水西國家森林公園

AAAA級旅游景區(qū)

地處安徽省處涇縣城西郊，總面積2147公頃，林木覆蓋率79.6%。由水西、獅子山、象山、湖山坑、百嶺坑和沿江等六大景區(qū)組成。公園內(nèi)峰巒起伏，疊嶂連綿，溪澗潺潺，清脆若弦,碧樹修篁，郁郁蔥蔥，古剎浮屠，氣勢恢弘，自然與人文景觀和諧統(tǒng)一。公園內(nèi)現(xiàn)有皖南事變烈士陵園、水西雙塔、寶勝禪寺、中國宣紙博物館、“百匾堂”和“三吳”紀(jì)念館

中國宣紙博物館是全球唯一一座系統(tǒng)展示中國宣紙歷史淵源和制作工藝的綜合性博物館。該館內(nèi)設(shè)有“百匾堂”、“三吳紀(jì)念館”和“古陶瓷館”三個(gè)獨(dú)立展區(qū)，充分展示了古城涇縣豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

一為大觀塔，一為小方塔?！皟蓛筛⊥缆柋炭?，青冥如洗矗長虹。光連梵宇曇花潔，彩散諸天貝葉紅．只有輕鳶摩絕頂，想多古佛居當(dāng)中．凌虛欲陟恣遐矚，蘚蝕苔封悵不窮。”清代詩人胡兆殷一首《水西雙塔》道盡了千年古塔的滄桑。

大觀塔建于北宋末年，外觀七層，內(nèi)12層，平面呈八邊形，每邊均有磚砌拱門，層層之間以疊澀法砌出短檐并層層出檐。檐下設(shè)仿木磚雕斗拱，每層轉(zhuǎn)角處以磚砌出半圓形倚柱．整體上給人以凝重、壯麗之感。內(nèi)部空間則顯得狹小厚重，光線明暗對創(chuàng)造出良好意境．塔身內(nèi)外壁嵌有石刻128方，是研究皖南宋代佛教建筑不可多得的資料。與太觀塔遙相對應(yīng)的小方塔建于南宋紹興年間，故又稱紹興塔，七層四面，據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)初營建大觀塔一層一面耗資125貫，小方塔一層一面30貫，這也與當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)。但古代工匠卻巧運(yùn)匠心，將大觀塔建造的宏偉壯麗，小方塔卻顯得小巧玲瓏，讓人不得不發(fā)自內(nèi)心地贊嘆古代勞動人民的智慧。大觀塔和小方塔一起，均被列為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

始建于隋唐年間，素有“皖南第一古剎”之美譽(yù),亦享臨濟(jì)宗“黃檗祖師道場”之盛名。唐宣宗李忱為太子時(shí)曾在此出家隱居，并寫下“長安若問江南事,報(bào)道風(fēng)光在水西”之名句。該寺與日本寶積寺、香港寶蓮寺同屬一宗。香火鼎盛，信士不絕，名播海內(nèi)外。

皖南事變烈士陵園，由入口紀(jì)念碑、主題廣場、主碑紀(jì)念廣場和無名英雄烈士墓四個(gè)紀(jì)念性空間序列配以皖南事變史料陳列室有機(jī)組合而成，整座陵園以-同志親筆題寫的“皖南事變死難烈士永垂不朽”紀(jì)念主碑為中心，結(jié)合山形地勢，將各紀(jì)念建筑組成一個(gè)完整有序、莊嚴(yán)肅穆的有機(jī)整體。

皖南事變烈士陵園及紀(jì)念碑采用了象征和隱喻的手法，以革命浪漫主義精神，來銘記皖南事變這一千古奇冤的悲壯事件。陵園曾先后被命名為“全國愛國主義教育基地”、“全國百個(gè)中小學(xué)愛國主義教育基地”、“全國愛國主義教育示范基地”、“中國僑聯(lián)愛國主義教育基地”和“全國愛國主義教育示范基地先進(jìn)單位”,全國一百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。它已成為安徽省乃到全國社會主義精神文明建設(shè)的重要窗口。

山體呈雄獅狀，為溶洞群景觀區(qū)。山中石灰溶洞密布,大者長達(dá)千米,小者可容數(shù)人,景色各異,氣象萬千。是人們尋幽探秘的極佳場所。

為自然生態(tài)保護(hù)區(qū)。景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，樹木參天，翠竹掩映,溪澗清流，蘊(yùn)藏著豐富的動植物資源。既有梅花鹿、云豹、黑麂、白頸長尾雉、白鷴及揚(yáng)子鱷等野生保護(hù)動物,又有紫楠、紅椿、銀杏等稀有珍貴植物,作為宣紙生產(chǎn)的主要原料青檀林遍布整個(gè)景區(qū)

印象涇縣 || 說道風(fēng)光在水西

水西在青弋江西部，在縣城西對岸二公里處，群山疊嶂，蜿蜒綿亙，毓秀萬觀，獨(dú)具秀色。昔日的水西春色，為涇縣八景之首。

這里有水西山，介于湖山與白云山之間，凌空高峙，上接云天，下臨涇水，山腰發(fā)霧，煙嵐水色，咫尺萬觀。李白筆下的“騰身轉(zhuǎn)覺三天近，舉足回首萬嶺低”之詩句，就吟此峰。

如今， 寶勝禪寺融入2147公頃的水西國家森林公園之中，也稱水西廟，是涇縣青弋江城區(qū)段生態(tài)和歷史文化第一景區(qū)，也是安徽省重點(diǎn)寺院。

第一古剎水西寺

2008年《寶勝禪寺重修宋代大觀塔記》里有這樣的記載：“寶勝禪寺，眾生福田。開山久遠(yuǎn)，千五百年。”這樣算來，寶勝禪寺的確是寺廟中的“老人”了。

寶勝寺始建于公元508年的南北朝時(shí)期，至今已1500多年了，素有禪宗 “皖南第一古剎”之美譽(yù)，亦享臨“黃檗祖師道場”之盛名。

詩韻飄香潤水西

來到水西刨根問底，自然會刨出唐詩，創(chuàng)出李白、杜牧和李憂…剎那間，仿佛自己已融入唐詩里。

唐天寶年間，詩仙李白應(yīng)汪倫等人的邀請來到了山川清淑、秀甲江南的涇縣。李白獨(dú)立行走在水西，感覺山谷屬于自己，清流屬于自己，水西屬于自己，便一吐為快，即興寫下了 《游水西簡鄭明府》。

從水西走了出來，心卻留在了唐詩里！

作者介紹：

蔡 盛

安徽省涇縣人，筆名火焰、火焰山，安徽師范大學(xué)中文系畢業(yè)，中國散文家協(xié)會、安徽省作家協(xié)會、安徽省攝影家協(xié)會會員，出版散文集《跟我出發(fā)》《走進(jìn)涇縣》《印象涇縣》。另有數(shù)百篇文學(xué)作品見諸《清明〉《安徽文學(xué)》《雨花)(翠苑)(中國青年報(bào))(中國教育報(bào)》《新安晚報(bào)》等國內(nèi)報(bào)刊。

圖書介紹：

印象涇縣

本書從涇縣旅游定位“紅色故里，宣紙之鄉(xiāng)，人文名城，山水福地”四塊，分四個(gè)篇章去寫的《印象涇縣》可在涇縣新華書店、南方書店購買。

依山傍水西溝村

西溝村

西溝村位于汝陽縣西南45公里處，距靳村鄉(xiāng)政府駐地18公里，東鄰七里村，南鄰付店鎮(zhèn)，北鄰楊坪村，西鄰魚山村，全村總面積17.1平方公里，轄區(qū)6個(gè)村民組、23個(gè)自然村。耕地面積427.1畝，林地面積16000畝，村莊占地面積144.8畝。村主要產(chǎn)業(yè)是旅游景區(qū)開發(fā)，香菇、木耳種植等。黨員31人。于2017年脫貧。

走進(jìn)西溝村，一排排整齊的新房依山傍水而建、坐落有序。這里的空氣清新不染塵埃，泉水清澈見底，平靜安寧，讓時(shí)間仿佛在此停駐。

天心山景區(qū)是西溝村的名片，最具特色的是利用廢棄工礦巷洞資源打造的地心穿越景觀，該地區(qū)有從唐代就發(fā)掘開采鉛鋅遺留廢棄的礦洞，部分礦洞長達(dá)數(shù)十公里，這類景觀在全國屈指可數(shù)，極具觀賞情趣和旅游開發(fā)價(jià)值。（縣融媒體中心記者 李正華 宋一波）

編審：吳會菊

絳縣橫水西周墓地考古發(fā)現(xiàn)與研究述論

M1玉組佩

絳縣橫水墓地，

2004年4月被盜，

7月開始鉆探，

11月由運(yùn)城市文物工作站開始試掘。

12月19日，

由山西省考古研究所(現(xiàn)山西省考古研究院)、

運(yùn)城市文物工作站和縣文化局組成的聯(lián)合考古隊(duì)

開始進(jìn)行搶救性發(fā)掘，

2004—2005年，

發(fā)掘了M1、M2、M3三座大墓

及M3擴(kuò)方中發(fā)現(xiàn)的幾座小墓。

2005年3月開始大面積普探，

同年開始進(jìn)行大面積發(fā)掘，

發(fā)掘工作持續(xù)到2007年11月底結(jié)束，

基本上將整個(gè)墓地全部揭露，

共發(fā)掘西周墓葬1299座。

目前資料尚在整理，

其間在報(bào)刊、雜志發(fā)表了部分資料，

引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和較深入的研討。

現(xiàn)對以往的發(fā)現(xiàn)和研究予以總結(jié)，

以述要為主，

并就相關(guān)問題以按語形式提出淺識。

橫水墓地航拍

一、考古發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)

