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中國的四大石窟“敦煌—莫高窟”、“大同—云岡石窟”、“洛陽—龍門石窟”、“天水—麥積山石窟”已聞名遐邇，而集整整一個朝代的精髓，代表皇家意志將佛教石窟藝術(shù)與帝王形象及陵寢相結(jié)合的中國第五大石窟——響堂山石窟則不為人所知曉，湮沒在歷史的長河和現(xiàn)代的塵埃中。

對很多人來說這里的石窟只不過是一些廢棄而又陰暗的洞穴而已，所以在九十年代，這里滿是柵欄，里面養(yǎng)滿了雞，還做過倉庫。中國人最具有創(chuàng)造能力也最具有遺忘病癥，一手創(chuàng)造的輝煌輕易就能付之一炬。而善文習武謙卑謹慎的周邊國家則像螞蝗一樣慢慢吸吮著中國文化和精髓，吸收養(yǎng)分壯大自己，在他們心里這些廢舊的石窟則是他們心中的圣殿。

在清末民初的極端動亂年代，國人在自身的文化健忘癥和生存的雙重作用下又開始大量盜取這里的佛首、浮雕，甚至于整尊獨立造像。今天我們還能從國外的博物館中看到這些令人震撼的中國古代藝術(shù)珍品。根據(jù)搜集整理，目前總共有102件響堂山石窟造像分別收藏在紐約大都會博物館、舊金山藝術(shù)博物館、加拿大多倫多皇家博物館、英國維多利亞阿爾伯特博物館、日本大阪市立博物館等五個國家十多個博物館中。在這里不得不說一下一位頗具歷史爭議的“文物商人”——盧芹齋（1880-1957）。從1909年開始大量盜鑿的響堂山石窟造像經(jīng)過盧之手，被倒賣流散海外。不過盧最有名的事跡都不是這些，而是盜運唐太宗陵墓“昭陵二駿”石刻販賣國外。但盧認為他的行為客觀的保護了這些文物，而且他也支持過中國抗日戰(zhàn)爭做過不少公益事業(yè)，功過是非還是交由歷史來判定吧。

近代最早發(fā)現(xiàn)響堂山石窟的則是兩位日本人水野清一和長廣敏雄，他們小心翼翼地將文字畫像拓了下來?；厝毡竞蟪霭媪恕俄懱蒙绞摺芬粫?，記錄下了他們這次考察的收獲。該書迅速引起了學術(shù)界的強烈關(guān)注，其后，北京大學、社科院等專家學者紛踏而至，一時間，這里屹立的大佛、神秘的帝陵，讓本已沒落在雜草叢生的響堂石窟再次引起世人的矚目。

響堂山石窟位于河北邯鄲以西30公里處彭城鎮(zhèn)和峰峰礦區(qū)，坐落在太行山脈伸向華北平原的一支余脈上，因山上有個山洞，擊之如響鼓，故名響堂山。這里還是著名的漢族傳統(tǒng)制瓷工藝的珍品、中國古代北方最大的民窯體系——磁州窯所在地。同時因處于產(chǎn)煤礦區(qū)，所以粉塵和霧霾也是這里的“特產(chǎn)”。

響堂山石窟是由多個石窟組成的石窟群，在方圓數(shù)十里內(nèi)共有北齊石窟三處——北響堂、南響堂和小響堂（水浴寺）。前兩處石窟都是第一批國保單位，小響堂是第七批國寶單位。其中北響堂屬皇家石窟，南響堂和小響堂則為貴族將軍開鑿，藝術(shù)成就高低一目了然。響堂山石窟開鑿于北齊年間，至今已有1400多年的歷史是中國歷史上北齊整整一個朝代所遺留下來的文化遺存，現(xiàn)存石窟30余座，摩崖造像450余龕，大小造像4300多尊。當時北齊的高洋皇帝建都于鄴城（現(xiàn)臨漳），又立太原為陪都，所以經(jīng)常要經(jīng)過響堂山這個必經(jīng)之地，因高洋皇帝喜歡這里的山青水秀，更崇尚佛教，于是便在此廣建宮苑，鑿窟建寺，開鑿了皇家規(guī)模的響堂山石窟群，以后隋、唐、宋、元、明歷代對此地多有增擴和修營，成為歷史上最為著名的石窟之一。響堂山石窟、佛像其雕藝承前啟后，是我國石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽龍門過渡階段的一個重要標志，也是研究我國佛教、建筑、雕刻、繪畫及書法藝術(shù)的重要寶庫之一。

