這一陳氏家族四代培養(yǎng)出五位“大?！?，什么樣的家風(fēng)家訓(xùn)創(chuàng)造出這一教育奇跡？（每位爸媽必看）
義寧陳氏
中國(guó)歷史上名門望族、顯第世家頗多，然彪炳《辭?！窞?a href='/mingren/' target=_blank>名人世家者，僅江西修水（古稱義寧）陳寶箴一族。
國(guó)學(xué)大師吳宓曾撰文稱贊義寧陳氏：“一家三世,為中國(guó)近世模范人家……父子秉清純之門風(fēng),學(xué)問識(shí)解,惟取其上,所謂文化貴族?！?/p>
清末湖南巡撫陳寶箴、同光體詩(shī)代表人物陳三立、畫家陳衡恪、史學(xué)大師陳寅恪和“中國(guó)植物園之父”陳封懷，這五個(gè)人，就是著名的“陳門五杰”。
義寧陳氏四代五杰的百年傳奇，燭照出中國(guó)近代文化人命運(yùn)的縮影……
在廣納中華文化之精粹的新編《辭?！分?，陳門五杰的陳寶箴、陳三立、陳衡恪和陳寅恪祖孫4人，同時(shí)享受到了“分立條目”的待遇——
陳寶箴（1831-1900年）
晚清湖南新政的領(lǐng)軍人物，湖南巡撫。
陳三立（1853-1937年）陳寶箴之子。
清末“維新四公子”之一，詩(shī)人。
陳衡恪（1876-1923年）陳三立之子，
詩(shī)書篆刻俱佳。
陳寅?。?890-1969年）陳三立之子，
清華國(guó)學(xué)院著名的“四大導(dǎo)師”之一，
被譽(yù)為“教授中的教授”、
“三百年來(lái)僅此一人”。
再加上陳衡恪之子陳封懷，
這五位閃耀中華的人物，
祖孫四代，一脈相承，
身上流淌著同樣一份熱血和情懷：
一段四代精英的輝煌傳奇，
一份可歌可泣的家國(guó)情懷。
義寧陳門五杰：陳寶箴、陳三立、陳寅恪、陳師曾、陳封懷
陳寶箴
不為一己謀私利，但為萬(wàn)世開太平
古有“吳頭楚尾，粵戶閩庭”之說(shuō)，
講的便是贛鄱(gàn pó)大地——江西。
陳寶箴
陳寶箴祖籍江西。
1852年的鄉(xiāng)試，
21歲的陳寶箴中了舉人，
并深受兩湖總督曾國(guó)藩的賞識(shí)。
陳寶箴在一家茶樓
親眼看到濃煙從西北冒出后
失聲痛哭。
他放棄科場(chǎng)，投身軍旅，
后官至湖南巡撫。
陳寶箴任湖南巡撫時(shí)期，
以富國(guó)強(qiáng)民為己任，
建樹頗多。
湖南新興事業(yè)蔚然而起，
成為全國(guó)最有生氣的省份。
1895年，《馬關(guān)條約》簽訂，
陳寶箴悲憤交加，
長(zhǎng)嘆：“無(wú)以為國(guó)矣！”
他不畏強(qiáng)權(quán)，屢為國(guó)事上疏，
又大力推行新法。
1898年，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，
骨干陳寶箴遭到懲處：
即行革職，永不敘用。
后陳寶箴被賜自縊，
他死前心若寒冰地留下遺囑：
“陳氏后代當(dāng)做到六字，
不治產(chǎn)，不問政?！?/p>
因此，陳寶箴之后，
陳家再也沒有涉足宦海。
不為一己謀私利，但為萬(wàn)世開太平
陳寶箴的民族大義精神，
深深影響了兒子陳三立。
陳三立
處世先立身，做事先做人
陳三立
陳三立，“維新四公子”之一，
在詩(shī)賦方面造詣甚高，
是近代同光體詩(shī)派的重要代表人物，
有“中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人”之譽(yù)。
在陳寶箴主持各項(xiàng)維新舉措時(shí)，
陳三立遂侍左右，得其父言傳身教。
1882年，
禮部侍郎陳寶琛主持了一場(chǎng)鄉(xiāng)試，
批閱時(shí)，一份考卷引起了他的注意。
這份考卷不以時(shí)下最流行的文體作答，
而以散文體寫就妙文，
洋洋灑灑，一氣呵成。
陳寶琛讀完大加贊賞。
破例將其錄為舉人，
這名考生就是陳三立。
散原先生像，齊白石作