2006年，宋建忠等報(bào)道了橫水墓地早期的發(fā)掘與保護(hù)情況?！?005中國重要考古發(fā)現(xiàn)》介紹了橫水墓地的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘情況，主要介紹了M1、M2的重要發(fā)現(xiàn)。同年，考古隊(duì)在《考古》和《文物》上報(bào)道了橫水墓地南北長約200、東西寬約150米，現(xiàn)存總面積約3萬平方米，主要介紹了M1和M2的發(fā)現(xiàn)。

據(jù)簡報(bào)，在M1的外棺上發(fā)現(xiàn)了小木結(jié)構(gòu)痕跡，以及狀似帳架構(gòu)件的銅具。木結(jié)構(gòu)痕跡是方格狀的木架，可能是墻柳之類的棺飾。圍裹外棺四周以及上下的，是方格狀棺束，其中蓋上和底下的棺束是木質(zhì)類，四面是繩子。棺束之外是荒帷，在荒帷之上和外棺之下，是粗麻擰成的繩子，外棺底下的繩子結(jié)構(gòu)是三橫兩縱，從棺側(cè)四周引上來，將整個(gè)外棺兜住：上面繩子的結(jié)構(gòu)不清楚。推測下葬時(shí)先在底部平鋪木質(zhì)類方格狀東西，將外棺放置其上；在外棺內(nèi)放置內(nèi)棺，并蓋上外棺蓋；然后在外棺四周放置木質(zhì)類方格狀東西，并用繩子上下相連、束緊，形成棺束；最后，加蓋墻柳和荒帷，并用粗麻繩將外棺整體兜住。

亭按：從上文表述來看，好像外棺四周及上下木質(zhì)類方格狀東西與墻柳不是一回事，但不清楚簡報(bào)所說外棺頂小木結(jié)構(gòu)痕跡，即方格狀的木架與外棺頂?shù)姆礁駹罟资遣皇峭环N東西。經(jīng)向發(fā)據(jù)者吉琨璋先生請教，得知外棺頂上的銅具壓在帷荒之上，帷荒之下為雙層方格木結(jié)構(gòu)架子，這種架子和繩子相連接形成棺束；外棺四周和外底下并沒有發(fā)現(xiàn)方格木結(jié)構(gòu)架子；在外棺底內(nèi)發(fā)現(xiàn)有一層木質(zhì)方格網(wǎng)，其上下各有兩層麻布。這樣看來，外棺的四周、頂面和底面有棺束，其外罩帷荒，帷荒頂上有“狀似帳架構(gòu)件的銅具”，其外有下棺用的粗麻繩。

與文獻(xiàn)記載不同的是并未發(fā)現(xiàn)所謂的“墻柳”，我推測外棺周圍的棺束就起了墻柳的護(hù)棺作用，即外棺頂上帷荒之下的方格木結(jié)構(gòu)架子可能就是所謂的“柳”，棺四周的棺束可能就是所謂的“墻”。從發(fā)現(xiàn)“狀似帳架構(gòu)件的銅具”來看，外棺頂上可能另有小木作結(jié)構(gòu)的頂子，正如《新定三禮圖》復(fù)原的那樣呈數(shù)面斜坡狀。但不同的是橫水M1的帷荒并沒有蓋在數(shù)面斜坡狀頂子上面，而是壓在其下。

M1荒帷痕跡

《2006中國重要考古發(fā)現(xiàn)》報(bào)道了橫水墓地的新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為墓葬可分四個(gè)等級，這里應(yīng)是西周時(shí)期倗國國君、夫人及其國人的墓地。謝堯亭在2010年的博土論文中披露了一部分橫水墓地的發(fā)掘資料。

2019年考古隊(duì)在《考古》上發(fā)表了橫水M2158的資料，認(rèn)為墓主是西周王朝分封的倗國一代國君——倗伯，倗為媿姓，其為商代鬼方的后裔，屬文獻(xiàn)記載的赤狄族群之一；到了春秋早中期之際，墓地不再使用，倗國可能被晉國吞并而滅亡，或遷徙他處；倗氏最遲在晚商時(shí)期已經(jīng)融入中原文化，受到商文化的強(qiáng)烈浸染，它原本可能是商的屬國或盟國，周滅商后歸順于周，其后被遷置于此地，因此這座倗伯墓表現(xiàn)出濃厚的商、周和自身三種文化特征；墓口東側(cè)發(fā)現(xiàn)的柱坑可能與文獻(xiàn)記載的“樹”或“屏”有關(guān)，它既是墓上的標(biāo)識，也可能具有屏風(fēng)的作用；橫水墓地發(fā)現(xiàn)較多帶斜洞的墓葬，斜洞的功能可能與下葬有關(guān)；隨葬器物按照功能的不同，在放置位置上作了刻意的安排；隨葬的7件銅鼎形態(tài)各異，不存在所謂的“列鼎”，年代也不盡一致：2件簋的形制相同，屬于“列簋”；推測王姊嫁予倗伯，芮伯作為同姓媵嫁。2020年考古隊(duì)發(fā)表了M2531的資料。

M2532平面、剖視圖

１.玉柱狀器 ２.骨鏃 ３.玉柄形飾 ４、11.玉魚

５.玉璜形器 ６.青銅轡飾 ７.青銅節(jié)約

８.青銅馬銜 ９、20.青銅鑣 10.青銅轡飾、青銅節(jié)約

12.玉鳥 13.青銅卣 14.青銅尊

15、18.青銅戈 16、17.青銅簋 19.青銅矛

21.青銅釘齒鑣 22.青銅爵 23.陶鬲

24、25.青銅鬲 26.青銅鼎

27.青銅匕（位于24號青銅鬲內(nèi)）

二、考古研究

墓地和墓葬的年代

M2槨室（自西向東攝）

田建文等認(rèn)為至少在封成師于曲沃(公元前746年)時(shí)，倗國已經(jīng)被滅掉了。 宋建忠等認(rèn)為M1、M2為文獻(xiàn)未載的西周中期的倗伯夫婦墓葬，年代約為穆王后期。田建文等亦認(rèn)為橫水M1、M2的年代在穆王后期。考古隊(duì)將橫水M1、M2的年代定為西周中期，約相當(dāng)于穆王時(shí)期或稍晚。宋建忠等認(rèn)為橫水墓地自南向北墓葬時(shí)代從西周早期延續(xù)到春秋初年。

李學(xué)勤認(rèn)為橫水青銅簋(M1：205)排在恭王時(shí)期正合適，簋一定作于恭王二十三年；M2可以更明確地排在恭王時(shí)期。簋的器主倗伯爯不一定是M2的墓主、畢姬的丈夫，他也可能是M2墓主倗伯和畢姬的長子，曾在王朝任職。M1規(guī)格更高些，或許是“母以子貴”的緣故。

韓巍認(rèn)為橫水M1出土的倗伯爯簋是恭王二十三年器，因此兩墓出土的銅器大多應(yīng)屬恭王時(shí)期，墓葬的下葬年代可能已進(jìn)入懿王初年。倗伯爯簋以定于恭王二十三年最為合適，銘文中的“益公”與永孟(恭王十二年)、休盤(恭王二十年)、乖伯簋(恭王或懿王九年)等器銘文中的“益公”應(yīng)該是同一人，恭王紀(jì)年至少有30年。從隨葬品的整體面貌來看，兩座墓葬的年代比較接近，應(yīng)該屬于恭懿時(shí)期，不太可能早到穆王。

由倗伯爯簋，我們可以推定M1下葬年代的上限為恭王末年，很可能會進(jìn)入懿王初年，倗伯夫婦墓的年代定在恭懿之際比較合適。橫水M1、M2的年代與平頂山應(yīng)國墓地M84最為接近。橫水、大河口兩處墓地銅器墓葬的年代上限都在西周早中期之際，與晉侯墓地最早的M114、M113同時(shí)，這一點(diǎn)很值得注意。

陳昭容根據(jù)M1：25銅簋銘文，認(rèn)為這位倗伯應(yīng)該就是簋銘中的“倗伯爯”，倗伯爯簋銘文中所記的“廿三年”應(yīng)是恭王二十三年，即公元前900年。

李建生認(rèn)為恭王二十三年倗伯爯簋出土于橫水M1倗伯夫人墓中，說明墓主下葬晚于恭王時(shí)期，屬兒子器葬在母親墓中，橫水MI墓主倗伯夫人下葬的年代在懿王、孝王時(shí)期；M2墓主倗伯的下葬年代要略早于M1倗伯夫人，可能在恭王時(shí)期下葬。 謝堯亭認(rèn)為古曲沃開始作為晉國之邑的年代就是橫水墓地廢棄的年代。 張海認(rèn)為倗伯爯簋的二十三年應(yīng)是指穆王二十三年，故器屬穆王中晚期，而M1埋葬于共王世。考古隊(duì)認(rèn)為M2158的年代屬西周中期偏早階段。 韓巍認(rèn)為M2158的下葬年代可能在穆王晚期。 陳曉宇等認(rèn)為橫水M2158的年代為穆王早期、M2為恭王時(shí)期、M1為恭王末年或略晚。 考古隊(duì)認(rèn)為M2531的年代屬西周中期偏早階段。

青銅器、銘文及相關(guān)問題

李零等認(rèn)為是倗姒是倗氏姒姓的女子，倗為國族或公族名?！皞嚒弊x為“馮”，馮是姬姓。 亭按：倗為媿姓，虎為姒姓。

牛濟(jì)普認(rèn)為西周中晚期有一個(gè)倗國氏族的存在。文獻(xiàn)中提到的“馮”，即金文中的“倗”國所在。今鄭州市滎陽市北張樓村的古城遺址就是西周時(shí)期的格氏族國所在地，其西南一帶的馮地即倗國故地，直到東周時(shí)期這里尚有“格氏”城與“馮”地的稱謂。亭按：牛先生在此文中把倗生看作倗國人是錯(cuò)誤的，但從其他傳世倗器論倗國是正確的。

