古老的臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化
不久前，甘肅省博物館齊家文化展廳新加的展櫃里，呈列著一批中國最早的金器，它們?nèi)砍鐾劣?a href='/gansu/' target=_blank>甘肅省甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化遺址。
2008年7月，甘南爆出了中國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)。-
甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化墓地被中國社會(huì)科學(xué)院評(píng)為2008年中國考古新發(fā)現(xiàn)和2008年全國十大考古發(fā)現(xiàn)，一時(shí)間甘南臨潭王旗磨溝成為中外考古界和學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。-
可是這樣吸引眼球和震動(dòng)中外的重大發(fā)現(xiàn)，在甘南當(dāng)?shù)貐s反映平淡、知之者了了。這種“圈內(nèi)熱火，圈外冷清”的巨大反差，并不是熟視無睹、事不關(guān)己的文化冷漠，更多的說明我們這個(gè)群體，對(duì)自己祖輩生活的故土，傳習(xí)下來的歷史文化，沒有去清楚認(rèn)識(shí)的機(jī)會(huì)。-
壹
處在中國文化源頭的齊家文化-
齊家文化，是構(gòu)成中國文明的重要源頭之一，是我國新石器晚期銅石并用時(shí)代的一種考古文化。1924年因瑞典人安特生在甘肅廣河縣齊家坪首次發(fā)現(xiàn)發(fā)掘而命名。齊家文化分布的范圍比較廣，東起甘肅東部的渭水流域，西至湟水流域，南至西漢水、白龍江流域，北至黃河上游寧夏和阿拉善左旗附近。目前共發(fā)現(xiàn)遺址360多處。齊家文化的年代據(jù)碳十四測定，上限在公元前2300年左右，下限可能已進(jìn)入商代，即距今4300——3500年左右。-
首先是銅器。齊家文化是集中出土早期銅器年代最早的。齊家文化標(biāo)志性的器物是考古挖掘出了中國歷史上最早的兩枚銅鏡，齊家人也是目前我們所知的，中國大地上最先使用金屬器物的部族之一。銅器的使用，標(biāo)志著以石器為代表的原始社會(huì)開始邁入以青銅為代表的奴隸社會(huì)，中國社會(huì)由此步入了文明時(shí)代。-
齊家文化的銅器主要為小件器物，出土器物以銅牌飾、銅鏡、銅斧（錛）銅刀、銅璧、銅徽章等實(shí)用器物為主，分紅銅和青銅。年代上跨越了中原龍山時(shí)代晚期和夏紀(jì)年的早期。如果將中國銅器的發(fā)展設(shè)為三個(gè)階段，那么齊家文化銅器代表著中國青銅器文化的發(fā)生、發(fā)展階段；而商、周的銅器則代表著中國青銅器的繁榮頂峰階段；秦漢銅器更是代表著中國青銅器的實(shí)用成熟階段。并且齊家文化地處中原與歐亞草原聯(lián)系的樞紐地帶，在中國銅器的起源與發(fā)展中都具有極其重要的地位?？梢哉f，在中國文化由石器時(shí)代步入文明時(shí)代的過程中，齊家人走在了最前面，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的青銅生產(chǎn)技術(shù)的代表。-
其次是玉器。玉石是中國古代用于祭祀的重要禮器，也是君王、貴族、士大夫身份地位的標(biāo)識(shí)和象征，由此逐步形成了中國人崇敬和喜好玉石的文化傳統(tǒng)?？梢哉f玉文化是唯中國文化獨(dú)具，區(qū)別于世界其他文化的最鮮明特征。-
