觀音道場(chǎng)為何是普陀山旅游攻略「普陀山觀音道場(chǎng)在哪里」
導(dǎo)讀：觀音道場(chǎng)為何是普陀山旅游攻略「普陀山觀音道場(chǎng)在哪里」 普陀山為什么是觀音菩薩的道場(chǎng)，有什么典故？ 中國(guó)四大佛教名山的普陀山為什么是觀音菩薩的道場(chǎng)？ 觀音菩薩為什么會(huì)在普陀山 為什么拜佛都喜歡去普陀山？ 觀音菩薩道場(chǎng)為什么在普陀山/觀音菩薩道場(chǎng)為什么在 為何普陀山是觀音道場(chǎng)？
普陀山為什么是觀音菩薩的道場(chǎng)，有什么典故？
普陀山為什么是觀音菩薩的道場(chǎng)
佛經(jīng)淵源、慧鍔開(kāi)山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統(tǒng)、文化條件、中外交往等。
資料拓展
佛經(jīng)淵源——普陀山是佛祖親口“指定”的，根據(jù)是佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》中的記載，普陀山古稱(chēng)補(bǔ)恒洛迦，系梵語(yǔ)音譯，意譯為“小白華”?；坼婇_(kāi)山——普陀山是“不肯去觀音”親自“選定”的。據(jù)宋代《高麗圖經(jīng)》、《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書(shū)》等史籍記載，唐大中年間（一說(shuō)咸通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來(lái)到五臺(tái)山中臺(tái)精舍，見(jiàn)一觀音相貌端雅，便請(qǐng)歸其國(guó)。
五朝恩賜——普陀山是歷代帝王“欽定”的。除了佛祖親口“指定”和觀音親自“選定”外，皇恩惠澤、歷代帝王天子的“欽定”也是促使普陀山成為觀音信仰與朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山鐘靈毓秀適合觀音居住。從較為認(rèn)真客觀的唯物論角度分析，普陀山要成為觀音道場(chǎng)，首先必須要有適當(dāng)?shù)淖匀坏乩項(xiàng)l件。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從印度佛教北傳入中國(guó)并逐漸漢化的近兩千年漫長(zhǎng)歷史中找到有關(guān)依據(jù)。
歷史傳統(tǒng)——舟山早期觀音信仰醞釀了普陀山道場(chǎng)萌芽。觀音道場(chǎng)的形成，離不開(kāi)觀音信仰文化長(zhǎng)久積淀而成的社會(huì)歷史傳統(tǒng)因素。文化條件——觀音信仰的廣泛傳播催生了普陀山道場(chǎng)。觀音信仰在中國(guó)的廣泛傳播，為普陀山道場(chǎng)的形成醞釀成熟了必要的社會(huì)文化條件。
中國(guó)四大佛教名山的普陀山為什么是觀音菩薩的道場(chǎng)？
其實(shí)說(shuō)到宗教信仰，很多人都能說(shuō)出好幾種，大家根據(jù)自己的喜好和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，所信仰的宗教也各不相同。很多人會(huì)說(shuō)道教才是中國(guó)人的傳統(tǒng)信仰，但是如今在國(guó)內(nèi)似乎佛教更深入人心，不過(guò)細(xì)心的游客一定發(fā)現(xiàn)了，無(wú)論是千年古剎，還是鄉(xiāng)間小廟，幾乎在國(guó)內(nèi)的所有寺院里，都會(huì)供奉一尊菩薩，甚至很多老百姓家中，也會(huì)請(qǐng)上一尊回家供奉，大家知道這是哪位菩薩嗎？
在中國(guó)很多人了解觀音菩薩都是從四大名著《西游記》開(kāi)始的，它大慈大悲，救苦救難的形象在國(guó)人心中早已深入人心，所以很多游客或是信眾到寺院以后，都會(huì)去朝拜觀音菩薩以求國(guó)泰民安，家人康健。很多人說(shuō)，雖然國(guó)內(nèi)幾乎所有的寺院都會(huì)供奉觀音菩薩，但是最靈的要數(shù)浙江舟山的普陀山，因?yàn)槟抢锸怯^音菩薩的道場(chǎng)，那么什么叫道場(chǎng)呢？
道場(chǎng)說(shuō)的就是供佛祭祀或修行學(xué)道的地方，相信很多國(guó)人知道“道場(chǎng)”這個(gè)詞都源自于我國(guó)著名的四大佛教名山，山西五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，那么有人一定會(huì)說(shuō)，天下名山大川眾多，為何偏偏說(shuō)浙江舟山的普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)呢？究竟有什么依據(jù)？
大概所有去過(guò)普陀山的游客都知道，普陀山有座很高的觀音菩薩的立像，下書(shū)四個(gè)大字“南海觀音”，在古人的認(rèn)知中，觀音菩薩是居住在南方海上一個(gè)叫普陀珞珈山的海島上，其實(shí)在很多的經(jīng)書(shū)中也有提及道：南方有山，名普陀珞珈山，彼有菩薩觀自在，文中的“觀自在”說(shuō)的便是觀音菩薩。所以根據(jù)佛經(jīng)中的描述，普陀山就是觀音菩薩的道場(chǎng)。
