老開封｜開封城隍廟
城隍廟在開封市市區(qū)西部成功街（原名城隍廟街）元始建。道教信奉城隍為守護(hù)城池的神，明洪武二年（1369年），封城隍為承天鑒國司民圣王明、清屢修此廟。1927年改為教育館。廟漸廢。今為老黃河水利學(xué)校舊址。
據(jù)（《汴京遺貴志》卷之十ー?13頁記載）：“城隍廟在城內(nèi)新昌坊，元河南路都總管劉福建、王秋澗有記，見藝文。國朝洪武二年，誥封為承天鑒國司民顯圣王，明年詔天下，諸城隍俱革前代封爵，各從本府州縣之名，而開封府城隍誥命見存，洪黑元年，道土范景新重修。天順五年淪于水，道士蕭守跡正葺完。”
據(jù)（《如夢錄》中州古籍出版社，孔憲易校注）：“城隍廟：府城隍廟、縣城隍廟、濟(jì)瀆廟，穆藹堂，今皆黃河水利學(xué)校校址。乃元代舊址，元王惲有《汴梁路城隍廟記》稱為汴梁路總管，劉福創(chuàng)建。"；"城隍廟......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二門三間，東西兩殿、內(nèi)塑七府并汝州城隍像。甬路、殿臺、俱石欄桿。大殿五間，厱山轉(zhuǎn)角，正坐顯圣王。明太祖行兵時，顯圣佑助，敕封為承天鑒國司民顯圣王。左司，右司判，后殿如前（殿）蓋造。周圍五十四司，神簽最靈，香火不斷。每逢明望日大會、各處進(jìn)香擁擠盈門?！?/p>
據(jù)《開封縣志》記載：“城隍廟在舊縣治西北。明洪熙二年，封為承天鑒國司民顯圣王，宣德辛亥修。嘉靖二十五年，萬歷三十六年重修。明末河水淤。清順治十五年，尚書劉昌修。康熙六年，巡檢張自德重修?！保弧俺勤驈R舊址，在城南百畝崗，明化六年建，萬歷十九年，知縣王齡移置府城隍廟西，明季河水圯，國朝修，年月失考，乾隆二年，知縣張淑載重修。六月初二落成?！?/p>
據(jù)《開封新建設(shè)一覽》：“十六年夏，國民軍克復(fù)河南，馮玉祥總司令以建設(shè)河南為己任，于軍書旁午之時，猶電薛代主席，速在開封城內(nèi)，籌設(shè)教育館，以資學(xué)士觀覽，乃指定舊城隍廟大殿作為教育館地址。垂自十六年九月開始，鳩工庇材，閱七月藏事，遂于四月十五日正式開幕?！?/p>
1927年（民國十六年）馮玉祥主豫后，歷行新政，剪發(fā)放足，消毀神像，解散僧、道。所有廟址改為宣傳普及科學(xué)知識的機構(gòu)，沒收廟產(chǎn)作為教育經(jīng)費，城隍廟即改為教育館。廟廢。水利部黃河水利委員會設(shè)此，今為老黃河水利學(xué)校舊址。
府城隍廟坐落在現(xiàn)在的成功街，廟門向南迎面有堵大影屏墻，廟門內(nèi)兩側(cè)有泥塑像，廟門上邊建有戲樓。廟院內(nèi)有石欄桿圍繞前大殿。1948年第一次解放開封時被國民黨飛機炸毀。大殿后還有正殿幸存無損。解放后城隍廟院舊有建筑物，現(xiàn)在除府城廟內(nèi)后大殿（現(xiàn)老黃校圖書館）依然保有舊基外，其余均均已蕩然無存。城隍廟街、小門街于1965年一并改為成功街。
汴浚老師說城隍廟
城隍的奉祀，古人有始于堯、漢、三國多種說法，今日學(xué)者公認(rèn)國家祀典納入城隍神是從北宋開始。理所當(dāng)然，北宋東京開封的城隍廟應(yīng)是重要的國家祀典場所。但是奇怪，翻遍《東京夢華錄》《東京志略》《宋東京考》等有關(guān)北宋東京開封的典籍，都不見“城隍”的只言片語，更找不到城隍廟的蹤影。這實在是個奇怪的歷史之謎。不過從有關(guān)專家學(xué)者的著述引注中，我們發(fā)現(xiàn)城隍神在《宋史》中卻不“缺席”。通過互聯(lián)網(wǎng)，運用關(guān)鍵字詞在《宋史》的掃描電子版上查尋到，“城隍”“城隍廟”竟有21處之多。如《宋史》卷一百零二《禮志·奏告》篇中記載：“是歲（建隆四年）十一月，詔以郊祀前一日，遣官奏告東岳、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟，他如儀?！