1902年中國(guó)第一部紀(jì)錄片，36張昆明晚清老照片，帶我們穿越回百年前的云南
這一段無(wú)聲電影是“中國(guó)第一部紀(jì)錄片”，1902年在云南拍攝，影片生動(dòng)清晰地反映了當(dāng)時(shí)昆明的市井和風(fēng)貌。
公元1899年10月，一個(gè)42歲的法國(guó)人帶著七部相機(jī)和大量玻璃底片（1885年才問(wèn)世），歷時(shí)11個(gè)月后抵達(dá)了當(dāng)時(shí)的云南府城—昆明，開始了他對(duì)這個(gè)城市的注視。
1898年昆明圓通寺
在以后的近5年時(shí)間里，他拍下了許許多多反映昆明的山川湖泊、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、街道建筑、寺廟道觀、總都巡撫、市井百姓、販夫走卒等，用照片的形式完整地記錄了這個(gè)地區(qū)的社會(huì)概貌，這些珍貴的紀(jì)實(shí)性圖片讓如今的昆明人著實(shí)感慨……
圖為身穿越南皇帝龍袍的方蘇雅（1900年）
這個(gè)人就是方蘇雅。方蘇雅法國(guó)名叫奧古斯特·費(fèi)朗索瓦，中文名字方蘇雅，他于1857年8月生于法國(guó)洛林地區(qū)一個(gè)殷實(shí)的呢絨商人的家庭。從軍參與政變失敗后，改學(xué)法律。1899年12月起，方蘇雅任駐云南府（今昆明）名義總領(lǐng)事兼法國(guó)駐云南省代表。
1900年昆明筇竹寺500羅漢
喜歡攝影、游歷、考察的方蘇雅，曾游歷了貴州的安順、貴陽(yáng)等地，并走進(jìn)險(xiǎn)峻難行的茶馬古道。他還由昆明經(jīng)楚雄，從元謀沿金沙江而上，進(jìn)入大小涼山，穿過(guò)瀘定橋至康定，再至川藏交界處，拍攝了沿途見(jiàn)聞、當(dāng)?shù)氐?a href='/yizu/' target=_blank>彝族和藏族以及人背馬馱茶葉、馬幫等照片，寫了大量日記。他游歷時(shí)，準(zhǔn)備了12只籮筐來(lái)運(yùn)玻璃底片，還要用油紙粘上牛血來(lái)包裝，以防雨淋濕。
方蘇雅喜歡街道，認(rèn)為那是中國(guó)人生活的舞臺(tái)，那些穿著干凈、打著太陽(yáng)傘的官員、形形色色的商人、小工匠等都出現(xiàn)在這里，有時(shí)還在這里進(jìn)行審判，在公共場(chǎng)所檢閱軍隊(duì)和招募民兵，對(duì)于街道上發(fā)生的這一切，方蘇雅都進(jìn)行了分類拍攝。
晚清時(shí)期熱鬧喧嘩的金馬坊。金馬、碧雞二坊是昆明的城市象征，東為金馬坊，西為碧雞坊，始建于明代宣德年間，距今已有近六百年的歷史。原金馬、碧雞坊古建筑于文革期間被拆，1998年在原址重建。
七個(gè)戴著枷鎖受刑的囚犯。在明清時(shí)期，在路上看到戴著枷鎖的囚犯并不奇怪，不過(guò)像圖中二個(gè)關(guān)在立枷中受刑的犯人并不多見(jiàn)。立枷又稱站籠，一般用來(lái)處決死刑犯?；\子上端有口子卡住囚犯的頸部，只能站不能坐，直到死去。
正在吸食鴉片的二名富家子弟。云南因?yàn)榭拷?a href='/yindu33/' target=_blank>印度、廣東，向來(lái)是清朝時(shí)期的鴉片重災(zāi)區(qū)，到了晚清時(shí)期，云南因?yàn)楠?dú)特的氣候條件開始大量種植罌粟，每到春夏交替之時(shí)，田野里滿是盛開的罌粟花，鴉片泛濫成災(zāi)。
在依依不舍扶住門框的母親的目送下，新娘的叔伯兄弟和父親一左一右抱起新娘走向娶親的紅轎，他們臉上的笑容表明他們對(duì)婚事是滿意的。緊跟他們身后的就是促成這樁婚事的媒婆。在此之前的一段時(shí)間里，新娘應(yīng)該是在喜神香案前啼哭，一般認(rèn)為哭得越傷心將來(lái)日子就越好過(guò)。在極端的情況下，新娘完全可能哭昏過(guò)去，這時(shí)由父兄把她抱上轎應(yīng)該是非常自然的。
