偶然：我國(guó)連續(xù)三年三個(gè)文物大發(fā)現(xiàn)，甲骨文、敦煌藏經(jīng)洞、漢簡(jiǎn)
前面講過(guò)，19世紀(jì)末的1899年，一位拿著清廷俸祿的抱病官員王懿榮，偶然間從一味叫做“龍骨”的中藥里，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的甲骨文字，一下子震驚了世界。這個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)的故事，現(xiàn)在早已經(jīng)成為公眾常識(shí)，很少有人不知道。
其實(shí)，19世紀(jì)最后一年的文物大發(fā)現(xiàn)只是個(gè)開(kāi)頭。誰(shuí)能料到，一個(gè)又一個(gè)震驚中國(guó)乃至世界的文化發(fā)現(xiàn)事件接踵而至。除了甲骨文，災(zāi)難深重卻又轉(zhuǎn)機(jī)無(wú)限的中國(guó)在20世紀(jì)最初兩年，還有兩次文物大發(fā)現(xiàn)：1900年，在敦煌莫高窟，一個(gè)令后人感到可惡更可憐的王道士，在偶然清掃時(shí)發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，震驚了全世界；時(shí)過(guò)一年，從1901年起，在新疆羅布泊樓蘭和民豐尼雅、甘肅、內(nèi)蒙的居延等遺址相繼發(fā)現(xiàn)漢晉簡(jiǎn)牘(1)。它們加在一起，至今仍被學(xué)術(shù)界津津樂(lè)道為“三大文物發(fā)現(xiàn)”。巧合的是，它們也都是偶然被發(fā)現(xiàn)的。
從19世紀(jì)到20世紀(jì)初，盡管中國(guó)文化遺產(chǎn)的處境多災(zāi)多難，但在跨世紀(jì)的前后三年里，積弱的中國(guó)卻一年一個(gè)文物大發(fā)現(xiàn)，三年三個(gè)文物大發(fā)現(xiàn)。這不能說(shuō)絕后，卻是曠古空前的，說(shuō)它難以輪回，無(wú)法重演，估計(jì)也不會(huì)有誰(shuí)投反對(duì)票。因?yàn)樵谶@些發(fā)現(xiàn)之前的漫長(zhǎng)的兩千年里，古代中國(guó)記錄在案的，只有兩次堪稱(chēng)文物大發(fā)現(xiàn)的事件：一次是在兩千多年前的西漢武帝初年，魯恭王劉余為了擴(kuò)建自己的宮殿，拆了孔子家的老宅，誰(shuí)料想在被毀的墻壁中發(fā)現(xiàn)了數(shù)十篇古書(shū)。還有一次是河南汲郡一個(gè)叫不準(zhǔn)的人，在西晉初年盜掘了魏王的墓冢，沒(méi)想到發(fā)現(xiàn)了10萬(wàn)字的魏國(guó)竹簡(jiǎn)，后來(lái)被整理成《竹書(shū)紀(jì)年》，也叫《汲冢竹書(shū)》。我們現(xiàn)在使用的歷史年表，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就是前幾年剛剛完成的夏商周斷代工程(2)，也是把《竹書(shū)紀(jì)年》作為重點(diǎn)文獻(xiàn)依據(jù)的?，F(xiàn)代化進(jìn)程中的國(guó)家重點(diǎn)工程使用了古代盜墓者的偶然發(fā)現(xiàn)，這話說(shuō)起來(lái)不中聽(tīng)，卻是實(shí)情，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)歷代專(zhuān)家整理考證后的《竹書(shū)紀(jì)年》實(shí)在太重要了。