北響堂石窟位于鼓山山腰，開鑿在陡峭的崖壁上，山下有常樂寺、如來佛立像和宋塔及宋至民國年間的石碑、造像。山上現(xiàn)存石窟9座，其中規(guī)模最大、藝術(shù)價值最高、裝飾最華麗的是位于窟群北端的大佛洞，13.3米，進深12.5米，洞中有整個響堂山石窟中最大的一尊釋迦牟尼佛像，高約4米，佛像神氣秀逸端莊，肌肉豐滿，線條柔和，面部平素無飾，該像也代表了皇帝的化身，高歡即葬于此洞高處一佛龕中。該佛像雖經(jīng)上千年的風雨侵蝕，仍然光潔如新。此外，塔柱上部與窟壁共設(shè)16個華麗列龕，充分展示了北齊時期高超的雕刻藝術(shù)。此外，北響堂山山頂還保存有東宮、西宮、宋金時期的經(jīng)幢以及碑刻等眾多珍貴文物，但均破敗不全，缺乏維護令人異常惋惜。

刻經(jīng)洞的內(nèi)外壁刻滿了佛經(jīng)經(jīng)文，旁有北齊天統(tǒng)四年（568年）至武平三年（572年）唐邕書寫的《維摩詰經(jīng)》四部，碑文隸書，筆鋒犀利，剛勁挺拔。在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)在中國最早始于北響堂山石窟，“眷言法寶，是所歸依”，開創(chuàng)這一歷史的唐邕亦被舉為刻經(jīng)第一人。同時，唐邕和該刻經(jīng)在其藝術(shù)和歷史價值上可與王羲之《蘭亭序》齊名。

南響堂石窟地處臨水鎮(zhèn)紙坊村西北、鼓山南麓距離北響堂15公里。有大小石窟7座，分上下兩層，自下而上為華嚴洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。其中華嚴洞是南響堂中規(guī)模最大的石窟，高近5米，內(nèi)刻《大方廣佛華嚴經(jīng)》，洞內(nèi)遍布以佛教故事為題材的大型浮雕。千佛洞內(nèi)有佛像1028尊，洞頂浮雕的飛天或手彈琵琶，或吹奏笙管，裙帶飄動，婀娜柔媚，楚楚動人，構(gòu)成一幅寧靜祥和的天國世界。除石窟外，南響堂還有殿宇、樓閣、古塔等建筑。

南響堂寺內(nèi)有一宋塔，風化嚴重，據(jù)寺內(nèi)所嵌一塊石碑所述，該塔最后一次維修是在清嘉慶年間，目前此宋塔已岌岌可危隨時都有倒塌的可能，令人痛惜。

小響堂石窟，又名水浴寺石窟。位于峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)寺后坡村西200余米處，處在鼓山東麓，與鼓山西麓的北響堂寺隔山相峙。水浴寺三面環(huán)山，林木蔥郁。相傳，這里曾噴涌著清澈甘甜的汩汩泉水，清晨，這里晨霧彌漫著水氣，整個寺院若隱若現(xiàn)，宛如仙境一般故名水浴寺。因其規(guī)模比南、北響堂石窟小，又得名“小響堂寺”。水浴寺石窟有兩部分組成：一是石窟，在坐北朝南、東西走向大約22米的一處低矮崖壁上開鑿有東、西兩個石窟，之間相隔約8米；二是寺院，在石窟東側(cè)的山坳里，有殿堂廟宇。石窟及摩崖造像位于水浴寺舊址西側(cè)的崖壁上，坐北朝南，共有兩窟，西窟為北齊始鑿，唐宋續(xù)鑿，東窟為宋代所鑿。在東窟西側(cè)約八米處，是水浴寺石窟中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保存較為完整的西石窟。該窟正中雕有通窟頂?shù)拈L方形塔柱，窟內(nèi)所有壁面和塔柱的各個面上均雕刻有大小不一的佛像，俗稱“萬佛洞”。

北齊，一個由鮮卑族建立起來的王朝。北魏永熙三年（534），政權(quán)分裂，高歡推立孝靜帝為傀儡，遷都于鄴，是為東魏。武定八年（550），孝靜帝禪位于高歡次子高洋，建立了北齊政權(quán)。響堂山石窟，由北齊皇室貴族開鑿的精神家園。現(xiàn)在，響堂山石窟雖歷經(jīng)千年，多次遭受毀壞，但那些遺留下來的殘頭斷臂的軀體，依然透露著那個時代的輝煌，通過對這些殘頭斷臂的佛像、菩薩、羅漢、刻經(jīng)等等文化遺跡的解密，我們還可以勾勒起北齊王朝的鼎盛景象以及響堂山在中國石窟藝術(shù)中的顯赫地位。

