賭徒耳中，清江的警察來查，就逃到豐城地界，豐城的警察來查就逃到高安地界，賭徒與警察捉迷藏，久而久之，三縣都懶得管，禮洲也就成為“賭徒的天堂”。1949年后，人民政府嚴(yán)禁賭博，采取教育與打擊相結(jié)合的方式，逐漸將禮洲的賭博之風(fēng)壓制下去。現(xiàn)在的禮洲，民風(fēng)純樸，人民安居樂業(yè)，生活日新月異。
禮洲村歷史悠久，不僅有臨清木材幫氣勢磅礴的排運(yùn)文化，也有樟樹藥材幫文雅精明的中醫(yī)藥文化。據(jù)禮洲村《羅氏重修族譜》載，禮洲羅氏源于吉水滊下千羅羅氏一支脈，其始祖昇公于宋哲宗元佑丙寅年間，因從滊下貨木筠郡（今高安），途中行至蕭江，木排擱淺，排被打散，歸途不便，于是在岸邊徙居下來，后為金宅之贅婿成家，定居禮洲，也就是今天的禮洲村。禮洲村有一座世間稀有的“團(tuán)主廟”。
來到禮洲村團(tuán)主廟前，我們發(fā)現(xiàn)這里熱鬧非凡，從四鄉(xiāng)涌來的村民川流不息。廟前炮竹聲不絕，香煙繚繞。舞臺前小廣場上，一隊(duì)三十多名穿紅著綠大媽大嫂，正伴著悠揚(yáng)的舞曲，歡快地跳著廣場舞。滿臉笑容的大媽大嫂隨著音樂的律動(dòng)，以嫻熟的動(dòng)作，劃一的舞姿，翩翩然活力四射，展現(xiàn)出的是一幅生動(dòng)活潑的盛世民樂圖。原來，我們今天運(yùn)氣很好，正趕上團(tuán)主朝會日活動(dòng)，這隊(duì)表演廣場舞的大媽都是禮洲村村民。
禮洲村村民羅建中說，團(tuán)主廟地處贛蕭二水之會，樟豐高三市之交，一個(gè)多世紀(jì)以來，團(tuán)主精神一直是民眾敬仰效法的圖騰，四方祈福香客絡(luò)繹不絕，香火鼎盛，尤以每年農(nóng)歷十月初一團(tuán)主朝會之期，各地善男信女、商賈騷人云集于此，心懷虔誠，攜帶精心準(zhǔn)備的供品，朝拜他們心目中的恩人、善人、英雄，接受團(tuán)主公公的心靈洗禮，朝拜祈福，尋醫(yī)問藥，祈愿安康。
團(tuán)主廟緊臨禮洲村羅氏宗祠。廟宇飛檐翹角，高大古樸，氣勢恢宏，肅穆莊嚴(yán)。正門上懸掛“團(tuán)主廟”紅底金字匾牌，左右一幅對聯(lián)寫著“團(tuán)主佛術(shù)千年萬載，官堂香燈日夜通明”，門前另有一對石獅巍然佇立。里面廳堂前供奉著團(tuán)主金身雕像，供人祭拜，左右對聯(lián)為“托古人提醒今人唱出天下清樂人，借虛事指點(diǎn)實(shí)事演盡人間煩惱事”。旁邊還懸掛著“有求必應(yīng)，感謝神恩”、“大顯神通，如我心愿”等錦旗。
廟內(nèi)有不少人手捧巨大的香燭，點(diǎn)燃香燭，虔誠地跪在香案前的墊子上祭拜祈愿。廟右前方的香爐旁，香客們正不斷的燒著香錢，求得平安健康順?biāo)?。香爐旁還有一個(gè)小巧玲瓏的古石獅，它高約30厘米，腳有點(diǎn)殘損。相傳原本有一對石獅，因村人每次殺雞祭拜時(shí)，都會把雞血灑在獅身上，其中一只石獅居然成仙，飛到東海去了。留下來的這只獅子雖然腳有點(diǎn)殘損，但非?？蓯?，既默默地享受著信眾的禮拜，也盡心撫慰著百姓的企盼。
羅建中說，團(tuán)主廟始建于明代，廟內(nèi)供奉著古代一位醫(yī)術(shù)高明、深受人民尊敬的名醫(yī)，人們稱其為“團(tuán)主公公”。相傳，明朝初年，團(tuán)主公公從外地來地禮洲定居，開辦了診所，為當(dāng)?shù)匕傩湛床 Ｋ?a href='/changzhi/' target=_blank>長治療疑難雜癥，尤以治療瘡毒而聞名。由于他醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)他手治好的病人不計(jì)其數(shù)，四里八鄉(xiāng)無有不知。最盛時(shí)期，高安、樟樹、豐城、南昌 、新干、峽江等百姓慕名而來，找其治病，一時(shí)名氣很大，遠(yuǎn)近聞名。團(tuán)主公公百年之后，葬于禮洲。人們?yōu)榱思o(jì)念這位救死扶傷、醫(yī)術(shù)高明、德高望重的老中醫(yī)，建起了這座“團(tuán)主廟”，并塑金身雕像，擺放于廟內(nèi)供人祭拜，規(guī)定每年農(nóng)歷十月初一為朝會日。
