象山旅游點評 象山旅游點評文案
1. 象山旅游點評文案
2. 品象山海鮮,賞碧海藍天! 3. 生態(tài)象山,生猛海鮮。
4. 天堂人間,象山海鮮。
2. 象山旅游點評文案簡短
2. 吃遍海鮮，最憶象山。
3. 吃海鮮，到象山，象山海鮮，鮮，鮮，鮮。
4. 吃海鮮，到象山。
5. 吃象山海鮮，品鮮美生活。
6. 感受新鮮生活每一天。
7. 海鮮萬千，象山領“鮮”。
8. 黃山歸來不看岳，象山歸來不嘗鮮。
9. 激情象山，魅力大海!
10. 健康美食，綠色海鮮。
11. “品”美酒佳肴，“鼎”養(yǎng)生之道。
12. 一魚一湯益人生，養(yǎng)生鮮風在品鼎。
3. 象牙山文案
1、舉杯邀明月，酣暢飲青島。
2、極致釀造，金典味道。
3、凱爵，只做有脾氣的啤酒。
4、綿綿人間情，杯杯象牙山。
5、青島啤酒，清心健脾。
6、啤酒我給的，嗨爽自找的。
7、凱爵啤酒，想喝不需理由。
8、精“采”世界 ，長情醉美。
9、老板，來一杯“正能量”。
10、青島啤酒，為生活喝彩。
11、象牙山精啤，生活好滋味。
12、“啤”性臻品，精彩暢飲
13、萬千啤趣，凱爵懂你。
14、純醇欲動，鮮聲奪人。
15、啤酒選青島，紅塵醉知心。
16、專注大場面，好運美一天。
4. 象山旅游點評文案怎么寫
1. 吃海鮮,到象山,象山海鮮,鮮,鮮,鮮。
2. 象山海鮮世界,薈萃天下海鮮。
3. 象山海鮮,步步領“鮮”。
4. 象山海鮮,美味盡顯。
5. 象山海鮮,有口皆碑。
6. 象山海鮮,天下第一鮮。
7. 步步領“鮮”,象山海鮮。
8. 象山海鮮,健康天天!
9. 天下漁村 天天出海 日日新鮮!
10. 品象山海鮮,賞碧海藍天!
5. 普陀山旅游文案
靈隱寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。
靈隱寺歷史：
它創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州,看到這里山峰奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時,曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺? ??。現在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個巨匾,就是當年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千余眾。北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。
靈隱寺主要景觀:
天王殿
靈隱寺山門內的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經又名云林禪寺，即是根據于此。下匾“靈鷲飛來”，乃是黃元秀先生所書。因為本寺對面有飛來峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來。東晉慧理和尚認為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因為本殿供有四大天王，故本殿名為天王殿。
本殿正中，則供奉著是彌勒菩薩，它腆著大肚，咧著笑口。當你走上前去，他似乎是在對著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開懷大笑，笑人間可笑之人。
彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經所載，彌勒出生于婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率夭。中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤石上說謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不知?！比藗円詾樗菑浝盏幕?，故塑像供奉之。
在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個個身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺，有點像是我國古代戰(zhàn)場上的將軍，這就是大家時有耳聞的四大金剛了。不過請別怕!他們可都是護持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚善，保護著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們?yōu)椤白o世四天王”。
其中，手拿琵琶的是東方持國天王，手拿寶劍的是南方增長天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表著“風”、“調”、“雨”、“順”，其象征的就是“風調雨順，國泰民安”。 佛經上把眾生世界，依次分為欲界、如無“三界”。每一界又以禪定修行
功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護持佛法的四位天王是指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱四大天王、護世四天王、護世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著一座大 山，名叫犍陀羅山。此山又有四個山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護一天下”。
(1)東方持國天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國”即指天王慈悲為懷，保護眾生。守護東勝神洲。
(2)南方增長天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長善根而得名。守護南瞻部洲。
(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經上說他是以凈天眼，隨時觀察世界，保護眾生。守護西牛賀洲。
(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞于四方。他又能以寶傘、銀鼠制服眾魔，保護眾生財產，又是財富之神。守護北俱盧洲。
在彌勒菩薩像的背后，大家可以看見一尊雕像——韋馱菩薩。他手執(zhí)降魔杵，威嚴無比，象征著降伏世間一切邪惡勢力。他曾發(fā)愿，護持佛法，永為眾生服務。 韋馱，梵文音譯為私建陀。依佛經傳說，此神又稱韋天將軍，為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團、寺院及齋供之最著名的護法神。在佛陀即將涅盤時，韋將軍曾得到佛陀的附囑，以護持佛法。因此，現在佛寺中，韋馱塑像一般都是面對大雄寶殿的釋迦牟尼像，保護佛祖，驅除邪魔。靈隱寺韋馱雕像是南宋初期遺物，至今已有八百余年的歷史。這尊韋馱像高
2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現存歷史較早的佛像之一。 大雄寶殿
