天壇

天壇位于北京城南端，東城區(qū)永定門內(nèi)大街東側(cè)。占地約273萬平方米。天壇始建于明永樂十八年，清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇墻兩重，形成內(nèi)外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。

天壇

主要建筑物在內(nèi)壇，南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一條貫通南北的甬道--丹陛橋，把這二組建筑連接起來。外壇古柏蒼郁，環(huán)繞著內(nèi)壇，使主要建筑群顯得更加莊嚴(yán)宏偉。壇內(nèi)還有巧妙運用聲學(xué)原理建造的回音壁、三音石、對話石等，充分顯示出古代中國建筑工藝的發(fā)達水平。天壇公園，是中國保存下來的最大祭壇建筑群。

祈谷壇

祈谷壇上為祈年殿。殿高33米，直徑24.2米，宏偉壯觀，氣度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。祈年殿建于明永樂十八年（1420年）取名大祀殿，為寬12間，縱深36間的黃瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。

大祀殿與其說是祭壇，不如說是一座宮殿，后來嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它來舉行祈谷禮。1751年，正式將大享殿更名為祈年殿。清乾隆十六年（1751年）重修祈年殿，更換藍瓦金頂。光緒十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷電擊中，焚燒。因楹柱為檀香木，香飄數(shù)里。

祈年殿

三音石與回音壁

三音石：皇穹宇殿門外是一條由大長方石鋪成的甬路，站在甬道第三塊石板上，敝開殿門，并將全殿窗戶緊閉，使殿門到殿內(nèi)正中神龕之間沒有任何障礙物，然后面對殿門說話，就可以聽到非常洪亮的三聲回聲，而且站在殿外任何地方都可以聽到。由于這聲音是在供奉“皇天上帝”的建筑里發(fā)出來的，而且回聲很大，因而就有“人間偶語，天聞若雷”之說。于是又稱這些石板為“天聞若雷石”。還稱這些石板為“三才石”，即取天、地、人三才之意。人們必須是站在人石上說話，為讓“皇天上帝”聽到，還必須打開殿門，而說話的回聲便是“皇天上帝”的回答。

其實，這種奇妙的現(xiàn)象，正是因為皇穹宇的殿門高，而石階下面的第三塊石板和殿門以及殿內(nèi)神龕上面的殿頂形成一條直角三角形的斜邊。站在第三塊石板上說話，聲波可以沿著斜線直接傳入殿內(nèi)，碰到圓形殿壁、殿頂后再返回殿外。又因第三塊石板位于垣墻的中心，所以站在這里擊掌，都能聽到它的回聲，只是由于聲波傳播的距離不同，所以才會聽到次數(shù)不同的回聲。由于其他石板與殿門和殿內(nèi)的壁三點之間難以形成直角三角形的斜線，所以即使站在那里的其他石板上擊掌或說話，就不可能聽到回聲。

回音壁就是皇穹宇的圍墻，墻壁是用磨磚對縫砌成的，墻頭覆著藍色琉璃瓦。圍墻的弧度十分規(guī)則，墻面極其光滑整齊，對聲波的折射是十分規(guī)則的。只要兩個人分別站在東、西配殿后，貼墻而立，一個人靠墻向北說話，聲波就會沿著墻壁連續(xù)折射前進，傳到一二百米的另一端，無論說話聲音多小，也可以使對方聽得清清楚楚，而且聲音悠長，堪稱奇趣，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛。所以稱之為“回音壁”。

天圓地方之象

圜丘

圜丘壇在天壇南半部，始建于嘉靖九年（1530年），坐北朝南，四周繞以紅色宮墻，上飾綠色琉璃瓦，俗稱“子墻”。子墻四周各有一大門。北門叫成貞門，也稱北天門；東門叫泰元門，也稱東天門；西門叫廣利門，也稱西天門。南面正門叫昭亨門，也稱南天門。

