家風(fēng)家訓(xùn)連載(三十七）浙江徐僑：以實(shí)心行實(shí)政 以清簡(jiǎn)傳家風(fēng)
浙江義烏徐僑:以實(shí)心行實(shí)政 以清簡(jiǎn)傳家風(fēng)
徐僑
徐僑（1160-1237），字崇甫，婺州義烏縣靖安里龍陂（今浙江省義烏市佛堂鎮(zhèn)王宅片）人，南宋名臣、理學(xué)家。
徐僑少時(shí)聰敏好學(xué)，弱冠入太學(xué)，師從呂祖謙門(mén)人葉邽。淳熙十四年（1187年）登進(jìn)士，歷任信州上饒主簿、紹興府司法參軍、秘書(shū)省正字、安慶知府、提舉江南東路常平茶鹽公事等職。后辭官回鄉(xiāng)創(chuàng)辦“東巖書(shū)舍”，潛研理學(xué)，教書(shū)育人，十多年間孜孜矻矻為學(xué)，講學(xué)授徒，享譽(yù)東南。紹定六年（1233年）應(yīng)召再起，任國(guó)史院編修、經(jīng)筵侍講、國(guó)子監(jiān)祭酒諸職。嘉熙元年（1237年）以寶謨閣待制致仕，十一月病逝家中，享年七十八歲，謚號(hào)文清?！端问贰吩u(píng)價(jià)：“若其守官居家，清貧刻厲之操，人所難能也?！?/p>
《徐氏家范》
徐僑在世時(shí)為自己和子孫后代立下嚴(yán)格的家規(guī)--《徐氏家范》，涵蓋了孝義、禮儀、修身、處事、興教、耕讀、誠(chéng)信、清廉、婚喪、嫁娶、治家、報(bào)國(guó)等。明嘉靖年間后人徐興又精選《鄭氏家規(guī)》收入其中。千百年來(lái)，徐僑精忠報(bào)國(guó)、廉潔自律、嫉惡如仇、勤政愛(ài)民的精神品質(zhì)，以及他流傳于世的《徐氏家范》，教育和激勵(lì)著一代又一代后世子孫。
講經(jīng)論學(xué) 真踐實(shí)履
公元1219年，徐僑因耿直敢言得罪奸臣，遭劾歸鄉(xiāng)，創(chuàng)辦東巖書(shū)舍，聚徒講學(xué)，傳播理學(xué)文化。
徐僑早年從學(xué)于呂祖謙門(mén)人葉邽，后又登朱熹之門(mén)，當(dāng)時(shí)的“東南三賢”，他兼承其二，涵養(yǎng)久長(zhǎng)，形成了其重“踐履”的思想。向內(nèi)“修身克己”，化為人格品行，向外“入世濟(jì)時(shí)”，在政治與生活的實(shí)踐中發(fā)揮作用。
“嗟嗟我輩人，志不在名利。所趨必踏正，所論必根義。” 徐僑認(rèn)為，“理義悅我心，名利害乎道”，他以對(duì)儒家義理的切實(shí)遵行，抵制了名利妄欲。
徐僑一生憂國(guó)憂民，內(nèi)心也有建功立業(yè)的欲望?！鞍驳萌巳使覄?，一掃蠆螫完民瘡”，字里行間我們不難感受到其欲施展所學(xué)、有補(bǔ)于時(shí)世之心。
浙江大學(xué)人文學(xué)院中文系教授 孫敏強(qiáng)：
《宋史·徐僑傳》評(píng)說(shuō)徐僑之學(xué)“以真踐實(shí)履為尚”， 正是求真務(wù)實(shí)的文化性格，使徐僑為學(xué)持論呈現(xiàn)兼收并蓄的氣象，成為推動(dòng)南宋浙江理學(xué)發(fā)展的重要思想家。
十余年間，徐僑教授了大批生徒，不少人后來(lái)成為杰出的官員、學(xué)者，如朱元龍、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有成就，一時(shí)享譽(yù)東南。
浙江省義烏市市志辦主編 吳潮海：
他的精神，對(duì)義烏乃至周邊的影響十分深遠(yuǎn)。從宋代的朱元龍、康植等，到元代“儒林四杰”之一的黃溍，再到明初“開(kāi)國(guó)文臣之首”的宋濂，數(shù)百年間流風(fēng)余脈不絕，受其影響的學(xué)者、文人、清官數(shù)量眾多。
守官居家 清貧刻厲
徐僑為官期間吏畏民懷、清廉剛正，非規(guī)定的俸祿不受，別人饋送皆謝而拒收。解印歸里后，朝中參政知事葛洪、丞相喬行簡(jiǎn)都主動(dòng)為他請(qǐng)求祠祿（離休俸祿），徐僑堅(jiān)辭不受，甘于清貧，晚年又一再堅(jiān)辭祠祿。在家鄉(xiāng)他興修水利橋梁，古月橋、回龍橋、龍馬二堰的故事至今留傳民間。
