透過金山寺的的窗戶，來聊聊《長安十二時辰》背后的潤州
由雷佳音和易烊千璽主演《長安十二時辰》熱播鏡頭畫面、人物演技都備受稱贊。由易烊千璽主演的李沁，估計眉頭又要緊縮了~李沁是個擁有強大大腦的忠臣，他一心維護太子，表面看似清高，不諳世事，但卻是個有血有肉，懂得感恩的人。
作為靖安司的實際主腦，李沁憑借過人的天賦，保衛(wèi)了長安城。他的形象其實早就刻在了金山寺大雄寶殿的窗戶上。
傳說李泌輔佐太子，當上宰相，冥冥中也是注定的，當他聽到懶殘和尚吟詠的佛曲，心中產(chǎn)生共鳴，決定深夜去拜訪懶殘。李泌站在草棚門口，恭敬地通報自己的姓名，又行禮敬拜。懶殘仰頭唾罵到：“你是要把我當賊捉啊。”李泌敬重懶殘，就在棚門外更加恭敬地行禮。懶殘用牛糞燒火烤山芋，烤好后從里面取出一個山芋來吃。
過了好久，才對李泌說：“你可以席地而坐?！睉袣垖⒊允５陌雺K山芋遞給李泌，李泌用雙手捧著接過山芋，把它吃得干干凈凈，然后向他道謝。懶殘對李泌說：“切記，千萬不要多說話。日后你能擔任十年宰相?！崩蠲谟涀袣埖脑挘蛩卸Y后，就恭敬地從草棚里退了出來。
01
這則故事記錄在《太平廣記》中而廣為流傳，所以金山寺大雄寶殿的外墻壁上，鑲嵌著漆金香樟木窗雕就記錄下這則故事。
其實潤州作為唐代的十大望州，相當于全國十大城市，甚至長安城市的人力、物力，財力很大程度上也要靠潤州去調(diào)度滋養(yǎng)。
《全唐詩》卷 697 韋莊《觀浙西府相畋游》就提到潤州“十里旌旗十萬兵”，可是相當?shù)妮x煌。
比如來個《潤州十二時辰》，畫面一開始，李太白的詩歌里就給了十足的畫面感，相比壯觀程度不亞于長安。
丹陽北固是吳關，畫出樓臺云水間。
千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山。
——李白
長安是一座國際化大都市，《長安十二時辰》里胡人很多，商貿(mào)往來很是熱鬧，其中還出現(xiàn)了懷遠坊民眾，體現(xiàn)出了不一樣的異域特色。從大司儀要求善惡要用烈火來評判，很明顯他們是波斯的拜火教。
剎礙長空鳥，船通外國人。
房房皆疊石，風掃永無塵。
——許棠《題金山寺》
這首唐詩交代了潤州作為長江運河的交匯處的重要口岸，商賈林立，站在金山寺上就可以看見外國的船只。當然潤州城里的外國人也是很多，所以也帶來了不同的風俗和信仰。
唐僖宗乾符年間，駐潤州的鎮(zhèn)海軍節(jié)度使周寶就是一名是祆教徒，他們也同樣在城內(nèi)擁有自己的地盤，并在云臺山上修建了祆教祠堂，直到南宋嘉定(1208～1224年)中,知府趙善湘“以廟高在山岡,于郡庠不便,遂遷于山下，廟門面東”。從云臺山上搬到了云臺山下，歷經(jīng)千余年，一直保留到今天，這也是全國為數(shù)不多的祆教遺跡。
右上為鎮(zhèn)江的火星廟戲臺，左上為火星俑，為胡人形象，右下為三彩胡人俑，均為鎮(zhèn)江博物館館藏
不光起源于唐代的祆教遺跡在鎮(zhèn)江遺留到今天，鎮(zhèn)江地區(qū)其他幾件唐代的文物，的的確確記錄了各種信仰的廣泛流傳。
02
佛家
大唐長慶二年至大和三年、太和八年至九年、開成元年至二年，李德裕三任刺史潤州，前后長達10年左右，自述為“三守吳門”。
這位未來大唐帝國的宰相和衛(wèi)國公，為了便于對佛教的溝通和掌控，希望在衙署、官邸近旁建造一座寺院。他將官邸后園辟為寺基，在北固山后峰的南坡大興土木，依山建寺。公元824年，李德裕在州屬白下縣長干寺，到已荒廢阿育王塔的塔基內(nèi)取得舍利，將其中11粒佛舍利移于潤州，瘞藏在北固山后峰新建的石塔之下。
佛舍利封入石塔的第二年，寺院終于落成，這一年“三月己亥，甘露降北固山，李德裕建寺因以為名”，為了紀念這天降的祥瑞，稱甘露寺。
甘露寺地宮的金棺銀槨，內(nèi)為釋迦摩尼真身舍利