不過(guò)也有人說(shuō)，浙江舟山是個(gè)群島，普陀山就是其中一個(gè)海島，在古人眼中，因?yàn)楝F(xiàn)在的舟山群島遠(yuǎn)離大陸，所以被蒙上了一層神秘的面紗，古時(shí)很多人形容這里是海上仙山，據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦始皇駕臨浙江寧波，站在山上遠(yuǎn)望普陀山時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里仙氣繚繞，如蓬萊仙境一般，當(dāng)時(shí)他認(rèn)為普陀山作為觀音菩薩的道場(chǎng)是合情合理的，既然得到皇帝的認(rèn)可，普陀就成為了法定的觀音道場(chǎng)了。
但是普陀山島上的居民說(shuō)，普陀山的地理位置好，有利于世界各地的信眾前來(lái)朝拜菩薩，千百年來(lái)島上佛事長(zhǎng)盛不衰，從一個(gè)側(cè)面已經(jīng)決定了普陀山這個(gè)觀音道場(chǎng)的江湖地位，尤其據(jù)說(shuō)在唐朝的時(shí)候，有個(gè)日本的高僧，去五臺(tái)山迎觀音像回國(guó)時(shí)船沉，日本高僧覺(jué)得是觀音菩薩不愿意去日本，所以把觀音像供奉在普陀山的潮音洞里，如今的普陀山景區(qū)內(nèi)大家還可以看到“不肯去觀音院”，所以普陀山成為觀音菩薩的道場(chǎng)實(shí)至名歸。
在浙江民間有句俗語(yǔ)叫：“人人阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀世音”，觀音菩薩結(jié)緣四海，每逢佛誕和節(jié)假日，普陀山更是人聲鼎沸，因?yàn)槭廊私灾?，浙江普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，在這里許愿祈福才是最靈驗(yàn)的。
觀音菩薩為什么會(huì)在普陀山
浙江普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng)。（中國(guó)佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。這四大名山就是：山西的五臺(tái)山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場(chǎng)。）
至于為什么觀世音菩薩的道場(chǎng)在普陀山，在《華嚴(yán)經(jīng)》里是這么記述的：
瑟鞞胝羅居士告善財(cái)言：“善男子，于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道?！奔凑f(shuō)頌曰：
海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，
華果樹(shù)林皆遍滿(mǎn)，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，
汝應(yīng)往問(wèn)諸功德，彼當(dāng)示汝大方便。
時(shí)善財(cái)童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見(jiàn)其西面巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱(chēng)說(shuō)法臺(tái)，與磐陀石同在山之西面）結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門(mén)，平等教化一切眾生，相續(xù)不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生；或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生?；蛞砸袈?，或以威儀，而為說(shuō)法?；?yàn)樯褡儯钇湫奈?，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱(chēng)我名，若見(jiàn)我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)。”
這就是有名的善財(cái)童子五十三參的第二十八參，參觀世音菩薩于此山中。
普陀山是印度話的簡(jiǎn)稱(chēng)，具足稱(chēng)是普陀洛迦山、補(bǔ)怛羅迦、布怛落伽等，中國(guó)話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)性好略，或稱(chēng)“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個(gè)山了?？计胀由街蔀橛^世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時(shí)印度就有幾個(gè)補(bǔ)怛洛伽等之說(shuō)。
南海普陀山,大慈觀世音,
千處祈求應(yīng),救度世間苦。
南海普陀山,大悲觀世音,
楊枝灑甘露,凈灑遍塵剎。
南海普陀山,觀自在菩薩,
