古時(shí)孤立于天涯海角的大伊山，處于偏僻之隅，又有神山之說(shuō)，是塵世間失意人尋求庇蔭和隱居的理想之處。應(yīng)該說(shuō)，巖畫(huà)作者劉長(zhǎng)世便是其中一位，他若無(wú)一定的知識(shí)水平和相應(yīng)的身份以及時(shí)代背景、生活環(huán)境，何來(lái)如此一舉呢？用以物喻意的方式，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受，而且勒于巖石上，寄冀于后代，這是平常人所想不到的。
巖畫(huà)上落款，應(yīng)該有三個(gè)人具名，但因巖石年久分化，字跡模糊，難以辯認(rèn)。排在劉長(zhǎng)世前三個(gè)方框內(nèi)某某人，其身份應(yīng)比劉長(zhǎng)世要高些；后三個(gè)方框內(nèi)某某人，必定是石匠的名字，中間應(yīng)是一個(gè)“和”字。落款全文應(yīng)是“皇慶二年，正月二十二，上山拜崖，二月二十拆，某某人，劉長(zhǎng)世和一個(gè)石匠某某人，打石一行弟兄四人。”
其中一個(gè)“拆”字，即鏨石拆示之意。
大伊山白鴿澗茯苓泉大伊山石棺墓七十二洞梅堰遺址