黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟

導(dǎo)讀:黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟 1. 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟 2. 黃山上的寺廟叫什么 3. 黃山風(fēng)景區(qū)有廟嗎 4. 黃山山頂有寺廟嗎 5. 安徽黃山上有哪些寺廟? 6. 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟嗎 7. 黃山最有名的寺廟是什么寺 8. 黃山上的寺廟 9. 黃山有哪些寺廟 10. 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟嘛

1. 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟

我個(gè)人認(rèn)為九華山寺廟沒(méi)有最早開門的,只有是一起開門的。

華山位于安徽池州市境內(nèi),世界地質(zhì)公園,是以佛教文化和自然與人文勝景為特色的山岳型國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),中國(guó)佛教大名山之一、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家首批自然與文化雙遺產(chǎn)地,安徽省“兩山一湖”(九華山、太平湖、黃山)旅游開發(fā)戰(zhàn)略的主景區(qū)。景區(qū)規(guī)劃面積120平方公里,保護(hù)面積174平方公里,由11大景區(qū)組成。

2. 黃山上的寺廟叫什么

寺廟文化完整地保留了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物,常州江南歷史文化名城,常州寺廟排名如下:天寧寺、橫山大林禪寺、湖塘寶林寺、春江鎮(zhèn)圩塘萬(wàn)佛禪寺、孟河鎮(zhèn)小河黃山九龍寺、清涼禪寺、南夏墅吳黃寺、牛塘塘口西山寺、雪堰南山寺、湖塘江村永寧寺

3. 黃山風(fēng)景區(qū)有廟嗎

去黃山拜佛么?其實(shí)黃山原先是道教,只是到了明末清初的時(shí)候,道衰佛興,觀廢寺起。

而黃山旁邊的九華山是四大佛山,要是誠(chéng)心還是去那里吧,黃山,就是去感受自然和人文之美。

4. 黃山山頂有寺廟嗎

有,安徽省青陽(yáng)縣九華山觀音禪寺,地處九華山麓,是我國(guó)四大佛教圣地之一,位于安徽省池州市青陽(yáng)縣杜村鄉(xiāng)五陽(yáng)村輝館自然村境內(nèi)。

九華山(Jiuhua Mountain),古稱陵陽(yáng)山、九子山,為“中國(guó)佛教四大名山”之一,位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內(nèi),素有“東南第一山”之稱,傳說(shuō)因唐朝李白《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》詩(shī):“昔在九江上,遙望九華峰。天河綠水,秀出九芙蓉。”而更名為“九華山”。

九華山為皖南三大山系之一,主體是由花崗巖巖體組成的強(qiáng)烈斷隆帶。其邊緣地區(qū)除部分為沉積巖外,大都是由花崗閃長(zhǎng)巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。九華 山地處北亞熱帶,不僅受到濕潤(rùn)季風(fēng)的影響,而且受到山區(qū)海拔高度、地形地勢(shì)的制約,所以具有溫和、濕潤(rùn)、陰涼等山區(qū)氣候特點(diǎn)。

九華山北俯長(zhǎng)江,南望黃山,東臨太平湖,西接池州,綿亙一百余公里,主要有九十九峰,最高的十王峰海拔1342米。九華山區(qū)域總面積約120平方公里,大致呈南-北走向,介于東經(jīng)117°43′-118°80′,北緯30°24′-30°40′之間。

九華山自山麓至天臺(tái)峰,名剎古寺林立,文物古跡眾多,尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座,佛像1500余尊,藏有明萬(wàn)歷皇帝頒賜的圣旨、藏經(jīng)及其它玉印、法器等文物1300余件。

2006年,以九華山為主體的九華山風(fēng)景名勝區(qū)被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2007年,九華山風(fēng)景區(qū)獲評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。2009年,九華山獲評(píng)為國(guó)家地質(zhì)公園。2019年4月17日,聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布公告,批準(zhǔn)九華山為世界地質(zhì)公園。

5. 安徽黃山上有哪些寺廟?