現(xiàn)千手千眼,佛光照大千。
南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
為什么拜佛都喜歡去普陀山？
普陀山，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山并稱(chēng)為中國(guó)佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。
普陀山是全國(guó)著名的觀音道場(chǎng)，其宗教活動(dòng)可溯于秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年）有梵僧來(lái)謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說(shuō)妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像乘船歸國(guó)，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無(wú)法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱(chēng)“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱(chēng)“震旦第一佛國(guó)”。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場(chǎng)初創(chuàng)于唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說(shuō)西域僧）來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)得觀音像回國(guó)，途經(jīng)普陀山海面時(shí)觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱(chēng)“不肯去觀音院”，觀音道場(chǎng)自此始 。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內(nèi)侍（太監(jiān)）王貴來(lái)山進(jìn)香，并賜錦幡首開(kāi)朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當(dāng)時(shí)，日韓等國(guó)來(lái)華經(jīng)商、朝貢者，也開(kāi)始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請(qǐng)朝廷允準(zhǔn)，易律為禪，山上700多漁戶(hù)全部遷出，普陀山遂成佛教凈土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢(qián)萬(wàn)鑼修繕圓通殿，并指定普陀山為專(zhuān)供觀音的道場(chǎng)，與五臺(tái)山（文殊道場(chǎng)）、峨眉山（普賢道場(chǎng)）、九華山（地藏道場(chǎng)）合稱(chēng)為我國(guó)四大佛教名山。
普陀山憑借其特有的山海風(fēng)光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來(lái)山隱居、修煉、游覽。據(jù)史書(shū)記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來(lái)山修煉。普陀山作為中國(guó)古代海上絲綢之路始發(fā)港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國(guó)及東南亞國(guó)家交往的必經(jīng)通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著韓國(guó)民族英雄張保皋等事跡 。自觀音道場(chǎng)開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，觀光攬勝者絡(luò)繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩(shī)，留下了大量珍貴的詩(shī)文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國(guó)泰民安，特遣內(nèi)侍攜重禮專(zhuān)程來(lái)普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見(jiàn)普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經(jīng)、賜紫衣，禮遇有加；新中國(guó)歷任中央領(lǐng)導(dǎo)人也都親自蒞臨普陀山視察、指導(dǎo)工作。五朝恩寵 ，千年興革，佛國(guó)香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠(yuǎn)揚(yáng)。
觀音菩薩道場(chǎng)為什么在普陀山/觀音菩薩道場(chǎng)為什么在