一、開啟隋唐飄逸浪漫之氣

響堂山石窟雕鑿于北齊年間，上承北魏豪放之風、下啟隋唐飄逸浪漫之氣，盡顯細膩生動之特征，在石窟雕刻史上有著光彩而獨特的一頁。由于北齊是由高度鮮卑化的漢人為首建立的政權(quán)，所以造像多為北方人粗獷雄健的型體，裝束也以簡率質(zhì)樸為特色，造像更加接近社會生活，具有真實感。到了隋唐時期，敦煌莫高窟、龍門石窟等一些石窟中的隋唐造像，無不受到響堂山北齊模式的影響。響堂山最早開鑿的北響堂第九窟（大佛洞），從《資治通鑒》的記載可以知道，石窟的鑿刻時間在東魏武定五年（547年）之前，然而它卻與同時期的諸多造像大相徑廷，格調(diào)異趣。在高氏開鑿北洞時期的佛像，形體敦厚結(jié)實，表現(xiàn)出北齊民族的強健和豪邁，面稍豐滿，高鼻長目。石窟中間為一個直通窟頂?shù)姆街?，方柱的三面各開鑿出一個大佛龕，龕內(nèi)雕一佛二菩薩像，這也是后來佛像開鑿參考的基本模式。

二、首創(chuàng)石窟造像與帝陵相結(jié)合

北響堂石窟的北洞、中洞、南洞分別對應著北齊高祖高歡、高歡長子高澄、高歡次子北齊文宣帝高洋。北齊為什么要開鑿響堂山石窟？開鑿響堂山石窟主要有兩個目的，一是開鑿東魏大丞相、北齊高祖皇帝高歡的陵寢。二是北齊高洋皇帝往來晉陽與鄴城之間沿途休息和避暑之地。北魏太宗時期，僧徒大統(tǒng)領(lǐng)法果提出“帝即是當今如來”主張，拜天子及拜佛，使得佛教造像上出像了佛與皇帝的合身像，這既體現(xiàn)在了龍門石窟、云岡石窟上，也體現(xiàn)在了響堂山石窟中。所以，北響堂石窟中大佛像既是佛又是皇帝的化身。

石窟與帝陵相結(jié)合這在歷史上也是絕無僅有的，據(jù)宋代司馬光在《資治通鑒》中記載：“甲申，虛葬齊獻武王于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛頂之旁為穴，納其柩而塞之，殺其群匠。及齊之亡也，一匠之子知之，發(fā)石取金而逃?！备鶕?jù)史料記載，高歡和魏晉十六國的其它君主一樣，采用的是虛葬制。虔誠于佛教的高歡把自己葬在了離鄴城不遠的鼓山響堂山石窟中，而“漳水之西”的義平陵（今河北邯鄲臨漳縣西南）則是高氏的衣冠冢。后人皆云：北齊高氏，佞佛崇佛而亡天下。據(jù)考證，在北響堂大佛洞頂一佛龕后有一洞穴即為高歡的真身埋葬地。

三、與《蘭亭序》齊名的中國第一刻經(jīng)處。

在石窟中鐫刻佛經(jīng)，也是佛教傳入中國之后的獨創(chuàng)。而中國佛教刻經(jīng)的發(fā)源地便是響堂山。公元568年，北齊晉昌郡開國公唐邕首次在響堂山開創(chuàng)了將經(jīng)文鐫刻在石壁上的先河。此后，這種做法影響到山東、河北以及北京房山云居寺等地，并歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，形成了中國的刻經(jīng)文化體系。迄今，在響堂山仍保留有數(shù)十部石刻經(jīng)文，遍布在洞窟內(nèi)外、佛像上下。北響堂刻經(jīng)洞唐邕書寫的《維摩詰經(jīng)》四部，開創(chuàng)了中國在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)歷史，唐邕也被稱之為中國刻經(jīng)第一人，其刻經(jīng)藝術(shù)和歷史價值上可與王羲之《蘭亭序》齊名。同時，南響堂山華嚴洞右壁和前壁雕刻有北齊的《大方廣佛華嚴經(jīng)》，由東晉佛馱跋陀羅翻譯，筆勢遒健亦是珍貴的書法藝術(shù)精品。

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重要小貼士：

北響堂山下常樂寺正在圍擋施工，在其右側(cè)同時在建設(shè)響堂山佛學院，所以北響堂山景區(qū)目前是關(guān)閉不對外開放的，一直要到2018年才能維修完畢并開放，如果你一定要去看看，可以繞道正在建設(shè)中的佛學院，從其后山小道攀爬而入，路上可能遇有一位護林大爺看護，大爺人很好溝通一下就行。

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