1889年，陳三立中進(jìn)士，
同父親陳寶箴一起在朝為官，
為維新運(yùn)動(dòng)四處奔走疾呼。
1898年戊戌政變后，
陳三立因“招引奸邪”之罪被革職，
返回江西。
此后，政途之上再無(wú)陳三立，
而文壇上冉冉升起一顆新星。
陳三立行楷立軸
陳三立也將自己對(duì)國(guó)家的一片赤誠(chéng)，
轉(zhuǎn)化為對(duì)后代教育的嘔心瀝血。
1903年，陳三立辦了一所家學(xué)，
為了供課堂之用，
陳三立果斷決定：
“將我的住宅讓出辦學(xué)。”
他更以遠(yuǎn)大的眼光聘請(qǐng)了外國(guó)教師，
注重學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展；
還廢除"八股文"和跪拜禮節(jié)，
禁止死背課文及體罰學(xué)生，
大開創(chuàng)新式學(xué)校的先例。
曾有幾位學(xué)生問陳三立
怎樣才能寫好詩(shī)？
散原老撒下一片陽(yáng)光：
“你們青年人，目前的任務(wù)是怎樣做人?！?/p>
處世先立身，做事先做人。
1937年"盧溝橋事變"，
戰(zhàn)火波及北平、天津，
眾人紛紛攜家逃離，
而陳三立卻說(shuō)道：“我決不逃難！”
陳三立
當(dāng)時(shí)日軍氣焰囂張，
有人就說(shuō)中國(guó)必?cái)。?/p>
陳三立聽說(shuō)后怒斥：
“中國(guó)人豈狗彘耶？
豈貼耳俯首，任人宰割？”
當(dāng)時(shí)，陳三立的好友鄭孝胥投靠日本，
輔佐溥儀建立偽滿政權(quán)，
陳三立痛罵鄭“背叛中華，圖功利”，
當(dāng)即與之?dāng)嘟弧?/p>
后來(lái)，北平、天津相繼淪陷。
日軍欲招納陳三立，
百般游說(shuō)，皆不應(yīng)許。
偵探日伺其門，
陳三立大怒，
呼傭人拿掃帚將其逐出。
從此絕食五日，憂憤而死，
享年85歲。
陳衡恪
文人作畫，第一人品，第二學(xué)問
陳衡恪
陳衡恪，字師曾，號(hào)槐堂，
又號(hào)朽道人，
是民國(guó)初年天才橫溢的畫家，
陳衡恪繪畫
6歲那年，陳衡恪隨祖父乘轎游西湖，
見湖面荷花盛開，
小小的陳衡恪竟不知不覺在轎板上
用手指畫荷花。
回家后，
陳寶箴給了陳衡恪筆墨紙硯，
讓懵懂的陳衡恪學(xué)習(xí)畫畫，
陳衡恪和繪畫的緣分就從這時(shí)開始。
民國(guó)初年，
陳衡恪的花鳥畫脫穎而出，
他的畫作取百家之長(zhǎng)而別具一格：
畫竹子，干亭亭而葉瀟瀟；
如見其動(dòng)，如聞其聲；
畫山水，不學(xué)時(shí)流而另辟蹊徑。
陳衡恪繪畫
陳衡恪秉承陳三立之風(fēng)，
認(rèn)為畫畫與做人是分不開的。
文人畫之要素：
“第一人品，第二學(xué)問
第三才情，第四思想，
具此四者，乃能完善。”
陳衡恪的人格也深刻影響了他的兒子——
中國(guó)植物園創(chuàng)始人之一陳封懷。
陳封懷
我是有國(guó)籍的，我的根在中國(guó)
陳封懷
陳封懷在金陵大學(xué)就讀農(nóng)科時(shí)，
就對(duì)植物學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
1933年的中國(guó)雖有新建的植物園，
卻沒有一座中國(guó)人自己創(chuàng)辦的、
供植物研究的植物園。
當(dāng)時(shí)，
植物學(xué)家胡先骕決心要辦像樣的植物園，
陳封懷當(dāng)即參與尋覓植物園園址，
植物園創(chuàng)辦初期，
年輕的陳封懷騎著一匹小毛驢，
連續(xù)幾年，
無(wú)論刮風(fēng)下雨、冰雪嚴(yán)寒，
足跡踏遍了廬山的每一條溝谷、
每一片山坡，
對(duì)廬山上的各種植物了如指掌。
不久，
專攻園藝學(xué)和報(bào)春花分類學(xué)。
兩年后，