笨磥肀彼螙|京開封的祭祀城隍活動是有史可查的，可此時的城隍廟究竟在何方呢？南宋趙與時所撰的歷史軼事筆記類十卷本《賓退錄》，雖不是正史，但卻給我等提供了一些別樣的答案。其卷九中寫道：“余嘗撮城隍爵號，后閱《國朝會要》，考西北諸郡，東京號‘靈護(hù)廟’，初封廣公，后進(jìn)圣王。大內(nèi)別有城隍，初封昭貺侯，后進(jìn)爵為公?！壁w與時似乎告訴后人兩點：北宋時的東京開封祭城隍的廟并不叫城隍廟，而號稱“靈護(hù)廟”，比較特殊，易被人忽略；其二，北宋東京的皇城之內(nèi)就祭祀有城隍，“大內(nèi)別有城隍”一說使筆者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一書中有“入宋……京師皇城之內(nèi)，也赫然別有城隍廟”一說，同為“別有”，不知是否源于《賓退錄》一書。北宋東京之城隍廟究竟在開封何處，看來暫且說不清楚。歷史進(jìn)入金元時期，金太宗公元1132年遷都開封，改東京城為汴京，這是開封城官稱汴京之始；元世祖忽必烈將開封設(shè)為汴梁路，屬省級區(qū)劃，這是開封稱為汴梁之始。據(jù)《汴京遺跡志》卷十五中《汴梁路城隍廟記》記載：“汴梁之廟事城隍神，其來尚矣。壬辰兵后（指蒙古軍壬辰年間攻破開封滅金—筆者）廢撤不存?！毕嚓P(guān)史料記述：元成宗大德年間，汴梁路兵馬都總管劉福感嘆：“事神治人，守吏職也，可偏廢乎？”于是他在自己新昌里私第的西側(cè)選擇爽塏之地，新建了“廣袤余七畝，繚以崇垣，中起正殿，像設(shè)有儼”的汴梁路城隍廟，規(guī)模十分壯觀。這就是后來的開封府城隍廟。明洪武三年（1370年），全國的城隍廟據(jù)詔革除前代封爵而從稱本地府州縣名，開封府城隍廟之稱由此開始。該廟具體位置即現(xiàn)今淮河醫(yī)院北院，原為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院舊址。其廟宇歷經(jīng)明宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、萬歷三十六年（1608年）和清順治十五年（1658年）、康熙六年（1667年）五次大規(guī)模重修。定格最后一次重修，開封府城隍廟廟門宏偉，三楹上有戲樓，位置是清代當(dāng)年的城隍廟門街（今成功街東段）路北，廟門路南正對處建有高大的照壁，廟院兩進(jìn)，前院開闊，中有甬道，二門三楹，有東西角門，二門后甬道直通月臺，上建歇山式正殿，正殿正中供慈眉善目、山羊胡須? ??城隍爺神像；正殿后有寢殿。整個廟宇建筑可謂氣勢雄渾、形制造極，不愧為王級城隍、中原巨廟。
城市有等級，城隍也有級別，這在我國古代尤為明顯。開封府城隍一直處于全國頂級。北宋城隍廟的大量涌現(xiàn)，更是相對發(fā)達(dá)的封建社會城市向近代化城市發(fā)展的需要。北宋時期的東京開封，坊市制已經(jīng)解體，商業(yè)空前繁榮，城市居民與流動人口急增，城市的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心作用日益強化，加強城市的管理以穩(wěn)定、發(fā)展城市成為一項迫切任務(wù)，“禮與時宜，神隨代立”，城隍神成了封建王朝統(tǒng)治者的最好幫手，對城隍神尊王封侯、授予爵位已成為趙宋王朝的必然選擇。早在五代十國時期，城隍已開始有了封號，北宋四大類書之一的《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》就記載有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋，城隍神被正式納入國家祀典，授其以各種爵位，或侯或公，最高者達(dá)到王級。前一節(jié)已經(jīng)提到東京開封的城隍神“初封廣公，后進(jìn)圣王”。城隍在社會上的地位到了明代再次升級，對城隍神的信仰趨于極盛。