在歷史的長河中，團(tuán)主廟幾經(jīng)興衰。清朝末年，因當(dāng)時(shí)沒有河堤，蕭江經(jīng)常漲水，村莊內(nèi)澇，廟內(nèi)木柱受潮腐爛，加之年久失修，多處塌陷，后因戰(zhàn)亂，時(shí)局變遷，無暇顧及，廟宇破敗，香火漸息。廟宇失修六十余載，殘?jiān)珨啾?，幾成廢墟。八十年代初，改革開放后，人們生活水平不斷提高，禮洲村也發(fā)生了翻天覆地的變化，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)繁榮，一片祥和景象。為傳承歷史文化，弘揚(yáng)治病救人、扶貧濟(jì)困的上古遺風(fēng)，2018年，村民不計(jì)名利，捐款捐物，在原址上重建團(tuán)主新廟，重塑金身雕像。現(xiàn)在，團(tuán)主廟又開始熱鬧起來。
據(jù)陳懷生老師介紹，團(tuán)主是古代一種相當(dāng)于九品的官職，主要從事勸農(nóng)桑、止糾紛、明教化等工作，屬于政府派遣到鄉(xiāng)村的地方官。進(jìn)駐禮洲村的團(tuán)主，不但在當(dāng)?shù)芈男泄賳T職責(zé)，教化當(dāng)?shù)匕傩?，教人行善積德，還利用自己懂醫(yī)術(shù)的特長，免費(fèi)為老百姓看病，救人無數(shù)，醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，造福一方百姓，深得當(dāng)?shù)孛癖姁鄞鳌＿@位沒留下名字的團(tuán)主逝世之后，人們?nèi)匀皇謶涯钏?，于是，?dāng)?shù)孛癖娂?a href='/zixing/' target=_blank>資興建廟宇祭拜他，廟名為“團(tuán)主廟”，以旌表他的美德，并祈愿順?biāo)彀部?。如今，這種行善積德的美德得到發(fā)揚(yáng)，這方土地已涌現(xiàn)了一批批熱心公益事業(yè)的鄉(xiāng)賢才俊……
離開禮洲村的團(tuán)主廟，我們車行蕭江、贛江堤壩返樟，一路飽覽江邊風(fēng)景，同時(shí)感受著樟樹農(nóng)村的發(fā)展變化。此時(shí)，霞光點(diǎn)染江面，灑在肥沃的田疇上，收割機(jī)遺留下的稻桿呈現(xiàn)一片金黃，歡叫著的鳥兒，沐浴霞光從泛著銀光的河面掠過，一位老農(nóng)拖著滿滿一板車稻草在堤壩上緩緩向前行進(jìn)……一切都顯得格外美麗。
作者簡介：吳國林，就職于江西省樟樹市教育體育局，宜春市作家協(xié)會會員。
城韻 | 你所知道的古城蘇州，并不僅僅是吳國國都這么簡單 吳國
漫步蘇州古城，你有沒有發(fā)現(xiàn)，路網(wǎng)、河道是“橫平豎直”的？宋代石刻《平江圖》也表明了這一點(diǎn)。
可是，江南城市的路網(wǎng)、河流本應(yīng)該是彎彎曲曲的阿！為什么蘇州不一樣呢？原來蘇州古城最初的基因是“都城”，并且，歷史上總共做過8次都城，累計(jì)時(shí)間長達(dá)300年以上。因此，城內(nèi)的河道、路網(wǎng)，經(jīng)過了人工改造。
原來如此！那具體是怎么樣的？一起看看吧！
1
| 春秋吳國國都|
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這個(gè)很多人都知道，夫差、勾踐、西施、范蠡... 這些故事不知道纏繞著多少人的童年呢！
春秋時(shí)期，吳國國王壽夢將國都東遷，在今天蘇州平門西北二里“別筑城為宮”；后來諸樊在蘇州建造周長五里的“吳子城”。
公元前514年，闔閭又派伍子胥興建新的國都（闔閭大城），直到公元前473年吳國被越國擊敗后亡國。