他謝絕了英國(guó)導(dǎo)師的盛情挽留，
毅然返回了廬山。
他對(duì)自己的導(dǎo)師說(shuō)：
“報(bào)春花的故鄉(xiāng)在中國(guó)，
我的根，也在中國(guó)?！?/p>
回來(lái)的時(shí)候，
他舍棄了自己所有的行李，
卻帶回了六百多種植物標(biāo)本。
1948年秋，
“美廬”。
底下的官員為討好蔣介石、宋美齡，
時(shí)任植物園主任的陳封懷挺身而出，
義正言辭地說(shuō)：
“紅楓不能挖，樹木是植物園的，
我有責(zé)任保護(hù)！”、
挖紅楓的人見陳封懷堅(jiān)定不屈，
只好訕訕而退。
陳寅恪
貫通中西，百年難見的人物
“陳門五杰”享譽(yù)中華，
而其中最為出名的便是陳寅恪。
陳寅恪
得祖父陳寶箴、
父親陳三立兩代人的文學(xué)積淀，
得長(zhǎng)兄陳衡恪以身作則樹立榜樣，
陳寅恪厚積薄發(fā)，
成為中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、
古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人
于一身的百年難見的人物。
我國(guó)著名古典研究專家傅斯年這樣說(shuō)：
陳先生的學(xué)問，近三百年來(lái)一人而已。
1925年，
清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院迎來(lái)了四位導(dǎo)師，
前三位學(xué)者無(wú)一不是文壇翹楚：
戊戌變法核心人物、著述等身的梁?jiǎn)⒊?/p>
才學(xué)過(guò)人、著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任，
而最后一位讓人大跌眼鏡，
無(wú)學(xué)位，無(wú)著作、無(wú)文憑的陳寅恪。
眾人不禁議論紛紛：
“他教得了我們嗎？”
梁?jiǎn)⒊πΓ徽Z(yǔ)驚詫旁人：
“陳先生的學(xué)問勝過(guò)我。”
陳寅恪題畫詩(shī)行草橫卷
終于，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里，
沒多久，他就成了轟動(dòng)清華的人物。
據(jù)學(xué)生講：
“陳先生課堂上講授的學(xué)問貫通中西。”
“陳先生講課時(shí)七八種語(yǔ)言信手拈來(lái)。”
“陳先生講歷史，引詩(shī)舉史，
從《連昌宮詞》，
到《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》，
皆信口道出，
就連文字出處都說(shuō)的一字不差！”
陳寅恪有一套著名的講課規(guī)定：
“四不講：
前人講過(guò)的，我不講；
近人講過(guò)的，我不講；
外國(guó)人講過(guò)的，我不講；
我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講；
我現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！?/p>
后來(lái)凡是陳寅恪的課，皆學(xué)生云集，
甚至許多名教授也來(lái)聽他的課：
研究院主任吳宓風(fēng)雨無(wú)阻、堂堂必到；
每當(dāng)陳寅恪講《中國(guó)哲學(xué)史》，
在教室的角落里
總能看到哲學(xué)專家馮友蘭的身影。
在清華校園里，不論是學(xué)生還是教授，
凡是文史方面有疑難問題，
都可以向陳寅恪請(qǐng)教，
而且一定能得到滿意的答復(fù)。
大家稱他為“活字典”“活辭書”，
在師生中享有“蓋世奇才”的美譽(yù)。
吳宓
吳宓曾不無(wú)感慨地說(shuō)道：