龍山寺,原稱主簿山、響山,位于安徽省黃山市屯溪區(qū)黎陽(yáng)鎮(zhèn)西南。舊傳宋初有位主簿,羨此溪山之勝,居此而得名。龍山寺,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,山前古剎重修時(shí),又以丫狀石峰似龍首,山后土山山勢(shì)如長(zhǎng)龍盤臥,改名為“小龍山”。主峰海拔150.8米,懸?guī)r壁立,拔地而起,有“二童講經(jīng)”、“螺螄脫殼”等怪石奇景。

6. 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟嗎

很多地方都有,如北京昌平圣恩寺、上海玉佛寺等。

天王殿又稱彌勒殿,是佛教寺院內(nèi)的第一重殿,殿內(nèi)正中供奉著彌勒塑像,左右供奉著四大天王塑像,背面供奉韋馱天尊塑像,因此得名。天王殿最初多見于凈土宗寺院,中國(guó)禪宗本不供彌勒,但兩宋之后中國(guó)佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面,所以天王殿開始出現(xiàn)在大部分中國(guó)寺院里。如北京昌平的圣恩寺、上海玉佛寺、杭州靈隱的法喜禪寺、廈門鼓浪嶼、南京鐘鼓樓、黃山、天門山等。

7. 黃山最有名的寺廟是什么寺

去黃山拜佛么?其實(shí)黃山原先是道教,只是到了明末清初的時(shí)候,道衰佛興,觀廢寺起。

而黃山旁邊的九華山是四大佛山,要是? ?心還是去那里吧,黃山,就是去感受自然和人文之美。

8. 黃山上的寺廟

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寺廟文化完整地保留了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物,常州是江南歷史文化名城,常州寺廟排名如下:天寧寺、橫山大林禪寺、湖塘寶林寺、春江鎮(zhèn)圩塘萬(wàn)佛禪寺、孟河鎮(zhèn)小河黃山九龍寺、清涼禪寺、南夏墅吳黃寺、牛塘塘口西山寺、雪堰南山寺、湖塘江村永寧寺。

9. 黃山有哪些寺廟

麗江,大大小小的寺廟多不勝數(shù),其中比較出名的五大寺廟(以下會(huì)有詳細(xì)介紹)分別為:普濟(jì)寺、玉峰寺、指云寺、文峰寺福國(guó)寺,另外還有:白塔寺、石蓮寺、普賢寺、睡佛寺、啟文寺、弘法寺、白馬龍?zhí)端?/a>……共計(jì)十二大寺廟,這是一種說(shuō)法。

也有另一種說(shuō)法:麗江有十三大寺屬于藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院,其范圍包括整個(gè)滇西北,在滇西北、云南乃至東南亞都有較大影響,包含福國(guó)寺、指云寺、文峰寺、玉峰寺、普濟(jì)寺、興化寺、靈照寺、達(dá)來(lái)寺、蘭經(jīng)寺、達(dá)摩寺來(lái)遠(yuǎn)寺、壽國(guó)寺、普化寺。

由于十三大寺有著深厚的歷史淵源和密切的內(nèi)在聯(lián)系,是完整不可分割的整體,“麗江十三大寺”是歷史形成的,約定俗成的、世人公認(rèn)的,一旦改動(dòng),反而不倫不類。

福國(guó)寺

福國(guó)寺位于玉龍白沙鄉(xiāng)芝山上,始建于明萬(wàn)歷十五年(1587年),原為漢傳佛教和尚廟,住持多為雞足山僧人,后明熹宗賜名“福國(guó)”,并御賜金匾額。清康熙年間,西藏大寶法王到麗江,駐于福國(guó)寺,臨行,留喇嘛數(shù)人于寺中。

康熙十八年(1679年)改為藏傳佛教喇嘛寺,藏名“奧敏南卓林”,意為“色究竟天解脫林”。該寺為麗江五大寺的母寺,是云南最大的噶瑪噶舉寺院,噶瑪巴、夏瑪巴、大司徒仁波切、嘉曹仁波切等曾在此主持大法會(huì),佛法極為興盛,最興盛時(shí)有喇嘛180多人,收地租1000石,寺中珍藏有很多有關(guān)噶瑪巴活動(dòng)的圣跡和文物。

清同治甲子年(1864年)正月毀于兵火,光緒八年(1882年)重建。原有寺院公房5大院,僧房38院,其中“五鳳樓”(又名“法云閣”)建筑極其精致,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)?!拔母铩睍r(shí)期,福國(guó)寺大殿“五鳳樓”及門樓遷至黑龍?zhí)豆珗@,其余遭毀壞,現(xiàn)正在進(jìn)行恢復(fù)重建。