徐僑有《即事》詩(shī)一首，表其心跡：“在家貧亦好，居官貧更宜。布被不妨溫，菜羹有余滋。賓至草具杯，事閑遣興詩(shī)。外此了無(wú)撓，澹然心地夷?！薄端问贰焚澰唬骸叭羝涫毓倬蛹?，清貧刻厲之操，人所難能也。”南宋后期理學(xué)家真德秀也以徐僑自勉：“居貧未若義烏之安?！?/p>
公元1237年，徐僑以寶謨閣待制致仕，十一月病逝于家，享年78歲。朝廷評(píng)價(jià)其“資稟清勁，氣節(jié)委特”，謚號(hào)“文清”。
家規(guī)流傳 德被后世
徐僑在世時(shí)為自己和子孫后代立下嚴(yán)格的家規(guī)——《徐氏家范》，涵蓋了孝義、禮儀、修身、處事、治家等方方面面，堪稱修身處世典范?？梢哉f(shuō)，《徐氏家范》既是他個(gè)人修為的生動(dòng)體現(xiàn)，也是對(duì)家族后人的殷切希望。
治家如治國(guó)。徐僑在家范中首先就要求家長(zhǎng)要公正無(wú)私，“為家長(zhǎng)者，必秉公執(zhí)直、謹(jǐn)守禮法以御族眾，一言不可妄發(fā)，一事不可妄為，至于剖決是非、分其曲直，務(wù)宜和解，毋得徇私偏見(jiàn)以至與訟”。
清華大學(xué)黨委常委、廉政與治理研究中心副主任 過(guò)勇：
徐僑“君心正則朝廷正，以至百官萬(wàn)民莫敢不正”，講的就是作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須要帶頭約束自己，然后可以對(duì)下屬形成一種感召力。通過(guò)這種感召力的放大，產(chǎn)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的潛移默化的感染和帶動(dòng)，使見(jiàn)賢思齊成為風(fēng)氣。
在《徐氏家范》中，特別注重勤儉節(jié)約，如第三條“通族慶吊之禮，悉遵文公家禮而行，須稱家之有無(wú)，禁止奢華，裁減濫費(fèi)”。
敬宗守孝，是家范的必備內(nèi)容。家范第八條寫(xiě)道，“父母舅姑有疾，子?jì)D無(wú)故不離親側(cè)，寢不解衣，色不滿容，專以迎醫(yī)檢方、湯藥先嘗為務(wù)，疾愈方可理家務(wù)”。
“為子弟者，不可以富貴勢(shì)利，加于父兄宗族及鄉(xiāng)黨?！边@一條，就是要求家族人員不管走得多遠(yuǎn)、成就有多大，都要不忘初心，和睦親族鄉(xiāng)親。
歷史的車輪，可以湮滅物質(zhì)的痕跡，但是思想的光芒總是能夠透過(guò)歷史的迷霧，照耀著人們前進(jìn)的行程。直到今天，徐僑的后人依然在潛移默化中傳承著良好的家風(fēng)。
先人徐僑是我們徐氏后人的驕傲，我們要在村莊建設(shè)治理中，把他的家規(guī)家訓(xùn)傳承好，發(fā)揚(yáng)好。
為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，義烏設(shè)立了徐僑紀(jì)念館，創(chuàng)作了廉政婺劇《徐文清公》，將徐僑的廉政思想和生平事跡全面展示，讓更多的黨員干部和群眾感受徐僑清白為人的崇高品格。
在義烏這片土地上，像駱賓王、宗澤、徐僑、陳望道等忠直剛毅、風(fēng)骨凜凜的往哲先賢，他們的風(fēng)懷，他們的浩氣，從古到今，延綿不絕，為后世敬仰和銘記，并將繼續(xù)激勵(lì)著后人，譜寫(xiě)出嶄新篇章。
●《徐氏家范》摘編
秉公持和
為家長(zhǎng)者，必秉公執(zhí)直、謹(jǐn)守禮法以御①族眾，一言不可妄發(fā)，一事不可妄為，至于剖決②是非、分其曲直，務(wù)宜和解，毋得徇私偏見(jiàn)以至與訟。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①御：治理，管理。
②剖決：分析、解決。
【譯文】
當(dāng)家長(zhǎng)的，一定要秉公做事、遵守禮法來(lái)管理家族眾人，話不可以隨便亂說(shuō)，事不可以隨便亂做，對(duì)于需要分析判斷裁決是非曲直的事情，一定要注意調(diào)和解決，不能徇私帶偏見(jiàn)以至于鬧出官司。
敬宗睦族
祠堂以奉先世神主、春祀秋嘗①，所以報(bào)本也，為子孫者當(dāng)知自一本而分，尊祖敬宗不忘先德，則后日子孫亦尊敬爾輩為祖宗矣，勉之思之。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①春祀秋嘗：春季的祭祀叫祀，秋季的祭祀叫嘗。