王晶認(rèn)為倗生簋銘文中的殹妊和佤是人名，應(yīng)為官方派出的踏勘田界的官員。倗生簋中盟誓者應(yīng)為格伯，史官建立文書檔案，書史戠武蒞臨盟誓現(xiàn)場，確定了田界的邊道。亭按：此殹妊當(dāng)為妊姓女子，殹為國族或采邑名。此二人可能是格伯和倗生兩方各一人。

黃錦前認(rèn)為倗生簋中的倗生既以馬匹換取格伯的田地，表明倗生所屬之國與格國鄰近，由此推斷，他很可能是晉國人。謝堯亭也認(rèn)為從倗生簋來看，此倗生很可能是非姬姓晉人，是倗的外甥。 李建生認(rèn)為倗生簋銘顯示“格伯”在成周附近有耕田，“倗生”“格伯”同為朝廷的王臣；大河口墓地之霸伯、并非在朝廷任職的“格伯”；倗生簋屬恭王時(shí)期得到學(xué)界認(rèn)同，與橫水墓地M1倗伯夫人“畢姬”墓同時(shí)；倗生是畢國貴族，他供職于周王室；倗生不是晉人。 亭按：倗生簋銘文末有族氏銘文，顯示倗生是“琱”族人。畢是姬姓，使用族氏銘文概率極小，因此倗生是畢國貴族這個(gè)結(jié)論是不正確的，而且畢屬畿內(nèi)采邑，嚴(yán)格講不應(yīng)當(dāng)稱國。

李學(xué)勤認(rèn)為倗季鳥尊的年代是西周早期，也可能即橫北村M3的盜掘品。 裴書研認(rèn)為從紋飾看，倗季鳳鳥尊時(shí)代在西周早期至西周中期前段，銘文中的“倗”字應(yīng)為西周時(shí)期“倗”字的一個(gè)獨(dú)立形式。

2006年考古隊(duì)在《文物》上報(bào)道了橫水M1、M2的青銅器銘文資料。亭按：從兩座墓葬出土的青銅器銘文來看，沒有發(fā)現(xiàn)畢姬自作器；除了肅卣外，都是倗伯作器。肅卣未必是倗氏家族青銅器。畢姬死后享有的榮寵可能與其夫早亡，她有功于倗氏家族有關(guān)。M1：205倗伯爯簋的銘文顯示，倗伯爯有功于王室，其紀(jì)年非常重要。

銅簋M1:205銘文

吉琨璋等認(rèn)為傳世的倗仲鼎與橫水M1、M2出土鼎的銘文“倗伯作畢姬寶旅鼎”的書寫格式及內(nèi)容均相似，時(shí)代應(yīng)大致相同，倗仲與M2的墓主倗伯可能是兄弟或同族的伯仲關(guān)系。倗伯簋的時(shí)代稍晚，可能是另一代倗伯。倗伯不僅是家族的族長，而且是周王室的行政大員，倗伯就是爵稱。M1墓主是姬姓女子，嫁入非姬姓國家，除了部分地接受了倗國的葬俗外，還保持了母國的葬俗文化，例如仰身直肢、使用棺飾荒帷、用整齊的禮器隨葬等。亭按：目前并不能證明倗伯是周王室的行政大員。畢姬似乎也并不是保持了母國的葬俗文化，因?yàn)闄M水墓地的女性墓主一般都是仰身直肢；帷荒的使用是西周的禮制，與母國關(guān)系也不大；所謂整齊的禮器隨葬也是周文化的特征。

楊亞長認(rèn)為如同單氏家族一樣，畢氏亦為西周時(shí)期的名門望族，畢鮮簋銘文證明，恭懿時(shí)期的益公當(dāng)為畢氏，就像成王時(shí)期的單益公一樣，此人亦當(dāng)為一代畢公，即畢益公。亭按：畢公見于成王時(shí)，單益公亦見于成王時(shí)。那么畢與單都可以追溯到成王時(shí)期，單是否由畢氏分出，只有逨盤的“盠父”與盠方彝的“盠”為媒，由此把單氏和益公串聯(lián)起來。畢鮮簋又將益公和畢氏串聯(lián)起來，這樣益公、畢氏和單氏就掛上了鉤。其實(shí)畢氏的采邑也可能后來為單氏所有，單氏后裔稱畢氏，此單氏的畢和原畢氏可能非一。另外，盠和盠父是同一個(gè)人也屬推測，即益公和單氏也未必一定有關(guān)聯(lián)。生稱益公與謚稱益公是否一人，也屬未知。

楊亞長認(rèn)為益公為氏名的說法不能成立，“益”是溢美之詞。他認(rèn)為韓巍說益氏為姜姓，非是。畢鮮簋銘文中有“畢鮮作皇祖益公尊簋”，益公為一代畢公，字和謚稱益公，主要活動在恭懿時(shí)期。倗伯爯簋銘文中有“益公蔑倗伯爯歷”，載有益公名字的銅器隨葬于畢姬墓中絕非偶然，益公極有可能就是畢姬的父親，亦即倗伯爯的老丈人。亭按：畢公謚稱益公是對的，但生稱益公和畢公不是同一人，益公不是一代畢公。

張?zhí)於髡J(rèn)為鼎銘文反映的當(dāng)是受晉侯之命追擊來犯之?dāng)?，至其邊鄙之倗地而有所獲。研究者以銘文所記事件為恭王前后晉、倗之間發(fā)生武力沖突的認(rèn)識，恐有未安。

賈海生認(rèn)為伯喜父卣中的“伯喜父”為倗母作器而王宗亦受其用，受器者與受用者不一致，反映了寶簋之作是為了祔新死者倗母于王宗，欲使倗母連屬于王宗。亭按：此為過度解釋。銘文并沒有表明倗母亡故之意，“王宗”即宗廟之意。作器于某人以祭祀于宗廟是通例，并無特別之處。

董珊認(rèn)為在肅卣銘文中，“大宮”應(yīng)指代肅和伯氏所屬的大宗之族長，是更高等級的貴族，所以能和周王說得上話。大宮極有可能是指倗伯，很可能就是《穆天子傳》中的?伯綮。伯氏和肅是倗公室中的小宗，大宮為這件區(qū)區(qū)小事就煩擾周穆王，似說明周穆王此時(shí)正在倗國。諸侯貴族對其領(lǐng)地的庶人都只有治民權(quán)，沒有人身所有權(quán)，因此不能隨意降低庶人的等級。

李學(xué)勤認(rèn)為橫水M2卣銘中的“伯氏”確是器主之兄，他很可能便是橫水二號墓的墓主?伯。據(jù)卣銘末句，當(dāng)時(shí)周王東征，正在成周，即今洛陽，距離絳縣一帶不遠(yuǎn)。從卣和同出器物的形制特點(diǎn)看，這位周王應(yīng)該是穆王。由那?伯賜其弟仆六家引起的這場糾紛，說起來似乎算不得什么大事，最后竟要由周天子出面判決，而且還正處于東征戎事的時(shí)候，是很值得思考的。亭按：此“伯氏”未必是二號墓墓主?伯，此銘反映的事件有兩種可能，一種如李先生所言是倗國之事，一種可能是畿內(nèi)采邑或別國之事。從銘文末句來看，此“伯氏”更可能是畿內(nèi)之伯，之所以此卣理藏在橫水二號墓，或有各種原因，銘文不能證明此卣是倗氏家族之器。伯氏是大宗，淵當(dāng)是小宗，應(yīng)該都在畿內(nèi)，所以才上報(bào)到王那里。但無論如何，西周時(shí)期，王朝對諸侯國的事務(wù)擁有干預(yù)的能力則是千真萬確的。

銅卣M2:75

楊坤認(rèn)為肅卣銘文中的“復(fù)”，當(dāng)讀為“覆按”之“覆”。東征者，穆王征徐戎也?！坝型鯑|征”，蓋以金粟助役，未必從行也。

王寧認(rèn)為肅卣銘文中的“興邑”當(dāng)是肅的邑名，“我興邑”是肅自言其采邑。澤叔、爯父、撫父均是王派遣來參與這次訴訟的大臣?！昂αx”即“曷議”，應(yīng)無爭議。被挑選出的六家要到肅的興邑為仆，但是六家皆以正服重喪為由，拒絕到肅的興邑，因此肅為了維護(hù)自己的權(quán)益和六家打起了官司，一直打到了王那里。貴族竟然無力管理庶人，還要找王訴訟裁決，這個(gè)是比較獨(dú)特的現(xiàn)象。但是六家為什么不愿意去則情況不明。

吳雪飛認(rèn)為肅卣此處的“稱命”，與乞盉的“稱公命”含義相同，指用命、行命?！皟斎辍币布囱a(bǔ)償肅，重新付給肅仆。西周的庶人有影響政治的權(quán)利。“競諫”的含義是對伯氏的行為提出異議?！按髮m”代為其“諍”，終于能夠影響到王之決定。西周政治中有對“義”之追求，“義”在此是一種政治思想。

