泉州昂首邁入“世界遺產(chǎn)”殿堂
——泉州昂首邁入“世界遺產(chǎn)”殿堂
作者：本報(bào)記者 李韻 高建進(jìn) 《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年07月26日 07版）
“南海一號(hào)”出水的宋代泉州磁灶窯黑釉剔花雙耳瓶 本報(bào)記者李韻攝/光明圖片
開(kāi)元寺殿后石柱上的印度教圖案 本報(bào)記者李韻攝/光明圖片
摩尼教寺廟——草庵是多元文化包容融合的例證。本報(bào)記者李韻攝/光明圖片
泉州天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇。本報(bào)記者李韻攝/光明圖片
六勝塔是船只由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo)。本報(bào)記者李韻攝/光明圖片
泉州申遺成功了！這個(gè)宋元時(shí)期的“東方第一大港”，這個(gè)以“刺桐”蜚聲海內(nèi)外的港口城市，在1000多年后，再次吸引世界的目光，毫無(wú)爭(zhēng)議地昂首邁入“世界遺產(chǎn)”的殿堂。
放眼世界，海洋貿(mào)易歷史悠久，在10世紀(jì)至14世紀(jì)，迎來(lái)了又一次異彩紛呈的繁榮期?；钴S于海洋上的商人和使者，為各地的物資、產(chǎn)品、財(cái)富、技術(shù)與文化的廣泛交流構(gòu)建起了世界性網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)作為亞洲海洋東端的經(jīng)濟(jì)與文化引擎，對(duì)世界海洋貿(mào)易與交流的繁榮和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。而泉州是這個(gè)引擎中至關(guān)重要的零部件。
泉州，何以成為宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心？近日，記者走進(jìn)泉州，探訪22個(gè)申遺點(diǎn)，以期找到答案。
制度保障彰顯國(guó)家的力量
坐落于中國(guó)東南沿海的泉州，積累了長(zhǎng)期的海外貿(mào)易經(jīng)驗(yàn)，尤其是到了宋元時(shí)期，其發(fā)展水平達(dá)到一個(gè)峰值，并以“刺桐”這個(gè)別具一格的名字流傳于世。
中央政府的重視，推動(dòng)并維持著這個(gè)港口城市的海洋貿(mào)易持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
記者在泉州海外交通史博物館了解到，伴隨著泉州海外貿(mào)易的日漸興盛，大量海外商人來(lái)到泉州進(jìn)行交易活動(dòng)。北宋元祐二年（1087年）朝廷于泉州城南晉江江畔處設(shè)置了市舶司。市舶司，是宋元時(shí)期在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府，相當(dāng)于海關(guān)。國(guó)內(nèi)商船出海必須向它申請(qǐng)；外國(guó)商船到達(dá)港口后，須向市舶司申報(bào)，并接受檢查。市舶司的設(shè)置，標(biāo)志著泉州正式成為開(kāi)放的國(guó)家對(duì)外貿(mào)易口岸，由此，泉州也逐漸由轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易變?yōu)槌隹谫Q(mào)易和轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易并重。
海神信仰幾乎是海港區(qū)域民眾共同的精神寄托，而將對(duì)海神的祭拜上升為政府行為、國(guó)家意志，則充分顯現(xiàn)了國(guó)家對(duì)海洋貿(mào)易的重視。
媽祖是泉州、中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)最重要的海神之一，而位于泉州古城南端的天后宮就是為祭祀她而建。天后宮的位置十分顯要，是外來(lái)商人、貨物進(jìn)入泉州城的第一站；也是出海的人祭祀媽祖之后，順著晉江通往江口碼頭或者石湖碼頭再前往海外貿(mào)易的第一站。這座始建于1196年的建筑，至今仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征，在泉州乃至世界范圍媽祖信仰中，具有不可替代的地位。
曾在天后宮文管所工作多年的研究館員何振良，介紹起來(lái)如數(shù)家珍。從最早的民間女子，到成為民間的女神，再至“天妃”“天后”的皇家敕封，天后宮記錄了宋元官方對(duì)媽祖信仰的推崇，使民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合的過(guò)程，顯現(xiàn)了國(guó)家對(duì)海洋貿(mào)易的推動(dòng)。同時(shí)，隨著泉州民眾不斷地向東南亞各地及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)移民和進(jìn)行海外交通貿(mào)易活動(dòng)，媽祖信仰經(jīng)由泉州港向這些地區(qū)廣泛傳播，泉州天后宮無(wú)疑是這一獨(dú)特海神信仰的歷史見(jiàn)證。