圜丘

每座門上題有滿漢合璧門額。將各門名稱的第二個字順序排列為元、亨、利、貞。這種排列是據(jù)《周易》的“乾卦四德”而定。“元”，代表始生萬物，天地生物無偏私；“亨”為萬物生長繁茂亨通；“利”，為天地陰陽相合，從而使萬物生長各得其宜；“貞”，為天地陰陽保持相合而不偏，以使萬物能夠正固而持久。

天心石

皇帝每年祭天時，都從西邊牌樓下轎，然后步入昭亭門，進昭亭門到圜丘壇。四周繞有兩層名叫 墻的藍色琉璃瓦矮墻。第一層墻為方形叫外；第二層墻為圓形叫內(nèi) ，象徵“天圓地方”。內(nèi)中央處，就是祭天臺(也叫拜天臺)，即圜丘臺。

天心石簡介

臺面墁嵌九重石板，是象徵九重天的意思。每當(dāng)祭天時，在壇臺中央的太極石上供奉著皇天上帝牌，外面支搭藍色緞幄帳，象征皇天上帝居住在九天之上。古代中國認(rèn)為天屬陽，地屬陰，引申開來，奇數(shù)屬陽，偶數(shù)屬陰。圜丘之所以都用奇數(shù)去構(gòu)筑，就是因為它們都是陽數(shù)。而在10以下，最大的陽數(shù)是9，引申下去，9就是最大、無限、至極的意思。

中國過去皇帝稱為“九五之尊”，中國古詩詞中也有“九霄”、“九天”、“九重天”……其中的“九”都是這個意思。圜丘在建筑設(shè)計中使用奇數(shù)，而且反復(fù)使用其中“九”的倍數(shù)，正是中國古代匠師對這種概念的運用和發(fā)揮，使“天”的觀念能在祭祀建筑中更好地體現(xiàn)。

圜丘臺中心是一塊呈圓形的大理石板，稱作天心石，也叫太極石。站在圜丘臺中間的圓心石上輕輕喚一聲，就立即從四面八方傳來回聲，好似眾人齊鳴，一呼百應(yīng)。封建帝王附會說這是皇天上帝在向凡人發(fā)出“圣諭”。

其實，這種現(xiàn)象是聲波被阻的回音。從圓心石發(fā)出的聲波傳到四周的石欄以后，就同時從四周迅速反射回來，聲波振動較大；又由于圜丘壇的半徑較短，所以回聲很快。據(jù)測試，從發(fā)音到聲波返回到圓心的時間，總共只有0.07秒，所以站在圓心石上的人聽起來，聲音格外響亮。因此，圜丘壇上的圓心石又稱為“億兆景從石”。

說完了天壇的概況

關(guān)于天壇的秘密

你了解多少呢？

天壇為什么蓋得有點歪

北京城最重要的幾大建筑幾乎都壓在了中軸線上。但是作為古代皇帝祭天的神圣場所，天壇這么重要的建筑，卻在中軸線往東一點。

要知道，天壇和故宮一樣，都是在永樂十八年（1420年）建成的。那會的北京城，還沒有地壇、日壇、月壇和先農(nóng)壇，作為北京獨一無二的祭祀建筑群，天壇的選址完全可以在故宮附近挑個壓著中軸線的顯要位置，而不是現(xiàn)在的南二環(huán)邊上。

那么，作為古代皇帝祭天的神圣場所，天壇這么重要的建筑，為什么偏偏選在了南邊，又不建在中軸線上呢？

其實，這其中的根源不在于永樂皇帝和天壇的設(shè)計者們，而在于天上的太陽。因為按照《易經(jīng)》的說法，東南方向是皇宮的巳位，是至陽之位，是太陽光線最充足的方位，當(dāng)然也就是建造祭天之地的最佳場所了。所以天壇就被古人選在了北京城南中軸線靠東一點的位置。

祈年殿為何一圈都是門？

祈年殿絕對算是天壇里的一個360°無死角的明星建筑。因為不管你從哪一個角度看，祈年殿長得都一樣，一圈都是門，打開后四邊都有穿堂風(fēng)。可是，它為什么會被建成這樣呢？