李凱認(rèn)為倗為狄族，肅上被伯氏賞賜的“仆”來自“邑人”。這里的“仆”和“虎臣”一樣，皆從事征伐之事，這些“仆”不是家內(nèi)奴隸，而是從王征戰(zhàn)的“仆”。肅卣銘文中，周王把“仆”交付給肅，似乎是補(bǔ)充人員軍備。肅的地位相當(dāng)于師氏一類的武官，“仆”應(yīng)該是從事征戰(zhàn)的夷仆。倗國并不是周王“胙土命氏”建立的封國，但和周王室關(guān)系緊密。肅卣銘文中的夷仆，來自“邑人”，這一群體有著特殊的政治地位。裁斷他們意見的不是晉侯，也不是執(zhí)政卿士，而是周王本人，這種待遇是非比尋常的，他們很可能直轄于周王。倗國有“邑人”，那就說明倗國存在“邑人”和非“邑人”的區(qū)別。肅卣中“邑人”的情況和國人類似：他們是自由民“庶人”，成為隨王作戰(zhàn)的仆從是他們的義務(wù)。倗國這樣的戎狄部族不僅受到周王的重視，而且已在制度與組織上與周人的封國看齊。周王直接控制的倗國“邑人”，有渠道上達(dá)周王，也可視為周王對這支聽命于自己的戎狄族眾的特權(quán)?！安稀弊鳛閭噰L，對“邑人”應(yīng)該有管理權(quán)，但周王掌控調(diào)撥夷的核心權(quán)力。倗國的夷仆就是聽命于周王的衛(wèi)隊(duì)：肅的身份應(yīng)是管轄“四夷之隸”的“師氏”，由王任命。亭按：作者所論多是，但所言側(cè)不是周王“胙土命氏”建立的封國，與其中的很多論述有一定矛盾，例如“裁斷他們意見的不是晉侯，也不是執(zhí)政卿士，而是周王本人。這種待遇是非比尋常的，很可能他們應(yīng)直轄于周王”。此外，銘文中的“邑”也未必代表城邑，按李學(xué)勤的看法就不是這樣。其三，銘文中的“伯氏”大多學(xué)者認(rèn)為是倗伯，我看此“伯氏”未必是倗伯，沒有證據(jù)表明這件器物的主人肅和“伯氏”就是倗國人，他們完全有可能是成周附近畿內(nèi)采邑之人。要把銘文中的“邑”釋為邑人之“邑”，則更像是畿內(nèi)的采邑。埋葬在倗伯墓葬中的器物未必都與倗伯家族有直接關(guān)系，正如大河口霸伯墓葬M1017中有倗伯器物，橫水M2158中有魯侯鼎、太保鼎一樣，這種例子不勝枚舉。

王進(jìn)鋒認(rèn)為橫水淵卣銘文中的“伯氏”為倗國國君“倗伯”，即橫水墓地M2的墓主人，他是淵的族兄。淵卣銘文中倗國的昔等三人到成周向周王直訴，反映了西周時(shí)期的民眾可以通過設(shè)立在都城中的路鼓、肺石等設(shè)施來向周王直訴。

段雙龍認(rèn)為橫水墓地M1、M2食器數(shù)量均大于酒器，是重食組合，但仍保留隨葬大量酒器的殷商遺風(fēng)。劉樹滿研究了部分倗國青銅器。

袁金平認(rèn)為橫水M2158：148、149簋銘的“寶朕簋”應(yīng)讀作“寶尊簋”而不是“寶媵簋”。將M2158盤盉銘文中的“王姊”理解為周王之姊，經(jīng)不住推敲?！巴蹑ⅰ比魹橹芡踔⑼饧迋嚥疄槠拚?，芮伯應(yīng)稱之為“王姬”才是，而絕非“王姊”。芮伯所稱“王姊”者，當(dāng)是芮伯之姊、而非周王之姊。亭按：橫水2158的年代在穆王早期，昭王當(dāng)政19年崩，其子穆王繼位，“王姊”出嫁時(shí)，穆王為周王，芮伯完全可以稱王室出嫁之女、穆王之姊為“王姊”，不必拘泥于文獻(xiàn)非稱“王姬”不可。

銅簋M2158:148

銅簋M2158:149

銅簋M2158:148內(nèi)底銘文 銅簋M2158:149內(nèi)底銘文拓本

孫敬明認(rèn)為橫水M2158出土的太保鬲最有可能為召公所鑄，推斷M2158魯侯鼎的時(shí)代與“太保鑄”鬲相當(dāng)，而這位魯侯最有可能為魯侯熙。陜西寶雞戴家灣所出魯侯熙鬲與山西絳縣橫水出土魯侯鼎，乃迄今所見，魯國西周早期鑄造，且出土?xí)r間、地點(diǎn)明確的兩件青銅器。這對研究魯國與西周王室、諸侯封國例如倗、芮、匽等的關(guān)系，是極為珍貴而科學(xué)的資料。

銅鬲M2158:139及銘文拓本

楊勇偉認(rèn)為與橫水青銅短劍人首紋最為相似的是華縣東陽與長沙金井出土的短劍。 劉樹滿認(rèn)為西周時(shí)期，晉南地區(qū)的青銅文化面貌總體與王畿等地區(qū)保持一致，尤其在西周早期，無論器物形制、紋飾還是組合關(guān)系大都基本相同。從西周早期后段開始，晉南地區(qū)以晉國為核心的青銅器開始展現(xiàn)出自己的特點(diǎn)，獨(dú)特的器類，生動的動物、人物造型以及相對滯后的紋飾使用等都成為這一地區(qū)的主要風(fēng)格。晉南地區(qū)西周青銅器在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩次轉(zhuǎn)變，第一次是西周早期后段至西周中期前段，約在昭穆時(shí)期；第二次是西周晚期前段，約在厲王前后。

婚姻關(guān)系

李學(xué)勤認(rèn)為倗、畢互通婚姻。倗與南宮氏締婚，虞也同南宮氏通婚，如西安市文物保護(hù)考古所的一件鼎，銘文有“吳(虞)王姬作南宮史叔飤鼎”。西周中期偏早的?仲壺銘文中有“?仲作倗生飲壺”，該器來自山西，?當(dāng)為在榆社的箕。格伯簋銘也有“倗生”，時(shí)代略晚，不一定與壺銘的“倗生”是同一人；格即格氏，在河南滎陽以北，曾和晉通婚。 亭按：西周晚期的這件鼎銘反映的是吳(虞)同史叔聯(lián)煙，而非與南宮氏聯(lián)姻，史叔服事于南官氏。與晉通婚的格很可能就是霸，滎陽的格氏晚出。至于倗生簋中的格伯與倗生的交易雖在成周進(jìn)行，但此二人不必邑于成周附近。沒有其他證據(jù)能說明琱氏之倗生與格伯在王室供職，并在成周附近畿內(nèi)有采邑。

韓巍認(rèn)為倗畢互婚。傳世的倗生簋年代也在恭懿時(shí)期，器主倗生是妘姓琱氏族人、倗氏的外甥，說明倗氏還曾與關(guān)中的琱氏通婚。倗生可能是?仲同宗的長輩，由此看來?國也曾與倗氏通婚。目前所見與倗氏通婚者以王朝世族為主，包括定居關(guān)中的姬姓世族畢氏、南宮氏、成氏，以及妘姓世族琱氏，此外還有遠(yuǎn)在山東的姜姓小邦?國。畢姬墓規(guī)格高于倗伯，究其原因，大概是因?yàn)楫吋У哪锛耶吺鲜侨温氂谕醭拇笫雷?，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于倗這個(gè)附庸小邦。倗氏作為晉國的附府，卻與王朝貴族通婚，這或許是尋求外援以擺脫宗主國控制的一種舉措。

陳昭容認(rèn)為倗國娶周王室大貴族畢公家的姬姓女子為妻，也將本家女子嫁入畢公家族，經(jīng)由聯(lián)姻往來，融入華夏主流社會，這是倗國部族華夏化的一種方式。M2墓主倗伯夫人擁有精美的荒帷作棺飾，也有豐厚超越其丈夫的禮器及繁縟華麗的組玉佩等玉器，這些應(yīng)該與她的母家是姬姓貴族有關(guān)。墓中還出有13件三足陶甕，這種西北民族的日用陶器，出現(xiàn)在姬姓倗伯夫人的墓葬中，是兩種相異文化交會的又一實(shí)例。從?仲壺銘文看，?仲為倗生作器，大概倗生的母親與姜姓?國有聯(lián)姻關(guān)系。以良馬和格伯交換田地的倗生，他母親婚嫁夫家，從銘末族徽看，也可能是妘姓琱氏，至于格氏所處約在滎陽附近。媿姓倗氏族群從西周早期已經(jīng)開始走上華夏化的路程。

謝堯亭認(rèn)為目前已知倗國與畢、成、?、番、

、南宮、虎、義、晉、芮、

、周王室等國族存在聯(lián)煙關(guān)系。 陳昭容認(rèn)為橫水M1006：20、21仲旬人作

姬盤、盉，可能應(yīng)該讀為姪，推測姪姬或許就是倗伯作芮姬簋中的芮姬之姪，仲旬人所制作的盤與盉，銘文與倗伯作芮姬簋十分相似，說明這套水器是在姪姬的夫家倗氏家族制作的，而不是從母家?guī)淼碾羝鳌！爸傺恕迸c墓主倗伯的關(guān)系，尚待考察?！澳蠈m倗姬”，這種將母家氏與夫家氏并列且母家國族列在前頭的例子也甚少見。北趙晉侯墓地M91出土伯喜父作倗母寶簋，伯喜父的母親正是倗氏人。從倗生簋的銘末族徽看，他的父親是妘姓琱氏人。與倗生交易的格伯，為“格氏之長＂，過去學(xué)界對于“格氏”這個(gè)族群的地望，有很多推測，現(xiàn)在根據(jù)謝堯亭的研究，“格”正是大河口的“霸國”。倗生的父親妘姓琱氏主要活動在陜西周原齊家村一帶，而“格伯”所處霸國的位置就在離倗氏不遠(yuǎn)的大河口。琱與格(霸)兩地相去甚遠(yuǎn)，看來這位以良馬和“格伯”交換土地的“倗生”，似乎是在舅氏母家活動，這樁交易才可能成立。倗氏急切地娶入姬姓女子，有助于學(xué)習(xí)華夏文化，與華夏社會交流，而姬姓芮國并無此逆向的需求。西周晚期晉國嫁女兒晉姬給倗伯(橫水M1016倗晉生鼎)。 亭按：姬與芮姬二女性稱謂同出于一墓之器上，前者男性是仲旬（