為云南省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。解脫林門樓,為重檐歇山抬梁式建筑,面闊5間,進(jìn)深4間,建筑風(fēng)格典雅凝重,為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

指云寺

指云寺位于玉龍縣拉市壩西邊株度山麓,藏名“額敦品措林”,意為“了義圓滿林”。指云寺于雍正五年(1727年)開始? ?捐財(cái)物籌建寺廟。

期間,第八世大司徒仁波切朝雞足山時(shí),應(yīng)木氏土司之請(qǐng)來(lái)到了麗江。請(qǐng)大司徒仁波切為其選寺址,大司徒仁波切略一沉思后,即以手指遠(yuǎn)處祥云籠罩的山說(shuō):“就那里,那座山上的落水洞中留有蓮花生大師的腳印?!卑凑沾笏就饺什ㄇ械闹甘净I建寺廟,并將寺名稱作“指云寺”,同年由知府捐助修建而成,后毀于兵火,光緒五年(1879年)由住持喇嘛修復(fù)。原有公房4大院(現(xiàn)尚存),僧房22院(現(xiàn)僅存一院)。

1959年以后,在寺內(nèi)開辦縣農(nóng)業(yè)中學(xué)、“五七”干校、縣二中等,部分房屋遭損毀。1989年,剩余房屋遭哄搶拆毀,今僅存大殿。1995年修復(fù)大殿,1999年又重塑了佛像,指云寺屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

文峰寺

文峰寺位于玉龍縣城郊海拔2700米的文筆山山腰,藏名“桑昂噶澤林”,意為“密乘喜祗林”。原為靈壽寺舊址,雍正十一年(1733年)噶瑪巴在此講經(jīng)說(shuō)法,并建一茅屋。

乾隆四年(1739年),麗江木氏土司邀請(qǐng)噶瑪噶舉派四寶法王前來(lái)麗江弘揚(yáng)佛法,并請(qǐng)大司徒法王選址建寺,次年建成,道光八年(1828年)擴(kuò)建,始稱文峰寺,是藏傳佛教噶瑪噶舉白教最高學(xué)府之一。

文峰寺屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從十三世東寶·仲巴呼圖克圖被大寶法王及大司徒法王指派全權(quán)管理滇西北十三大寺的教務(wù)開始,至今已有300多年的歷史。

玉峰寺

玉峰寺位于玉龍縣白沙鄉(xiāng)玉龍山南麓,藏名“扎西曲批林”,意為“吉祥弘法林”,建于清康熙三十九年(1770年),為藏傳佛教噶瑪噶舉派滇西北十三大寺之一。現(xiàn)在是麗江著名的風(fēng)景名勝和旅游勝地之一,也是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

玉峰寺北托雪峰,南拱文筆,后倚青山,居高臨下,可以遠(yuǎn)眺玉龍雪山四時(shí)變幻的景色,俯瞰麗江壩子綺麗的風(fēng)光。主寺坐西朝東,由山門、配殿、正殿組成四合院落。正殿為重檐歇山抬梁式建筑,平面呈矩形,面闊5間,進(jìn)深4間,高12米,脊飾寶鼎、鴟尾。

寺前有一圓池,池水清瑩,青峰翠嶺,藍(lán)天白云,倒映池中,故名寶鏡池。主寺北側(cè),有兩座僧房小院,依山就勢(shì)而建,澗槽引來(lái)泉水,院旁種植果木,籬笆圍作園圃。院內(nèi)有一棵山茶古樹,據(jù)說(shuō)為玉峰寺建寺前和尚廟內(nèi)所植,距今已500年。下院又稱十里香院,為一小巧玲瓏的四合院落。十里香,雪白如玉,氣味清香,為玉峰寺的名花之一。玉峰寺風(fēng)景優(yōu)美,四周林木深稠,泉水瀠洄,“萬(wàn)朵山茶”名揚(yáng)天下。

普濟(jì)寺

普濟(jì)寺,藏語(yǔ)稱“塔爾培蘭辛林”,位于麗江市西6公里處的黃山。這里山巒起伏,樹木蔥蘢。寺背倚黃山,北盤玉龍,南聳文筆,前與黑龍?zhí)?/a>遙遙相望。殿宇巍峨,古意茫茫,樓閣層甍,引人入勝。