【譯文】
祠堂里供奉祖先魂靈、春秋祭祀，這是報(bào)答祖宗的做法。作為子孫應(yīng)當(dāng)知道自己是哪一個(gè)祖先的后代（明白自己從何而來(lái)），要尊敬祖先，不忘先人德行，那么以后子孫也會(huì)把你們當(dāng)祖先來(lái)尊崇敬重，（所以）要好好勉勵(lì)、好好思考。
為子弟者，不可以①富貴勢(shì)利，加于父兄宗族及鄉(xiāng)黨②。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①以：用，拿，憑借。
②鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)之人。
【譯文】
做子弟的，不可以憑借富貴權(quán)勢(shì)，凌駕于父兄宗族及同鄉(xiāng)之上。
孝親悌長(zhǎng)
父母舅姑①有疾，子?jì)D無(wú)故不離親側(cè)，寢不解衣，色不滿容②，專以迎醫(yī)檢方、湯藥先嘗為務(wù)，疾愈方可理家務(wù)。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①舅姑：指公婆，丈夫的父母。
②色不滿容：自己臉上沒(méi)有歡喜，只有憂愁，但是在父母面前又不可以過(guò)于表現(xiàn)出來(lái)，免得父母擔(dān)憂。
【譯文】
父母公婆生病了，兒子媳婦無(wú)故不能離開(kāi)親人旁邊，睡覺(jué)不脫衣服（隨時(shí)準(zhǔn)備起床伺候），表情要恰當(dāng)（既不要喜笑顏開(kāi)也不要愁容滿面），專心做好請(qǐng)醫(yī)生檢查診斷開(kāi)藥方、熬好藥先嘗嘗等事情，等他們病好了才可以處理其他家務(wù)。
子孫當(dāng)恂恂①孝友，見(jiàn)兄長(zhǎng)坐必以起，行必以序，應(yīng)對(duì)必以名，毋以爾我，進(jìn)退言動(dòng)，務(wù)在循理。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①恂恂：恭謹(jǐn)溫順的樣子。
【譯文】
子孫應(yīng)當(dāng)恭順孝敬友愛(ài)，見(jiàn)到兄長(zhǎng)來(lái)了，坐著的要起立，舉止要得體有序，應(yīng)答一定要報(bào)自己的名字，不要用“你我”，言行舉止都必須遵循理數(shù)。
守禮務(wù)儉
通族慶吊之禮，悉遵《文公家禮》而行，須稱①家之有無(wú)，禁止奢華，裁減濫費(fèi)。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①稱：相當(dāng)，符合
【譯文】
整個(gè)家族的紅白喜事，全部按照朱熹的《文公家禮》來(lái)辦，必須合乎自家的經(jīng)濟(jì)狀況，禁止奢侈、鋪張浪費(fèi)。
凡宴會(huì)，不許沉酣杯酌、喧嘩鼓舞以謔①賓客、以慢②尊長(zhǎng)，不當(dāng)強(qiáng)人以酒，亦不得引進(jìn)娼優(yōu)取樂(lè)以失禮統(tǒng)，違者家長(zhǎng)面叱之。
——摘自《徐氏家范》
【注釋】
①謔：戲謔，開(kāi)玩笑。
②慢：怠慢，沒(méi)禮貌。
【譯文】
凡是宴請(qǐng)聚會(huì)，不許酗酒，或以喧嘩嬉鬧的方式戲謔賓客、怠慢長(zhǎng)輩，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫別人喝酒，也不能叫歌妓來(lái)取樂(lè)從而失掉禮節(jié)和體統(tǒng)，違背的人家長(zhǎng)要當(dāng)面呵斥教訓(xùn)。
九江市柴桑區(qū)特殊教育學(xué)校組織參觀中華賢母園家風(fēng)家訓(xùn)館 家風(fēng)家訓(xùn)
九江市柴桑區(qū)特殊教育學(xué)校組織參觀中華賢母園家風(fēng)家訓(xùn)館