正在鞭豬的昆明男子?！氨挢i”是舊時(shí)昆明的婚嫁風(fēng)俗之一。在迎接女方嫁妝的這一天，男方敲鑼打鼓準(zhǔn)備厚禮，還必須趕著一對(duì)活豬（羊）到女方家。有時(shí)候豬不肯走，就得用鞭子趕，因此俗稱“鞭豬”。
在晚清商界，最負(fù)盛名的莫非江浙一帶的“財(cái)神”胡雪巖，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)有一個(gè)人比他更有錢。那就是云南彌勒的王熾，綽號(hào)“錢王”，是中國(guó)封建社會(huì)唯一的一品紅頂商人。云南巨富王熾（右二）兒子的婚禮現(xiàn)場(chǎng)，方蘇雅當(dāng)時(shí)受邀參加，女方的嫁妝堆了滿滿一地。
王熾的三女兒，是位國(guó)色天香的大美人。
奇怪的五角水牛(1899年，昆明)
這頭甚是奇異的牛中間兩角之間還有一角，已被鋸掉(易傷人)，只剩一點(diǎn)角根。作為一個(gè)法國(guó)外省地主的后代，方蘇雅對(duì)牛明顯保持著一種樸素深厚的感情，不厭其煩地多次進(jìn)行拍攝并常有新意。這頭水牛曾作為神秘東方的一種符號(hào)給方蘇雅的侄子賽都在童年時(shí)就留下深刻印象。其實(shí)這頭怪牛對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)也是神秘難解的。
茶客們(1899年，昆明)
據(jù)《紀(jì)我所知集》記載，往昔昆明“茶鋪內(nèi)之一切設(shè)備極其樸陋，大火爐上支一把大至無(wú)比之銅茶壺，內(nèi)能容水四至五大桶，壺把粗若孩童臂，把以鐵練套住，扣在一比較粗實(shí)之尾柱上。旁為磚砌蓄水塘，塘近于墻，墻上則繪一烏龍吐水。飲茶者至，則挈一小壺茶，一半土半磁之茶杯以供客?！钡谶@張照片中，方蘇雅的興趣不在茶具而在人：左數(shù)第三人是他在中國(guó)民間看到的第一個(gè)戴眼鏡的人。此外從畫面判斷，戴眼鏡的人背后頭包白帕者可能是伙計(jì)，而左右兩邊各有一個(gè)男子穿著完全相同的裝束，也許就是當(dāng)年的時(shí)裝吧。
鬧市即景(1899年，昆明)
照片攝于昆明一鬧市，是方蘇雅影集中不多見(jiàn)的即興拍攝作品之一，圖中人物均來(lái)不及反應(yīng)，各自行走如常。整幅照片布局均衡、亂中有序、層次明顯、頗有現(xiàn)代感。正中清晰可見(jiàn)一頭纏帕子的撒梅族男子。照片背景建筑是當(dāng)時(shí)昆明大戶人家的典型模式，不僅承襲了中國(guó)古典建筑的傳統(tǒng)，且吸收了白族的建筑藝術(shù)，形成地方特色。其兩邊閣樓一般有戲臺(tái)(朝向院內(nèi))，供伶人唱“堂會(huì)戲”之用。
三人轎夫(1896年)
從照片中看不出中間轎夫起什么作用，也許他只是個(gè)替補(bǔ)者，但眼下他的姿式在加重另兩人的負(fù)擔(dān)。無(wú)論如何這是個(gè)辛苦的職業(yè)，而轎中的人往往也并不舒服：如果爬坡，兩腳就會(huì)懸空，身軀后仰不敢動(dòng)彈；下坡時(shí)則要用力用膝蓋和手撐著轎子的隔墻，以免從門口溜下去。此外官人和婦女都要緊閉門窗，不能沿途觀賞。從今天的角度來(lái)說(shuō)這其實(shí)是一種折磨，而方蘇雅則認(rèn)為這“像是為適應(yīng)在洶涌波濤中航行而做的健身運(yùn)動(dòng)”。
圍看西洋鏡的兒童(1900年，昆明)