中國玉文化的源頭在那里？以前，文化界一直矚目于東北的紅山文化和長江下游的良渚文化?？山陙?，伴隨著齊家文化考古的屢屢發(fā)現(xiàn)，古玉文化研究領(lǐng)域有了新的歷史性突破。中國古玉器研究會(huì)會(huì)長侯彥成先生和南京博物院研究員、著名高古玉研究專家汪遵國提出，通過對(duì)齊家文化遺址的發(fā)掘與論證，齊家玉器被證明是我國古玉文化的核心。這一論斷是在對(duì)齊家玉器以及夏商周玉器的分析論證中得出的，從而糾正了過去將紅山文化和良渚文化作為古玉核心的論斷。-
齊家文化的用玉雖然品種復(fù)雜，有和田玉、瑪瑙、水晶、綠松石等等，有別于紅山文化和良渚文化的品質(zhì)。但是齊家文化出土的璧、琮、璜、環(huán)、璋等玉器器型都被后來的商周玉器傳承了下來。就是說齊家文化玉器直接影響了以后的商周玉器，影響了中國玉器早期的造型和發(fā)展。齊家文化時(shí)期的玉器，早在清中期便開始為人們所關(guān)注。據(jù)史料記載，清宮舊藏的新石器時(shí)代玉器中，齊家文化玉器就占了一半以上，足見齊家文化的玉器對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)。有了解放前大英博物館用一卡車銀元買一件齊家文化五孔玉刀的佳話，齊家古玉一度成為港臺(tái)和海外時(shí)興的收藏，經(jīng)久不衰。特別是2006年一期中央電視臺(tái)的鑒寶節(jié)目播出了齊家文化玉刀，專家估價(jià)達(dá)80萬元之高，立即引發(fā)了公眾的熱烈追捧，掀起了國內(nèi)齊家古玉熱。-
如果我們將中國文化比喻為一條巨龍，商周文化就是這巨龍的龍頭，流光溢彩的青銅文化和樸拙靈秀的玉文化就是這條巨龍頭上的龍睛?？梢钥隙ǖ恼f，是齊家文化和其他文化一起點(diǎn)上了中國文化巨龍的兩只眼睛。僅此兩點(diǎn)，足以使我們?yōu)橥瑯由钤谶@片土地的齊家先民所創(chuàng)造的燦爛文化，由衷的感到無比的敬仰和自豪。-
貳
2008年7月甘肅省考古所在對(duì)九顛峽庫區(qū)進(jìn)行搶救性挖掘當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了迄今為止全國最大的齊家文化墓地。目前保護(hù)性挖掘了346座墓葬，出土陶、石、骨、銅器物2600余件（組)，距今4200至3700年，屬于青銅時(shí)代。在一個(gè)地區(qū)集中發(fā)現(xiàn)這么多的齊家文化墓葬是從來沒有過的。2008年11月墓葬的初次挖掘結(jié)束了，從公布的信息來看，臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化除了具備其它地區(qū)齊家文化的基本特點(diǎn)外，又有自身鮮明的特色。僅從這次出土的器物和葬式來看，她的文化氣象，包含著更多的平和氣度。-
這種平和氣度，表現(xiàn)在文化傳承與變遷上的開放、交流。-
這次考古挖掘的臨潭縣王旗鎮(zhèn)磨溝齊家文化遺址，證明了齊家文化上承馬家窯文化，下啟寺洼文化，擔(dān)負(fù)著承前啟后的傳承的角色，也確立了齊家文化承前啟后的文化傳承地位。-距今4000年左右，正當(dāng)中原地區(qū)的原始社會(huì)開始解體，第一個(gè)方國夏朝就要形成之時(shí)。以甘肅中南部為中心，包括甘南大部分地區(qū)也發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變化，出現(xiàn)了創(chuàng)造出燦爛文明的齊家文化。由于獨(dú)特的地理位置，齊家文化一方面受到來自東方的中原龍山文化的影響，另一方面首當(dāng)其沖地面迎了北方草原文化和西方文化的沖擊，成為東西方文化率先接觸的地區(qū)，并且形成了齊家文化文物具有多元因素的特色。齊家文化開放包容的基本精神是與生俱就的，這種積極的精神也加速了東西方文化相互傳遞的速度，由此體現(xiàn)了齊家文化在中國文化源頭上的重要地位。-
這種平和氣度，表現(xiàn)在對(duì)待不同文化態(tài)度上的尊重、包容。-