一套適用并行之有效的制度體系，具有強(qiáng)勁的跨洋貿(mào)易驅(qū)動(dòng)力，確保了泉州海外貿(mào)易的長(zhǎng)期繁榮。
產(chǎn)銷(xiāo)一體凸顯經(jīng)濟(jì)的力量
作為宋元時(shí)期世界聞名的東方第一大港，也是海上絲綢之路在中國(guó)的起點(diǎn)，泉州擁有獨(dú)特的產(chǎn)、運(yùn)、銷(xiāo)一體的跨行業(yè)整合的海外貿(mào)易體系。記者通過(guò)探訪，明確地感受到，正是這一體系的強(qiáng)大力量，造就了該時(shí)期泉州世界海洋貿(mào)易與文化交流的輝煌。
從10世紀(jì)起，瓷器風(fēng)靡世界，成為中國(guó)的代名詞——“china”。泉州海外貿(mào)易的發(fā)展大力推動(dòng)了泉州地區(qū)陶瓷業(yè)的發(fā)展，10世紀(jì)至14世紀(jì)，泉州城內(nèi)外窯場(chǎng)遍布，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的外銷(xiāo)陶瓷窯址有150多處，歷史上著名的窯場(chǎng)有德化窯、磁灶窯等。
距泉州古城130多公里的德化，是中國(guó)陶瓷文化發(fā)祥地之一，在中國(guó)陶瓷史上占有重要的地位。德化白瓷是古代“海上絲綢之路”的重要輸出商品，被西方稱(chēng)為“中國(guó)白”。宋元時(shí)期是德化窯業(yè)發(fā)展的黃金期，產(chǎn)品以海外市場(chǎng)為導(dǎo)向，大量遠(yuǎn)銷(xiāo)東亞、南亞、東南亞、西亞，以及東非的許多國(guó)家和地區(qū)，成為10世紀(jì)至14世紀(jì)中國(guó)東南沿海重要的以“外銷(xiāo)為主、內(nèi)銷(xiāo)為輔”的外銷(xiāo)陶瓷生產(chǎn)基地。走在德化窯遺址群中，每個(gè)窯爐外都隨處可見(jiàn)指甲蓋大小的碎瓷片，無(wú)聲地提示：這里曾是中國(guó)外銷(xiāo)瓷最大的生產(chǎn)基地。
鐵器也是泉州出口貨物中的大宗。北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長(zhǎng)沈睿文帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，在安溪青陽(yáng)下草埔找到了宋元時(shí)期的冶鐵遺址。青陽(yáng)村曾是宋代官方設(shè)立的專(zhuān)職鐵場(chǎng)之一，其冶鐵業(yè)在11世紀(jì)時(shí)極為興盛，產(chǎn)品經(jīng)晉江支流西溪運(yùn)往泉州。沈睿文介紹，打造鍋釜用于外貿(mào)是宋代冶鐵的重要內(nèi)容，著名的“南海一號(hào)”就是從泉州出發(fā)的遠(yuǎn)洋貨船。
泉州的海洋貿(mào)易得以持續(xù)順暢發(fā)展，還得益于其內(nèi)部四通八達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)。石湖碼頭和其旁邊的六勝塔，是宋元泉州港水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的重要組成部分。
記者看到，石湖碼頭巧妙地利用了天然礁石修建，在臨海的斜坡上開(kāi)鑿了石階，還有拴纜孔，以便停靠船舶、裝卸貨物。旁邊還有用條石砌筑的小型棧橋。石獅博物館館長(zhǎng)、研究館員李國(guó)宏介紹，石湖碼頭自唐代開(kāi)元八年就開(kāi)始使用，創(chuàng)建者是泉州海商林鑾。他繼承祖上航海通商的家業(yè)，在泉州灣、圍頭灣沿海各地創(chuàng)建多處航運(yùn)碼頭、造船廠，開(kāi)通了從泉州通往渤泥（加里曼丹島北部及文萊一帶）的航線，直接到香料產(chǎn)地采購(gòu)，獲得很高的利潤(rùn)，從而帶動(dòng)周邊沿海地區(qū)航運(yùn)業(yè)與對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。
碼頭旁邊的六勝塔和位于泉州城東南20公里寶蓋山巔的萬(wàn)壽塔，都是當(dāng)年的航標(biāo)塔。李國(guó)宏解釋?zhuān)f(wàn)壽塔是給外海船只看的，見(jiàn)到萬(wàn)壽塔就意味到達(dá)泉州灣了；而六勝塔是商船由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo)。