從衣著上看，兩個(gè)正在觀摩“進(jìn)口大片”的兒童應(yīng)來(lái)自富裕人家。而更左邊的那個(gè)孩子也許正焦急地向父親提著這時(shí)髦的要求。對(duì)于古老的中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，西洋鏡(皮影戲)與洋槍洋炮一樣給人印象深刻，代表著西方文明的最新成果，而這三個(gè)字中包含的驚奇含義一直保留至今。從攝影上說(shuō)，這是一張層次分明、構(gòu)圖完整的照片，一看之下幾乎完全注意不到攝影者的存在，除了右邊那個(gè)小孩以外，所有人物都自然生動(dòng)地活在他們周圍的環(huán)境中，同時(shí)又像戲劇角色一樣襯托著主要的事件。在攝影才剛剛發(fā)明不久的那個(gè)年代，這樣水準(zhǔn)的拍攝眼光和技巧的確令人稱奇。
赤腳儀仗隊(duì) (1902年，昆明）
在離法國(guó)領(lǐng)事館很近的樺子坡街道上，巡撫的官隊(duì)正在通過(guò) 。雖然于回避牌中穿行的儀仗隊(duì)給人以邏輯混亂之感，(它將炫耀及其反面遮人耳目集中 在了一起)，但這卻都是清廷高官威儀不可缺少的組成部分。照片中尖銳斜插的彩旗桿與沉悶 的背影也使畫面充滿沖突，不過(guò)右下角的那個(gè)男孩超脫于事件之外，他們通常都是臨時(shí)叫來(lái) 充當(dāng)儀仗的街童。只有他與相機(jī)鏡頭產(chǎn)生了對(duì)話；因?yàn)樗c攝影者一樣對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇。
盛大廟會(huì)(1899年，昆明)
由遠(yuǎn)處墻壁上可見(jiàn)的“祝圣壽”三字，可斷定這是為慶祝慈禧生日舉辦的盛大廟會(huì)，地點(diǎn)是東岳廟萬(wàn)壽宮(今連云巷賓館處)。當(dāng)時(shí)昆明人極敬神佛，常常進(jìn)香求佛，而各寺廟亦不失時(shí)機(jī)建立道場(chǎng)會(huì)場(chǎng)，大辦廟會(huì)，如正月初九金殿有會(huì)，三月十五鐵峰庵有會(huì)，七月十五各寺廟做盂蘭會(huì)，七月二十七則是東岳廟開辦大會(huì)。逛廟會(huì)的人如此之多，一大原因據(jù)說(shuō)是因?yàn)閶D女可拋頭露面，“大府中人對(duì)于婦女入廟燒香一事，弛而不禁”，雖然人人手提香燭、元寶，在神佛前焚燒，頂禮膜拜，“以致煙火彌空，鐘鼓聲鬧”；但暗地里“少男少女之心意或亦兼有其他之注在也”。
桅滿篆塘(1900年，昆明)
由于當(dāng)時(shí)昆明城內(nèi)的橋梁拱高普遍較低，圖中運(yùn)糧船上高高的桅桿在過(guò)橋時(shí)都必須放下，十分不便。因此吳三桂在滇時(shí)于小西門外挖修了這個(gè)“篆塘”，并在塘上蓋了糧倉(cāng)，運(yùn)到此地的糧食即可迅速入倉(cāng)，而這一帶也因此被命名為“倉(cāng)儲(chǔ)里”。當(dāng)時(shí)大小篷船、雙單彩船和小拔船等各種船只云集于此，成為昆明最繁忙的水運(yùn)碼頭。如圖這樣的景象一直持續(xù)到本世紀(jì)20年代前后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)全部木船有700多只，仍以帆船數(shù)最多，占總數(shù)70%－80%。其中漁船多散在于河濱農(nóng)村，游船則集中于篆塘。
總督的排場(chǎng)（1902年，昆明）
這是在昆明東南郊菊花村舉行的迎接云貴總督進(jìn)城儀式?；\ 罩在圖片上方的這把洋布傘在當(dāng)時(shí)的昆明已經(jīng)意味著很高的地位和身份。那時(shí)一般男子出門，天晴戴一頂細(xì)篾帽，天雨則戴一油篾帽，撐油紙傘的已是極為講究之人。當(dāng)然，真正有排場(chǎng)還是圖中坐在馬上的云貴總督和云南巡撫，他們都是一品，從一品或正二品的朝廷命官，而方蘇雅以法國(guó)駐云南府領(lǐng)事身份獲得的官品是從二品，按規(guī)定在迎接更高官位的人時(shí)不得正面抬頭觀望，因而方蘇雅也只能在照片中給尊貴的云貴總督留下一個(gè)背影。
“奉旨修發(fā)”匠(1900年，昆明)