在2008年的4個(gè)多月中，王旗鎮(zhèn)齊家墓地共發(fā)掘了1700余平方米，清理墓葬346座，令人稱奇的是當(dāng)中還挖掘出了 3座寺洼文化墓葬。這不僅說明齊家文化墓葬和寺洼文化墓葬之間有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)也體現(xiàn)了齊家文化對(duì)待其他文化的包容、尊重的態(tài)度。寺洼文化被確定為甘南的土著文化，西羌文化或戎狄文化，以火葬為鮮明特點(diǎn)。在甘南王旗鎮(zhèn)齊家文化墓地出現(xiàn)火葬墓和土葬墓并存，齊家文化和寺洼文化因素并，齊家部族與寺洼部族并存，確實(shí)是罕見的?，F(xiàn)代新聞不時(shí)播出的，在非洲、東歐、東南亞等地與種族和文化間的差異引起的沖突，發(fā)生的種種暴行，令人發(fā)指，他們與齊家文化晚期齊家人對(duì)待寺洼人尊重、包容的態(tài)度和胸懷相比，這些信息時(shí)代的文明人，野蠻、狹隘的頭腦仍然停留在了原始階段，靈魂和肉體的扭曲，拉伸了近幾個(gè)社會(huì)類型，成了沒有同步進(jìn)化的怪胎，也堪稱一大奇跡了。齊家文化的開闊胸襟，也足以讓那些狹隘的文化學(xué)者和民族極端分子汗顏。-
從考古挖掘來看，臨潭王旗鎮(zhèn)齊家文化遺址面積為30多萬平方米，經(jīng)前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)了仰韶中晚期、馬家窯、齊家、寺洼等文化遺存。其中齊家文化墓葬區(qū)在距磨溝村北面100米、靠近洮河的臺(tái)地上，面積大約8000平方米。齊家文化陶器繼承了馬家窯文化彩陶的某些特點(diǎn)，以素陶為主，彩陶較少，器物在大步走向?qū)嵱玫耐瑫r(shí)，也開始了符合自身文化價(jià)值特點(diǎn)的創(chuàng)造。齊家文化器型以中小型居多，侈口雙耳折肩罐、雙大耳罐是其典型代表，也有造型精美的陶盍和動(dòng)物型器物、彩陶多繪三角紋和菱格紋。并對(duì)后來寺洼文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天我們民間還在使用的陶瓷器具的器形，大都能在齊家文化的陶器中找到影子。
這種平和氣度，表現(xiàn)在文化價(jià)值和器具用途上的人本、人性。-
青銅器是那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。從目前出土的器物來看，甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化出土的青銅器卻大多用在了婦女的裝飾用品。1987年甘南州在王旗鎮(zhèn)齊家文化發(fā)掘中，首先發(fā)現(xiàn)了一只青銅手鐲，也是甘南州境內(nèi)發(fā)掘出的最早金屬器物。去年，省考古所發(fā)掘出土了半月形青銅項(xiàng)飾物，其形狀與今天云南苗、佤等民族當(dāng)胸懸綴的銀飾近乎相像。加上以前齊家文化發(fā)現(xiàn)當(dāng)胸佩戴的銅鏡，聯(lián)想到今天舟曲藏族婦女當(dāng)胸懸綴的銀盤古鏡。我們可以想象，在手、胸、耳佩戴銅飾品的齊家婦女，有著清麗形象外，更多的是豐富的人文氣質(zhì)。與四川三星堆文化青銅主要用來鑄造祭祀神器，商周青銅器主要用來制作禮器和兵器的用途方向有所不同。齊家人更注重青銅器的實(shí)用和生活裝飾，反映了齊家文化的生活品味和價(jià)值取向，更趨向于平和和人本的人文品質(zhì)。-
甘南州臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化的驚人發(fā)現(xiàn)還在于特別的葬式上。讓專家們激動(dòng)不已，震撼中國考古學(xué)界，讓人們不得不重新審視齊家人的發(fā)現(xiàn)，就是臨潭齊家人神秘的葬俗。齊家人的葬俗非常獨(dú)特，他們采用豎穴偏室墓，而且出現(xiàn)了多人多次葬。在規(guī)整的氏族公共墓地上，可能分家族或家庭分配了葬穴，家人故去，先葬其中，后故者繼。注重親情的齊家人，通過多人多次葬法，最徹底地在葬俗形式中體現(xiàn)“生同室、死同穴”的人性親情，把人性的溫暖情懷表達(dá)到了極致。-