蘇州作為吳國國都的時(shí)間，長達(dá)110年左右，蘇州很多地方仍留有部分遺址。
2
| 戰(zhàn)國越國國都|
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話說越國打敗吳國后，曾以蘇州為都，前后時(shí)間為5年。后來越國遷都瑯琊（今山東膠南境內(nèi)）后，又再次迂回蘇州，直到被楚國消滅，前后57年。
關(guān)于越王勾踐，最津津樂道的莫過于他臥薪嘗膽的典故。
勾踐平定了吳國后，在、淮河以東暢行無阻，諸侯們都來慶賀，越王號稱霸王。不過此時(shí)，春秋行將結(jié)束，霸政趨于尾聲，勾踐已是春秋最后的一個(gè)了。
3
| 楚國春申君邦都|
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公元前247年，楚考烈王封相國春申君黃歇于蘇州，蘇州成為春申君父子的邦都，前后14年。
據(jù)說春申君黃歇就是蘇州的城隍老爺！
真是可惜了黃歇最后沒有和羋月在一起，否則蘇州又可以多一段才子佳人的韻事了···
現(xiàn)相城的春申湖就是黃歇下令所開，后世為紀(jì)念黃歇，將其命名為春申湖。
4
| 西漢荊國陪都|
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公元前201年，劉邦封劉賈為荊王。雖然荊王府設(shè)在廣陵，但劉賈卻經(jīng)常住在蘇州，蘇州實(shí)際上成為荊國的陪都！
漢高祖十一年（前196年）七月，淮南王英布反叛，向東攻打荊國。荊王劉賈在富陵被英布亂軍殺害。墓地建在鎮(zhèn)江。
5
| 東漢末年孫氏政治中心|
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公元194年，孫策割據(jù)江東五郡，雖然沒有皇帝的名分，卻已形成獨(dú)立的政權(quán)，蘇州正是這一政權(quán)的都城。
14年后，孫氏把治所搬到京口（今鎮(zhèn)江），后來又搬到南京，但蘇州仍為孫氏的后方基地。
如果當(dāng)年，東吳沒有把都城建在南京，結(jié)局會不會有什么不一樣呢？
6
| 兩晉吳國都城|
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公元326年晉成帝司馬衍設(shè)吳國(后吳)，到421年廢除，蘇州作為后吳國都95年。
司馬衍在位期間，東晉奢侈浮華之風(fēng)歷久并且盛行，他作為皇帝卻能力倡簡樸、，還帶頭實(shí)行，應(yīng)該說是很不容易的。可惜，他是一個(gè)短壽的皇帝。終年21歲。
7
| 南宋初年行都|
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宋高宗趙構(gòu)主張南渡后，曾有3年時(shí)間駐扎在蘇州，后來才定都杭州。
至于宋高宗是誰呢？就是聽信秦檜讒言處死岳飛的那個(gè)！
8
| 元末張士誠都城|
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這個(gè)蘇州的小伙伴們應(yīng)該比較熟悉，因?yàn)樘K州話里有一句叫：“講張“。講張中的“張”，就是張士誠。
這個(gè)私鹽販子出身、反元起家稱王的一代梟雄，和蘇州的淵源相當(dāng)深，可以與蘇州的城隍老爺春申君黃歇相比。
張士誠，今江蘇鹽城大豐人。十歲時(shí)，他就在官鹽船上“操舟運(yùn)鹽”，補(bǔ)貼家用。少年時(shí)的張士誠“少有膂力，負(fù)氣任俠”，漸漸在鹽民中樹立起威信。由于不甘受元朝官府和地方豪強(qiáng)欺壓，元順帝至正十三年（1353年）正月，張士誠乘勢率親弟士義、士德、士信等18人聚眾反元，史稱“十八壯士”舉義。