陀羅尼經(jīng)自西域而來傳播，這樣的經(jīng)幢記錄了這段歷史，丹陽的陀羅尼經(jīng)幢建于唐開元十四年(726年)。原立于城內(nèi)云陽橋(今賢橋廣場)，石幢高2.16米，圍長1.6米，呈八角形，每面寬0.2米，上書陀羅尼經(jīng)文，并有浮雕佛像裝飾。
丹陽人民公園內(nèi)保存的唐中和鐘被稱為“江南第一梵鐘”。鑄造于唐中和三年。原懸掛在城西普寧寺內(nèi)，因鐘樓毀圮多次墮地，至今仍完好。鐘體銘文稱：“銅鐘重五千五百斤，信女王十四娘捐款鑄造”。最特別的是唐中和鐘的鐘口為波浪型“荷葉口”，相比中原地區(qū)的唐鐘更顯靈動。
道家
現(xiàn)存焦山碑林的《魏法師碑》全稱《大唐潤州仁靜觀魏法師碑》，立于唐儀鳳二年,距今已有一千三百多年的歷史，是江南地區(qū)為數(shù)不多、保存較完好的初唐碑刻。該碑于一九六一年由丹徒華陽觀遷移至焦山碑林。
玉峰庵、海云庵、香林庵已改建為碑林
丹徒華陽
魏法師碑
丹陽延陵九里季子廟的十字碑，清楚記載著唐大歷十四年（779），季子廟進行修繕改造后所刻：“建中元年八月十二日，朝請郎守令盧國遷樹并建堂 文林郎守丞皇甫汶 文林郎尉程準 將仕郎守尉王仲鱗 將仕郎守尉楊憑?！?/p>
伊斯蘭教
古潤禮拜寺始建于唐朝貞觀二年(公元628年),最早坐落在仁安坊阜民街。至今位于學府路的古潤禮拜寺內(nèi)仍有保留有唐代石井欄。
03
《長安十二時辰》里葛老說他手下的姑娘慫恿一個男人去順皇家金器，說是藏在一個叫何家村的地方，可就是怎么也找不到。
何家村窖藏的金銀器確實了得，作為唐代金銀器三大窖藏（何家村、法門寺、丁卯橋），何家村出土了金銀器皿 271 件、法門寺出土了金銀器件121件、而鎮(zhèn)江的丁卯橋窖藏出土了956件！從數(shù)量上來看，低調(diào)的丁卯橋窖藏才是唐代最大的金銀器寶藏。有意思的是其中140多件器物上帶有相同的“力士”銘文。所以有一種說法這批金銀器是為唐玄宗時著名高力士所鑄。其實長安城內(nèi)并不出產(chǎn)金銀器，而大量的金銀器由潤州通過大運河運往長安。
這只出土于丁卯橋窖藏的龜負論語玉燭籌鎏金銀筒，是禁止出國(境)展覽文物的195件文物之一，相當于官方指定的國寶，反映了唐代宮廷里的酒令，要喝酒，酒籌上的《論語》的語句做為令辭，先教你怎么做人，然后我們再教你喝多少，設定了：自飲，伴飲，勸飲，處（罰），放（都免飲）和指定人飲六種情況，還規(guī)定了飲酒的數(shù)量：三分，五分，七分，滿杯等等，最多要四杯，如非善飲的好漢，估計抽到了就只能溜之大吉了。
丹陽古法封缸酒釀造過程
在《長安十二時辰》的原著中有這樣一段描寫：“聞無忌哈哈大笑：“不收，不收，你們都來，還送杯新豐酒給你們這些兔崽子嘗嘗。咱們第八團的兄弟，在長安好好聚聚?！?/p>
暫入新豐市,猶聞舊酒香。
抱琴沽一醉,盡日臥垂楊。
——陳存《丹陽作》
新豐美酒，估計大家都知道了，可是新豐美酒并不指長安邊上的新豐縣的美酒，李白的詩歌里提到的“南國新豐酒，東山小妓歌”，新豐酒出自南方的潤州,實際就是今天的辛豐附近產(chǎn)的酒，就是今天的丹陽百花封缸酒。話說在圣人唐玄宗當朝的之時，朝中監(jiān)察御史名叫儲光羲，丹陽延陵人，自號“新豐主人”，并有詩流傳。
新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿。
滿酌香含北砌花，盈尊色泛南軒竹。
——儲光羲《新豐主人》
今天丹陽境內(nèi)的新豐火車站
丹陽在南北朝時稱作南蘭陵，所以李白詩歌中的“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，也是指新豐美酒，丹陽黃酒倒在玉碗中所呈現(xiàn)的琥珀光也正符合李白詩句中的描述，而絕非是產(chǎn)自山東蘭陵的燒酒。