從目前挖掘的資料不難看出，齊家人是很平和的，沒有出土青銅兵器，說明他們沒有太多的戰(zhàn)爭需要。主要通過與周邊部族實(shí)行牛羊或農(nóng)作物交易，實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)文化交流和種族的繁衍強(qiáng)盛。在有限的資料中，我們可以看出齊家文化絕不是封閉的，唯我獨(dú)尊；而是有開放氣度的，包容了多種文化元素和傳統(tǒng)，形成了自己的特色。也正是有了這種包容開放的文化氣度，才使齊家文化創(chuàng)造了燦爛的文明，在中國文化的源頭做出了開源辟流的巨大貢獻(xiàn)。-
臨潭縣王旗鎮(zhèn)齊家文化的發(fā)掘，讓沉睡在甘南大地幾千年來的豐富歷史文化遺產(chǎn)，展露一角。這塊被時(shí)代潮流湮沒近千余年的文化荒域，也將逐漸回放他在中國文化和各民族發(fā)展歷史上的光輝流彩。-
叁
歷史文化考古不是為了增加茶余飯后的談資，更多擔(dān)負(fù)的是“以古鑒今，以史鑒今”的責(zé)任，保存和豐富民族的記憶，更好的研究過去，了解現(xiàn)在，把握未來。對(duì)甘南人來說，王旗鎮(zhèn)齊家遺址給了我們?cè)S多文化方面的啟示。這種啟示，更多的是讓過去的“死文化”變成服務(wù)于現(xiàn)在的“活文化”，也是我們能從各類歷史博物館里唯一可以帶出來的東西。-
考古學(xué)者對(duì)齊家人的來龍去脈得出了一個(gè)初步結(jié)論：“神秘消失的齊家人，并沒有徹底消失，他們?cè)诟拭C這塊土地上生活了三五百年后，最終都流向了四面八方，其中有一部分人在甘南、在王旗鎮(zhèn)這塊地方，逐漸向寺洼文化類型過渡?！痹诟誓现莸臍v次文物普查中，的確在全州境內(nèi)的白龍江、洮河、大夏河流域出土了大量的齊家文化遺址與齊家文化之后出現(xiàn)的寺洼遺址，與專家的結(jié)論得到了很好的印證。慶幸的是，這些古樸的包含豐富文化信息的文物，今天我們都有機(jī)會(huì)在州博物館的陳列室內(nèi)一一見到。-
齊家文化的范圍，包含了今天甘南州的絕大部分地區(qū)，在我州舟曲、迭部、臨潭、卓尼、夏河、合作等縣市均有大量遺址和文物被發(fā)現(xiàn)。齊家文化也是甘南文明的源頭，對(duì)甘南文化的影響深入骨髓。今天甘南人群的身體里攜帶著齊家人的基因，甘南傳統(tǒng)文化中包含齊家人的文化因素，在甘南人的文化精神中也承襲著齊家人平和包容的個(gè)性。-
這種平和包容的個(gè)性，在今天的甘南確實(shí)得到一部分印證。甘肅南部被民族史學(xué)家喻為中國西部南北民族交流的源頭，歷史上各民族共同開發(fā)造就了今天甘南的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，各種文化的交流進(jìn)步是甘南歷史發(fā)展的主流。在今天甘南仍然是西部各類民族文化交流的熔爐，僅僅在臨潭我們隨處就可以看到藏文化、穆斯林文化、漢文化友好相處、并存發(fā)展的平和景象。從文化群體的規(guī)模、交流活性、品質(zhì)影響上，在國內(nèi)外都是少有的，堪稱典范。在這里不僅各種文化特色已經(jīng)相互影響到了日常生活的方方面面，更重要的是在歷久的交往中，已經(jīng)形成了各民族文化間相互尊重、相互交流、共同奮斗，才是維護(hù)和謀求各民族根本利益的寶貴前提的基本價(jià)值共識(shí)。-