另外，《明會典》（明代官修的一部以行政法為內(nèi)容的法典）明確記載了大祀殿（祈年殿初名）在1420年天壇建成之初是一座矩形建筑?？蔀槭裁次覀儸F(xiàn)在看到的是三重圓形尖頂建筑呢？

其實，這一切都要“ 歸功” 于明朝嘉靖皇帝朱厚熜。由于明武宗死后無嗣，所以作為武宗堂弟的朱厚熜就被張?zhí)螅魑渥谥福┖蛢?nèi)閣首輔楊廷和破格提拔成了皇帝，也就是說有點名不正言不順。

所以，朱厚熜為了證明自己的皇位是天意如此，便號召群臣翻閱古籍尋找證據(jù)，沒想還真被他搬出了不少“禮數(shù)”。比如，天壇在永樂皇帝建造之初叫天地壇，于是他便在北京城的北邊、東邊和西邊分別蓋了地壇、日壇和月壇，以分擔(dān)天壇祭祀的壓力。

同時他還按照“天圓地方”的說法， 把天壇的主要建筑都建成了圓形，矩形的大祀殿被改建成了圓形的大享殿。在設(shè)計大享殿的時候，他參考了中國古代傳說中最早的祭祀建筑“明堂” （一個一圈兒開窗、四面通風(fēng)的獨特建筑），最后將大享殿建造成了大家現(xiàn)在看到的這個一圈兒開門、四面通風(fēng)的三重圓頂建筑。

圜丘為何是禿頂？

圜丘是皇帝舉行祭天大典的場所，又稱祭天壇。據(jù)史料記載，祭天大典在冬至那天舉行，開始祭祀時間為 “日出前七刻”，也就是天還沒亮的時候。

大家可以想象一下，在寒冬臘月的凌晨，皇帝帶著皇室宗族和文武百官，在圜丘壇祭天大典上瑟瑟發(fā)抖……由此可見，祭天大典不是一件什么舒服事兒，建造一個露天的祭天之地也不是什么明智之舉。那么，為什么圜丘壇依然被建成了露天的呢？　

原來，在嘉靖皇帝之前，祭天和祭地這些祭祀活動，都是要在祈年殿里舉行的。在嘉靖皇帝建造了地壇、日壇、月壇和圜丘壇之后，祈年殿便成了祈谷的地方，祭祀的神仙是皇天上帝，必須是屋下祭。

而圜丘壇卻成了祭天的場所，是大報天的地方，必須在壇上祭。但是，嘉靖皇帝為了更加貼近諸天神祇，便沒有建造屋頂。而他之后的所有的明朝皇帝，甚至連清朝的各個皇帝也沿襲了這個規(guī)矩，把祭天的儀式安排在了圜丘壇上。

皇帝祭天時為什么住在西廂房？

天壇里的齋宮是歷位皇帝來天壇祭天時的住所。永樂皇帝建造天壇之時，天壇還算在城外，所以為了保護好皇帝，便在齋宮的外面特意修了一條御河。因此齋宮有個外號叫“小紫禁城”。

齋宮在天壇西路，也就是天壇的西部，估計大家也都在上圖看到了，這座相當(dāng)氣派的建筑在天壇的方位格局簡直不能再慘了，位置偏僻不說，還是個坐東朝西的西廂房，作為九五之尊的皇帝怎么能住這種地方呢？　

其實原因很簡單，天壇是祭天的場所，皇帝要對老天爺稱臣，自稱天子。老天爺坐北朝南，皇帝退居到天子之位，只能坐西朝東了。

天壇是個講禮的地方，按照從老天爺開始的排序，皇帝在天壇的地位確實不算太高。紫禁城里的琉璃瓦是金黃色的，而齋宮雖然也是皇帝住的地方，琉璃瓦卻是一水兒的青綠色。面對高高在上的老天爺，皇帝也只能屈尊和平民老百姓一個住房待遇了。

七星石為什么是八塊石頭？

七星石在天壇七十二長廊東南的場地中，是按照北斗七星的方位排列的七塊巨石。但是，在上圖大家可以明顯地看到，在七星石的東北隅還有一塊小石，所以七星石實際上是由八塊石頭組成的。那么，七星石為什么是八塊石頭呢？