）人，后者是倗伯，作者的這個(gè)推測很有新意。但作為一個(gè)國族來解釋也可以說得通，姬姓之，或即宜國。倗母似也可理解為倗氏女子的尊稱或美稱，其為伯喜父之妻?，h氏活動于周原，格氏過去認(rèn)為在河南滎陽、主要依據(jù)的是戰(zhàn)國材料。以他們同在畿內(nèi)立說，格氏與琱氏既然可以發(fā)生土地交易，說明其相距不遠(yuǎn)。今以格氏在大河口，與周原琱氏依然很遠(yuǎn)，琱氏是否有一支在晉國也屬推測。

人群的歸屬和墓地的性質(zhì)

高嵩認(rèn)為“媿、狄、九”三位一體。田建文等認(rèn)為橫水墓地是一處倗國墓地，倗伯的“伯”屬爵位，倗國為異姓諸侯國。晉國自武公開始、大興滅國之風(fēng)，先后吞掉了霍、虢、虞、冀、黎、郇、董、韓、芮、魏、耿、賈、楊、沈、姒、蓐、黃等17個(gè)國家，史籍中均能找到線索。 亭按：據(jù)記載晉獻(xiàn)公時(shí)已“并國十七，服國三十八”，以上所舉有很多不是晉武公、獻(xiàn)公時(shí)滅國的。滅韓似是晉文侯時(shí)事，芮未被晉國所滅，沈、姒、蓐、黃滅國要晚，不在此時(shí)，其地可能在今霍州以北，不在晉南，17國未必是指此17個(gè)國家。且郇、荀并非一國，先賢已經(jīng)論證，此不贅。

李學(xué)勤認(rèn)為從倗伯及其夫人大墓的規(guī)模看，倗伯顯然具有國君身份。這個(gè)倗國，就是文獻(xiàn)中的?國。虞國在山西平陸，芮國在陜西大荔，虞、芮之間的?，國境也可能有變遷，向北延伸到絳縣西部橫水一帶。猜測隗就是媿姓的倗(?)，不過是一國而兩名。

宋建忠等認(rèn)為橫水墓地應(yīng)是一處“倗”國墓地，“倗”應(yīng)是地名、國名或姓氏，倗伯之“伯”可能是爵位。吉琨璋等認(rèn)為橫水墓地是一處倗國墓地。 韓炳華認(rèn)為至少自商代至西周中期倗一直存在，它可能是爵位較低的一個(gè)小國，猜測倗可能就是史書記載的彭姓后裔。畢原屬任姓，與犬戎同系，后來的魏國實(shí)為任姓之畢而非畢公高之畢。橫北墓葬也有一定的殷文化因素，這可能與“懷姓九宗”有關(guān)。懷姓九宗中還有一種部族，即殷遺民，入周以后分與唐叔，而后分居各地，作為晉國地方政權(quán)。至于《國語?鄭語》及《左傳》等不記倗，可能就是因?yàn)閭噺膶儆跁x。 亭按：倗與彭古音可通，并不能證明倗即是彭，彭不在晉南。商代至西周初魏國似當(dāng)為媿姓，畢萬據(jù)有魏地在春秋時(shí)期，應(yīng)為姬姓，與倗伯器的畢媿無關(guān)，此畢當(dāng)時(shí)也不在晉南，確實(shí)是姬姓的畢公高之畢無疑。西周畢氏當(dāng)在關(guān)中畿內(nèi)。內(nèi)外傳不記錄倗的原因并非如作者所言，春秋之書不記西周小國本很正常，像《穆天子傳》所記錄的數(shù)十個(gè)小國族，并不見于《左傳》和《國語》等書。

李零認(rèn)為“倗”讀“馮”是沒有問題的。“國在虞、芮間”，正與魏鄰近，而魏從鬼聲，也讓人聯(lián)想，這個(gè)地名會不會與馮氏所出的鬼方有關(guān)。當(dāng)然，我們也不排斥，魏氏之后，或有與馮氏共處，而以同一地名為氏稱為馮者。馮氏乃是源出河宗氏的正宗嫡脈，肯定是懷姓九宗中最重要的一支。亭按：“國在虞、芮間”這個(gè)記載正好說明倗可能出自古魏國，古魏國為媿姓河宗氏，絳縣橫水墓地的倗氏，可能是從商代晚期到西周初年就存在于今芮城的古魏國遷徙而來。春秋時(shí)晉獻(xiàn)公滅魏，分封予畢萬，即姬姓之魏，而封畢萬之前西周的魏可能也是姬姓之魏。西周初年倗氏族群可能是從魏分徙于橫水一帶，而為倗氏或倗邦。在芮城古魏國地一定有商代晚期媿姓魏國的遺存，期待將來的考古發(fā)現(xiàn)，這樣或可解決倗國族群的來源問題。

田建文認(rèn)為虞、芮兩國之間不可能再冒出一個(gè)倗(?)國?！坝荨④侵g”離橫水一百多公里，且有中條山阻隔，其北還有魏、荀、董等國，“?”國境不會越過這些國家延伸到此的。倒是可以理解為，?作為一個(gè)家族名(氏)，在虞、芮兩國皆有其成員。隗有可能有與“懷姓九宗”一樣的歷史背景，不為周所承認(rèn)和管理、或與周的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)、還沒有通用或正式的國號、只能以姓氏代替了。即便這樣，隗也絕不可能是已經(jīng)達(dá)到“約定俗成”的“倗”這個(gè)國家。亭按：文獻(xiàn)所記倗氏“國在虞、間”（出自《世本》），有可能是指倗氏所出的古魏國而言。古魏國處于虞、芮之間，虞、芮二國未必不能接壤，因此不能以虞、芮爭田來否定倗在兩國之間。田氏言魏在中條山北，不知何據(jù)；說兩國皆有其成員，乃是猜測之詞；田氏說還沒有通用或正式的國號，只能以姓氏代替等、未免猜測過度。其實(shí)在晉國周圍分布著不止一兩個(gè)媿姓國家或國族，文獻(xiàn)以隗代替稱呼此族群的原因可能是因?yàn)槠浼榷嘤中?、不便一一列舉，而非沒有通用或正式的國號。田氏說隗不為周承認(rèn)和管理，或與周關(guān)系疏遠(yuǎn)等等，橫水M2和M2158等相關(guān)的青銅器銘文已經(jīng)證明并非如此。

馬保春認(rèn)為倗國在西周時(shí)期可能一直存在，后來即使從屬于他國，政治地位仍是相當(dāng)高的。絳縣橫水的倗國乃是“?伯絮”之國南遷的結(jié)果，抑或是隨著穆王的回歸而內(nèi)遷的。關(guān)中西部似有倗族的蹤跡。

韓巍認(rèn)為倗氏就是周初分封給唐叔虞的“懷姓九宗”之一，屬于晉國的附庸。倗氏與“?人”可能有族源上的關(guān)系、但到穆王時(shí)期已分為兩個(gè)不同的部族：推測倗氏的祖先可能居于河套一帶，后來其中的一部分遷居于晉南，即為倗氏，留在原地的后商就是所謂的“?人”。亭按：橫水墓地資料顯示，在晚商時(shí)期這群人即受到商文化的強(qiáng)烈影響，恐怕不是到穆王時(shí)期才分為兩個(gè)不同的部族，一部分遷居晉南，即這種分化至少可以追測到商代晚期。

韓巍認(rèn)為橫水M2墓主倗伯的俯身葬也可能來源于商文化。以往西周墓葬殉人以女性和男性少年兒童居多，應(yīng)該是服侍墓主日常生活的家內(nèi)奴隸，倗伯夫婦墓大概也不例外。倗氏早先應(yīng)是居住在黃河附近的戎狄。山西地區(qū)曾經(jīng)是商文化的勢力范圍，武丁時(shí)期曾多次對西北方國大舉用兵，倗氏可能被商人征服，從鬼方分離出來，并長期臣屬于商，文化上受到商人影響。殷墟二期以后，商人勢力迅速從西北撤退，倗氏及其他方國遂趁勢脫離商人控制。周人崛起東進(jìn)之后，倗氏又轉(zhuǎn)而臣服于周，其作為“懷姓九宗”之一，被分封給晉國作附庸。晉南地區(qū)仍在西周王畿之外，本區(qū)內(nèi)不稱“侯”的國族，應(yīng)該都是當(dāng)?shù)赝林?，其中有些是姬姓諸侯的附庸。倗氏就是晉國的附庸，其地位要低于一般“諸侯國”，因此我們不稱其為“倗國”。

鼎銘文顯示，晉國軍隊(duì)可以自由地在倗氏的領(lǐng)土上作戰(zhàn)，這正是宗主權(quán)的體現(xiàn)，倗地應(yīng)該還是在晉國的控制范圍內(nèi)。

張永山認(rèn)為倗族最早出現(xiàn)在甲骨卜辭中，倗為媿姓國。倗生簋反映倗生與格伯二人是在成周時(shí)進(jìn)行的這筆交易，從格伯作晉姬寶簋來看，格伯不是姬姓的王臣，但他與晉國的關(guān)系甚密，立國于山西還是河南尚難確定。魏原在西土，周初武王時(shí)遷至虞、芮之間?！皯研站抛凇敝荒苁菚x國疆域范圍內(nèi)的“懷姓九宗”，“懷姓九宗”是晉國的臣民，媿姓的倗國不是晉的屬國。亭按：其說多是。但宰倗父、仲倗父未必是倗國人，“倗父”是人名之字，非國族或地名，與倗國無關(guān)。倗生只能說明其母是倗國人，倗生則絕不是倗國人。

張?zhí)於髡J(rèn)為橫水墓地所代表的，可能是晉國卿大夫級的家族，而不是由周天子直接賞賜或封贈的采邑發(fā)展起來的封國。 謝堯亭認(rèn)為橫水墓地的墓主屬于戎狄，存在于商時(shí)期，并受商文化影響嚴(yán)重，或者在晚商時(shí)期它就是屬于商王朝統(tǒng)轄的一個(gè)方國；推測應(yīng)是西周初年分封時(shí)從他處遷來橫水一帶的，從哪里遷來，目前還不清楚。橫水墓地發(fā)現(xiàn)大量的宗周文化因素，與倗國接受周王朝的分封和統(tǒng)治有密切關(guān)系。有作者認(rèn)為“倗國應(yīng)當(dāng)是王畿范圍之內(nèi)的封國”的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。