中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，骨肉膚發(fā)，受之于父母，因而不得故意傷 害。由于嚴(yán)格實(shí)施確實(shí)有困難，有時(shí)只得變通。比如可以“修發(fā)”，但不能“剪發(fā)”，區(qū)別在于用刀不用剪，而且還要打著皇帝的招牌，叫“奉旨修發(fā)”。從照片來(lái)看，這個(gè)“美發(fā)師”的行頭可能是奉旨做事的人當(dāng)中最因陋就簡(jiǎn)的。他有效利用了衙門旁一塊遮陽(yáng)避雨的空地作營(yíng)業(yè)場(chǎng)所，其標(biāo)志性的東西則是紅銅臉盆和掛在鐵鏈上的毛巾。此外，一高一矮的兩根登子也是當(dāng)時(shí)修發(fā)者必備：矮登供人坐，高凳則用于顧客扶撲身體時(shí)所用。
八卦圖前的全家福(1900年，昆明)
照片中出現(xiàn)了五把樣式各異的扇子，一看之下仿佛是當(dāng)代扇廠的仿古廣告；而與茶幾背后八卦圖陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)的兩組人員也令人忍俊不禁；更令人意外的是，一向?qū)ε恼粘謬?yán)謹(jǐn)態(tài)度的方蘇雅當(dāng)時(shí)顯然是走神了：最靠右的男孩身體被削去一半，而左邊卻有大片完全不必要的空間。一切似乎說(shuō)明這并不是一次興之所至的拍攝，盡管這個(gè)殷實(shí)的官宦之家(注意男主人的官靴)對(duì)此嚴(yán)陣以待，派上了不少道具。應(yīng)該加以說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)昆明城內(nèi)道觀雖多，信道的人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于信佛的；圖中左邊三人應(yīng)該是小妾和她生的子女，右邊兩人則應(yīng)該是正房所生之子。
金榜題名三名士 1903年昆明
在三位同一年金榜題名的云南名士當(dāng)中，以右首袁嘉谷衣著最為樸素。據(jù)《紀(jì)我所知集》載，“袁實(shí)寒土也”。光緒十八年(公元1892年)昆明人士為培補(bǔ)昆明風(fēng)水，使才人文士能“大魁天下”，集資在相公堤上修建聚魁樓，作為經(jīng)正書院高才生的袁嘉谷因家境貧寒僅“捐金五錢”，名列刻名的倒數(shù)第一位。十年后，他終于在金榜上將自己的排名糾正。
眉清目秀的青年乞丐(1901年，昆明)
他的右手緊握著一根“打狗棍”，左臂被一小張令人費(fèi)解的草席所完全遮蓋，手拿得之不易(是照像的獎(jiǎng)賞？)的食物——一個(gè)苤藍(lán)，神色茫然地 站在鏡頭前。年紀(jì)輕輕且看上去還算健康的他緣何淪落在這種命運(yùn)里？也許答案就在那張小小的草席下面，只是對(duì)我們而言它就像歷史一樣沉重，使簡(jiǎn)單的真相消逝在無(wú)法穿透的迷霧中。
昆明北城門(1899年)
昆明城建于明代，城上之樓叫望京樓，京就是指帝都北京。從照片中可以看出城樓(包括內(nèi)城門)雖然朝北，城郭的門卻朝東，代表的是龜?shù)?擺)尾之形。此外，當(dāng)時(shí)的北門外一片荒野，是昆明的墳堆集中地，因此按照堪輿家的設(shè)計(jì)不僅將城墻造得格外堅(jiān)實(shí)以抵擋鬼氣，還在城樓上塑有道教神像驅(qū)兇避邪。
百年前熙攘的一條路(1899年，昆明)
圖中的白塔位于云南府城東２里處，是當(dāng)時(shí)拓東路上的標(biāo)志性建筑之一。圖右的建筑是古真武祠，為舊“漢營(yíng)”，相傳是諸葛孔明南征時(shí)屯軍之所，唐代建拓東城，因此祠內(nèi)有諸葛亮石刻 像。從照片中我們還可以看出當(dāng)時(shí)主要街道的路況和兩旁的集市貿(mào)易情景，是極有代表性的老昆明風(fēng)情圖。方蘇雅選擇塔洞內(nèi)有人、路中有牛車的時(shí)機(jī)拍照，是為了留下尺寸上的參照，這也是他慣常的做法之一。