他招徠貧苦鹽丁和無業(yè)游民，用近4年時(shí)間，攻下泰州、高郵，常熟、松江、湖州、杭州、蘇州等地，占據(jù)三十六處鹽場。1356年攻占蘇州后，他以蘇州為根據(jù)地，以承天寺作為王府，改平江府為隆平府，宣布建立大周政權(quán)，改號天佑，自稱誠王。
張士誠在蘇州稱王之初，積極興修水利，如疏浚白茆江，號召農(nóng)民興耕，免賦稅一年，繁榮經(jīng)濟(jì)，發(fā)展工商，提倡農(nóng)桑，興辦手工業(yè)和紡織業(yè)，還采礦冶煉，用礦石煉銅，鑄成大小四種天佑通寶錢幣。
此外，還鑄炮制械，筑城防御，如在蘇州城墻上增置月城。又在南浩街談家巷底筑望市墩，用作軍事瞭望，至今留下望市墩這個(gè)地名。蘇州城內(nèi)的南園和北園，當(dāng)時(shí)是一片閑置的荒地，他命令部下辟為水田，種植水稻。在元朝統(tǒng)治下，蘇州民不聊生。張士誠攻占蘇州后，施行的政策還算不錯(cuò)，因此頗得民心。
之后，他把權(quán)柄交給弟弟張士信，企圖躺在功勞簿上，做一個(gè)割據(jù)一方的安樂王。元至正二十三年（1363年），他自立為吳王，尊母親曹氏為王太妃，按照王的身份地位設(shè)置屬官，在城里另外建造了府第。還特意建造了香桐和芳惠兩座樓閣，因此留下了“桐芳巷”這個(gè)地名。
王府旁有一條河，張士誠用錦繡絲綢做船帆，泛舟游玩，因此名為“錦帆河”。后來填河成路，就成了今天的“錦帆路”。
就在東邊張士誠安于享樂的時(shí)候，西邊的陳友諒和中間的朱元璋打的不可開交。在朱元璋攻打陳友諒時(shí)，陳友諒曾派人聯(lián)絡(luò)張士誠，希望雙方圍攻朱元璋。但可能販私鹽時(shí)的謹(jǐn)小慎微后遺癥，使得張士誠選擇了“看熱鬧”。結(jié)果，1366年朱元璋打敗陳友諒后，掉頭就打張士誠！
朱元璋所部大兵壓境，將蘇州城圍困了十個(gè)月后才破城，其中少不了蘇州民眾的支持。據(jù)說，平江路上的三家村，就得名于當(dāng)年仰、胡、沈三姓聚族守衛(wèi)婁門，城破后戰(zhàn)死。
蘇州的張士誠墓，位于如今的斜塘街道盛墩村，1960年被列為吳縣文物保護(hù)單位，1995年因行政區(qū)劃調(diào)整，改為蘇州市文物保護(hù)單位。張土誠墓面積三畝有余，墓冢封土高出農(nóng)田1米。墓前原有民國時(shí)期吳中保墓會所立“張吳王墓”碑，墓西原有張王廟，現(xiàn)均已不存。
蘇州的玉皇宮的前身就是張吳王廟（民間俗稱張王廟），迄今已有600多年歷史，08年11月11日，正式落成并舉行神像開光，其中張士誠被當(dāng)作城隍供奉，說明蘇州的老百姓600多年來，沒有忘記為蘇州百姓做過好事的張士誠。
因?yàn)閻琅谔K州人跟隨張士誠，朱元璋獲勝后，對蘇州實(shí)行極其嚴(yán)苛的政策。重壓之下，蘇州民眾自然念及張士城的種種好處，就常常聚在一起竊竊私語——講講張士誠的事情。
朱元璋聽說此事后，勃然大怒，命令公差在街頭巷尾四處查訪。發(fā)現(xiàn)有人聚在一起說話，就上前詢問是否在“講張”。
就這樣，在蘇州話里，“講張”成了聊天的同義詞！
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文字來源：網(wǎng)絡(luò)
圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
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吳國盛 | 巴黎工藝博物館：歐洲最古老的科技博物館 吳國
