高安上湖曾有一座古寺——香林寺，你知道嗎？
在今上湖鄉(xiāng)南坪村委會境內(nèi)的錦江岸邊，曾有一座古寺，名香林寺。香林寺始建于南宋末年，因寺里菩薩靈驗，能保一地平安，附近善男信女絡繹不絕的前來燒香朝拜，時常可見香燭林立的景象，故名香林寺。后由于戰(zhàn)亂以及自然朽圮，于清朝康熙初年進行過一次重建。再后來又經(jīng)歷民國時期抗戰(zhàn)烽火的摧毀，當?shù)匦疟娔季杈S修，使其香火一直延續(xù)至新中國成立。但到二十世紀五十年代初的土改時期，燒香拜佛被禁止，香林寺被分給了貧苦農(nóng)民居住。
據(jù)當年在香林寺出生的鄧火生老人回憶，他家爺爺鄧油漏是在民國時期從錦河對岸、今屬石腦鎮(zhèn)高沙村委會的河邊鄧家來這里為寺院作莊田的。與之相伴的還有來自今祥符鎮(zhèn)杉林胡家的一位佃農(nóng)。此后鄧、胡二人在此成家，兩家都寄居在香林寺內(nèi)。鄧火生老人說，新中國成立后，由于鄧、胡兩家無田無房，長期當?shù)柁r(nóng)，土改時，政府就將香林寺分給他們兩家。當時的寺院是民國樣式的民居建筑，有七間一個天井，寺院西南邊還有一個小庵。1958年大鬧鋼鐵時，因此地無山林，便拆掉小庵，取其木料當柴火。后來修錦河防洪堤，香林寺的后半部也被拆掉，埋入壩底。1987年，鄧、胡二姓后人建了新宅后，香林寺也便日益腐朽，最終倒塌。
雖然香林寺如今已是殘磚滿地，雜草叢生，但在過去尤其是清朝康熙三年時，寺院可是一派興盛景象。這種景象，曾被明末清初的高安大儒劉九凝真實的記錄下來。劉九凝在其《香林期場記》里講述：我國佛法的興盛，到清朝康熙年間已達到至高無上的地步。清朝的順治、康熙兩朝皇帝都崇尚佛法，曾不惜降低皇帝身份，開建佛寺，甘做憨璞、玉林、木陳三個佛寺住持的佛家弟子。用溫和的話語向他們詢問，超過詢問中央六部和都察院。朝中大臣熊開元丟開政務去做和尚，又有大學士金之俊、大宗伯王崇簡、學士王熙、曹本榮，都圍繞在皇帝身邊共同談論佛法，說要通過佛法把世界扶助進入幸福安樂的境界。
上行下效，吳江縣縣令熊檗庵也拋棄官職，剃去頭發(fā)，進到靈巖寺當和尚，皇帝聽憑他自便。江西青原山凈居寺住持竟然也是明末清初的使臣仉嘉善，也就是知名的嘯峰和尚。如此一來，長江中下流地區(qū)大鐘和云板的聲音大大振響，佛法像雷聲一樣驚醒群迷，佛祖的恩惠像甘露一樣遍及各地。那些在筠州的和尚，不只是五個宗派的寺院有僧眾，即使像香林寺這樣的小寺院也能夠為了弘揚佛法而尋求有才德的高僧，延請百丈寺禪宗懷海禪師的弟子在這里結(jié)成團體。
到康熙三年，各地高僧肩挨著肩、腳跟著腳地來到這里。參加科舉考試的人也有不少歸附香林寺的，其中就有明朝滅亡時以死相孝的高安城南舉人劉九嶷。當然他步入佛門是被迫的，雖然剃去頭發(fā)，接受戒律，但氣概仍然是讀書人的模樣。然而禪宗懷海禪師的弟子變著法子招喚勸誘，用手扶著他的胳膊進入寺內(nèi)?；闹嚨赜?a href='/kunshan/' target=_blank>昆山張立廉精研佛法而身強壽長、子孫興旺的事來拉攏他。但劉九嶷回應說：“那就借助你的香林寺掛單，使我直指人心，見性成佛吧?！?/p>
不過劉九嶷也盡量使自己的心意真誠，心思端正。也堅持在香林寺忍受過每年七七四十九天的參禪打坐達三年。三年中，他看見和尚走上法堂的五十多人，聚集施主一百多人，聚集語錄五卷、詩四卷。前前后后的職事，首座大師叫若師、叫中孚；西堂大師叫全一；后堂大師叫自之；堂主大師叫歲明；維那大師叫止息、叫琢也；書禮大師叫古巖、叫奪英，都是由和尚附屬擔任的。又有書記叫存勖；知藏叫夷若；知賓叫野石、葉予木、叫時學、叫洞明、叫無朽；侍者叫夢麟、叫太過、叫逸生、叫樸素；都守叫靜機；副守叫繼周、叫靜行；悅眾叫萬容、叫雪可；參頭叫楚珩；典座叫越鄰、叫自修；庫頭叫映虛；值歲叫總持；買辦叫幻住，十九個人都是和尚、戒子，對他們的安排是開始時慎重考慮決定的。