田偉認(rèn)為以橫水墓地為代表的遺址規(guī)模較小，非諸侯國，將其定為懷姓九宗某一支的采邑更為恰當(dāng)，其墓地當(dāng)稱為倗伯墓地，稱其為國并不恰當(dāng)。 張?zhí)於髡J(rèn)為橫水墓地是晉國卿大夫的家族墓地，附近應(yīng)有其采邑，倗充其量為晉之附庸，倗氏是晉國的“懷姓九宗”之一，屬晉國境內(nèi)的采邑。

謝堯亭認(rèn)為倗伯與霸伯之“伯”均為排行之稱。至遲在晚商時(shí)期，倗、霸這兩個(gè)媿姓族群可能已屬于商王朝的封國，他們與商王朝可能屬于同盟關(guān)系。倗、霸既不是所謂的“懷姓九宗”，也不是晉國的采邑，更沒有證據(jù)表明他們是晉國的附庸。 李建生認(rèn)為《國語?鄭語》所指“隗”就是倗國、霸國，倗伯之“伯”是爵稱。

吉琨璋認(rèn)為有學(xué)者通過金文資料分析，認(rèn)為倗是媿姓，是懷姓九宗之一，這個(gè)結(jié)論是正確的。同時(shí)又認(rèn)為倗可能是一個(gè)有著相對獨(dú)立地位的小封國，是晉的附庸。晉、倗、霸的關(guān)系，是一種松散的聯(lián)邦關(guān)系，晉為區(qū)域內(nèi)的盟主，這些族屬作為臣服于晉的小國，處于晉國的疆域內(nèi)，受晉監(jiān)管，但有相對獨(dú)立的空間和自由。亭按：此文一邊承認(rèn)倗是分封給晉的懷姓九宗；一邊又說是周王室冊封；又說是聯(lián)邦關(guān)系，晉是盟主，為晉之附庸。懷姓九宗是晉國之民族，相對獨(dú)立的附庸卻又為周室冊封，似乎在強(qiáng)調(diào)晉、倗之間若即若離的關(guān)系。但西周時(shí)期晉是不是盟主，倗是不是附庸，并無確證。

劉緒認(rèn)為倗當(dāng)是懷姓九宗之一。在現(xiàn)知帶墓道的西周墓中，凡墓主身份明確的有兩類人物，一是各國諸侯(包括與之并穴而葬的夫人)，如衛(wèi)候、晉侯、燕侯、邢侯、應(yīng)侯等，河南鹿邑太清宮長子口墓也屬此類；二是王室重臣和重要采邑之封君，前者如灃西井叔墓(M157和M170等)，后者如寶雞茹家莊弓魚伯墓、橫水倗伯墓等，山東高青陳莊兩座帶墓道的墓屬此類。亭按：寶雞茹家莊弓魚伯墓，是畿內(nèi)還是畿外，存有爭議。說其是畿內(nèi)，一是稱伯，一是距離周原很近，但其墓葬顯示的文化因素比較復(fù)雜，在發(fā)現(xiàn)的眾多青銅器銘文中似乎也未提到畿內(nèi)有此伯。說橫水倗伯墓是重要采邑之封君的墓，這個(gè)采邑顯然指的是晉國的采邑，我們不同意這種認(rèn)識，西周畿外諸侯國當(dāng)時(shí)恐怕尚未產(chǎn)生到東周才出現(xiàn)的國內(nèi)“采邑”。山東高青陳莊的兩座帶墓道的墓，墓主究竟是什么人，存在較大爭議，墓主是齊公之后，但與戰(zhàn)爭有關(guān)，理解其為采邑，實(shí)在太小，似乎尚有研究余地。

劉樹滿認(rèn)為倗國應(yīng)屬王畿范圍內(nèi)的諸侯國，而并非晉國卿大夫，倗國或?yàn)閼研站抛诘囊恢?。亭按：倗國不屬于王畿范圍?nèi)的諸侯國。倗國若是畿內(nèi)，則虞國更應(yīng)該在畿內(nèi)，那么如何來解釋虞侯的稱呼呢?又說其為懷姓九宗的一支，言下之意懷姓九宗的這一支也在畿內(nèi)，那么懷姓九宗的其他幾支在不在畿內(nèi)呢?照此邏輯，晉國也應(yīng)該在畿內(nèi)了，因?yàn)閼研站抛谑菚x國的族群。這種說法使人不可理解。

謝堯亭認(rèn)為倗和霸應(yīng)是擁有獨(dú)立主權(quán)的小國，即便像有些人提出的它們是附庸國，也必須承認(rèn)它們是國。大河口狄人族群與橫水狄人族群的源頭可能在晉陜高原黃河兩岸，但他們何時(shí)遷到中原商文化區(qū)尚不清楚。媿姓狄人與中原華夏族群之間的差異，更多的是文化上的差異，而不是生物特征上的差異。

韓巍認(rèn)為包括倗、霸兩族在內(nèi)的“懷姓九宗”應(yīng)該是商代晚期周人東進(jìn)擴(kuò)張過程中所征服的鬼方部族，甚至有可能就是王季俘虜?shù)亩酝酢敝?。倗、霸不?yīng)稱為“國”，而應(yīng)稱“倗氏”“霸氏”?！皯研站抛凇迸c“殷民六族”“殷民七族”不同，很可能長期保持“晉臣”與“王臣”的雙重身份，周王和晉侯對其都享有一定主權(quán)。“職官五正”在分封之前就已存在，是周王設(shè)立的專門管理“懷姓九宗”的官員。晉國對“懷姓九宗”采取了與其他諸侯國對待殷遺民不同的安置方式，即分散定居于都城周圍有一定距離的采邑之中。陳昭容推測倗伯媿姓，應(yīng)是懷姓九宗之一，倗氏在西周中期可能有舉足輕重的地位。李建生認(rèn)為倗、霸不是所謂的“懷姓九宗”。

蔡運(yùn)章認(rèn)為商周金文中的倗國，就是著名的河伯馮夷以及后來在其故地上居住的媿姓國族，倗國實(shí)即古史中的馮國。他說李零認(rèn)為倗伯即馮伯是正確的。夏商西周時(shí)期的馮夷國族，生活在以今山西垣曲諸馮山為中心的黃河兩岸，垣曲商城遺址可能就是河伯馮夷部族早期的都城。商代晚期和西周早期的倗國銅器，可能就是姜姓河伯馮夷部族的遺物。而西周中晚期的倗伯、倗仲諸器，大多都是媿姓馮國的遺物。媿姓倗國，可能就是《國語鄭語》所說的蒲國。

張海認(rèn)為至遲在五帝時(shí)期，鬼方已經(jīng)定居在今山西南部和東南部。大概在武丁克鬼方以后，此族就此分化成兩部分。有了部分鬼方人的臣服，商王朝的勢力從此進(jìn)入了晉南腹地，使它在今山西省南部擁有了一支重要的同盟力量，可以緩解來自北方和西方的其他異族的壓力。鬼方后裔懷姓九宗，分布在晉國都城的周圍。此倗氏應(yīng)是懷姓九宗下的一個(gè)族氏，其稱“伯”不能成為它是封國的證據(jù)，它實(shí)際上是姬姓晉國的外圍據(jù)點(diǎn)，并不是諸侯國，其地只能算是晉國的屬邑?！秶Z?鄭語》提到的隗國可能就是媿姓諸宗的封邑，后世人已不了解當(dāng)時(shí)情況，便在文獻(xiàn)中將之統(tǒng)稱為“隗國”。亭按：所謂“后世人已不了解當(dāng)時(shí)情況，便在文獻(xiàn)中將之統(tǒng)稱為“隗國”，只是作者的猜測之詞，沒有道理。

楊曉麗認(rèn)為倗、霸應(yīng)為周初遷封到晉南的，聯(lián)系周康王時(shí)期的小盂鼎銘文對鬼方大規(guī)模征伐的記載，猜測倗、霸的分封很可能是這次征伐的結(jié)果。倗、霸，不是懷姓九宗，而是被分封的媿姓狄族。

張海認(rèn)為西周中期之鼎(《銘圖》02395)銘有“晉侯命追于倗”，故倗乃地名，且在晉候的轄區(qū)之內(nèi)，因此倗氏極有可能是“懷姓九宗”之一宗。目前的銅器銘文材料，并未有倗氏之宗子具有“邦君”地位的證據(jù)，似將其性質(zhì)定為晉侯轄下的異姓世家大族為妥。假使倗為一邦，也應(yīng)類似于《論語?季氏》篇中提到的“顓臾”，乃是附庸于大邦下的小邦。益公為王室大臣，倗伯作為晉邦所屬的貴族，亦可在其人手下任事，表明西周時(shí)期貴族的從屬并非那么嚴(yán)格按照“王、邦君、臣屬”的體系，也就是說王室大臣可越過邦君任用其轄區(qū)內(nèi)的貴族，中央政權(quán)可直接影響地方各邦內(nèi)部諸貴族的仕途。亭按：鼎銘文并不能證明倗在晉侯的轄區(qū)之內(nèi)。即便按作者所云，但在天馬一曲村遺址出土的晉國青銅器銘文上沒有見到類似的銘文，考古上似乎也沒有證據(jù)，其下的注釋也并不能說明此問題。

李零認(rèn)為馮氏即?氏，?氏即西周金文中的倗氏。魏之稱魏，可能與倗出媿姓，居鬼方之地有關(guān)。魏在山西芮城，本來是芮國的都城，他懷疑芮封芮城之前，這里本來是鬼方氏媿姓的地盤，魏字從鬼、可能與媿姓即后來的隗氏有關(guān)。