句吳亭東千里秋，放歌曾作昔年游。
青苔寺里無馬跡，綠水橋邊多酒樓。
——杜牧《潤州二首》
杜牧的詩里可以看出當年的潤州酒肆林立，青苔寺，綠水橋大概就位于現(xiàn)在鎮(zhèn)江城里的萬古一人路的附近。
不過張小敬可用不起這么高檔的酒器，片中小敬的酒具，給予了還原，當然這樣的器具潤州城里也有不少。
鎮(zhèn)江丹徒出土的唐長沙窯青釉綠彩瓷執(zhí)壺 鎮(zhèn)江博物館
唐代鞏縣窯三彩鴨形瓷酒器 鎮(zhèn)江博物館
唐中后期，江左設浙西觀察使，領有潤（鎮(zhèn)江）、常（常州）、蘇（蘇州）、湖（湖州）、睦、杭六州三十七縣地，理所就設在潤州（鎮(zhèn)江京口）。唐中后期，潤州不僅是浙西觀察使的理所，還是鎮(zhèn)海軍節(jié)度使的帥府駐地。
《唐六典》卷 3 記錄的開元貢中，潤州有方棋、水波綾兩個品種；《元和郡縣 圖志》卷 25 載，潤州的開元貢有紋綾，開元賦有絲；《通典》 卷 6 的天寶貢，潤州有方丈綾十匹、水文綾十匹；《舊唐書》卷 105《韋堅傳》談到天寶折造貢有京口綾、衫段。對江南東道各州絲織品的品種進行了統(tǒng)計，以州為單位，潤州是最多的，可推斷潤州是江東絲織業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，是南方絲織業(yè)的代表。
唐詩里的京口，都指中華路京口閘遺址一帶的大京口
大家都知道長安米貴，而潤州米便宜。唐貞元中，常州錄事參軍李哲的家在丹陽，他曾收到一書信說：“州下粟方賤，一船竹可貿(mào)一船粟”。唐人認為潤州是“三吳之會，有鹽井銅山，有豪門大賈，利之所聚”。
所以繁忙的運河渡口慢慢成為大唐經(jīng)濟的命脈，關于丁卯橋的來歷最早就是為了運糧，早在東晉元帝時，糧船運糧出京口,河水淺涸，在此筑壩，以丁卯日建成而得名丁卯橋。到了唐代，明顯一條通江運河遠遠不夠，開陸續(xù)開挖了諸多通江運河。
一千多年以后，丹陽界牌境內(nèi)的新孟河水利樞紐工程正在施工
比如大家都知道常州的孟河，話說元和八年（813年），孟簡征集潤州民工15萬人，對北自河莊，南至奔牛萬緣橋京杭大運河岸一線中間的舊河道進行貫通拓浚。河成，長四十一里，滾滾江水從此直達南注，入大運河。
漕糧船只亦可經(jīng)由此入江，沿揚中大沙洲內(nèi)側夾江西航至潤州附近過江入北運河，分流了漕運。因此這段河道至今仍稱為“孟河”。
《長安十二時辰》里李家王朝已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰，唐朝中央到了后期能依賴的經(jīng)濟命脈就只剩下了大運河運來的糧食，貞元二年（786），在經(jīng)過歷時四年才平定的淮西之亂后，關中倉庫已竭，禁軍士卒這下是徹底斷了糧草，于是走上長安的街道陳情， “拘我們于軍中而不給糧，難道我們是罪人嗎!”因此德宗十分憂慮，潤州刺史、鎮(zhèn)海軍節(jié)度使韓滉，也就是畫《五牛圖》的那個韓滉，趕緊從潤州運米三萬斛往關中，當這批糧食抵達陜州之時，宰相李泌奏之，德宗大喜，立刻至東宮對太子說；“米已至陜，吾父子得生矣！”
三年后，貞元五年（789年）三月二日，李泌病逝，享年六十八歲。德宗追贈他為太子太傅，所賜賻禮加等。
而《長安十二時辰》中出現(xiàn)的岑參，在練湖的湖心亭，遠望北固樓，寫過一首詩。也恰如其分的反映了歷史長河的起起落落。
閑眺北顧樓，醉眠湖上亭。月從海門出，照見茅山青。昔為帝王州，今幸天地平。五朝變?nèi)耸溃лd空江聲?！端驮S子擢第歸江寧拜親，因寄王大昌齡》岑參
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