面對(duì)時(shí)代給我們共同的發(fā)展挑戰(zhàn)，這種文化上的包容平和，越加突顯自己的鮮明作用。圍繞加快發(fā)展這個(gè)主題，甘南要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律，首先要借助水電、旅游、畜牧、礦產(chǎn)等自然資源的大力開發(fā)，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，積累經(jīng)濟(jì)起飛的各類要素，不斷豐富基本的物質(zhì)需要。同時(shí)，要自如運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)這把雙刃劍，化解市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響給人性趨向浮躁、自私、貪婪的心靈壓迫，要下氣力習(xí)練家傳的文化內(nèi)功。這不僅僅是開發(fā)和打造幾個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的問題，更多的是喚醒原本在我們的傳統(tǒng)文化之中、身心之中，在時(shí)下逐利價(jià)值左右下，逐漸迷失的開放氣度、包容胸懷、繼承創(chuàng)造和人性關(guān)懷。-
如果說要闡述甘南文化的根本特性，發(fā)揚(yáng)當(dāng)今時(shí)代的甘南精神，首先應(yīng)該好好解析和大力培育的就是文化上的包容和群體個(gè)體的寬厚。我想近似唯利是圖、急功近利的做法，并不是市場經(jīng)濟(jì)孕發(fā)的唯一價(jià)值趨向，應(yīng)該還有包容態(tài)度下的誠信和近似“儒商”的精神，這也正是我們發(fā)展先進(jìn)文化的道德價(jià)值指向。-
這里拿齊家文化說事，簡單來說，就是對(duì)自己的傳統(tǒng)民族文化有更多理性的自省，秉承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，在不斷強(qiáng)化各民族文化共同價(jià)值的基礎(chǔ)，堅(jiān)持豐富和發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化價(jià)值和文化特色，通過不斷的開放、包容、交流、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化自覺的與社會(huì)主義與時(shí)代精神的自適應(yīng)，與先進(jìn)文化合拍，煥發(fā)活力，造福民族。同時(shí)，也期望每個(gè)有自性的甘南人都能汲取祖先血脈中的平和氣度，成為積極樂觀、身心健康、理性和充滿人性溫暖的現(xiàn)代人。-
我想，對(duì)齊家文化和甘南文化的更多的啟示，應(yīng)該在文化圈子之外。甘南是歷史文化大州，文化是祖先留給我們最好的遺產(chǎn)，也是甘南最大的資源優(yōu)勢(shì)，相信在這方面我們的期待會(huì)實(shí)現(xiàn)的更多。
圖文來源：臨潭在線
圖文整理：靳豐楠
審核校對(duì)：王永福
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甘肅臨潭縣廟花山村農(nóng)家變得“文藝范兒”
圖為9月中下旬，甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣八角鎮(zhèn)廟花山村民宿航拍圖。高瑩攝中新網(wǎng)蘭州9月28日電(九美旦增王牧雨)“這兩年來我們村里旅游的人越來越多，村里農(nóng)家樂建了一家又一家，收入也變得越來越好了?！备拭C省甘南藏族自治州臨潭縣八角鎮(zhèn)廟花山村村民張樹霞說。9月仲秋時(shí)節(jié)，走進(jìn)廟花山村，干凈整潔的街道、舒適雅致的民宿、百花飄香的田野，“八角花谷·十里畫廊”的美姿盡收眼底。然而，與幾年
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