佛教四大名山是那幾座？它們?yōu)楹稳绱顺雒?/h1>
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導(dǎo)讀：佛教四大名山是那幾座？它們?yōu)楹稳绱顺雒? （1）四川佛教圣地峨眉山景點排名：
中國四大佛教名山分別是：山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山。
五臺山——文殊菩薩：由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味著“大智”。
文殊菩薩之“大智”，是指他的智慧極高，悟透了“空有”“因果”“世間法”和“出世間法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
普陀山——觀音菩薩：由于隨時隨地“悲憫眾生，救苦救難”，因而意味著“大悲”。
觀音菩薩之“大悲”，是指他的胸懷極為慈悲，即所謂“大慈大悲”?！按取笔恰坝铇贰?，即為眾生帶來快樂；“悲”是“拔苦”，即為眾生解除痛苦；“大慈”是“無緣大慈”，即不分親疏、不計恩怨地為一切眾生帶來快樂；“大悲”是“同體大悲”，即視眾生與自己為一體，解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。
峨眉山——普賢菩薩：由于“難行能行，不輟不止”，因而意味著“大行”。
普賢菩薩之“大行”，是指他在實踐佛法宏旨（普度眾生）方面極為盡心盡力，再難也不中斷、再苦也不停止。
九華山——地藏菩薩：由于發(fā)愿“地獄不空，誓不成佛”，因而意味著“大愿”。
地藏菩薩之“大愿”，是指他的愿心極大，要普度所有的眾生（包括動物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈），只要地獄沒有度空，他就不成為佛。
因此，人們朝拜四大名山，真正的意義不僅在于敬仰，還在于學(xué)習(xí)地藏菩薩的大愿心，觀音菩薩的慈悲心，文殊菩薩的智慧心，普賢菩薩的踐行心。
其實，這四位菩薩也代表了修行佛法的四項要求，即：
一要像地藏菩薩那樣立下宏大的愿心——修行佛法不是為了自己一個人，而是為了天下蒼生；
二要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無論是親人、仇人、好人、壞人，都要一視同仁地為之解除痛苦，帶去快樂。并且在這樣做的時候，還不要以菩薩自居，要不分彼此，以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂；
三要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領(lǐng)悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦（其中所蘊涵的哲理）；
四要像普賢菩薩那樣付諸行動——持之以恒、永不懈怠地將佛法真諦用于實踐，兢兢業(yè)業(yè)地弘揚佛法，普度眾生。
由此可見，只要我們立下了宏大的愿心，即使沒有前往九華山，也等于見到了地藏菩薩；只要我們具備了廣闊的胸懷，即使沒有前往普陀山，也等于見到了觀音菩薩；
只要我們具有了高度的智慧，即使沒有前往五臺山，也等于見到了文殊菩薩；只要我們切實遵循佛法努力實踐，即使我們沒有前往峨眉山，也等于見到了普賢菩薩。
反過來說，倘若我們只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，那么，即使天天朝拜九華山，又怎么能見到地藏菩薩呢？
倘若我們小肚雞腸，對別人的疾苦視而不見，聽而不聞，偶爾做了一點好事就大事宣揚，居功自傲，甚至要別人感恩戴德，那么，即使天天朝拜普陀山，又怎么能見到觀音菩薩呢？
倘若我們自以為很有知識，不去認(rèn)真思考、深刻領(lǐng)悟宇宙的真諦和人生的意義，那么，即使天天朝拜五臺山，又怎么能見到文殊菩薩呢？
倘若我們學(xué)習(xí)了各種理論，甚至能把佛教經(jīng)典倒背如流，卻只會夸夸其談，而不付諸造福他人、造福社會的實際行動，或者有所行動卻中途退卻，半途而廢，那么，即使天天朝拜峨眉山，又怎么能見到普賢菩薩呢？
佛法其實是最博大、最精深的哲理，也可以說是最廣義的教育學(xué)。
佛法不是空洞而淺薄的道德說教，因為佛法不是簡單地勸喻人們積德行善，而是以深邃的哲理闡釋宇宙真諦和人生意義，讓人們在明白道理的基礎(chǔ)上，在利人利己的實際行動中，化除各種各樣的煩惱，享受無與倫比的幸福。
因此，學(xué)佛不在于形式，而在于實質(zhì)，只要深入領(lǐng)悟佛法的真理并付諸造福社會的實際行動，即使不是僧人，也不是居士，他已經(jīng)在佛門之內(nèi)了。
須知，菩薩并不是神，而是具有極高精神境界的人。我們每個人，只要具備宏大的愿心、寬廣的胸懷、高度的智慧，并真心誠意付諸實際行動，就已經(jīng)成為“因地菩薩”了。