浙江普陀山是觀世音菩薩的道場(chǎng)。（中國(guó)佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。這四大名山就是：山西的五臺(tái)山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場(chǎng)。）
至于為什么觀世音菩薩的道場(chǎng)在普陀山，在《華嚴(yán)經(jīng)》里是這么記述的：
瑟鞞胝羅居士告善財(cái)言：“善男子，于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道。”即說(shuō)頌曰：
海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，
華果樹(shù)林皆遍滿(mǎn)，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，
汝應(yīng)往問(wèn)諸功德，彼當(dāng)示汝大方便。
時(shí)善財(cái)童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見(jiàn)其西面巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱(chēng)說(shuō)法臺(tái)，與磐陀石同在山之西面）結(jié)跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門(mén)，平等教化一切眾生，相續(xù)不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生；或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生?；蛞砸袈?，或以威儀，而為說(shuō)法?；?yàn)樯褡儯钇湫奈?，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱(chēng)我名，若見(jiàn)我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)?！?/p>
這就是有名的善財(cái)童子五十三參的第二十八參，參觀世音菩薩于此山中。
普陀山是印度話的簡(jiǎn)稱(chēng)，具足稱(chēng)是普陀洛迦山、補(bǔ)怛羅迦、布怛落伽等，中國(guó)話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因?yàn)橹袊?guó)人習(xí)性好略，或稱(chēng)“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個(gè)山了。考普陀山之成為觀世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時(shí)印度就有幾個(gè)補(bǔ)怛洛伽等之說(shuō)。
南海普陀山,大慈觀世音,
千處祈求應(yīng),救度世間苦。
南海普陀山,大悲觀世音,
楊枝灑甘露,凈灑遍塵剎。
南海普陀山,觀自在菩薩,
現(xiàn)千手千眼,佛光照大千。
南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
為何普陀山是觀音道場(chǎng)？
“縹緲云飛海上山，石林水府隔塵寰。”這是宋代大詩(shī)人王安石描寫(xiě)四大佛山之三的普陀山的名句。普陀山屬浙江省普陀縣，是舟山群島中的一個(gè)小島，與我國(guó)最大的漁港沈家門(mén)隔海相望。島呈狹長(zhǎng)形，南北長(zhǎng)八點(diǎn)六公里，東西寬三點(diǎn)五公里，面積十二點(diǎn)五平方公里，其最高峰佛頂山海拔百九十一點(diǎn)三米。
唐大中十二年（公元858年），日本僧人慧鍔最早于此地留觀音像造寺，后因《華嚴(yán)經(jīng)》中有善財(cái)參觀音于普陀洛伽之說(shuō)，邀將此島命名為普陀，而將普陀山東南的另一小島起名洛迦山。相傳觀音菩薩曾在此現(xiàn)身說(shuō)法，所以普陀山的寺廟一般都供奉觀音。
傳說(shuō)在唐朝的時(shí)候，有個(gè)日本的高僧慧鍔，去五臺(tái)山迎觀音像回國(guó)時(shí)船沉，日本高僧覺(jué)得是觀音菩薩不愿意去日本，所以把觀音像供奉在普陀山的潮音洞里，如今的普陀山景區(qū)內(nèi)大家還可以看到“不肯去觀音院”，所以普陀山成為觀音菩薩的道場(chǎng)實(shí)至名歸。
觀音像在印度是男身，在我國(guó)唐以前也是有胡須的男性形象，但唐以后，卻逐新女性化了，我們今天見(jiàn)到的觀音塑像，多為女性。至于為什么會(huì)發(fā)生這種變化，一說(shuō)是觀音有三十三種化身，這些化身中，女性形象不少；另一說(shuō)是因美貌溫柔的女性更能體現(xiàn)大慈大悲、救苦救難的菩薩心腸，也更能迎合信徒們的心理。至于有的觀音塑成千手于眼形狀，主要是為了表示菩薩法力無(wú)邊，智慧無(wú)窮。