關(guān)于這個，有一種說法是：七星石原是明朝嘉靖年間設(shè)置的七塊鎮(zhèn)石，寓意泰山七峰。滿清入主中原之后，為了表明滿族也是華夏民族的一員，乾隆皇帝詔令于東北方向增設(shè)一小石，寓意華夏一家、江山一統(tǒng)。

第二種說法是，七星石之所以按照北斗七星的方位排列，是因為我國古人不把北斗七星當(dāng)作勺子，而是把它當(dāng)作玉皇大帝巡游四方所坐的“地車”（《史記·天觀書》：斗為地車，運于中央，臨制四方）。天壇作為祭天之地，玉皇大帝的地車當(dāng)然也在祭祀之列，七星石擺成北斗七星狀就解釋得通了。

而第八塊小石頭，它在七星石中的方位，剛好對應(yīng)著天上開陽星的輔星（我國古人看它距離開陽星不遠，于是便把它叫做“輔”），這說明古人對天象的觀測非常準(zhǔn)確，這樣一顆比較暗的輔星，都沒有被落下。所以很有可能，古人一開始設(shè)置七星石的時候就是擱的八塊。

丹陛橋上的路怎么走？

丹陛橋也稱海墁大道，是天壇內(nèi)壇的主軸線，是連接祈年殿和皇穹宇的南北大道。任何走上這座橋的游客，想必都會被中央那條稍微凸起的石板道所吸引。但是你們知道嗎？這條路并非皇帝祭天時所走之路，而是只有宦官才能走的路，這究竟是為什么呢？

這里面大有學(xué)問。其實丹陛橋的路面并不是水平的，而是南端高約1米，北端高約3米，由南向北逐漸升高，象征著皇帝的步步高升 ，所以丹陛橋其實是一條“升天之路”。

而橋面正中央的那條石板路就是所謂的“神道”，而右側(cè)為“御道”，左側(cè)為“王道”。祭天之時，王公大臣走王道，皇帝走御道，而宦官則走神道。之所以宦官走神道，是因為宦官的手中捧著皇天上帝的靈位，代表的是“神”，所以必須走中央，而皇帝只能屈尊走“以右為尊”的右側(cè)。

除此之外，皇帝在登上丹陛橋之前還必須先在橋東的具服臺漱洗更衣，甚至明朝皇帝到此還要脫掉鞋子，以表示不將絲毫微塵帶到神壇之上。

天壇哪里體現(xiàn)了“天”的內(nèi)涵？

天壇的特殊性體現(xiàn)在一個“天”字上，所以天壇中的建筑在細節(jié)上處處為這個至高無上的“天”服務(wù)。

其中最突出的莫過于圜丘，它無論在尺度上還是在構(gòu)件的數(shù)量上，都集中并反復(fù)使用了“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調(diào)與“天”的聯(lián)系。那么，為什么是“九”而不是其他數(shù)字呢？因為我國古人認(rèn)為“九”為數(shù)之極，是最尊貴的象征。

圜丘壇與“九”的關(guān)系極為密切，比如它的中心是一塊圓形大理石，被稱作“天心石”。從中心面向外，3 層臺面每層都鋪有9環(huán)扇面形狀的石板，上層從第1環(huán)的9塊到第9環(huán)的81塊，中層從第10環(huán)的90塊到第18環(huán)的162塊，下層從第19環(huán)的171塊到第27環(huán)的243塊。3層總計378個9，共3402塊，象征“九重天”。

天壇體現(xiàn)了古人的哪些天文觀？

天壇的圍墻俗稱天地墻，北邊為圓形，象征地象，南邊為方形，象征天象，體現(xiàn)了中國古人“天圓地方”的樸素天文觀。

祈年殿的殿正中有4根通天柱，象征著一年有春、夏、秋、冬四季。中層有12根金柱，象征著一年的12個月。外層有12根檐柱，象征著一天的12個時辰。中、外層相加共24根柱，象征著一年的24個節(jié)氣。三層相加共28根柱，象征著周天二十八星宿。