巴黎工藝博物館（Musee des Arts et Metiers，Museum of Arts and Crafts，以下簡稱工藝館）與國家工藝學(xué)院（Conservatoire national des arts et métiers，National Conservatory of Arts and Crafts）互為表里，用我們中國人的話說就是一個(gè)實(shí)體、兩塊牌子。前者負(fù)責(zé)對外布展，后者負(fù)責(zé)收藏。國家工藝學(xué)院成立于1794年，專門收藏科學(xué)儀器和技術(shù)發(fā)明。藝術(shù)與工藝博物館于2000年重新整修以現(xiàn)名對外開放。博物館目前展出2400件有歷史意義的藏品，包括傅科擺原件、自由女神像原模、帕斯卡計(jì)算器原件、拉瓦錫的實(shí)驗(yàn)儀器這些極為珍貴的科學(xué)技術(shù)史遺產(chǎn)。對我來說，這個(gè)博物館的收藏格外讓人激動(dòng)。
國家藝術(shù)與工藝學(xué)院大門
工藝學(xué)院院內(nèi)的巴本銅像
工藝館每周二至周日上午10點(diǎn)到下午6點(diǎn)開放，周四晚上延遲到9：30，每周一、5月1日和12月25日閉館。
工藝館建筑共3層，規(guī)劃了一個(gè)單向的參觀路線。從一樓入口處開始，依次是安放了傅科擺的圣馬丁教堂、交通展廳，然后是二樓的建筑展廳、通訊展廳、能量展廳、力學(xué)展廳，最后是三樓的科學(xué)儀器展廳和材料展廳。
傅科擺。法國物理學(xué)家傅科（Jean-Bernard-Léon Foucault，1819-1868）最早于1851年1月在自家的地下室里做了這個(gè)單擺實(shí)驗(yàn)，擺長2米，擺球質(zhì)量5千克。為了使這個(gè)實(shí)驗(yàn)更直觀，需要更長的擺線更重的擺球。巴黎天文臺臺長阿拉哥讓傅科到天文臺來做實(shí)驗(yàn)，這里的子午線觀察室可以提供11米的擺長空間。果然，這次實(shí)驗(yàn)效果非常明顯，每次擺動(dòng)路線的變化都可以被肉眼看出。1851年2月3日在巴黎天文臺，傅科向在場的科學(xué)家和學(xué)者們正式發(fā)出邀請：“來看地球轉(zhuǎn)動(dòng)吧！”當(dāng)年3月31日，傅科在萬神殿的穹頂下開始實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的共和國總統(tǒng)開啟了單擺的擺動(dòng)。在場的觀眾均能看到單擺的擺尖在沙盤上劃出的路線，每次都在移動(dòng)變化，這就說明，地球確實(shí)在轉(zhuǎn)動(dòng)。以后幾個(gè)月，全世界數(shù)十個(gè)傅科擺擺動(dòng)起來，向觀眾證實(shí)地球的確在轉(zhuǎn)動(dòng)。如今，傅科擺幾乎成了世界上每一個(gè)科技博物館的標(biāo)配。
用來測量擺平面角偏差的儀器
傅科的電磁感受裝置（約1860年）
一種仿古希臘蒸汽機(jī)的演示反作用的裝置，將壓縮空氣釋放時(shí)，可使銅球轉(zhuǎn)動(dòng)。裝置設(shè)計(jì)者為法國物理學(xué)家馬略特（Edme Mariotte, 1620-1684），1829年復(fù)原。
卡塞格林望遠(yuǎn)鏡，拉朗·卡塞格林（Laurent Cassegrain, 1629-1693）于1672年發(fā)明了這種反射式望遠(yuǎn)鏡。
1860年代的橫梁式蒸汽機(jī)，是瓦特蒸汽機(jī)（1769）的直接后代，在巴黎用于從塞納河中抽水。
公共汽車的駕駛室
裝了4個(gè)輪子的用于農(nóng)業(yè)的蒸汽機(jī)（1852年），便于在鄉(xiāng)村間移動(dòng)。大飛輪可以帶動(dòng)比如打谷機(jī)這樣的農(nóng)業(yè)機(jī)械。
1892年迪塞爾發(fā)明的內(nèi)燃機(jī)
雷諾賽車
早期的飛機(jī)，機(jī)翼兩端有兩個(gè)輪子。
列諾瓦（Etienne Lenoir, 1822-1900）銅像
不同年代的自行車
有軌電車模型
火車頭模型
1770年法國發(fā)明家居諾（Joseph Cugnot, 1725-1804）發(fā)明的用蒸汽動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的車輛模型。