普陀分前后二山，前山以普濟(jì)寺為中心。普濟(jì)寺位于靈鷙峰下，又稱(chēng)前寺。寺占地面積約二十余畝，沿中軸線分布著山冂、天王殿、圓通寶最、藏經(jīng)樓、方丈殿、內(nèi)壇等多重建筑，圓通殿內(nèi)供有高達(dá)八點(diǎn)八米的毗盧觀音像，四周環(huán)列觀音三十二化身，是近年重塑的。
寺前的海印池，又名蓮花池，占地十余畝，原是僧人的放生池。池南有清雍正皇帝的御碑亭，池東是玲瓏俊秀的多寶塔。塔四方五層，高三十二米，全系用太湖石堆砌而成，是元朝元統(tǒng)年間由孚中禪師募建的，具有濃郁的元代風(fēng)格。
法雨寺又稱(chēng)后寺，建于明萬(wàn)歷八年（公元1580年），清康熙三八年飲賜“天花法雨”匾，故改名為法雨禪寺，建筑面積七于三百五十平方米。寺內(nèi)的大圓通殿最為有名，殿前古木參天，特別是兩株高大的銀杏最引人注目。殿正中懸一顆大圓珠，四周有九條離龍，稱(chēng)做“九龍盤(pán)拱”。
普陀山多奇石，這是它的一大特點(diǎn)。著名的“心”字石寬約七米，上鐫一巨大的“心”字，僅字中的一點(diǎn)即可站七八人。此石是一斛坡，下臨懸崖，雖然異常危險(xiǎn)，但游人還是愿意登臨一番，有人還用手將“心”字撫摸一遍。此字據(jù)說(shuō)是觀音在這兒說(shuō)“心法”時(shí)留下的。由“心”字石向上攀登，路當(dāng)中突然有左右兩塊巨石對(duì)峙，兩石之上，另外橫架一石，形成天然石門(mén)，上刻“西天法界”四字，這就是所謂的西天門(mén)。
除了寺廟和奇? ??外，普陀山的山洞也頗具特色，最出名的是潮音洞和梵音洞。它們都是傳說(shuō)中的觀音現(xiàn)身處，其實(shí)都是海浪長(zhǎng)期沖擊所形成的海蝕洞。
潮音洞高數(shù)十米，有二門(mén)，第一道門(mén)上康熙御筆“潮音洞”三字。游浪日夜從潤(rùn)中進(jìn)出，濤聲如雷。過(guò)去曾有人至此跳海舍身，以求菩薩現(xiàn)助，清末曾明令禁止。洞旁建有“莫舍身亭”。
梵音洞高約百米，兩壁陡削，相合如門(mén)，洞中有一巨大石球，整個(gè)洞猶如巨蚌含珠。游客可由山路繞到洞腰間的石整臺(tái)，欣賞海景利聽(tīng)潮聲。海潮前仆后繼，潮聲如虎嘯龍吟，確實(shí)驚心動(dòng)魄。
洛迦山是普陀?xùn)|南的另一小島。過(guò)去，凡來(lái)朝普陀山的香客，均要去洛迦山，因?yàn)橄鄠饔^音原在洛迦山修道，后來(lái)斗敗蛇王，才從洛迦山一腳跳到普陀山。
至今，在潮音洞南海灘的巨石上還有觀音留下的一只大腳印，長(zhǎng)一尺四寸、寬六寸，人稱(chēng)“觀音跳”。洛迦山島面積僅零點(diǎn)三四平方公里，只保留了一座圓通庵，但西山腳下的“水晶官”很有名，相傳可通龍宮。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“不到洛迦，就不算朝完普陀”，到普陀山旅游的人，可順便一游洛迦，欣賞那海天、海浪、海風(fēng)、海潮、海聲。
佛家宣稱(chēng)觀音的生日為農(nóng)歷二月十九日，成道日是六月十九日，涅樂(lè)日是九月十九日。每逢這三日，朝山的人增多，寺廟也都舉行隆重的觀音法會(huì)。二月十九日尤為熱鬧，信徒們背著黃布口袋成群結(jié)隊(duì)向佛頂山攀登，寺廟里的燈火徹夜不滅，道通曉達(dá)旦做法事。
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說(shuō)起炎熱的夏日旅行，大部分人首先想到的肯定是大海藍(lán)天，每個(gè)夏天都是一樣，就失去了旅行的意義。旅行的意義是什么?旅行的意義可不是就發(fā)發(fā)朋友圈那么簡(jiǎn)單。旅行的意義是看沒(méi)看過(guò)的風(fēng)景，沒(méi)吃過(guò)的美食，旅行的意義是散心，它是一種有效的減壓方式。旅行的意義是和自己心愛(ài)的人享受快樂(lè)的時(shí)光。旅行的意義是看到不一樣的世界，感悟不一樣的人生。想要一個(gè)涼爽的夏日為何只去海邊?保定淶源白石山，夏天平均氣溫21℃。讓這個(gè)夏天
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鹿邑、渦陽(yáng)皆自稱(chēng)是老子故里？?jī)傻厝藸?zhēng)論不休，游客：我自有判斷
云想衣裳花想容，包包熱愛(ài)旅行和分享。愛(ài)旅行，右上角點(diǎn)關(guān)注，更多精彩，敬請(qǐng)期待！老子姓李，名耳。是道教祖庭，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，生辰年月不詳，就連籍貫也頗有爭(zhēng)議。近年來(lái)，因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，歷史名人的故居、故里越發(fā)火熱。順勢(shì)而起的有很多，以歷史名人故居為依托的景點(diǎn)。這些景點(diǎn)，在推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，還傳播了歷史文化和相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，一舉兩得。老君臺(tái)眾妙之門(mén)于是著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、史學(xué)家的老