汪洋中的一條街(1903年，昆明)
圖中被盤龍江所患的街道即報(bào)國(guó)寺街。盤龍江地勢(shì)低平，縱貫?zāi)媳?，是穿越昆明市?nèi)的最大河流，歷史上就多次因河道壅淤，汛期潰堤成災(zāi)，造成大小東門外的田畝和繡衣街、報(bào)國(guó)寺街一片汪洋。尤以清同治辛未年(公元1871年)大水最為嚴(yán)重，城內(nèi)城外毀屋上千棟，據(jù)說(shuō)水一直漫到報(bào)國(guó)寺大殿上三世佛的蓮座，有八、九尺深。水患原因當(dāng)然是排洪道不暢，但民間傳說(shuō)金牛寺的金牛事前叫幾聲，水就漲幾尺。現(xiàn)金牛街的金牛寺已不存，但金牛還在，只是不再鳴叫。
洗馬河中的馱馬(1900年，昆明)
馬背上的貨物可能是木炭或栗炭。在這張照片中，馬夫的缺席雖然奇怪，但令畫面更為純凈、優(yōu)美。 洗馬河是翠湖通往滇池的第一段河道(今翠湖西路)。明初云南鎮(zhèn)守國(guó)公沐英據(jù)漢代周亞夫屯軍細(xì)柳營(yíng)，治軍嚴(yán)明的故事，在翠湖西岸建立“柳營(yíng)”，他生平愛(ài)馬，在營(yíng)中飼養(yǎng)駿馬良駒近千匹。每當(dāng)天氣晴和，士兵或在河邊洗馬，或在柳下放牧，加之河畔有一以槳染小布、紗帕出名的染布巷，巷內(nèi)居民常到河邊浣紗。人歡馬嘶，自是一番熱鬧景象。
至今尤存的東西寺塔(1900年，昆明)
“城南雙塔高嵯峨，城北千山如涌波”，明初史謹(jǐn)在詩(shī)句中描寫的這種景色，今天在昆明城仍能見(jiàn)到，只是東寺塔(圖右)已不是史謹(jǐn)看見(jiàn)的那座南詔舊物，位置也更偏東，出了東寺街。
消逝的昆明古城
這是關(guān)于拓東城和拓東路最早，也是僅存的一張全景照片。從圖中可看出，路北的建筑密集成群，路南則相對(duì)凋零，原因是當(dāng)時(shí)滇池水時(shí)常肆虐路南。此張照片從橫跨路中的狀元樓上所拍，當(dāng)時(shí)的街道建筑和人流情況因之而一覽無(wú)余。百年滄桑，現(xiàn)僅存真慶觀的殘巖斷壁和街名白塔路、拓東路。高樓聳立中的真慶觀你還能留多久？
忠愛(ài)坊處于正義路南段，過(guò)去這里作為昆明二十八鋪之一的高山鋪，街市縱橫，商賈云集，因居珠市（寶善街）、馬市（順城街，過(guò)去順城街屬于馬幫的會(huì)聚地之一）、羊市（正義路中段）要沖，故名三市街。圖中后面的城墻為云南四門之一的麗正門，上建有樓，名近日樓，昆明人俗稱小南門，城下為順城街，過(guò)去馬幫集散地之一，今為新百貨大樓及順城商業(yè)中心。近日樓現(xiàn)在外移至東寺街，新“古董”，徒有其名而已。
“龜城”百年老地圖
這是方蘇雅于1900年手繪的云南府城郭略圖(不包括中慶城和拓東城),雖不很精確，但把握住了整體形狀(靈龜)和內(nèi)部構(gòu)成，用阿拉伯數(shù)字詳細(xì)標(biāo)注了主要建筑和方位物，并留下地名和照片。
洪化堂炮隊(duì)在操練
洪化堂(后稱講武堂)建立以后，聘請(qǐng)的是德國(guó)人任教官，創(chuàng)設(shè)綏靖新軍3個(gè)營(yíng)，炮隊(duì)一個(gè)營(yíng)。照片中的炮隊(duì)學(xué)員正在練習(xí)使用德國(guó)克虜伯炮，但近前三個(gè)學(xué)員似乎并不專心。此操場(chǎng)原為吳三桂官邸，現(xiàn)在省農(nóng)展館一帶。
這是方蘇雅照片中極不自然的一張：所有的人都望著他的鏡頭，帶著驚奇和茫然的神色——因?yàn)樗麄兇蠖际潜环教K雅的衛(wèi)隊(duì)用竹桿驅(qū)趕過(guò)來(lái)的，卻不知道這個(gè)爬在樓梯上的洋人究竟意欲何為。
云南巨人，身高7英尺11寸，拍攝于1894年。
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