科技考古研究

南普恒等認(rèn)為橫水墓地出土的大部分青銅器可能是在絳縣或侯馬附近加工鑄造而成。亭按：這個(gè)測試和分析似乎具有局限性，樣品較少，對比樣品太少，應(yīng)該在大范圍、多樣品比較的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。橫水墓地在西周時(shí)期不大可能獨(dú)立鑄造青銅器，這種結(jié)論或許具有一定的偶然性。

楊益民等研究了橫水M2161的一枚綠珠，經(jīng)X射線衍射分析確認(rèn)為綠松石質(zhì)。該綠松石珠曾經(jīng)歷轉(zhuǎn)動磨盤機(jī)械打磨的過程，石珠在打磨中曾經(jīng)歷粗磨和細(xì)磨兩個(gè)階段，其磨盤中心的相對位置皆保持不動。石珠的穿孔兩端并不對稱，穿孔內(nèi)壁分布有螺旋紋，為空心管鉆配合解玉砂高速旋轉(zhuǎn)對鉆而成。

楊益民等從橫水M11：58、M1011：62這兩件銅器內(nèi)底選取土樣和黑色薄層各一份，作為分析樣品采用快速溶劑萃取法(ASE)和高效液相色譜技術(shù)分析研究，認(rèn)為這兩份土樣中有酒石酸，據(jù)此推測，這兩件銅器在下葬時(shí)應(yīng)盛有酒。

秦潁等認(rèn)為橫水墓地同一墓葬男性墓主比殉人或殉狗的骨鉛含量要高。女性和平民的骨鉛含量低。男性墓主骨鉛含量總體是隨著墓葬級別的增高而増高。同一個(gè)體中，不論是墓主還是殉人，骨骼的鉛含量均比牙齒的鉛含量高。

馬穎等認(rèn)為橫水M1荒帷印痕樣品為平紋織物，質(zhì)地較均勻。測量結(jié)果顯示，單根紗由4—6根生絲組成，經(jīng)緯密度大約為38x24根/平方厘米。紡織物上的紅色顏料為朱砂，黃色顏料推測為黃赭石；荒帷的紅色顏料應(yīng)添加了淀粉類黏合劑石染而成。陳華鋒認(rèn)為橫水西周墓地的荒帷紡織材料為家蠶蠶絲。

荒帷出土情況

谷舟等分析了橫水墓地M2161出土的一顆淺藍(lán)色穿孔釉砂珠，認(rèn)為釉砂珠的胎料為研磨很細(xì)的石英顆粒，結(jié)構(gòu)較為緊密，明顯不同于西方釉砂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，暗示該釉砂珠不是源自西方的舶來品。其制作工藝為，首先圍繞圓柱形內(nèi)芯制作石英胎，直接施釉法上釉，完成燒制后去除內(nèi)芯。

南普恒認(rèn)為橫水墓地青銅容器的合金以錫青銅為主。合金的錫含量多處于中高區(qū)域，低鉛是其最顯著的合金特色。青銅兵器的合金特點(diǎn)是主要使用高錫錫青銅及低鉛中錫的鉛錫青銅，基本不使用類青銅或純銅及鉛青銅。三件工具主要使用含錫中等的錫青銅和低鉛中錫的鉛錫青銅，車馬器大多使用中錫青銅，兵器和工具含錫量略高于容器和車馬器。這批青銅器的合金以中錫青銅為主，低鉛鉛錫青銅也占相當(dāng)?shù)谋壤?。橫水墓地錫青銅比例高于鉛錫青銅，低鉛特征十分顯著。

M1部分青銅器

南普恒等認(rèn)為橫水墓地青銅器中所含的礦石鉛多數(shù)都在普通鉛范圍內(nèi)，僅一件器物含高放射成因鉛。晉南天馬—曲村、橫水和大河口三墓地青銅器所含礦石鉛均具有相似的鉛同位素特征，說明其礦料來源相同；錫料的來源也應(yīng)基本相同。楊益民等通過對橫水M1011：121銅簋內(nèi)殘留物的檢測分析，推測銅簋原曾盛有煮熟的大米及肉類—“羹”。

宋建忠等認(rèn)為，錫青銅和低鉛的鉛錫青銅是橫水墓地青銅器的主流合金。低鉛是橫水墓地青銅器最顯著的特色。橫水墓地青銅器制作技術(shù)以鑄造為主，輔助以冷熱加工工藝。其合金材質(zhì)以低鉛高錫的三元鉛錫青銅和高錫的二元錫青銅為主流，合金強(qiáng)度較高，鑄造缺陷較少，材質(zhì)優(yōu)良，制作技術(shù)成熟，水平較高。橫水墓地、大河口墓地及晉國遺址的錫器具有相同或相似的鉛同位素比值特征。橫水西周墓地青銅器的微量元素組成較接近于內(nèi)蒙古赤峰林西大井銅礦，其銅很可能與北方銅礦帶有密切的聯(lián)系。橫水墓地青銅器應(yīng)在本地鑄造而成，其鑄造地點(diǎn)或區(qū)域應(yīng)與候馬鑄銅遺址相距不遠(yuǎn)。橫水分析的紡織品均為麻纖維織物，屬天然纖維素纖維，分為麻和大麻兩種。

宋建忠等分析了橫水墓地四件紡織品，認(rèn)為均為麻織品，分為苧麻和大麻兩類，均為平紋組織。說明商周時(shí)期主要以大麻纖維作為粗麻布的紡織原料，以苧麻纖維作為細(xì)麻布的紡織原料。

王偉對橫水墓地的人骨進(jìn)行研究后認(rèn)為，橫水墓地墓主在青年期、壯年期和中年期較易死亡，壯年期是死亡高峰期。男性與女性的比率是1.2：1。西向人群和東向人群體質(zhì)特征較為接近，同時(shí)也存在著不可忽視的差別。橫水墓地顱骨與現(xiàn)代蒙古人種比較，橫水墓地西向人群與東亞蒙古人種、南亞蒙古人種具有較多的一致性，東向人群體質(zhì)上與東亞蒙古人種具有較多的相似性。與亞洲蒙古人種近代組比較，橫水墓地西向和東向人群與東亞蒙古人種組接近，而與北亞蒙古人種組硫遠(yuǎn)。橫水西向人群一般與瓦窯溝組、大河口組、殷墟中小墓Ⅱ組具有更為密切的親緣關(guān)系，而橫水東向人群一般與喬村合并組和上馬組親緣關(guān)系最為接近。橫水墓地西向人群和東向人群身高上具有相同的特征：男性身高中等，女性身高較高。橫水墓地西向人群與東向人群為兩個(gè)不同人群，他們在體質(zhì)上較為接近，但同時(shí)保持著各自人群的特點(diǎn)。倗國西向人群與東向人群在體質(zhì)特征上應(yīng)屬先秦古代居民體質(zhì)類型的“古中原類型”，在時(shí)空關(guān)系上橫水墓地兩人群與大河口組、上馬組最為接近；在親緣關(guān)系的研究中我們?nèi)匀豢梢钥闯鰴M水墓地東向人群與喬村地和上馬墓地的古代人群親緣關(guān)系最為接近。

李釗認(rèn)為長子縣西南呈墓地在古代對比組中，與橫水組、瓦窯溝組、大河口組等相接近。 趙惠杰認(rèn)為先秦時(shí)期晉南地區(qū)古代居民體質(zhì)特征與現(xiàn)代東亞蒙古人種存在較多相似性，亦具有一定的北亞、南亞蒙古人種特征。絳縣唯村墓地與橫水墓地在人群體質(zhì)特征上也較為接近，體質(zhì)特征上與“古中原類型”存在較多一致性。

程虎偉等以橫水墓地青銅器三維掃描為例探討了三維數(shù)字技術(shù)在古代青銅器保護(hù)中的應(yīng)用問題。

秦潁等通過對橫水墓地出土的65件骨骼和牙齒樣品的鉛含量檢測分析，認(rèn)為高等級墓主牙齒和骨骼的鉛含量與同一葬的殉人不同、遺骸骨鉛含量的差異與其生前的社會地位明顯相關(guān)。

孫語澤認(rèn)為橫水墓地的殉狗主要以C4植物類食物為主食，輔以一定的動物蛋白。其食物可能來自粟黍農(nóng)副產(chǎn)品和人類殘羹，體現(xiàn)出了家養(yǎng)動物的食譜特性。此外，殉狗內(nèi)部存在著C4植食和C4雜食兩種食物結(jié)構(gòu)類型。橫水墓地先民食物結(jié)構(gòu)中的主食主要來自C4類的粟、黍農(nóng)作物、肉食主要來自以C4植物為食的家畜，但該墓地人群內(nèi)部存在著食物資源分配的差異。粟作農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)和漁獵共同構(gòu)成了橫水墓地倗國先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)，其中前兩者，尤其是粟作農(nóng)業(yè)占有很大的比重。水稻可能是橫水墓地古代人群祭祀或陪葬時(shí)所用的食物，但不是人們?nèi)粘Ｊ匙V中的主要組成部分。墓主普遍比殉人獲得了更多的動物蛋白。庶人普遍攝入更多的C4植物，而貴族日常餐食中的肉食比例明顯多于庶人。倗伯墓殉人與非倗伯墓殉人之間也存在著非常顯著的食性差異，表現(xiàn)在倗伯墓殉人與非倗伯墓殉人分屬兩個(gè)營養(yǎng)級，前者明顯攝入更多的動物蛋白。殉人的攝食特征與其所屬墓主的等級存在穩(wěn)定的對應(yīng)關(guān)系，倗國的殉人或許在生前就是倗國古代社會中的一個(gè)固定階層。身份、等級和時(shí)代的變化才是影響食性差異的原因。亭按：看來殉人的身份是家臣或家奴的可能性較大，殉人與墓主具有一定的依附關(guān)系。