據(jù)志書載,普濟(jì)寺始建于清代乾隆三十六年(1771年),嘉慶十一年(1807年)重修,道光十四年(1834年)增修。民國(guó)二十六年(1937年)重新修葺,大殿覆以銅瓦,從此銅瓦殿便聞名遐邇,是省內(nèi)罕見的一座銅瓦殿。1987年12月公布為云南省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

普濟(jì)寺建造布局坐西向東,依山取勢(shì),參差錯(cuò)落。一條中軸線貫穿著主要建筑山門、護(hù)法堂、配殿、大殿,顯得均衡整肅,對(duì)稱協(xié)調(diào);附屬建筑尚有客堂、方丈,建筑總面積為831.66平方米。

普濟(jì)寺大殿臺(tái)基取常見的方直輪廓,高4.2米,顯得大殿更高大。普濟(jì)寺原有僧院12所,現(xiàn)存3所,原有喇嘛30人,現(xiàn)有2人,寺外周圍梨樹成林,梨花滿坡,每到春來(lái)花放,游人如織。

普濟(jì)寺始建于清朝乾隆年間,據(jù)傳開山喇嘛,因受四寶法王指教說(shuō):“你要建寺就要建在山腰有水之處,以望水映山為美,近而池,遠(yuǎn)而海?!边x址在普濟(jì)村的山腰密林中,旁有一池清泉,前臨中海海水,遠(yuǎn)望古城龍?zhí)?/a>水充滿神境靈氣的龜蛇獅象盡收眼底,成就了普濟(jì)寺山清水秀,相互映照的自然美景。

興化寺

興化寺位于巨甸鎮(zhèn)金河村委會(huì)阿喃彎村,建于清康熙四十年(1701),原有大殿護(hù)法堂、活佛院僧侶休閑院、廚房6院公房,常駐僧侶200多人,是僅次于福國(guó)寺的第二大寺。

其寺督噶七世活佛在民國(guó)年間曾受國(guó)民政府蔣介石委員長(zhǎng)召見,賜名“呼圖克圖督噶上師”稱號(hào),聲名大震,1946年回興化寺,新中國(guó)成立后任國(guó)家佛協(xié)理事,1953年任云南少數(shù)民族北京觀禮團(tuán)長(zhǎng),受到中央領(lǐng)導(dǎo)接見,毛主席還特意給他一件黃錦緞馬褂,1976年2月圓寂。

歷經(jīng)“文化大革命”的浩劫,興化寺徹底毀滅,只有當(dāng)?shù)厝朔Q之為喇嘛山的山腳下供奉著興化寺開山祖師典品牌位碑,上寫“民國(guó)五年六月二十七日立”,據(jù)說(shuō)這塊祖師牌在“文革”時(shí),有村民把其埋藏于雜草中才幸免于難。

靈照寺

靈照寺,藏名扎西噶期林,意為“吉祥喜聚苑”,位于麗江市玉龍縣魯?shù)?/a>壩子西北角。原有僧房12院,常住僧人80名。

達(dá)來(lái)寺位于玉龍縣城西北170公里處塔城鄉(xiāng)洛固村委會(huì),藏名幸珠達(dá)杰林,意為“講修興盛林”,建于清雍正年間,原有大殿1院,僧房21所?!拔母铩逼陂g,寺院被毀,時(shí)有當(dāng)?shù)卮迕裨诖碎_展宗教活動(dòng)。

達(dá)摩寺

達(dá)摩寺藏名“丹培林”。位于維西縣塔城鎮(zhèn)啟別村境內(nèi),藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院。“丹”佛教教義,“培”興盛,全意為教義興盛寺。

該寺又稱“達(dá)摩乃歸”,“達(dá)摩”指藏傳佛教希解派祖師達(dá)摩(藏語(yǔ)稱帕達(dá)巴桑杰),“乃”圣地,“歸”寺廟,意為達(dá)摩祖師圣地的寺院。

該寺建于清康熙元年(1662年)據(jù)傳建寺者為一納西族高僧,因其在達(dá)摩祖師洞修行有感于達(dá)摩祖師對(duì)此地法緣,而發(fā)愿建一寺廟以供奉達(dá)摩祖師。使當(dāng)?shù)丶{西信眾有一皈依之所,因此該寺又稱為達(dá)摩寺。僧侶均為附近地區(qū)的納西族。