一樓與二樓之間的樓梯間，空中懸掛著一個(gè)1893-1897年間的飛行器，機(jī)翼模仿蝙蝠。
上到二樓，從機(jī)械廳開始，依次是能量廳、通訊廳和建筑廳。
早期車間里的機(jī)械設(shè)備，頂上長長的軸提供主動(dòng)力，下方的多個(gè)機(jī)械都在主動(dòng)力的帶動(dòng)下工作。這一組展品都是活動(dòng)的。
帶發(fā)條動(dòng)力的音樂“唱片”。圖下部的圓形唱片是一個(gè)金屬圓盤，上面布滿了特殊安排的凸起，音叉或發(fā)聲簧片碰到凸起時(shí)就會發(fā)聲，不同半徑處的音叉或簧片發(fā)出不同音高。這樣，在“唱片”轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，就可以演奏樂曲。
1790年的家用擺式機(jī)械鐘表，可以打鐘報(bào)時(shí)。
1819年的機(jī)械驅(qū)動(dòng)的管風(fēng)琴，其原理與上述機(jī)械“唱片”類似。滾筒上的凸起可以用來控制管風(fēng)琴的開關(guān)。
1832-1840年間制造車輪的車間
鏤空的象牙球，標(biāo)志著非常高超的加工工藝。
1888年四缸四沖程的汽化器引擎
英國工程師薩弗里（Thomas Savery, 約1650-1715）于1698年發(fā)明的第一臺可以付諸實(shí)用的蒸汽提水機(jī)模型。
1962年的通訊衛(wèi)星
第一代電話機(jī)
愛迪生發(fā)明的留聲機(jī)
報(bào)紙印刷機(jī)
鉛排版
1842年惠斯頓公司生產(chǎn)的帶兩個(gè)磁指針的電報(bào)機(jī)
18世紀(jì)的手動(dòng)印刷機(jī)
三樓是歷史上的科學(xué)儀器，以及材料展廳。
1830年的帶鐘表的太陽系儀
拉瓦錫（Antoine-Laurent de Lavoisier, 1743-1794）遺留下來的實(shí)驗(yàn)儀器展臺
拉瓦錫1785年的氣量計(jì)
拉瓦錫的凹面鏡（左）
拉瓦錫1782年的量熱器
拉瓦錫的氣壓計(jì)
蒸汽反作用下的小車
古老的計(jì)時(shí)器
太陽系儀
參觀完工藝博物館，看到了這么多歷史悠久的科學(xué)儀器，非常興奮。當(dāng)然，如果這個(gè)館再多引進(jìn)一些互動(dòng)展品，特別是與歷史藏品相匹配的互動(dòng)展品，那就相得益彰了。事實(shí)上，工藝館內(nèi)現(xiàn)有的兩組互動(dòng)展品都設(shè)計(jì)得非常巧妙。
科學(xué)博物館（Science Museum，簡稱“科博館”）廣義上包括自然博物館（Natural History Museum）、科學(xué)工業(yè)博物館（Science and Industrial Museum，簡稱“科工館”）和科學(xué)中心（Science Center）三種科學(xué)類博物館。在我國，科學(xué)博物館常見的稱呼是“科技館”或“科學(xué)技術(shù)館”。近十多年來，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，中國正在進(jìn)入科技館的發(fā)展高峰時(shí)期。學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的科學(xué)博物館，借鑒他們的成功經(jīng)驗(yàn)，對中國的科技館建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。
——選自《吳國盛科學(xué)博物館圖志》
本期圖文內(nèi)容選自吳國盛著
《吳國盛科學(xué)博物館圖志·歐陸漫游（第2季）》
（中國科學(xué)技術(shù)出版社，2017年版）