大雄寶殿，一般簡稱為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經共修的場所。據佛經記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無畏的大力士的意思，后來就把它作為釋迦牟尼的“德號”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱為大雄寶殿。
本殿門前的正上方有“妙莊嚴域”四字，是前浙江省圖書館長張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生于1987年第二次重寫?！按笮邸笔欠鸬牡绿?，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂的傳統(tǒng)手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國古代建筑的高超藝術。本殿共高33.6米，面寬七間，進寬四問，氣勢軒昂，雄偉壯觀，在國內其它佛教寺院中并不多見。
本殿正中蓮花臺上結跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時，由中央美術學院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍本，與華東民間藝人精心設計，共同創(chuàng)制，用二十四塊樟木雕刻而成。并曾經得到了周恩來總理親自審定。這尊佛像加蓮花座共高有24.8米，僅像高也有19.6米，為我國目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形體態(tài)豐滿，慈祥和藹，莊嚴肅穆。端坐蓮臺左手上抬，作吉祥姿態(tài)說法相，頭部微微前傾，兩眼凝視。
當你進殿抬頭瞻仰時，與佛像視線剛好相接，以示佛祖對眾生的呵護。
殿內東西兩側站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長天王、堅牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹神、散脂大將、金剛密跡、持國天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個個手執(zhí)法器和兵器都象征著神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國封建王朝文武百官的服飾。
趺坐后面東西兩側坐像，共有十二尊，號稱“十二圓覺”，圓覺意為“圓滿覺悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。大殿內以十二圓覺這樣的布局，在全國佛教寺院中是非常少有的。
大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻一點水泥。它以“童子拜觀音”為主體，共有大小佛像150尊，個個神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現了佛教《華嚴經》中善財童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。
這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執(zhí)凈水瓶的是家喻戶曉的觀音菩薩，他腳踩鰲魚，獨占鰲頭。此魚傳說是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀音菩薩所馴服，所以也就成了觀音菩薩的坐椅。觀音菩薩右側，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財，左側是龍女，民間所傳說的“金童玉女”，指了他們這兩位。 這組涌壁群塑可以說是佛教藝術的上乘之作，充分體現了宗教藝術家們的神工技巧。
本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進深三間，正門上方有原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺座上結跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽，象征著光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱為“東方三圣”。
據《藥師經》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱為“大醫(yī)王佛”。因為他能使眾生離苦得樂，解除病痛和災害，所以人們又稱他為“消災延壽藥師佛”。他曾經在行菩薩道時，發(fā)過十二大愿，每愿都是為了滿眾生愿、拔眾生苦、醫(yī) 眾生病。
東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴，那里的一切，都是無比的清凈光明，沒有五濁惡世，也沒有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國土。
大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調遣，他們按十二個時辰輪流值班，教化眾生，保護眾生。
本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為 “直指人心，見性成佛”，直指堂，也就相當于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經說法，寺院許多大型的講經法會，都是在這里舉行。
法堂中間設有一個用東陽木雕的講臺，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經說法時的法座。尋因法師宣講如來正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著雕刻精致的，它是法堂的主要特征。所謂法輪，是指佛陀說法，不止于一人一處，猶如車輪，展轉相續(xù)，故名法輪。
法堂下面是靈隱寺文物展廳，廳展面積為638平方米，內設防水、防火、防潮、電子監(jiān)控和空調系統(tǒng)。廳內錯落有致地排列著四、五十個展柜，內藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過的法器，如拂塵、如意等;二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如貝葉經、唐人寫經以及出土的佛像等;最后就是豐富異常的書畫珍品，如吳昌碩的篆寫條幅，任伯年的所畫的扇面，沙孟海手書對聯(lián)、清代竹禪和尚所畫的濟公活佛等。其中部分文物極其珍貴，經過杭州市文物局審定，分別被評為
一、二、三級保護文物。文物展廳可以說是靈隱寺歷史的一個縮影，它體現佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫。
華嚴殿
本寺的最后一重殿——華嚴殿。從華嚴殿往下觀望，五個大殿貫穿在一個中軸線上，層層遞進，殿門上掛有原國家人大委員長喬石同志的親筆題字“華嚴殿”。 華嚴殿內供奉有三尊莊嚴雄偉的佛像，中間手結毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調，只用金箔勾畫了一些細細的花邊，給人以莊嚴肅穆之感，整組佛像高達13米。據記載：三者都是華嚴世界里的圣人，所以又稱為“華嚴三圣”，華嚴殿即是依此而得名。
毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，具無邊際真實功德，是一切注平等實性：即此自性，又稱法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普：斷道之后，鄰于圣位，故稱賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。
《華嚴經》上說：“文殊師利常為無量諸? ?之母，常為無量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號稱“智慧第一”。在我國佛教四大名山中，山西五臺山則是文殊師利菩薩示現應化的道場。
《華嚴經》上說：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現應化的道場。
靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內外，現在的羅漢堂是建于二十世紀九十年代末，總面積為3116平方米，中央高
度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。它是目前國內規(guī)模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評為“錢江杯”、“西湖杯”優(yōu)質工程獎杯。
羅漢堂內供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價耗資人民幣三千萬元。羅漢是梵語阿羅漢之簡稱，華言譯為殺賊、無生、應供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。無生，即無生。阿羅漢證入涅盤，而不復受生于三界中，故稱不生。應供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應受人天之供養(yǎng)，故稱應供。據記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。
羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。銅殿高12.62米，翼展7.77米，底部面積5平方米。采用鑄、鍛、刻、雕、鑲等12科工藝，三重檐，四立面，柱有盤龍，欄有鏤花，造型精致，氣勢磅礴，為 “世界室內銅殿之最”，已被列為吉尼斯紀錄。 道濟禪師殿
道濟禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像，他就是民間家喻戶曉的“濟公活佛“。
濟公是歷史上真實的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠，法名濟公，浙江臺州人，是當時天臺臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學造詣頗高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。據記載，濟公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，當時住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠禪師。有人就把濟公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠，慧遠禪師不但不開除他，反而批復道：“法門廣大，? ?不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。
瞎堂慧遠禪師圓寂后，濟公不久就離開靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過了余生，一直到端坐而逝。
濟公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無定，為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂排難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。
濟公像的左右兩側是十八羅漢，以其為應受人天供養(yǎng)之真人，故又稱十八應真。據經典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。
6. 象山旅游廣告語
1、天下漁村天天出海日日新鮮！
2、步步領“鮮”，象山海鮮。
3、吃遍海鮮，最憶象山?！ ?/p>
4、吃海鮮，到象山，象山海鮮，鮮，鮮，鮮?！ ?/p>
5、吃海鮮，到象山?！ ?/p>
6、吃象山海鮮，品鮮美生活?！ ?/p>
7、感受新鮮生活每一天?！ ?/p>
8、海鮮萬千，象山領“鮮”?！ ?/p>
9、黃山歸來不看岳，象山歸來不嘗鮮?！ ?/p>
10、激情象山，魅力大海！
11、健康美食，綠色海鮮?！ ?/p>
12、品象山海鮮，賞碧海藍天！
13、生態(tài)象山，生猛海鮮?！ ?/p>
14、天堂人間，象山海鮮?！ ?/p>
15、天下海鮮數象山。
16、味領美食文化，鮮美百姓人家。
17、味美萬家，鮮領天下?！ ?/p>
18、象山海鮮，步步領“鮮”?！ ?/p>
19、象山海鮮，海鮮象山?！ ?/p>
20、象山海鮮，健康天天！
21、象山海鮮，美味盡顯?！ ?/p>
22、象山海鮮，品味無限?！ ?/p>
23、象山海鮮，天下第一鮮?！ ?/p>
24、象山海鮮，天下領“鮮”?！ ?/p>
25、象山海鮮，有口皆碑?！ ?/p>
26、象山海鮮世界，薈萃天下海鮮?！ ?/p>
27、游天下山水，品美味海鮮?！ ?/p>
28、中國海鮮，象山領“鮮”。希望能幫到你，滿意望采納哦。
7. 旅游評價文案
1.有趣的人生，一半是山川湖海
2.最好的時光在路上 一路向陽
3.人生得意須盡歡 胡吃海喝需盡興
4.走過的路 會一直記得
5.少女的征途是星辰大海
6.換個地方看看人間煙火
7.揣著一口袋的開心滿載而歸
8.曬到的陽光分你一半
9.不正經生活手冊
10.人生得意須盡歡 胡吃海喝需盡興
8. 象山旅游點評文案短句
來到麗江逛完麗江古城，再來一頓地道的麗江美食是最爽不過的。小吃和火鍋是麗江最出名的美食，雞豆涼粉、煮米線、炸洋芋、鹵雞爪、涼面、涼米線、涼蝦…這些都是麗江人最愛的小吃。如果說起離古城最近的雞豆涼粉和涼面一類的小食，那么，古城內推薦88號小吃。
火鍋，最純正的納西味美食還是奶鍋，其次是臘排骨火鍋。臘排骨火鍋不必多說，首選象山市場。此外還有一些麗江特色菜值得推薦，諸如酸菜炒洋芋、太安洋芋雞、米灌腸、水悶粑粑配酥油茶等；
9. 茶山旅游的文案
1、這一秒我哭了
2、少一縷陽光ゝ
3、檸夏初開
4、半成煙沙々憶空城
5、曾經，也只是曾經
6、抱墻一個人睡
7、煙雨如夢花開不見花
8、不朽的青春有個放肆的夢
9、過期愛人
10、心臟的痛你可懂?
11、薰衣草の眼淚
12、彼岸，依舊眷戀﹏
13、圉湢︵st〇p
14、開什么國際玩笑@
15、夏末未央。
16、纖冰素手、撥清弦
17、母親，我的旺仔呢
18、你的雪月風花
19、續(xù)冩ヾ未了情
20、小白兔〤奶糖
21、小三溺斃閨蜜上位
22、像爺們活著999
23、愛如指間沙
24、我的他已有她°
25、話比情人美
26、若你心無旁人
27、后來，我沒挽留你沒回頭
28、那一季‘’好美〆
29、茈釹孒ゞ莈吢莈肺