偶然的發(fā)現(xiàn)能改寫(xiě)或補(bǔ)寫(xiě)歷史，如此才能還原歷史的真相。正如復(fù)旦大學(xué)教授葛兆光所說(shuō)：“的確，好多改變歷史的發(fā)現(xiàn)，雖有一半來(lái)自人們有意的尋找與搜尋，卻有一半就開(kāi)始于這些偶然的事件。如果沒(méi)有拿破侖的部下無(wú)意中撞著的那塊石碑(3)，如果石碑上沒(méi)有那一半古希臘文，埃及的早期歷史仍然可能在一片霧靄煙塵之中；如果沒(méi)有安陽(yáng)的農(nóng)民賣(mài)可以包治百病的龍骨，如果這些甲骨沒(méi)有被王懿榮發(fā)現(xiàn)，人們可能至今還看不到《史記》沒(méi)有記載下來(lái)的殷商社會(huì)生活，也可能看不到世界上唯一還在使用的象形文字的早期形態(tài)；也許還應(yīng)該談到的是，無(wú)論我們?cè)鯓佑憛?a href='/dunhuang/' target=_blank>敦煌那個(gè)貪財(cái)?shù)耐醯朗?，但你沒(méi)有辦法改變一個(gè)事實(shí)，是他無(wú)意中叩了叩背后的墻，幾萬(wàn)卷中古時(shí)期的寫(xiě)卷就重寫(xiě)了中國(guó)乃至于中亞的歷史?！本蛯W(xué)術(shù)發(fā)展觀而言，陳寅恪先生在陳垣《敦煌劫余錄》序文中說(shuō)得更為貼切：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未人流。此古今學(xué)術(shù)史之通義，非彼閉門(mén)造車(chē)之徒，所能同喻者也?！?/p>
這些偶然的發(fā)現(xiàn)如何了得，學(xué)術(shù)大家們的評(píng)價(jià)俯拾即是。20世紀(jì)30年代曾師事徐志摩和聞一多的新月派詩(shī)人陳夢(mèng)家，后來(lái)對(duì)古文字發(fā)生興趣，并由此轉(zhuǎn)入古史和考古研究，成果斐然。他曾說(shuō)過(guò)：“在汲郡所出的《竹書(shū)紀(jì)年》，乃紀(jì)元前297至296年所作魏國(guó)的史記。汲冢竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，和安陽(yáng)甲骨的發(fā)現(xiàn)，就古史的材料而說(shuō)，有著幾乎同等的重要性?！比绻f(shuō)陳夢(mèng)家的評(píng)價(jià)還略嫌保守或謹(jǐn)慎，那么1925年7月，身為清華大學(xué)著名導(dǎo)師的王國(guó)維，有過(guò)一次被后人認(rèn)為是具有深遠(yuǎn)意義的演講。在這個(gè)名為《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問(wèn)》的演講中，他談到：“自漢以來(lái)，中國(guó)學(xué)問(wèn)上最大之發(fā)現(xiàn)有三：一為孔子壁中書(shū)，二為汲冢書(shū)，三則今之殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫(xiě)本書(shū)卷、內(nèi)閣大庫(kù)之元朝以來(lái)書(shū)籍檔冊(cè)。此四者之一已足當(dāng)孔壁、汲冢所出，而各地零星發(fā)現(xiàn)之金石書(shū)籍，于學(xué)術(shù)有大關(guān)系者，尚不與焉。”
陳夢(mèng)家和王國(guó)維先生如此興致勃勃，更多的是從學(xué)術(shù)角度揭示了這些發(fā)現(xiàn)的重要性?？墒欠叛蹥v史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況，我們就會(huì)痛心地看到，與這三大發(fā)現(xiàn)須臾不分的還有毀壞、劫掠和殘破。其中敦煌藏經(jīng)洞還與火燒圓明園、清東陵乾隆慈禧墓被盜、溥儀偷盜故宮藏畫(huà)和善本古籍一道，成為清末民初中國(guó)文化遺產(chǎn)所遭遇的四大劫難。在那個(gè)時(shí)代，發(fā)現(xiàn)總是伴隨著泯滅，驚喜總是浸染著悲痛，國(guó)廈傾覆之際，便是文脈斷絕之時(shí)。
可不論何等的痛心與惋惜，畢竟三大文物大發(fā)現(xiàn)還是帶給苦難的國(guó)人以杯觥之暢和擊節(jié)之快。事隔百年，我們已經(jīng)能夠更理性地觀察這些文物大發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)了：