“合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，
吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人，
寅恪雖系吾友而實(shí)吾師。”
又因陳寅恪身出名門而學(xué)識(shí)過(guò)人，
被稱作“公子的公子，教授之教授”。
盛名之下，
陳寅恪始終樸素厚實(shí)，謙和自信，
真誠(chéng)而不偽飾，人稱學(xué)者本色。
1932年，清華大學(xué)舉行新生入學(xué)考試，
陳寅恪出了一篇國(guó)文試題——
作文《夢(mèng)游清華園記》，
另一題為“對(duì)對(duì)子”，
上聯(lián)是“孫行者”。
結(jié)果“對(duì)對(duì)子”這一題，
一半以上考生交了白卷。
對(duì)出“胡適之”而獲滿分的考生，
僅周祖謨（北京大學(xué)教授）一人。
其余答“祖沖之”，
“王引之”之類也尚可成對(duì)，
凡答“唐三藏”“豬八戒”
“沙和尚”等都不及格。
當(dāng)時(shí)正是白話文運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展之時(shí),
因此有人在報(bào)上批評(píng)清華大學(xué)食古不化，
不應(yīng)出怪題“對(duì)對(duì)子”考學(xué)生。
陳寅恪有理有據(jù)地提出四條理由：
測(cè)試考生能否區(qū)分虛字和實(shí)字及其應(yīng)用；
測(cè)試考生能否區(qū)分平仄聲；
測(cè)試考生讀書之多少及語(yǔ)藏之貧富；
考察考生思想條理。
這番解釋一經(jīng)發(fā)表，
“對(duì)對(duì)子風(fēng)波”即告平息，
陳寅恪的威望可見一斑。
1939年秋，陳寅恪夫婦與三個(gè)女兒在香港合影
左起陳小彭、陳寅恪、唐筼、
陳美延（前小童）、陳流求
1941年，
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
日本當(dāng)局為了維持統(tǒng)治，
特意派人持日金四十萬(wàn)元，
委任陳寅恪辦東方文學(xué)院，
陳寅恪堅(jiān)決拒絕。
第二年，日方仍不死心，
請(qǐng)陳寅恪到已被日軍侵占的上海授課，
面對(duì)金錢和威脅，
陳寅恪始終不為所動(dòng)。
不幸的是，陳寅恪患上目疾，
醫(yī)生下了雙目失明已成定局的診斷書，
這對(duì)于一個(gè)執(zhí)筆之人而言，
不亞于晴天霹靂。
而陳寅恪卻在這樣的情況下，
由助手幫助，
寫成了80余萬(wàn)言的《柳如是別傳》，
步步卓絕，字字啼血！
助手黃萱曾感慨說(shuō)：
“寅師以失明的晚年，
不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之，
鈞稽沉隱，
以成此稿（即《柳如是別傳》）。
其堅(jiān)毅之精神，
真有驚天地、泣鬼神的氣概?！?/p>
晚年陳寅恪
1929年6月3日，在王國(guó)維紀(jì)念碑銘中，
陳寅恪首先提出：
“獨(dú)立之精神，自由之思想”
為追求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。
這是一種極純極高的境界，
而先生恪守終生。
他的學(xué)問、他的獨(dú)立、
他的氣度、他的堅(jiān)毅、他的認(rèn)真，
當(dāng)之無(wú)愧是民國(guó)文壇上那顆最耀眼的星。
義寧陳氏家風(fēng)流芳
獨(dú)立精神今日猶存
義寧陳氏五杰廣場(chǎng)
義寧陳氏在短短幾十年間，
衍生出“陳門五杰”這樣的人物，
究其緣由，
其實(shí)是家族門風(fēng)的百年積淀。
陳寅恪先生曾說(shuō)：
“士族之特點(diǎn)既在其門風(fēng)之優(yōu)美。”
“家世信仰之至深且固?！?/p>