除此之外，頂部還有8根童子柱。三層加頂部共計36根柱，象征著三十六天罡星。而祈年殿東邊的七十二連房則象征著七十二地煞星。

圜丘四面石欄上雕刻花紋的石板數(shù)，第一層每面欄板45塊，四面共180塊，由20個9組成。第二層每面欄板27塊，四面共108塊，由12個9組成。第3層每面欄板18塊，四面共72塊，由8個9組成。三層臺面的欄板總數(shù)為360塊，正合歷法中“ 一周天”的360度 ，也就是一年中的360天。

以上來自 天安門印象。

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天壇是北京“天地日月”諸壇之首，是我國和世界上現(xiàn)存最大、制形最完美的古代祭祀性建筑群。它是明清帝王祭天祈谷的場所，始建于明永樂十八年，是一座典型壇廟。天壇有莊嚴(yán)華美的殿宇，蒼古繁茂的林木，在京華諸多名勝中堪稱翹楚。

天壇位于北京城南的中軸線東側(cè)，占地面積達273萬平方米，幾乎是紫禁城的四倍大。昔日的皇家壇廟，現(xiàn)已為公園開放，成為北京市區(qū)富有特色的旅游公園。無論從架構(gòu)、力學(xué)還是美學(xué)角度來看，天壇都是出類拔萃、舉世無雙的建筑杰作。

天壇作為皇家祭壇的歷史長達四百九十多年，一直是無上神圣的公園，昔日的皇家所在。明清時期，天壇屬于皇家禁地、保護地，平民不得進入。但制度上雖如此規(guī)定，實際執(zhí)行并不總是嚴(yán)格。明朝后期，天壇神樂署那些奏樂、演舞的道士們?yōu)榱酥\求生財之道，在樂署周圍開設(shè)茶舍，招人入壇游玩。京城逐漸形成了端午節(jié)去天壇踏青的風(fēng)俗，一些權(quán)貴和太監(jiān)甚至在此射箭取樂。到了清朝初期，風(fēng)氣依然如此。直至雍正年間，皇帝聽說有大臣官員在壇內(nèi)飲酒嬉戲、放鷹打槍等事，動了怒，使用強制手段嚴(yán)加整治，自此進壇游玩的人銳減。

盡管當(dāng)時還是經(jīng)常有人違反規(guī)定進入天壇，但對天壇古建筑的管理還是比較完備的。壇內(nèi)屋宇、器物例有歲修，古樹名木有專人管理，保護與修茸相結(jié)合，天壇才會成為風(fēng)景優(yōu)美的踏青去處。

1912年2月，隨著清帝的退位，祭天儀式遂成為歷史。天壇公園1918年元旦正式向民眾開放。至此，天壇終于實現(xiàn)了從皇家祭壇到平民公園的功能轉(zhuǎn)化，這是繼社稷壇、先農(nóng)壇之后，又一座對公眾開放的皇家壇廟園林。

天壇建筑群總平面圖

天壇的主要建筑包括圜丘壇、皇穹宇和祈年殿均位于內(nèi)壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。整個布局和建筑結(jié)構(gòu)，都具有獨特的風(fēng)格。當(dāng)年的皇帝從紫禁城出發(fā)，走正陽門大街向南，過天橋，穿過繁華的鬧市街區(qū)，向東便進人幽靜深遠的神壇禁地，開始祭天的儀程。歲月流逝，時光帶走了帝王的輝煌與榮耀，卻留下了一座世界矚目的美好園林。

圜 丘 壇

圜丘壇始建于明嘉靖九年(1530年)， 當(dāng)年建造的圜丘較今天的略小而高一些，臺面以青色琉璃磚鋪墁，周圍欄板柱子皆青色琉璃。清乾隆十四年(1749年)，加以擴建。工程歷時三年多，改建后的圜丘比明代更加寬闊壯觀，臺面改用艾葉青石，欄板使用漢白玉，一直保留至今。