一是發(fā)現(xiàn)的遺物都是帶文字的。甲骨文是距今約3500年前刻寫(xiě)在龜甲、牛胛骨和人頭骨上的；孔子壁中書(shū)、汲冢竹書(shū)和西域漢晉簡(jiǎn)牘都是距今兩千年前后寫(xiě)在竹、木材料上的；敦煌千佛洞的經(jīng)卷是千八百年前書(shū)寫(xiě)在紙本上的。我們的先人開(kāi)始在竹木，后來(lái)是紙張的載體上寫(xiě)下的文獻(xiàn)和描繪的書(shū)畫(huà)，原本汗牛充棟，可到我們后人去發(fā)現(xiàn)它們時(shí)，卻已是朽去大半，少得可憐。如果孔子壁中書(shū)和汲冢竹書(shū)不在一二千年前被發(fā)現(xiàn)，恐怕能不能保存到今天都是個(gè)問(wèn)題；即便能保留到今天，能不能被我們發(fā)現(xiàn)同樣是個(gè)問(wèn)題。所以，當(dāng)20世紀(jì)前后的這三次文物大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了足以改寫(xiě)中國(guó)乃至整個(gè)東亞和中亞歷史的文字性文物時(shí)，想要世界不受震動(dòng)已不可能。古今中外文物考古發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，有充分的理由輔證這種震動(dòng)——那就是大概不少于95%的古代遺存發(fā)現(xiàn)是沒(méi)有文字的，這是后話。
二是這些發(fā)現(xiàn)屬于文物發(fā)現(xiàn)而不是考古發(fā)現(xiàn)。最簡(jiǎn)明直接的證據(jù)，就是它們被發(fā)現(xiàn)時(shí)，中國(guó)還沒(méi)有考古這檔子事。眾所周知，考古學(xué)是在19世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)的，到了20世紀(jì)20年代才傳入我國(guó)，這是三大文物發(fā)現(xiàn)20年以后的事情了。所以，學(xué)術(shù)界把它們定義為文物大發(fā)現(xiàn)，原則上沒(méi)錯(cuò)。如果從專(zhuān)業(yè)上講，考古發(fā)現(xiàn)就是用科學(xué)的手段獲取古代實(shí)物資料的田野工作。再說(shuō)得全面些，就是在獲得資料的基礎(chǔ)上，用科學(xué)的方法和理論對(duì)獲取的資料進(jìn)行整理和解讀。換言之，文物發(fā)現(xiàn)基本上不是用科學(xué)的田野發(fā)掘手段獲得資料的，像上面幾個(gè)文物大發(fā)現(xiàn)中的破墻、盜掘、挖龍骨、劫掠等活動(dòng)，最糟糕的就是把文物原來(lái)存放的狀態(tài)破壞了，古人編綴的可順序讀通的竹簡(jiǎn)被搞得散亂了，古人放置在坑中的甲骨也被不少一心想找龍骨賣(mài)錢(qián)的人挖得七零八落。
所以，文物發(fā)現(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)是兩碼事，這種例子隨便找找還有不少。像前些年被北京中國(guó)保利博物館收購(gòu)回來(lái)的圓明園大水法上的猴首、馬首、虎首、豬首、牛首銅像，在那些外國(guó)人的書(shū)房或博物館里，僅僅是作為藝術(shù)品擺放的。離開(kāi)了圓明園建筑本體的這些銅獸首，無(wú)論其藏主如何視之為家珍館寶，其原生的歷史文化信息已難以再現(xiàn)；而用一個(gè)國(guó)家的國(guó)恥來(lái)點(diǎn)綴的所謂文化品位，更是現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的一種悲哀。稍微能撫慰我們心靈創(chuàng)傷的，是三大文物發(fā)現(xiàn)后的百年中，它們陸續(xù)成為了國(guó)際性的三大顯學(xué)——甲骨學(xué)、敦煌學(xué)和簡(jiǎn)帛學(xué)。
Hash:4053b1b534e392cdfb2f5d0e11a7651c6856fa80
聲明：此文由 古今烽火臺(tái) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
天津?qū)氎鎱^(qū)是一個(gè)小眾旅游的好地方，這六個(gè)景點(diǎn)你去過(guò)嗎？