所謂“因地菩薩”，就是具備了菩薩的善因。如果能在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，持之以恒，最終達(dá)到菩薩般的境界，那么自己就成為菩薩了。
體悟佛的教誨，學(xué)習(xí)佛的榜樣，關(guān)注社會，關(guān)心他人，致力行善，杜絕作惡，逐步升華自己的人格，凈化自己的心靈，完善自己的人生，這才是我們朝山拜佛真正意義之所在??！
（1）四川佛教圣地峨眉山景點排名：
“中國四大佛教名山”，很具中國特色的一種宣傳方式——打包捆綁宣傳，這比每一座山各自單獨宣傳所產(chǎn)生的影響力要大得多，諸如此類的在國內(nèi)還有很多：四大道教名山、四大古都、五大古都、六大古都、七大古都，回頭再來一個湊成八大。嘿嘿，扯遠(yuǎn)了還是回來說說佛教名山吧。從佛教傳入中國以后，這一是世界上最古老的宗教之一，因其教義所倡導(dǎo)的“因果輪回”不僅符合了執(zhí)政者的要求，又填補了當(dāng)時人們內(nèi)心的空虛，使其迅速在中國發(fā)展，雖然歷史上經(jīng)歷了幾次大的滅佛運動，但是并未使得這一宗教在中國銷聲匿跡，反而有了更茁壯的發(fā)展，各地都修建寺廟用于供奉。中國佛教佛供奉的四大菩薩，每一位菩薩都有其修行的道場，其中那個文殊菩薩的道場在山西五臺山，普賢菩薩的道場在四川峨眉山，觀音菩薩的道場在浙江普陀山，地藏菩薩的道場在安徽九華山，后來就逐漸成為我們所說的“四大佛教名山”了。大家都非常的熟悉的嵩山，并不在佛教名山之列。
五臺山五臺山，被譽為中國佛教第一圣地，位于山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。
除了在國內(nèi)名氣很大，五臺山在世界佛教圈內(nèi)也有很高的地位，與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。最早在五臺山弘揚佛法的是光明法師桑王澳登，于公元前710年親自赴五臺山傳播佛教。五臺山有浩如煙海的佛像，數(shù)量多達(dá)30000余尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養(yǎng)人、護(hù)法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。《名山志》記載：“五臺山五峰聳立，高出云表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺?！?/p>
峨眉山峨眉山位于四川省樂山市峨眉山市境內(nèi)，素有“峨眉天下秀”之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米。公元1世紀(jì)中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金項創(chuàng)建普光殿，峨眉山開始佛教結(jié)緣。后來普賢信仰之說在山中傳播，中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺，這里便被公認(rèn)為是普賢菩薩的道場，四川一度成為中國佛教禪宗的中心，佛寺的興建便應(yīng)運而生，歷史上寺廟最多時曾多達(dá)100多座。
在過去漫長的時間中，峨眉山不僅積累了豐富的佛教文化瑰寶，也遺存了大量珍貴的文物，現(xiàn)峨眉山存寺廟30處，建筑面積約10萬親平方米。其中的飛來殿，萬年寺無梁磚殿均為國家一二級保護(hù)品。
普陀山南海觀音，在中國是最有名氣的一個菩薩，其信眾人數(shù)也是非常的多。觀音菩薩的道場在浙江舟山的普陀山。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。
作為觀音菩薩的道場，這里的寺院無論大小，都供奉觀音大士?？梢哉f是“觀音之鄉(xiāng)”了。每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點很多，主要有：普濟(jì)法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。
九華山九華山位于安徽省池州市，素有“東南第一山”之稱，是地藏菩薩的道場。九華山共有99座山峰，以天臺、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。
九華山佛教是佛教徒弘通世俗，導(dǎo)化、融合儒道的產(chǎn)物，九華山就是釋儒道互動下形成的佛化自然。作為一種文化化自然，九華山千百年來承載著民間對地藏精神的信仰，這種信仰及其活動又繁衍了特定的九華山的文化。
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