為大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀文化和家庭美德，充分發(fā)揮典型示范作用，引領(lǐng)廣大家庭傳承好家風(fēng)、好家訓(xùn)、好家教，助力形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)。深入貫徹落實(shí)九江市教育系統(tǒng)以案為鑒警示教育和問(wèn)題整改會(huì)議精神，不斷增強(qiáng)黨性觀念和廉潔從教意識(shí)，切實(shí)提高黨風(fēng)廉政教育實(shí)效性。
12月7日，九江市柴桑區(qū)特殊教育學(xué)校黨支部組織黨員參觀中華賢母園家風(fēng)家訓(xùn)館，據(jù)了解，家風(fēng)家訓(xùn)館是以陶母、陶侃、陶淵明及陶氏家族為主題，以家風(fēng)家訓(xùn)為主線，運(yùn)用圖文、影片、雕塑等形式體現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)的教化作用，形成“地方特色—家訓(xùn)家規(guī)—賢母文化—廉政教育”四位一體的特色展覽。
大家首先觀看了家規(guī)家訓(xùn)宣傳片，詳細(xì)了解了老一輩革命家的家規(guī)精髓和中華千年以來(lái)賢母教子、風(fēng)范傳世的家訓(xùn)故事，深刻感悟了中華傳統(tǒng)“賢”“廉”文化內(nèi)涵。
陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孫，培育優(yōu)良門(mén)風(fēng)。陶氏家訓(xùn)的特色在于，以“賢”和“廉”為精髓，把陶母、陶侃、陶淵明等人的思想精神轉(zhuǎn)化為家規(guī)家訓(xùn)的具體內(nèi)容?！肮庞刑漳刚渴稀胺鈮索嚒?，教子謹(jǐn)小慎微，養(yǎng)成廉潔操守；陶侃言傳身教，“勤于吏職，恭而近禮，愛(ài)好人倫”，教人珍惜光陰：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤?，是自棄也”?/p>
這些家訓(xùn)讓每位參觀者心靈接受了一次質(zhì)的洗禮和深刻地教化，大家一致認(rèn)為，在家庭里，要上行下效，以身作則，當(dāng)好表率，做好榜樣；在工作中，做到待人誠(chéng)懇，辦事公道，廉潔清正。
支部書(shū)記劉紀(jì)萍要求黨員老師要加強(qiáng)黨風(fēng)廉政教育學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，做到自警、自省、自重、自律，做新時(shí)代“四有”好老師。促進(jìn)了全校黨員老師深刻剖析反思，認(rèn)真對(duì)照檢查，嚴(yán)格正風(fēng)肅紀(jì)、筑牢思想防線，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的教育發(fā)展環(huán)境。
廣德名臣張光藻的家風(fēng)家訓(xùn) 家風(fēng)家訓(xùn)
張光藻（1815-1891），字翰泉，直隸廣德州（今安徽廣德市）城東人。清咸豐年六年（1856年）進(jìn)士，歷任河北曲周、望都、寂縣、邢臺(tái)等知縣，正定府知府。同治九年（1870年）三月任天津知府。
張光藻在內(nèi)憂外患之際出任直隸天津知府，深感治理之艱難，但他不計(jì)個(gè)人得失，堅(jiān)決維護(hù)津民利益，敢于據(jù)理力爭(zhēng)，秉公辦事。因在反對(duì)外辱的“天津教案”后，被腐敗無(wú)能的清政府發(fā)配到黑龍江，兩年后獲釋歸里。他以詩(shī)抒懷，寫(xiě)詩(shī)三百余首，歸里后，輯成《北戍草》和《龍江紀(jì)事》上下兩卷。他說(shuō)：“是非曲直，藻不能辯，天下后世必有代為之辯者?！?/p>
張光藻為官愛(ài)民如子，清廉自守，剛直不阿?！瓣P(guān)津幸有知名吏，單騎先來(lái)道左迎?！彼阅軌虺蔀橐淮急?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓崇戴，與其良好的家風(fēng)家訓(xùn)密不可分。
張光藻祖父張永祚，字丙南，監(jiān)生。以孫貴贈(zèng)通奉大夫、直隸天津府知府，加四級(jí)。