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬，洪武二年（1369年），他冊封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王，開封及臨濠、太平、和州、滁州五處城隍也特封為王，秩正一品。開封府城隍的名位是承天鑒國司民顯圣王，其他四處皆是朱元璋之家鄉(xiāng)、龍興、起兵之地，分封為貞祐王、英烈王、靈護(hù)王、靈祐王。開封府城隍廟在大明天下的地位之高、開封城王氣之盛由此可見一斑。說到此，不免讓人想起朱元璋駕崩后所發(fā)生的對開封的“鏟王氣”事變。朱元璋的接班人明惠帝朱允，建文初年發(fā)動了針對被封王在開封的周王、朱元璋第五子朱的“鏟王氣”之變，不僅將朱廢為庶人，還下令拆了周王府的銀安殿等、封了東華門，而且鏟了繁塔上部只留下三級。很明顯，在朱允這位天子的心目中不僅要鏟周王府的王氣，還要鏟開封城的王氣。不過開封府城隍神的王氣，他尚不敢動。一個城市的命運有時就如同一個人。
1927年6月馮玉祥就職河南省政府主席后，在全省發(fā)動了一場廢寺廟、逐僧道、打神像，利用寺產(chǎn)廟業(yè)開市場、興教育、辦公益的活動浪潮，開封當(dāng)然首當(dāng)其沖。9月，他下令，銷毀城隍廟、城隍爺、城隍奶奶像，拆除香灶祭臺，打掉廟內(nèi)所有文武判官、黑白無常、牛頭馬面等光怪陸離的配神泥胎，趕走道士廟祝，并決定在此興辦教育館。接著10月就下令廢除大相國寺，并決定興辦中山市場。萬幸的是馮玉祥將軍只是破除了佛、神，趕走了僧道，而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日，在中國人民解放軍解放開封的戰(zhàn)役中，國民黨軍隊拼命抵抗，從6月18日起派美制轟炸機對開封城日夜狂轟濫炸，當(dāng)時是國民政府黃河水利委員會辦公所在地的開封府城隍廟遭到轟炸，城隍廟正殿等建筑被完全炸毀。時至今日，歷經(jīng)元、明、清、民國四代的中原巨廟已經(jīng)完全消失，其留下的信息似乎只有一處“城隍廟后街”公交站了。冥冥之中，可能一些“老開封”的記憶里還有開封府城隍廟這檔子事吧。
不得轉(zhuǎn)載
城隍廟在開封市市區(qū)西部成功街（原名城隍廟街）元始建。道教信奉城隍為守護(hù)城池的神，明洪武二年（1369年），封城隍為承天鑒國司民圣王明、清屢修此廟。1927年改為教育館。廟漸廢。今為老黃河水利學(xué)校舊址。
據(jù)《河南通志》記載：“城隍廟在府治西北。”
據(jù)（《汴京遺貴志》卷之十ー?13頁記載）：“城隍廟在城內(nèi)新昌坊，元河南路都總管劉福建、王秋澗有記，見藝文。國朝洪武二年，誥封為承天鑒國司民顯圣王，明年詔天下，諸城隍俱革前代封爵，各從本府州縣之名，而開封府城隍誥命見存，洪黑元年，道土范景新重修。天順五年淪于水，道士蕭守跡正葺完?！?/p>
據(jù)（《如夢錄》中州古籍出版社，孔憲易校注）：“城隍廟：府城隍廟、縣城隍廟、濟(jì)瀆廟，穆藹堂，今皆黃河水利學(xué)校校址。乃元代舊址，元王惲有《汴梁路城隍廟記》稱為汴梁路總管，劉福創(chuàng)建。"；"城隍廟......照壁、鹿角、牌坊、大殿、三同、甬道。二門三間，東西兩殿、內(nèi)塑七府并汝州城隍像。甬路、殿臺、俱石欄桿。大殿五間，厱山轉(zhuǎn)角，正坐顯圣王。明太祖行兵時，顯圣佑助，敕封為承天鑒國司民顯圣王。左司，右司判，后殿如前（殿）蓋造。周圍五十四司，神簽最靈，香火不斷。每逢明望日大會、各處進(jìn)香擁擠盈門?！?/p>
據(jù)《開封縣志》記載：“城隍廟在舊縣治西北。明洪熙二年，封為承天鑒國司民顯圣王，宣德辛亥修。嘉靖二十五年，萬歷三十六年重修。明末河水淤。清順治十五年，尚書劉昌修。康熙六年，巡檢張自德重修?！?；“城隍廟舊址，在城南百畝崗，明化六年建，萬歷十九年，知縣王齡移置府城隍廟西，明季河水圯，國朝修，年月失考，乾隆二年，知縣張淑載重修。六月初二落成?！?/p>