寶坻區(qū)烈士陵園始建于1988年地面積3萬(wàn)平方米，紀(jì)念性建筑面積2000平方米。陵園總體布局為中軸對(duì)稱(chēng)形式，從北向南，在中軸線上矗立著寶坻革命事跡展館樓、仿古牌樓、革命烈士紀(jì)念碑、烈士墓區(qū)四大紀(jì)念建筑物。墓區(qū)安葬有位于寶坻區(qū)寶平街進(jìn)京路71號(hào)，占239名烈士，其中有集體墓一座，安葬著在抗口戰(zhàn)爭(zhēng)期間趙各莊戰(zhàn)斗中犧牲的146名烈士。高大、雄偉的革命烈士紀(jì)念碑，象征著革命烈士英勇不屈的崇高精神，與仿古牌樓
-
河南商丘旅游攻略：去商丘怎么能少了這2個(gè)景點(diǎn)？大氣又厚重
歷史悠遠(yuǎn)，文化厚重的商丘古城，和朋友相約到此，在旅程剛剛結(jié)束后，寫(xiě)了此片游記，關(guān)于景點(diǎn)知識(shí)方面供大家參考。行程安排第一站：商丘古城第二站：永城注意事項(xiàng)①帶學(xué)生證②最好穿漢服③帶雨傘④帶充電寶第一站：商丘古城門(mén)票：100RMB（通票）商丘古城是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，曾經(jīng)的我以為商丘是個(gè)無(wú)趣的地方，直到我真真切切地來(lái)到了商丘這些景區(qū)。商丘古城位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)，為國(guó)家歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)文
-
江蘇睢寧出發(fā)自駕2日游景點(diǎn)攻略推薦
睢寧縣隸屬于江蘇省徐州市，位于徐州市東南部，境內(nèi)著名的自駕旅游景點(diǎn)有白塘河濕地公園、云河公園、岠山風(fēng)景區(qū)、九鏡湖等，喜歡的一定去看看，不要錯(cuò)過(guò)了。一、白塘河濕地公園位于江蘇省徐州市睢寧縣城西北部，景區(qū)內(nèi)廣植各類(lèi)喬木、灌木、地被、水生植物，點(diǎn)綴景觀小品、構(gòu)筑物及建筑物等，建設(shè)有濕地保育區(qū)、農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)、科普教育區(qū)和佛教文化區(qū)等。園內(nèi)的水月禪寺因其獨(dú)特設(shè)計(jì)入圍“宗教類(lèi)”最美建筑名單。二、云河公園位于江蘇
-
西藏規(guī)模最大的佛教石窟遺址，被譽(yù)為中國(guó)“第二敦煌”
在中國(guó)，看石窟壁畫(huà)首說(shuō)去敦煌自然是沒(méi)人反對(duì)的。但是，如果有一處媲美敦煌的石窟，它遠(yuǎn)在西藏阿里，道路狀況還有點(diǎn)糟糕，卻能讓人在欣賞壁畫(huà)的同時(shí)，一探神秘消失的古格文明，尋訪札達(dá)土林歷經(jīng)千年風(fēng)霜侵蝕留下的自然奇跡，沿途將雪山湖泊草原等自然美景盡收眼底，以千里跋涉的艱辛換來(lái)如此豐厚的體驗(yàn)，我想說(shuō)的只有一個(gè)字——值！今天向大家推薦西藏西部后弘期早期佛教文化復(fù)興期的主要藝術(shù)遺存之一——東嘎·皮央遺址。
-
這個(gè)石窟名氣不大，卻被譽(yù)為“敦煌第二”，陜歷博放它的復(fù)制品
佛教石窟，原本是一種宗教文化，但其中蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)、歷史、建筑，甚至科技價(jià)值，都吸引著越來(lái)越多的旅游者前往游覽參觀。我國(guó)有很多著名的石窟，例如莫高窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟等等，大家都很熟悉了。小漁今天要給大家介紹一座冷門(mén)石窟，它名氣不大，知道的人不多。如今只開(kāi)發(fā)了大約四分之一，卻被譽(yù)為“世界罕見(jiàn)的第二敦煌”。它就是鐘山石窟，一個(gè)位于陜西延安子長(zhǎng)縣的精美石窟群。子長(zhǎng)縣是一個(gè)紅色老區(qū)，它的名
-
“飛天神韻?莫高精神——敦煌石窟文化藝術(shù)展”在臨夏州博物館揭幕