從昭亨門北望，圜丘臺即在眼前。圜丘臺又稱祭天臺、拜天臺，是圜丘壇的主體建筑，是天壇最成功的建筑之一，最撼人心魄的是它的神秘。它的建造完全照應(yīng)古人“天圓地方”之說。天為陽，地為陰，圜丘的選址也按古人“陽中之陽”的觀念，選在都城的東南方巽位，各種數(shù)據(jù)也極盡之陽數(shù)，即9或9的倍數(shù)。建造者通過圜丘反映了當(dāng)時樸素而鮮明的世界觀，表達了當(dāng)時人們對天神的無限尊崇和渴望達到天人合一境界的強烈愿望。

圜丘壇有兩道遺墻環(huán)繞，外墻方形，內(nèi)遺圓形，兩重遺墻皆紅墻藍瓦，內(nèi)外遺四面都設(shè)標(biāo)星門，共24座，石造，上飾云版，下嵌抱鼓，造型優(yōu)美，富有韻律，有“云門玉立”之稱。

站在圜丘壇最上層中央的圓石上面雖小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當(dāng)皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，加上祭禮時那莊嚴(yán)的氣氛，更具神秘效果。這是因為壇面光滑，聲波得以快速地向四面八方傳播，碰到周圍的石欄，反射回來，與原聲匯合，則音量加倍。

壇周長534米，壇高5.2米，分上、中、下三層，各層欄板望柱及臺階數(shù)目均用陽數(shù)（即9的倍數(shù)），符"九五"之尊。壇面除中心石是圓形外，外圍各圈均為扇面形，數(shù)目也是陽數(shù)。每層都有漢白玉欄板望柱，均為9的倍數(shù)。頂層中心的圓形石板叫做太陽石或者天心石，站在其上呼喊或敲擊，聲波會被近旁的欄板反射，形成顯著的回音。

皇 穹 宇

圜丘壇以北是皇穹宇，皇穹宇院落位于圜丘壇外壝北側(cè)，坐北朝南，圓形圍墻，南面設(shè)三座琉璃門，主要建筑有皇穹宇和東西配殿，是供奉圜丘壇祭祀神位的場所。祭天時使用的祭祀神牌都存放在這里。

在圜丘臺北望，皇穹宇盡收眼底，皇穹宇有三座拱券式琉璃宮門，門上彩畫黃綠相間，精美別致，是北京城僅有的幾處琉璃彩畫之一?；蜀酚钤┥竦睿ǔ珊蟛痪镁透拿麨榛蜀酚?，是存放祭天神牌的場所。

皇穹宇，由藍琉璃瓦單檐攢尖頂，東西南三面出階，前開三門，殿前丹陛石刻有二龍戲珠圖案，臺基周圍漢白玉欄板。大殿由8根檐柱環(huán)繞支撐，三層溜金斗拱，層層上疊，天花層層收縮，藻井內(nèi)有團龍一條，金光閃爍，金柱瀝粉貼金纏枝蓮，大殿內(nèi)外施龍鳳和璽彩畫，富麗堂皇。

大殿正中陳設(shè)“皇天上帝”神版，青飾金書，滿漢合璧，被供奉在金龍神龕內(nèi)，龕前9級木階梯，后護金龍屏風(fēng)，下面石須彌座前有9級石階，供案上設(shè)五供。大殿兩側(cè)設(shè)皇帝列祖列宗配位神牌，現(xiàn)大殿內(nèi)按咸豐朝恢復(fù)歷史原貌，陳設(shè)有配位八座。

回音壁就是皇穹宇的圍墻，墻高3.72米，厚0.9米，直徑61.5米，周長193.2米。墻壁是用磨磚對縫砌成的，墻頭覆著藍色琉璃瓦。圍墻的弧度十分規(guī)則，墻面極其光滑整齊，對聲波的折射是十分規(guī)則的。