M2棺外1號殉人

其他研究

吉琨璋等認(rèn)為至少在西周中期以前，晉國的疆域范圍還沒有越過絳山。倗伯稱“伯”，倗國應(yīng)當(dāng)是王畿范圍之內(nèi)的封國，橫水“倗伯”的發(fā)現(xiàn)表明，西周時(shí)期的王畿范圍需要重新界定。他們推測在晉南地區(qū)，西周時(shí)期“伯”與“侯”的分界線是峨嵋?guī)X——絳山，“伯”在分界線以南，即涑水流域的運(yùn)城盆地和中條山與黃河之間的山前坡地，當(dāng)屬王畿之內(nèi)；“侯”在分界線以北，即汾河下游谷地，“侯”應(yīng)該被分封在王畿以外。 亭按：此說不確，張?zhí)於鞯纫阎恼撟C過這個(gè)問題。

馬保春也認(rèn)為倗“伯”大墓所在的地區(qū)應(yīng)當(dāng)屬于王畿的范圍。張海認(rèn)為成周王畿的北限應(yīng)該以黃河為界。

陳昭容認(rèn)為不論是橫水M1的五鼎五簋還是M2的三鼎，皆是雜湊而得，非成套禮器。西周時(shí)期倗國青銅器有一件鑾鈴，銘為“倗史”(《集成》12012)，可能是倗國人在朝為史官者所有。

M1銅禮器、陶器、漆器出土狀況

謝堯亭認(rèn)為橫水墓地腰坑和殉牲的意義更多在于財(cái)富和地位而非習(xí)俗。殉人的地位有一定差別。男性墓葬使用仰身葬和俯身葬，可能與某種習(xí)俗有關(guān)，不應(yīng)是人群的差別。橫水墓地人群相對比較單純，西向墓葬是人群的主體，高級貴族可以使用夫妻并穴合葬墓，個(gè)別陶器墓隨葬青銅車馬器或陪葬有單獨(dú)的車馬坑。東向墓主在貴族和庶民階層中的地位都比較低。大河口墓地與橫水墓地也可能屬于同一文化的兩個(gè)不同的類型。族墓地特征反映了西周時(shí)期血緣關(guān)系仍然是最基本的社會關(guān)系，族組織可能是當(dāng)時(shí)社會基本的組織單位。橫水墓地世襲貴族來源單純，他們與君主具有密切的親緣關(guān)系。橫水墓地布局所反映的統(tǒng)治方式，不僅強(qiáng)調(diào)君臣關(guān)系，而且同時(shí)也強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系＂。他認(rèn)為橫水墓地斜洞的年代下限不晚于西周中期偏早階段，到了西周中期晚段就見不到這種特殊的構(gòu)造了。亭按：這種斜洞不適宜立柱下棺，為下棺的繩索穿孔可能比較合理。

車馬坑

謝堯亭還認(rèn)為倗、霸這兩個(gè)媿姓族群、至遲在晚商時(shí)期可能已屬于商王朝的封國，屬于同盟關(guān)系，受到中原商文化的巨大影響。在晚商時(shí)期、魏姓狄人的這些族群已經(jīng)被商文化所同化。他們可能是被周王朝從其他地方遷移分封到這里來的。絳縣橫水墓地和翼城縣大河口墓地，就不存在所謂的鼎簋制度。謝堯亭還討論了西周墓地的發(fā)掘方法問題。

李建生認(rèn)為橫水M1倗伯夫人墓出土的高圈足陶或銅簋主要見于李家崖文化、晉陜高原黃河兩岸晚商和西周遺存中。魏姓倗國是從黃河兩岸狹長的高原山地遷徒來的鬼方后裔，商代晚期鬼方未必生活在中原地區(qū)。

M1陶器

黃翠梅認(rèn)為西周早、中期階段在晉國、倗國等女性貴族墓葬中出土的梯形牌聯(lián)珠串飾，應(yīng)是延續(xù)自河套及燕山地帶由紅瑪瑙珠、綠松石珠或各色料珠和穿孔海貝等組成的多彩串飾傳統(tǒng)。它們的出現(xiàn)除了反映女性貴族的文化背景或原生族屬外，還可能要從周人領(lǐng)域以北的地區(qū)尋找根源。橫水墓地雖然受到周人青銅禮器系統(tǒng)的影響，但倗伯夫人畢姬墓中一次隨葬多組穿綴了眾多海貝并在骨牌上鑲嵌綠松石的梯形骨牌聯(lián)珠串飾，很可能與她來自勢力強(qiáng)大的原生家庭，而倗氏又有歐亞草原文化背景有關(guān)。

M1玉組佩

吉琨璋認(rèn)為橫水M1畢姬墓約三分之二的荒帷得以立體保存，玉石蚌質(zhì)的主、戈被縫綴在條狀紡織品上，再搭附在荒帷之上。M1出土玉石蚌質(zhì)的、戈數(shù)量達(dá)200多件，主要集中在外棺的四周及頂端一周，達(dá)到飾棺目的。

M1棺內(nèi)玉器出頭情況

劉緒認(rèn)為橫水墓室東端的兩個(gè)柱洞的功能，可能如照壁，抑或近似牌坊、門闕類設(shè)施，即文獻(xiàn)中所謂的“屏”或“樹”，總之，應(yīng)屬墓上標(biāo)志。謝堯亭認(rèn)為橫水墓地M1這位畢國公主嫁給倗伯以后，在一定時(shí)期曾經(jīng)主持過倗國大政，擁有國家權(quán)柄，她極有可能當(dāng)過倗國的國君，極有可能是目前所知中國文明史上第一位女君主。橫水墓地殉人現(xiàn)象與主體人群推行的文化價(jià)值觀有關(guān)，長期存在并根深蒂固的原因是某種文化價(jià)值觀的束縛與禁錮，橫水墓地的這種殉人現(xiàn)象說明它與大河口霸國墓地在宗教信仰觀念上具有很大差異。斜洞的設(shè)置與下葬方式有關(guān)。亭按：橫水墓地的斜洞，延續(xù)使用到1011、M1、M2這三座墓葬時(shí)已被墓道替代，而柱洞延續(xù)時(shí)間較長，這三座帶基道的大墓墓室東側(cè)都發(fā)現(xiàn)有柱洞。但大河口的斜洞只見于年代屬西周早期的M1和M8031，此后并未出現(xiàn)墓道，也未發(fā)現(xiàn)柱洞。

曹碧溪認(rèn)為橫水葛地M1、M2，M1011、M1009，M1013、M1012，M1008、M1005，M1016、M1015，M2158、M2144，M2007、M2002是夫妻異穴合葬墓。M2083、M2084，M2050、M2043疑似同性異穴合葬墓。

張海認(rèn)為周人的墓向一般是南北向，畢姬在此墓地中是隨夫家之俗，但保留了周人的仰身直肢葬式。而倗伯及其他許多中小葬不僅是東西向，墓主還以俯身直肢的方式下葬，這應(yīng)是倗氏所出之族屬的葬俗。按照貴族間的等級而言，畢姬嫁給倗伯乃是“下嫁”，這是西周時(shí)期貴族通婚中高等級女性貴族屈尊委身于比自己等級低的男性貴族的現(xiàn)象。亭按：畢姬的仰身直肢與此墓地其他女性墓主的葬式一致，并非所謂“保留了周人的仰身直肢”。仰身直肢并非周人的獨(dú)有葬式，其他族群同樣可以使用，這樣的例子不勝枚舉。所謂“下嫁”曾有先生提及，作者并未注釋，其實(shí)這種觀點(diǎn)并不正確。當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)況我們并不知情，這種“下嫁”之說難以使人信服，因?yàn)橐来诉壿?，周王的女兒嫁給一般諸侯或貴族都是“下嫁”，她們的墓葬都應(yīng)該規(guī)模大、等級高，但事實(shí)并非如此。M2158倗伯與周王的姐姐“王姊”結(jié)婚，并未出現(xiàn)這種情況。除了這種原因，應(yīng)該還有其他可能性，例如該女子是實(shí)際權(quán)力的掌握者，或其兒子對母親的尊崇等。不過值得注意的是，橫水M2、M2158這兩座墓的墓主倗伯都是俯身葬，前者的夫人是畢姬，后者的夫人是王姊，這種現(xiàn)象對于解釋俯身葬的習(xí)俗無疑是大有幫助的。

張瀟靜認(rèn)為橫水M1夫人墓的級別要高于M2倗伯墓，這或許正是M1在晉國及周邊有較嚴(yán)格的葬鐘制度的環(huán)境下，可以隨葬與其夫甚至早期晉侯數(shù)量相若的青銅而鐘的原因。

三、結(jié) 語

絳縣橫水墓地發(fā)表的資料較少。此墓地發(fā)現(xiàn)的斜洞和柱洞是西周考古的首次發(fā)現(xiàn)，M1的帷荒保存較好，甚為難得，且倗國族姓明確是狄人的媿姓，這在中原地區(qū)西周墓葬中是非常重要的發(fā)現(xiàn)。加之這個(gè)墓地是一處完整揭露的西周墓地，資料信息極為豐富，因此引起學(xué)界的高度重視。就目前的發(fā)現(xiàn)和研究來看，相關(guān)資料需要盡快整理發(fā)表；墓地和墓葬年代的認(rèn)識比較一致；青銅器及其銘文發(fā)表有限，相關(guān)問題尚有很大的研究空間；倗國的婚姻關(guān)系已比較明確；人群歸屬和墓地性質(zhì)，除了族姓明確之外，其余問題仍無定論，尚需進(jìn)一步研究；科技考古研究在廣度和深度上都有待拓展和深入；其他方面的研究都還較為薄弱，尚需加強(qiáng)?？傊?，橫水墓地的資料對于推進(jìn)西周社會和歷史多方面的研究極具價(jià)值，需要學(xué)者們共同努力，不斷探索。

BY｜考古匯

文｜謝堯亭

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輯｜山西晚報(bào)全媒體編輯 南麗江

審核｜方天戟