據(jù)《開封新建設(shè)一覽》：“十六年夏，國民軍克復(fù)河南，馮玉祥總司令以建設(shè)河南為己任，于軍書旁午之時，猶電薛代主席，速在開封城內(nèi)，籌設(shè)教育館，以資學(xué)士觀覽，乃指定舊城隍廟大殿作為教育館地址。垂自十六年九月開始，鳩工庇材，閱七月藏事，遂于四月十五日正式開幕?！?/p>
1927年（民國十六年）馮玉祥主豫后，歷行新政，剪發(fā)放足，消毀神像，解散僧、道。所有廟址改為宣傳普及科學(xué)知識的機構(gòu)，沒收廟產(chǎn)作為教育經(jīng)費，城隍廟即改為教育館。廟廢。水利部黃河水利委員會設(shè)此，今為老黃河水利學(xué)校舊址。
府城隍廟坐落在現(xiàn)在的成功街，廟門向南迎面有堵大影屏墻，廟門內(nèi)兩側(cè)有泥塑像，廟門上邊建有戲樓。廟院內(nèi)有石欄桿圍繞前大殿。1948年第一次解放開封時被國民黨飛機炸毀。大殿后還有正殿幸存無損。解放后城隍廟院舊有建筑物，現(xiàn)在除府城廟內(nèi)后大殿（現(xiàn)老黃校圖書館）依然保有舊基外，其余均均已蕩然無存。城隍廟街、小門街于1965年一并改為成功街。
汴浚老師說城隍廟
城隍的奉祀，古人有始于堯、漢、三國多種說法，今日學(xué)者公認(rèn)國家祀典納入城隍神是從北宋開始。理所當(dāng)然，北宋東京開封的城隍廟應(yīng)是重要的國家祀典場所。但是奇怪，翻遍《東京夢華錄》《東京志略》《宋東京考》等有關(guān)北宋東京開封的典籍，都不見“城隍”的只言片語，更找不到城隍廟的蹤影。這實在是個奇怪的歷史之謎。不過從有關(guān)專家學(xué)者的著述引注中，我們發(fā)現(xiàn)城隍神在《宋史》中卻不“缺席”。通過互聯(lián)網(wǎng)，運用關(guān)鍵字詞在《宋史》的掃描電子版上查尋到，“城隍”“城隍廟”竟有21處之多。如《宋史》卷一百零二《禮志·奏告》篇中記載：“是歲（建隆四年）十一月，詔以郊祀前一日，遣官奏告東岳、城隍、浚溝廟、五龍廟及子張、子夏廟，他如儀?！笨磥肀彼螙|京開封的祭祀城隍活動是有史可查的，可此時的城隍廟究竟在何方呢？南宋趙與時所撰的歷史軼事筆記類十卷本《賓退錄》，雖不是正史，但卻給我等提供了一些別樣的答案。其卷九中寫道：“余嘗撮城隍爵號，后閱《國朝會要》，考西北諸郡，東京號‘靈護(hù)廟’，初封廣公，后進(jìn)圣王。大內(nèi)別有城隍，初封昭貺侯，后進(jìn)爵為公?！壁w與時似乎告訴后人兩點：北宋時的東京開封祭城隍的廟并不叫城隍廟，而號稱“靈護(hù)廟”，比較特殊，易被人忽略；其二，北宋東京的皇城之內(nèi)就祭祀有城隍，“大內(nèi)別有城隍”一說使筆者猛然想到程民生先生《神人同居的世界》一書中有“入宋……京師皇城之內(nèi)，也赫然別有城隍廟”一說，同為“別有”，不知是否源于《賓退錄》一書。北宋東京之城隍廟究竟在開封何處，看來暫且說不清楚。歷史進(jìn)入金元時期，金太宗公元1132年遷都開封，改東京城為汴京，這是開封城官稱汴京之始；元世祖忽必烈將開封設(shè)為汴梁路，屬省級區(qū)劃，這是開封稱為汴梁之始。據(jù)《汴京遺跡志》卷十五中《汴梁路城隍廟記》記載：“汴梁之廟事城隍神，其來尚矣。壬辰兵后（指蒙古軍壬辰年間攻破開封滅金—筆者）廢撤不存?！毕嚓P(guān)史料記述：元成宗大德年間，汴梁路兵馬都總管劉福感嘆：“事神治人，守吏職也，可偏廢乎？”于是他在自己新昌里私第的西側(cè)選擇爽塏之地，新建了“廣袤余七畝，繚以崇垣，中起正殿，像設(shè)有儼”的汴梁路城隍廟，規(guī)模十分壯觀。這就是后來的開封府城隍廟。明洪武三年（1370年），全國的城隍廟據(jù)詔革除前代封爵而從稱本地府州縣名，開封府城隍廟之稱由此開始。該廟具體位置即現(xiàn)今淮河醫(yī)院北院，原為黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院舊址。