其先祖為徽州歙縣漳潭人，經(jīng)商遷至廣德，永祚雖然家庭貧困，為人卻忠厚誠(chéng)實(shí)，以為他人抄寫(xiě)、算賬糊口。
永祚的妻子善于種菜，并以菜換米，后來(lái)有點(diǎn)積蓄就在城北以販賣菜、稻谷等農(nóng)產(chǎn)品為生。雖是小生意，她卻童叟無(wú)欺，非常守信用。有時(shí)儲(chǔ)存百余擔(dān)稻谷，有商販先付貨款買(mǎi)，約半個(gè)月后來(lái)取谷，豈料市場(chǎng)價(jià)大跌，商販后悔想反悔，她的幾個(gè)兒子都不同意。永祚卻守信用，按市場(chǎng)價(jià)退給商販的錢(qián)。可是，有時(shí)遇到商販買(mǎi)稻谷給了預(yù)付款，等到期來(lái)取貨時(shí)，谷價(jià)有大漲翻倍，張家還是按原價(jià)給商販稻谷。其子們悶悶不樂(lè)，永祚就說(shuō)：“你們?nèi)绻酥液?，天終降福?！?/p>
由于張永祚一家做人厚道，西邊鄰居董我濱看在眼里，非常感動(dòng)，將自己的孫女嫁給了張永祚的小兒子，即張光藻的父親，所以張光藻的母親是董氏。
樸誠(chéng)仁厚，處境困，初為人傭書(shū)算。其妻治圃，植蔬果易米以佐養(yǎng)食，稍有貲列肆，城北凡交易無(wú)老幼皆取，其一言為信，諸子或有欺，必斥之。嘗儲(chǔ)穀百石，有販者按市價(jià)入錢(qián)，約旬日取穀，無(wú)何穀價(jià)落，欲中悔，諸子弗許，永祚竟還其直。已而穀貴，利倍前，永祚訓(xùn)其子曰：“汝曹能忠厚讓人，天終福汝也！” 西鄰董我濱謂張某善人，以孫女字其幼子，永祚孫張光藻董出也。 【樂(lè)善好施】張光藻父親張桐，字鳳侶，監(jiān)生，永祚子，卒年五十六歲，以子貴贈(zèng)直隸天津府知府，加四級(jí)。張桐父親死后，在守墓期間，兄長(zhǎng)們分家產(chǎn)，他分的財(cái)產(chǎn)最少卻不掙，常念自己年幼時(shí)家貧，等長(zhǎng)大了父母已經(jīng)不在了，不能孝奉父母，而悲痛流涕，以讀思親之詩(shī)《蓼莪》[1]。
其生性好急人所難。曾經(jīng)販染料到高淳，遇到一趙姓男子，家里貧窮，要賬的都來(lái)到趙家，趙某無(wú)奈，打算賣掉自己的妻子還賬，張桐竭力反對(duì)，當(dāng)眾撕毀，賣妻契，討債者都感動(dòng)慚愧而去；本村侯某，迫于無(wú)力交稅，打算讓妻子改嫁，張桐得知后予以阻勸，并代替侯某繳納所欠稅款，看到侯某家境十分困窘，省憐憫之心，每月給米周濟(jì)他。張桐世代不吃牛肉，見(jiàn)到殺牛時(shí)，常賣下牛不讓殺，并勸宰牛的人改行業(yè)。
父親張桐，字鳳侶，監(jiān)生，永祚子。親沒(méi)嘗廬墓與諸兄析產(chǎn)，獨(dú)少無(wú)難色。幼家貧，及長(zhǎng)，以養(yǎng)親不怠為恨，每忌辰輒流涕，讀《蓼莪》（見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》）之詩(shī)。 好濟(jì)人急難，嘗販靛至高淳，有趙某公家貧窘甚，索逋盈室，謀鬻妻償，桐力阻之，對(duì)眾毀其券，皆感愧去；里人侯某迫于催科，將改適其妻，桐又阻之，代償逋賦，憐侯貧，月給以米。家世皆食牛肉，見(jiàn)有宰牛者贖以錢(qián)，勸改業(yè)。張桐教子有方，常常說(shuō)：“我現(xiàn)在盡量都攢一些錢(qián)，等我兒子當(dāng)官時(shí)，可以拿自己的積蓄用于公益事業(yè)，不能拿俸祿中飽私囊。”擔(dān)心兒子因太剛直招來(lái)橫禍，就常常以《論語(yǔ)》中的孔子的話作家訓(xùn)：“攻其惡，毋攻人之惡?！辈⒘信e歷代大德之人的事跡來(lái)誡勉兒子。