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東莞學(xué)人|叩史尋源數(shù)十載，癡迷考古終不倦——來(lái)自南城的史前考古大家張鎮(zhèn)洪
2010年5月15日在柳州白蓮洞遺址考察留影。（左二為張鎮(zhèn)洪）自1963年大學(xué)畢業(yè)，張鎮(zhèn)洪便一直致力于中國(guó)史前考古研究，在業(yè)界享有較高聲望，是2002年首屆“中國(guó)科學(xué)院裴文中科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者。數(shù)十年間，張鎮(zhèn)洪入田野、潛學(xué)問(wèn)，始終堅(jiān)守在考古一線，足跡遍布大江南北，在現(xiàn)代人起源和舊石器時(shí)代考古、中石器文化研究、第四紀(jì)古生物研究、港澳考古等學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有著卓著的貢獻(xiàn)，他是時(shí)空隧道的逆行者，也
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趙志剛烈士骨灰安葬儀式在吉林市革命烈士陵園舉行
6月5日，應(yīng)趙志剛烈士家屬的要求，船營(yíng)區(qū)退役軍人事務(wù)局依據(jù)相關(guān)管理規(guī)定，在吉林市革命烈士陵園舉行烈士骨灰安葬儀式。市退役軍人事務(wù)局局長(zhǎng)洪巖，船營(yíng)區(qū)副區(qū)長(zhǎng)王志剛及區(qū)委、區(qū)政府相關(guān)部門(mén)人員，向陽(yáng)街道機(jī)關(guān)干部，烈士家屬、生前好友及社會(huì)各界代表參加了儀式。上午九時(shí)，全體人員整齊列隊(duì)。儀式由船營(yíng)區(qū)退役軍人事務(wù)局副局長(zhǎng)李建忠主持，市退役軍人事務(wù)局初潔涵處長(zhǎng)宣讀了烈士證明書(shū)，向陽(yáng)街道黨工委書(shū)記孫九利介紹
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探秘五臺(tái)山，佛國(guó)文化的圣地，中國(guó)古建筑藝術(shù)的瑰寶
上回文我們神游了浩瀚的敦煌文化真真切切虛虛實(shí)實(shí)領(lǐng)略了敦煌壁畫(huà)的精妙(換一種姿勢(shì)，云游敦煌)這次我們將續(xù)接前文帶上未曾好好研賞的當(dāng)年引領(lǐng)梁思成和林徽因先生尋找到中國(guó)現(xiàn)存最早木構(gòu)建筑物佛光寺的敦煌61窟古壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》按圖索驥重走兩位大師當(dāng)年尋訪古建之路看看能不能找到壁畫(huà)上那些千年古寺聽(tīng)聽(tīng)壁畫(huà)上眾多佛教傳奇故事來(lái)一趟穿越時(shí)空的朝
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敦煌旅游攻略2017敦煌旅游注意事項(xiàng)有哪些
敦煌旅游攻略2017敦煌旅游注意事項(xiàng)有哪些 第一站：敦煌第二站：鳴沙山第三站：莫高窟第四站：敦煌影視古城第五站：西線景點(diǎn)
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挪威奧斯陸旅游攻略
挪威是北歐一個(gè)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，奧斯陸更是一個(gè)世外桃源一般的小鎮(zhèn)，這里物質(zhì)豐富，美食豐富，滿(mǎn)足游客的各種娛樂(lè)需求，下面給大家分享挪威奧斯陸旅游攻略。奧斯陸是哥本哈根的下一站，從哥本哈根坐飛機(jī)到奧斯陸只要一個(gè)小時(shí)不到，票買(mǎi)得好可以控制在600元以?xún)?nèi)，不算很遠(yuǎn)。奧斯陸給人整體的感覺(jué)就比較簡(jiǎn)單，旅游的景點(diǎn)比起哥本哈根就少了一些，但奧斯陸的綠化更好，自然風(fēng)光不錯(cuò)，物價(jià)也高，大概是瑞典的1.5倍，至少在我買(mǎi)的一些東西上是這樣。
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熊本水前寺成趣園旅游攻略 熊本自由行攻略
熊本位于日本，是一個(gè)非常優(yōu)美的地方，這里自然景觀和人文景觀都非常豐富，還有極具豐富的特色美食等著你，這里空氣格外新鮮，滿(mǎn)足你的觀賞欲望，下面給大家分享熊本自由行攻略。海洋量子號(hào)即?？吭谛鼙镜陌舜劭?，出關(guān)游覽熊本城、步行街、水前寺成趣園。水前寺成趣園相傳是江戶(hù)時(shí)代細(xì)川家族遺留下來(lái)的，游覽一圈二十五分鐘就夠了。游覽時(shí)淅淅瀝瀝下著小雨，水前寺成趣園別有一番雨趣。熊本城，別名銀杏城，與大阪城、名古屋成合稱(chēng)為日本三大名城。
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