貨物從石湖碼頭、江口碼頭等處上岸后，在泉州古城內(nèi)集散。如果要向北運(yùn)送至福州、江浙等地，就必然要通過(guò)洛陽(yáng)橋。這座建成于1059年的石橋，目前仍可使用，只不過(guò)出于文物保護(hù)的需要，只能行人禁止行車(chē)。記者注意到，橋面都是由整塊條石鋪成，每塊都好幾米長(zhǎng)、幾拃厚。泉州文保中心主任、研究館員吳藝娟說(shuō)，最長(zhǎng)的石條有11米長(zhǎng)、0.8米厚，重達(dá)10余噸?！斑@么大的條石是怎么運(yùn)送和造橋的呢？”面對(duì)記者的疑問(wèn)，她解釋?zhuān)@正是洛陽(yáng)橋建造的關(guān)鍵技術(shù)之一——“浮運(yùn)架梁”。利用水漲船高的原理，在退潮時(shí)，用木浮排將石材運(yùn)送至兩個(gè)橋墩之間的恰當(dāng)位置；漲潮時(shí)，水面將浮排和石材整體托起，調(diào)整安放至橋墩；再待退潮時(shí)將浮排移走，完成橋面大條石的安放。往橋下看，橋墩部分呈船尖造型，而且上面長(zhǎng)滿牡蠣。而這又是古人的智慧—船尖造型有利于緩解水流對(duì)橋身的沖擊；在橋基上人工養(yǎng)殖牡蠣，牡蠣的附著起到了加固橋基的作用。
強(qiáng)大的出口商品制造能力、完善的海陸復(fù)合交通網(wǎng)絡(luò)，形成巨大的力量，共同支撐起泉州產(chǎn)運(yùn)銷(xiāo)一體化的海洋貿(mào)易經(jīng)濟(jì)體系。
多元共存體現(xiàn)文化的力量
泉州市涂門(mén)街，從西往東，分別坐落著代表儒家文化的文廟、代表伊斯蘭文化的清凈寺，同時(shí)還有錫蘭僑民舊居、民間信仰的重要代表——關(guān)帝廟。千年以來(lái)，各種宗教信仰和諧共處于一條街道上，可見(jiàn)泉州文化的包容融合與多元性。
清凈寺是中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一，也是宋元時(shí)期遠(yuǎn)跨重洋來(lái)泉州經(jīng)商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證。泉州市文物志愿服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)曾國(guó)恒指著清凈寺門(mén)樓尖拱門(mén)上方的阿拉伯碑文介紹，碑文明確地記載了這是泉州第一座禮拜寺。它始建于公元1009年（回歷400年），歷代屢有修繕。記者注意到，這個(gè)門(mén)樓的形式是很典型的西亞清真寺風(fēng)格，卻又融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，比如藻井的裝飾風(fēng)格，雀替的使用，都是典型的中國(guó)風(fēng)，體現(xiàn)了多元文化在泉州的交流與融合。
張連珠夫婦三十年來(lái)一直看護(hù)著清凈寺。他們說(shuō)，歷代穆斯林圍繞清真寺聚族而居，形成了獨(dú)特的穆斯林社區(qū)。今天，居住在清凈寺周邊的穆斯林依然傳承著伊斯蘭風(fēng)俗習(xí)慣，保留開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，這也吸引了眾多國(guó)內(nèi)外穆斯林前來(lái)探訪。
在開(kāi)元寺，泉州多元文化共存、包容的特點(diǎn)再一次得到印證。開(kāi)元寺是宋元泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院，在這里居然有多處印度教的遺跡。開(kāi)元寺僧人釋德遠(yuǎn)引導(dǎo)記者觀察大殿月臺(tái)的須彌座。果然特別！它的束腰處有73塊獅子與人面獅身石刻，風(fēng)格與印度教寺院里的人面獅身石刻非常相似。釋德遠(yuǎn)介紹，這個(gè)須彌座是明代重修開(kāi)元寺時(shí)從元末廢棄坍塌的印度教寺移用至此。這說(shuō)明，13世紀(jì)時(shí)泉州興建過(guò)印度教寺院，而印度教在中國(guó)其他地區(qū)基本沒(méi)有留下遺跡。另外，17世紀(jì)大殿重修時(shí)，在這座發(fā)展成熟了的中國(guó)佛教寺院中，居然使用了印度教主題的建筑構(gòu)件，可謂是非常罕見(jiàn)的文化現(xiàn)象。
大殿后面有兩根石柱，也是使用了印度教寺廟的遺物。釋德遠(yuǎn)指著石柱柱身上的24幅圓浮雕介紹，其中9幅雕刻有濕婆立像、毗濕奴騎坐金翅鳥(niǎo)等印度教古代神話故事，其他雕刻的是中國(guó)古代傳統(tǒng)吉祥圖案及花草圖案。此外，根據(jù)研究，石柱的柱頭形制以及石刻圖案的表現(xiàn)手法方面，都體現(xiàn)出了對(duì)印度原型的改造，有力證明了外來(lái)文化與泉州本土文化的交流與融合。
不同文化、不同信仰，在泉州和諧共處、包容融合，匯聚成一股不可替代的文化力量。
悠久的航海傳統(tǒng)、完備的海洋貿(mào)易制度、龐大的水陸復(fù)合交通運(yùn)輸體系、發(fā)達(dá)的手工業(yè)、杰出的航海和造船技術(shù)、多元社會(huì)族群的共同推動(dòng)……政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種元素共同成就了泉州這個(gè)世界大港，使其成為世界海洋貿(mào)易中心的杰出典范。
（本報(bào)記者 李韻 高建進(jìn)）
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