回音壁使用的是山東臨清城磚磨磚，磚質(zhì)地細密，敲之有聲，斷之無孔。人面向北對墻說話，聲波沿著光滑的圓形圍墻連續(xù)反射，可以傳到很遠的地方。兩人分別站在東西配廡后，距離60多米，中間還有兩座大殿相隔，說話聲音卻如同打電話一樣清晰，聲音悠長，堪稱奇趣。

祈 年 殿

祈年殿，這座圓形大殿建筑，在眾多中國古建筑中顯得卓爾不群。

祈年殿在天壇的北部，原名大祈殿、大享殿，始建于明永樂十八年（1420年），是天壇最早的建筑物。乾隆十六年（1751年）修繕后，改名為祈年殿。光緒十五年（1889年）毀于雷火，數(shù)年后按原樣重建。

清朝末期英國攝影師唐納德·曼尼拍攝的祈年殿

大殿在1889年被雷擊起火焚毀，翌年，皇帝召集群臣商量重建祈年殿。因找不到圖樣，掌管國家建筑事務(wù)的工部便把曾經(jīng)參加過祈所殿修繕事務(wù)的工匠們召集來，讓他們根據(jù)記憶、口述制成圖樣，再施工建造。因此，今天我們看到的祈年殿是清代光緒年間的建筑，但是，基本建筑形式、結(jié)構(gòu)，還保留著明代的樣子。

祈年殿的殿座就是圓形的祈谷壇，整座祭壇上屋下壇，屋即祈年殿，壇即三層漢白玉圓臺，壇高約5.2米，上層徑約68米，中層徑約80米，下層徑約91米，各層皆繞以石欄，上層石欄望柱飾以盤龍，螭首出水；中層望柱飾以鳳紋，鳳首出水；下層望柱飾以朵云，云紋出水。南北向中陛間有三幀巨大的漢白玉石雕丹陛，上層龍紋，中層鳳紋，下層山海云紋，雕刻精美，堪稱石刻藝術(shù)珍品。

祈年殿殿高32米，藍色琉璃圓形三重檐攢尖頂，上重檐下南向懸掛九龍華帶金匾，匾上青底金書“祈年殿”。

殿徑32.6米，步入大殿，金碧輝煌，富麗莊重，仿佛置身天上宮闕，大殿當(dāng)中4根龍井柱，柱身飾以瀝粉貼金海水江涯西蕃蓮紋，象征春夏秋冬四季；中層12根金柱，象征一年的12個月；外層12根為檐柱，象征一天12個時辰；中外兩層共24根柱子，象征24個節(jié)氣，加上中間四根大柱共28根，象征周天二十八星宿。加上柱頂?shù)?根童柱共36根，象征三十六天罡。祈年殿的這種設(shè)計，也是古人“重農(nóng)”思想的反映。

祈年殿殿內(nèi)龍鳳和璽彩畫，金龍飛舞，彩鳳翩翩，典雅莊重，富麗堂皇。殿頂為龍鳳藻井，上中下三層皆為圓形，層層收縮，疊落起來形成隆，斗拱憑榫卯支于圓穹內(nèi)壁，正中金色龍鳳雕飾，高高突起的龍頭，栩栩如生的龍身和鳳羽，襯托出天宇的崇高偉大，具有極強的裝飾效果。

當(dāng)人們跨出祈年殿的大門，往南望去，只見那條筆直的甬道，往南伸去，一路上門廊重重，越遠越小，極目無盡，仿佛是從天上下來一般，莊嚴(yán)大氣而又充滿神秘。

天壇，它從歷史中走來，矗立在我們面前，讓我們驚嘆，也讓我們著迷。它那崇高而優(yōu)雅的造型和空間令我們再一次驚嘆于中國古代建筑與景觀設(shè)計的精妙。作為華夏文明的積淀之一，天壇是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，它的每一座建筑、每一處設(shè)計都展示著中國古代文明特有的寓意。只是站在這里，就足以使每個游人穿越時空，抵達中華文明的深處。

本文參考資料：

《北京天壇》王貴祥

《當(dāng)代北京公園史話》陳義鳳

《北京的世界文化遺產(chǎn)——天壇》姚安 王桂荃

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