請主是恂若。監(jiān)院內(nèi)外辛勤操勞，精心整治，只有周與、靜機、野石三個人用盡心思和勞力，三年時間里創(chuàng)造出正如《禮記·禮運》所說的“上天不吝惜它的大道，大地不吝惜它的財寶，人們不吝惜他的感情?！钡木置?。瑞州雖然是個貧困地區(qū)，香林寺的建造工程大約花費二千金，建造完成后行經(jīng)這里的人贊揚驚嘆，可以說是不同的嘴說出同樣的聲音。
劉九嶷詳細地考查了以前的書籍，發(fā)現(xiàn)瑞州從大愚寺的守芝禪師以后，善于知識的只有北宋一個真凈文禪師，他住在高安縣城北面外城墻邊的壽圣山，而過去已經(jīng)有六百多年。鐘聲沉沒，云報寂靜，壽圣寺支撐寄托在路道和籬笆里面，不值得使他變成原樣。然而，大愚寺舊殿堂只在清代順治十六年，得到六愚智哲禪師一段時光的顯赫盛大罷了。他平時常常說臨濟宗的兒孫輩應當把高安灘頭作為自己發(fā)脈的地方，每年去到大愚寺拜見一次，沒有想到全天下都是他們的弟子，無不都有如發(fā)生在渭陽的深厚真摯的甥舅情誼。到這里來的人，都是曹洞宗門下的高僧和各流派的名僧，以及弁山龍?zhí)厝鸢籽┟鞫U師的后代孫輩。
香林寺的建造工程，起始于清代康熙二年歲次癸卯（1663年）。經(jīng)過四年至乙巳年時，正是朝廷因為地震而尋求挽回天地之變的主意的時候。當時兩廣總督盧大人把汰和尚的主意上奏，中央各部內(nèi)部決定不準予施行，朝廷也就是稽查帶有單位姓名的上奏的數(shù)量罷了，各個寺院淺薄地談論震驚恐懼的言辭到末尾也就平靜下來沒有事了。期間，瑞州太守是葛全忠，二府是蔣允修，三府是王廷翰，四府是張鳳翥，高安縣縣令是韓玉衡，新昌縣縣令是黃運啟，上高縣縣令是范時英，江西總督部院是張朝璘，巡撫部院是董衛(wèi)國，方伯是余應桂、王大礽，皋司先前是蘇銑，后來是秦鉞，分守南瑞道少參是宋之繩，分巡南瑞道憲副是周體觀，都曾經(jīng)荷擔帳幕來到這個建筑工程考查。
這讓劉九嶷感嘆：要不是朝廷安寧，民間平靜，四時和順，五谷豐收，什么樣的無位真人，竟敢用一條木棒而聚集僧眾五百個呀？當時總督部院張朝璘，使馬祖寺、上藍寺煥然一新，方伯余應桂有建造法云堂的舉措，并延請律師雪眉和尚在撫州門外說法，又幫助法璽禪師使同安丕禪師的道場回復原狀，都布施資金上萬。香林寺的建造委屈和尚不能不說是殺雞卻用宰牛刀。
劉九嶷還發(fā)現(xiàn)，雖然當時香林寺的和尚自己署名是客人，其實香林寺很久以前就建造了，也如同當初出現(xiàn)的明教，當時就叫它是云水僧人修行道場。因而劉九嶷常常代替和尚說，香林寺有二次沒有碰上機遇，第一次是世祖章（即順治）皇帝逝世太快，第二次是督臺張朝璘忽然間因為奉朝廷裁示回歸都察院，要不然香林寺也就會大到像萬善寺，小到像上藍寺那樣面貌煥然一新，在哪里都能夠借到和尚。即使和尚自己不愿意借給別人，人們或許還是能夠借到和尚。事實上劉九嶷也看見和尚來到香林寺法堂，沒有因為是香林寺便停止不來。守憲宋之繩以朱顏鶴發(fā)的風采來到香林寺，親筆給香林寺題寫匾額叫“光聚飛煙”。蔣允修、張鳳翥也各自表示要彰顯和護持佛法。
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