后來(lái)在第一世督嘎活佛及當(dāng)?shù)赝聊康膸椭拢?a href='/techan/37095' target=_blank>寺不斷擴(kuò)大,稱為“江域噶瑪噶舉十三大寺”之一。現(xiàn)有僧人28名。

來(lái)遠(yuǎn)寺

來(lái)遠(yuǎn)寺位于維西縣塔城鎮(zhèn)其宗村境內(nèi),藏傳佛教止貢噶舉派寺院,藏名“繞吉林”,“繞”世代,“吉”興旺發(fā)達(dá),寺院全稱意為“世代興旺發(fā)達(dá)之寺”。

該寺坐落于藏傳佛教著名勝地“達(dá)摩祖師洞”左下方,建寺年代不詳。該寺現(xiàn)有僧人101名。

壽國(guó)寺位于維西縣康普鄉(xiāng)岔枝村境內(nèi),藏傳佛教噶瑪噶舉派寺院,藏名“扎西達(dá)吉林”,“扎西”吉祥,“達(dá)吉”興盛,“林”寺院,意為吉祥興盛寺,是“江域噶瑪噶舉十三大寺”之一。

始建于清雍正七年(1729年)。時(shí)年恰逢清政府首次派流官治理維西,康普土司禾氏率先擁護(hù),捐資建寺,并取名“壽國(guó)”為寺院漢名。原寺址坐落于一個(gè)形似大鵬鳥展翅的山坡上,為噶瑪派在卡瓦格博地區(qū)的鵬寺,清乾隆十年毀于火災(zāi),清乾隆三十五年(1770年)遷至現(xiàn)址重建。寺院由山門、飛殿、側(cè)殿組成一座四合院,融合了藏、漢、白、納西的建筑特點(diǎn)。

正殿內(nèi)壁畫工筆重彩,滿室生輝,是藏漢文化合壁的典范,具有很高的藝術(shù)價(jià)值,雖歷經(jīng)百年,主建筑和壁畫仍保持完好。現(xiàn)已被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,該寺現(xiàn)有僧人15名。

普化寺

普化寺位于丙中洛甲生村東風(fēng)自然組,是怒江州境內(nèi)唯一的喇嘛寺。普化寺原隸屬于四川德格縣的佐欽寺,與香格里拉縣的承恩寺關(guān)系密切,屬藏傳佛教噶舉派。

貢山縣藏傳佛教(喇嘛教)是隨著藏族人遷入貢山而傳入的,清乾隆三十七年(1772年)傳入。后來(lái)在貢山甲查姆桶地正式建寺,原為草頂房,取名“飛來(lái)寺”。清乾隆四十八年(1783年)通過(guò)民間募捐集資,外地請(qǐng)來(lái)工匠,將原草房改為瓦房土木結(jié)構(gòu),重新建寺。

于清道光二十五年(1825年)擴(kuò)建成金碧輝煌的喇嘛寺,更名為“普化寺”。寺廟為三層樓房,雕梁畫棟,內(nèi)有泥塑佛像和彩色壁畫。興盛時(shí)期,丙中洛普化寺有數(shù)百畝田產(chǎn)、數(shù)百頭(匹)牛馬、數(shù)千只羊,有100多位僧侶。

普化寺已公布為怒江僳僳族自治州州級(jí)文物保護(hù)單位。普化寺分管著6個(gè)“義巴西宮”,每個(gè)“義巴西宮”都有負(fù)責(zé)人1名,每個(gè)“義巴西宮”的負(fù)責(zé)人在節(jié)日、其它活動(dòng)期間,向信教群眾宣傳法律、法規(guī)、治安條例等法律知識(shí),讓信教群眾對(duì)法制、治安條例增強(qiáng)意識(shí),提高信教群眾素質(zhì)。

10. 黃山風(fēng)景區(qū)頂上有什么寺廟嘛

我覺(jué)得中國(guó)沒(méi)有寺廟的地方應(yīng)該不存在的。中國(guó)是佛教圣地,名山名寺遍布全國(guó)各地,數(shù)不勝數(shù)。寺廟——我國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù),它是我國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來(lái)說(shuō),寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。寺廟文化它完整地保存了我國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物,同時(shí),寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面。

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