教其子讀書(shū)甚切，嘗言：“吾欲積余貲，使吾子他日居官，以私財(cái)濟(jì)公，勿取官錢(qián)肥己目?！睉]其子剛直賈禍，每以《論語(yǔ)》“攻其惡，毋攻人之惡”[2]為訓(xùn)，歷舉古人盛徳事，戒勉之，卒年五十六。 【積善余慶】光藻外曾祖父董我濱，字岐山，廣德州城人，終年七十四歲。年少家貧窮，父母去世時(shí)，弟弟、妹妹們都還年幼，待他們長(zhǎng)大成人后，作為長(zhǎng)子的董我濱，傾心傾力地為他們完成了結(jié)婚出嫁的終身大事；家族上要建宗祠、修家譜、置祀田他都捐資置產(chǎn)；母親娘家貧窮，紅白喜事等大小事，他都當(dāng)自己的事情來(lái)辦理；周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，樂(lè)善好施；治家嚴(yán)謹(jǐn)，交友謹(jǐn)慎；見(jiàn)識(shí)卓遠(yuǎn)，善解人意。見(jiàn)鄰居張永祚是個(gè)有品德的人，董我濱就把自己的孫女（張光藻的母親）許配給張永祚的小兒子，即張光藻的父親張桐。為什么能看中張家？他說(shuō)：“選好親家，要看他是否有德行，而不是看他是否有錢(qián)！”董我濱有四個(gè)兒子、五個(gè)孫子、十八個(gè)曾孫，都因積善而得福貴，所以《周易·坤》曰：“積善之家，必有余慶?！盵3]
董我濱，字岐山，居州城。少貧，中年以勤儉起家，親沒(méi)，弟、妹尚幼，及長(zhǎng)，為畢婚嫁，皆曲體親心，心善視之；捐貲創(chuàng)建宗祠、修譜牒、祀田，有貲于人者，出己貲贖歸，并增貲置祭產(chǎn)；母黨貧乏，婚、嫁、傷、葬皆視己事；周恤鄉(xiāng)鄰，饑施食，寒施衣，無(wú)殮者施以棺。 治家嚴(yán)肅，擇友而交，尤具卓識(shí)，善知人。東鄰某貧，而好善，以孫女字其幼子，曰：“擇配以德，不以貲也！” 卒年七十。四子、五孫、曾孫數(shù)十八，咸以“積善余慶”，云。 【相關(guān)人物】我濱子、光藻外祖父董勸，監(jiān)生，以外孫張光藻貴，貤贈(zèng)朝議大夫、知府、用先換頂戴邢臺(tái)縣知縣。
[1]《蓼莪》是《詩(shī)經(jīng)小雅》中的一首詩(shī)，原文如下。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！
譯文：
看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！
汲水瓶?jī)嚎樟说?，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒(méi)意思，不如早點(diǎn)就去死。沒(méi)有親爹何所靠？沒(méi)有親媽何所恃？出門(mén)行走心含悲，入門(mén)茫然不知止。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛(ài)我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開(kāi)我，出入家門(mén)懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)！
南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒(méi)有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過(guò)，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒(méi)有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
[2]“攻其惡，毋攻人之惡?！闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
譯文：樊遲陪著孔子在舞雩臺(tái)下散步，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎樣提高品德修養(yǎng)？怎樣改正自己的邪念？怎樣辨別迷惑？孔子說(shuō)：“問(wèn)得好！先努力致力于事，然后才有所收獲，不就是提高品德了嗎？多做自我批評(píng)，不去批評(píng)別人，不就是檢討自己的邪念了嗎？由于一時(shí)的氣憤，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？”
[3]“積善余慶”語(yǔ)出《周易·坤》，原文為“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
譯文：積德行善之家，則恩澤及于子孫；反之，作惡之家，必禍及子孫。
圖文編輯：徐厚冰