9月8日，“飛天神韻?莫高精神——敦煌石窟文化藝術(shù)展”在臨夏州博物館前廣場(chǎng)正式揭幕。展覽由甘肅省委宣傳部、省文旅廳、省文物局主辦，敦煌研究院、臨夏州博物館承辦，臨夏州委宣傳部、臨夏州文化廣電和旅游局協(xié)辦，展期為1個(gè)月。開(kāi)展式現(xiàn)場(chǎng)敦煌研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張?jiān)?，臨夏州委宣傳部副部長(zhǎng)、州文旅局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)郭維安，州文旅局黨組成員、副局長(zhǎng)馬穎，臨夏州博物館館長(zhǎng)陳濤出席開(kāi)
-
三明這里被稱(chēng)為“中國(guó)南方地下敦煌”！出土有800多年的宋代壁畫(huà)墓
走進(jìn)尤溪縣博物館的千年古縣展廳，踏著潔凈光滑的玻璃地面，好似穿越昏暗神秘的“時(shí)光隧道”，這里展示著距今800多年的宋代壁畫(huà)墓，出土的跪哭侍女陶立俑等珍貴文物，讓參觀者仿佛回到了宋朝時(shí)代。宋代壁畫(huà)和磚雕尤溪建縣于唐開(kāi)元二十九年（741年），歷史文化悠久。尤溪的古墓葬富有地方特色，名人墓葬雖然不多，但是，已發(fā)現(xiàn)宋代壁畫(huà)墓多達(dá)17座。宋代壁畫(huà)墓的數(shù)量之多，藝術(shù)之精，堪稱(chēng)“福建之最、南方少有”
-
一古城距甘肅敦煌130公里，藏著“小玉門(mén)關(guān)”，唐僧曾在此講經(jīng)
如果有人問(wèn)你去甘肅旅行應(yīng)該去哪里，大多數(shù)人的選擇會(huì)是莫高窟，又或者是玉門(mén)關(guān)，除了這兩個(gè)游客非常多的熱門(mén)景點(diǎn)外，今天要給大家推薦的是不輸這兩個(gè)地方的瓜州，它在敦煌的隔壁，只不過(guò)交通不便利，一直沒(méi)上熱門(mén)。你別看這里看起來(lái)冷冷清清，它的景點(diǎn)是可圈可點(diǎn)的，要看石窟這里有榆林窟，要看古城，這里有保存得更完整的鎖陽(yáng)城。先給大家介紹古唐風(fēng)的鎖陽(yáng)城遺跡，那時(shí)唐玄奘（唐僧）也在這里講經(jīng)。鎖陽(yáng)城這個(gè)名
-
敦煌壁畫(huà)牽手高清數(shù)字技術(shù) ——北大塞克勒考古與藝術(shù)博物館“敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校巡展”小記
??點(diǎn)擊“神州雜志”關(guān)注我們敦煌壁畫(huà)牽手高清數(shù)字技術(shù)——北大塞克勒考古與藝術(shù)博物館“敦煌壁畫(huà)藝術(shù)精品高校巡展”小記??本刊記者韓艷在北大塞克勒考古與藝術(shù)博物館里，敦煌石窟的壁畫(huà)與現(xiàn)代高清數(shù)字技術(shù)來(lái)了一場(chǎng)古今約會(huì)，40余幅清晰的敦煌壁畫(huà)，高保真地再現(xiàn)了敦煌石窟藝術(shù)，令觀眾流連其間，有種親身走在莫高窟的身臨其境的既視感?！扒甓鼗汀鼗捅诋?huà)藝術(shù)精品高校巡展”，由中國(guó)敦煌
-
重慶這個(gè)區(qū)藏著一處千年石窟，和敦煌石窟齊名，還是一座美食之都
說(shuō)到石窟相信很多人都會(huì)想起學(xué)生時(shí)期在歷史課本中了解到的敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟，或許大多數(shù)人呢只是聽(tīng)說(shuō)卻沒(méi)有真正前往游覽觀賞過(guò)。然而游覽石窟何必遠(yuǎn)行，就在重慶境內(nèi)就藏著一處千年石窟，它是世界文化遺產(chǎn)和世界八大石窟之一，與敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟齊名，它就是重慶大足石刻。大足除了千年石窟大足石刻之外，還有數(shù)不盡的民間美食，都說(shuō)在重慶吃美食一定要往區(qū)縣跑一跑，因?yàn)槊總€(gè)區(qū)縣都藏著各式各樣的寶藏美
-