其廟宇歷經(jīng)明宣德六年（1431年）、嘉靖二十五年（1546年）、萬歷三十六年（1608年）和清順治十五年（1658年）、康熙六年（1667年）五次大規(guī)模重修。定格最后一次重修，開封府城隍廟廟門宏偉，三楹上有戲樓，位置是清代當(dāng)年的城隍廟門街（今成功街東段）路北，廟門路南正對處建有高大的照壁，廟院兩進(jìn)，前院開闊，中有甬道，二門三楹，有東西角門，二門后甬道直通月臺，上建歇山式正殿，正殿正中供慈眉善目、山羊胡須的城隍爺神像；正殿后有寢殿。整個廟宇建筑可謂氣勢雄渾、形制造極，不愧為王級城隍、中原巨廟。
城市有等級，城隍也有級別，這在我國古代尤為明顯。開封府城隍一直處于全國頂級。北宋城隍廟的大量涌現(xiàn)，更是相對發(fā)達(dá)的封建社會城市向近代化城市發(fā)展的需要。北宋時期的東京開封，坊市制已經(jīng)解體，商業(yè)空前繁榮，城市居民與流動人口急增，城市的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心作用日益強化，加強城市的管理以穩(wěn)定、發(fā)展城市成為一項迫切任務(wù)，“禮與時宜，神隨代立”，城隍神成了封建王朝統(tǒng)治者的最好幫手，對城隍神尊王封侯、授予爵位已成為趙宋王朝的必然選擇。早在五代十國時期，城隍已開始有了封號，北宋四大類書之一的《冊府元龜》卷三十四《帝王部崇祀三》就記載有湖州、越州等城的城隍神被封王的文字。到北宋，城隍神被正式納入國家祀典，授其以各種爵位，或侯或公，最高者達(dá)到王級。前一節(jié)已經(jīng)提到東京開封的城隍神“初封廣公，后進(jìn)圣王”。城隍在社會上的地位到了明代再次升級，對城隍神的信仰趨于極盛。明太祖朱元璋對城隍特別崇敬，洪武二年（1369年），他冊封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王，開封及臨濠、太平、和州、滁州五處城隍也特封為王，秩正一品。開封府城隍的名位是承天鑒國司民顯圣王，其他四處皆是朱元璋之家鄉(xiāng)、龍興、起兵之地，分封為貞祐王、英烈王、靈護(hù)王、靈祐王。開封府城隍廟在大明天下的地位之高、開封城王氣之盛由此可見一斑。說到此，不免讓人想起朱元璋駕崩后所發(fā)生的對開封的“鏟王氣”事變。朱元璋的接班人明惠帝朱允，建文初年發(fā)動了針對被封王在開封的周王、朱元璋第五子朱的“鏟王氣”之變，不僅將朱廢為庶人，還下令拆了周王府的銀安殿等、封了東華門，而且鏟了繁塔上部只留下三級。很明顯，在朱允這位天子的心目中不僅要鏟周王府的王氣，還要鏟開封城的王氣。不過開封府城隍神的王氣，他尚不敢動。一個城市的命運有時就如同一個人。
1927年6月馮玉祥就職河南省政府主席后，在全省發(fā)動了一場廢寺廟、逐僧道、打神像，利用寺產(chǎn)廟業(yè)開市場、興教育、辦公益的活動浪潮，開封當(dāng)然首當(dāng)其沖。9月，他下令，銷毀城隍廟、城隍爺、城隍奶奶像，拆除香灶祭臺，打掉廟內(nèi)所有文武判官、黑白無常、牛頭馬面等光怪陸離的配神泥胎，趕走道士廟祝，并決定在此興辦教育館。接著10月就下令廢除大相國寺，并決定興辦中山市場。萬幸的是馮玉祥將軍只是破除了佛、神，趕走了僧道，而留下了古建筑。1948年6月17日至6月23日，在中國人民解放軍解放開封的戰(zhàn)役中，國民黨軍隊拼命抵抗，從6月18日起派美制轟炸機對開封城日夜狂轟濫炸，當(dāng)時是國民政府黃河水利委員會辦公所在地的開封府城隍廟遭到轟炸，城隍廟正殿等建筑被完全炸毀。時至今日，歷經(jīng)元、明、清、民國四代的中原巨廟已經(jīng)完全消失，其留下的信息似乎只有一處“城隍廟后街”公交站了。冥冥之中，可能一些“老開封”的記憶里還有開封府城隍廟這檔子事吧。
未經(jīng)開封胡同串子許可
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