陳氏先祖陳騰遠(yuǎn)奉行
“重信義、輕財(cái)賄”，
教育子孫要“立仁德之志，
操君子之節(jié)”。
朱德裳在《三十年聞見錄》中贊嘆：
“吾閱世數(shù)十年，
所不愧清風(fēng)亮節(jié)者，
義寧陳氏足以當(dāng)之?！?/p>
是的，
陳門子弟用他們堅(jiān)毅的一生書寫的：
是剛直耿介的君子之風(fēng)，
是舍我其誰(shuí)的英雄氣魄，
是保境為國(guó)的民族大義，
是俯仰無(wú)愧于天地，
行止無(wú)愧于人心的赤誠(chéng)精神！
義寧陳氏，山高水長(zhǎng)！
中教君說(shuō)
人物
“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)?！薄绻阆嘈沤逃牧α浚蛟S便贊同這句話。
于國(guó)家，于民族，教育是最需延續(xù)而不可中斷的事業(yè)。教育不能衰老，但做教育的人卻會(huì)老去。一代一代的教育家、賢師、名師，就像一座座山峰，既是教育途中一座座光輝的里程碑，也是一個(gè)個(gè)他人難以企及的高度，更是一塊塊幫助教育行至高遠(yuǎn)的奠基石。
我們，銘記歷史，要為每座里程碑鐫刻名字，為每個(gè)山峰撰寫史志，為每塊基石梳理傳記——記錄所有屬于過(guò)往但不該被遺忘的教育者。
我們，關(guān)注當(dāng)下，要為每個(gè)堅(jiān)守初心且銳意創(chuàng)新的人抒寫年華——記錄所有正在行進(jìn)且不斷反思的教育者，以及那些對(duì)教育有所啟迪的各行各業(yè)探索者。
關(guān)心教育就是關(guān)心民族、人類的命運(yùn)，而關(guān)注和教育有關(guān)的人，就是關(guān)注其中重中之重的一環(huán)。
作者 | 唯舊
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有沒有比較好的教育機(jī)構(gòu)呢？
我推薦搏遠(yuǎn)教育：博遠(yuǎn)教育推出考試簽約保障班，采取考前3－7天封閉式培訓(xùn)的教學(xué)方式，歷年通過(guò)率是全國(guó)平均通過(guò)率的3-5倍左右。四年來(lái)，中心已經(jīng)先后為社會(huì)成功的輸送了多批建工精英人才。并于2009年，榮獲中國(guó)建筑協(xié)會(huì)建筑類考試專業(yè)機(jī)構(gòu)的資格授權(quán)。培訓(xùn)主要面向國(guó)內(nèi)知名的大中型建筑類企業(yè)及分布于全國(guó)各地有需求的考生，為廣大建筑業(yè)從業(yè)人員提供執(zhí)業(yè)資格考試培訓(xùn)服務(wù)。強(qiáng)大的合作伙伴和人脈資源，專業(yè)的名師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)。博遠(yuǎn)教育的專業(yè)性、權(quán)威性、影響力都在飛速提升。
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高中生健康教育包括哪些內(nèi)容
在中學(xué)開設(shè)專門的心理健康教育課程，幫助學(xué)生了解心理科學(xué)知識(shí)，掌握一定的心理調(diào)節(jié)技術(shù)。中小學(xué)健康教育內(nèi)容包括五個(gè)領(lǐng)域：健康行為與生活方式、疾病預(yù)防、心理健康、生長(zhǎng)發(fā)育與青春期保健、安全應(yīng)急與避險(xiǎn)。高中生的健康教育，當(dāng)然包括身體健康和心理健康，經(jīng)常給他們灌輸一種好的思想，才會(huì)讓他們健康成長(zhǎng)。
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